Sejarah Tersembunyi dari Ayat Empat Puluh - Nomor Sembilan Belas

Kitab Daniel dan Wahyu saling melengkapi, yang berarti bahwa bersama-sama keduanya disempurnakan.

Kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab harus menjadi fokus bagi pelajar nubuat, sebab di situlah sejarah lahiriah zaman akhir terutama dipaparkan.

Sejarah suci—baik “gerakan-gerakan reformasi besar” maupun “bangkit dan runtuhnya kerajaan-kerajaan”—merupakan perkara hidup atau mati dalam Firman Allah. Paulus mencatat dalam 2 Tesalonika pasal dua bahwa mereka yang tidak mengasihi kebenaran dan kemudian menerima penyesatan yang dahsyat mengalaminya karena mereka telah memilih untuk menolak pekabaran yang diidentifikasi Paulus dalam nas tersebut. Nas itu mengidentifikasi hubungan antara Roma kafir dan Roma kepausan, yang juga merupakan hubungan antara Pergamus dan Tiatira, antara besi dan tanah liat, serta antara naga dan binatang itu. Bangkitnya Roma kepausan, yang dilambangkan oleh Tiatira, dan runtuhnya Roma kafir, yang dilambangkan oleh Pergamus, merupakan kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima penyesatan yang dahsyat.

Dalam sejarah Millerit, perdebatan antara kaum Millerit dan kaum Protestan yang kemudian termuat pada bagan perintis 1843 adalah mengenai kuasa historis apa yang dilambangkan sebagai “para perampok dari bangsamu” dalam ayat empat belas dari Daniel sebelas. Apakah para perampok itu adalah kebangkitan Roma kafir sebagaimana dipertahankan oleh kaum Millerit, ataukah kejatuhan wangsa Seleukia sebagaimana diklaim oleh kaum Protestan?

Sejarah Alkitab merupakan penglihatan yang dinyatakan Salomo sebagai sesuatu yang mutlak diperlukan ketika ia menyatakan bahwa tanpa penglihatan, umat akan binasa. Kaum Millerit mengenali dan memberitakan masa seratus lima puluh tahun yang dilambangkan sebagai “lima bulan” dalam Wahyu pasal sembilan, ayat lima dan sepuluh, tetapi mereka tidak menggali secara mendalam sejarah yang dilambangkan dalam Wahyu pasal sembilan. Mereka dengan tepat mengidentifikasi lima bulan dalam ayat sepuluh, tetapi tampaknya menganggap bahwa karena ayat lima dan sepuluh sama-sama memuat ungkapan “lima bulan”, hal itu semata-mata merupakan penekanan pada nubuat tentang siksaan yang digambarkan dalam kedua ayat tersebut. Kini dapat dengan mudah dibuktikan bahwa “lima bulan” yang digambarkan dalam ayat lima melambangkan masa seratus lima puluh tahun yang dimulai pada kematian Muhammad pada tahun 632 dan berakhir pada tahun 782 dengan dipermalukannya Maharani Irene dari Kekaisaran Bizantium, atau Kekaisaran Romawi Timur.

Para perintis benar dalam penerapan mereka atas ayat sepuluh, dengan mengidentifikasi pertempuran Nikomedia pada 27 Juli 1299 sebagai awal dari seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan dipermalukannya Konstantinus terakhir yang memerintah di Konstantinopel pada 27 Juli 1449. Baris demi baris, suatu kurun waktu seratus lima puluh tahun menunjuk kepada Islam di seluruh dunia, sebagaimana dilambangkan baik oleh celaka pertama dari Islam Arab maupun oleh celaka kedua dari Islam Turki. Islam yang mempermalukan kaisar dan maharani secara bersamaan menunjuk kepada Islam di seluruh dunia yang menaklukkan suatu kerajaan yang terdiri atas seorang perempuan, yang dilambangkan oleh Irene, dan seorang laki-laki, yang dilambangkan oleh Konstantinus terakhir.

Dalam kurun seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan dipermalukannya Irene, Islam Arab menguasai kawasan atau wilayah Kekaisaran Bizantium, sehingga Irene berada dalam kedudukan yang begitu hina hingga ia terpaksa membayar upeti selama tiga tahun, di samping berbagai pungutan paksa lainnya. Ketika Konstantinus yang terakhir dipermalukan, peristiwa itu menandai awal suatu periode empat tahun yang berakhir dengan pengepungan dan jatuhnya ibu kota Romawi Timur. Dalam kedua peristiwa itu, pelakunya adalah Islam: Islam Arab dalam kasus Irene dan Islam Turki dalam kasus Konstantinus yang terakhir. Pada akhir zaman, Islam sedunia, sebagaimana diwakili oleh dua saksi, yakni Islam Arab dan Islam Turki yang dipaparkan dalam celaka pertama dan kedua, mula-mula akan merebut wilayah, kemudian ibu kota. Entitas politik pada akhir zaman yang dilambangkan oleh Konstantinus dari Romawi Timur secara simbolis terikat dalam perkawinan dengan entitas keagamaan pada akhir zaman yang dilambangkan oleh Irene dari Romawi Timur. Saya menggunakan istilah entitas politik dan keagamaan untuk menjelaskan kenyataan bahwa lambang patung binatang itu muncul pertama-tama di Amerika Serikat, kemudian di seluruh dunia. Patung binatang itu adalah perkawinan simbolis antara Konstantinus dan Irene, yang keduanya dipermalukan karena kehilangan wilayah dan ibu kota mereka ke tangan Islam.

Pernikahan mereka diidentifikasi dengan menyelaraskan kedua sejarah tersebut, dan pernikahan itu dilambangkan secara tipologis oleh pernikahan antara Constantia dan Licinius pada tahun 313, ketika Edik Milan diberlakukan, jemaat simbolis Smirna berakhir, dan jemaat simbolis Pergamus dimulai. Orang-orang yang Paulus identifikasi sebagai penerima penyesatan yang kuat menolak untuk melihat pesan peringatan Paulus yang mencakup terjadinya kemurtadan sebelum manusia dosa itu disingkapkan. Kemurtadan itu terjadi dalam sejarah Pergamus, dan manusia dosa itu disingkapkan pada tahun 538, ketika jemaat Tiatira dimulai.

Sejarah Romawi Timur menghadirkan dua saksi bagi kebenaran nubuat yang juga digambarkan dalam hubungan simbolis antara Romawi Timur dan Romawi Barat. Dalam hubungan tersebut, Romawi Barat adalah gereja dan Romawi Timur adalah negara. Roma merupakan perpaduan gereja dan negara, sebagaimana dilambangkan oleh besi dan tanah liat dalam Daniel pasal dua.

Salah satu alasan yang secara meyakinkan menunjukkan bahwa pada hari-hari terakhir Islam di seluruh dunia melawan suatu kekuasaan yang digambarkan sebagai perpaduan gereja dan negara, dengan merebut wilayah dan ibu kotanya, diteguhkan oleh dua saksi lain dari sejarah suci Wahyu pasal sembilan. Osman menaklukkan wilayah Nicomedia pada 27 Juli 1299, lalu menaklukkan wilayah Nicaea dua tahun kemudian, pada 1301. Putranya menaklukkan ibu kota Nicaea pada 1331, dan putra yang sama menaklukkan ibu kota Nicomedia melalui pengepungan selama empat tahun yang berakhir pada 1337. Para perintis menandai 27 Juli 1299 dalam kaitannya dengan Osman, tetapi tidak pernah memandang pertempuran berikutnya, yakni pertempuran Nicaea, sebagai langkah kedua secara historis dalam mendirikan Kekaisaran Utsmaniyah. Tanggal 27 Juli 1299 merupakan langkah pertama dari beberapa langkah menuju undang-undang hari Minggu. Dua langkah pertama Islam Turki menunjukkan awal sebuah nubuat yang berakhir pada 1449, kemudian berakhir lagi pada 1840, lalu sekali lagi pada 9/11, dan kemudian sekali lagi pada 31 Desember 2023.

Langkah pertama dari kedua langkah itu bukan hanya menandai awal masa seratus lima puluh tahun, melainkan juga menandai awal masa tiga puluh delapan tahun. Masa itu dimulai ketika Osman merebut wilayah Nicomedia, dan berakhir tiga puluh delapan tahun kemudian ketika putra Osman merebut ibu kota Nicomedia pada akhir pengepungan selama empat tahun pada 1337. Angka tiga puluh delapan melambangkan “kebangkitan”, dan langkah awal berupa perebutan wilayah oleh Osman menandai kebangkitan Islam Turki. Dalam langkah pertama yang berlangsung selama tiga puluh delapan tahun itu, pengepungan selama “empat tahun” menandai penutupnya. Pada langkah terakhir dari masa seratus lima puluh tahun itu, penghinaan pun ditimpakan, dan empat tahun kemudian, pada 1453, ibu kota Romawi Timur direbut.

Dalam ketiga peristiwa itu—baik penaklukan oleh bangsa Turki Utsmani pada 1453 maupun perebutan Nikomedia pada 1337 dan Nikea pada 1331 oleh putra Osman—masing-masing kota tersebut pernah menjadi ibu kota Romawi Timur pada suatu masa dalam sejarah. Ketiga garis itu mengidentifikasi penaklukan Romawi Timur. Masing-masing dari ketiga garis itu mengidentifikasi Islam yang mula-mula menaklukkan wilayah Romawi Timur, lalu ibu kotanya. Nama ketiga ibu kota itu sama dengan nama wilayahnya. Masing-masing dari ketiga garis itu memiliki tokoh-tokoh historis alfa dan omega yang berbeda. Sembari mengidentifikasi hubungan gereja dan negara melalui penghinaan oleh Islam terhadap kaisar maupun permaisuri, penghinaan profetis itu menghubungkan garis-garis mereka dengan Romawi Barat, yang juga dipermalukan oleh Konstantinus Agung ketika ia memilih Konstantinopel alih-alih kota Roma pada 330. Romawi Barat mengalami penghinaan terakhirnya pada 476 dengan kaisar terakhirnya, dan sejak saat itu terus mengalami kemerosotan pesat.

Dalam hubungannya dengan Roma Timur, Roma Barat adalah gereja; Roma Timur adalah negara. Perendahan pada awalnya terjadi pada tahun 330, kemudian pada tahun 476, lalu pada tahun 782, dan sekali lagi pada tahun 1449. Suatu garis perendahan yang dimulai dengan pembagian sebuah kerajaan, disusul pada tahun 476 oleh perendahan berupa kehilangan kaisar, dan dengan demikian juga kehilangan kekaisaran, untuk kemudian disusul oleh Islam yang mendatangkan perendahan mula-mula atas wilayah Roma Timur pada tahun 782, lalu atas ibu kota Roma Timur pada tahun 1453.

Islam dalam nubuat Alkitab menyingkapkan garis keturunan baik Roma timur maupun Roma barat, dan terang yang sedang dihasilkan Islam dewasa ini selaras dengan, namun jauh melampaui, apa yang merupakan terang dasar mengenai Islam bagi para perintis Millerit. Masa pengujian yang dimulai pada tahun 2024 dengan siapa ‘para perampok bangsamu yang menegakkan penglihatan itu’ merupakan alfa dari periode pengujian itu, dan sekarang pada akhir periode pengujian terang dari pokok bahasan Islam dalam Wahyu pasal sembilan menambahkan saksi-saksi tentang Roma barat dan Roma timur yang tidak pernah dievaluasi sampai hari-hari terakhir yang sekarang ini.

Garis-garis nubuatan tentang Islam yang digambarkan dalam pasal sembilan hingga sebelas menyatukan garis-garis sejarah yang terdapat dalam Daniel pasal sebelas ayat sepuluh hingga enam belas dengan memberikan kesaksian-kesaksian yang berkaitan dengan garis-garis yang sudah menjadi pokok pembahasan dalam artikel-artikel ini. Namun, di dalam gambaran nubuatan tentang kebangkitan Islam itu terdapat pula kebangkitan gerakan kaum Miller dan gerakan seratus empat puluh empat ribu orang. Dua periode empat tahun yang ditempatkan secara pasti di dalam dan sebagai bagian dari nubuatan-nubuatan waktu dalam Wahyu pasal sembilan memberikan kesaksian tentang empat tahun dari 1840 hingga 1844. Pada tahun 1844, waktu nubuatan berakhir, sehingga periode simbolis empat tahun itu ditentukan oleh ciri-ciri nubuatannya, bukan oleh waktu. Periode empat tahun pertama menunjukkan penaklukan Nikomedia, bekas ibu kota Romawi Timur, oleh Islam pada tahun 1337, tiga puluh delapan tahun setelah ayahnya menaklukkan wilayah tersebut. Periode empat tahun kedua menunjukkan penghinaan terhadap para penguasa politik dan agama Romawi Timur pada tahun 1449 yang diakibatkan oleh Islam, dan periode empat tahun ketiga menunjukkan suatu penyataan kuasa Allah yang penuh kemuliaan ketika malaikat yang menerangi bumi dengan kemuliaannya turun pada tanggal 11 Agustus 1840.

Sejarah malaikat pertama dan kedua dalam gerakan Millerit selaras dengan sejarah malaikat ketiga selama pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Pekerjaan pemeteraian terakhir itu adalah penghapusan dosa; pekerjaan itu merupakan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, dan berlangsung selama peperangan yang ditimbulkan oleh Islam.

Penggenapan sempurna dari setiap nubuatan berada pada akhir zaman, sehingga bagian ini sedang mengidentifikasi pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu. Nubuatan tentang Islam dalam Wahyu pasal sembilan menyediakan kunci historis untuk menghadirkan ilustrasi yang paling lengkap tentang kuasa yang menegakkan penglihatan itu bersama-sama dalam sejarah yang mencapai puncaknya pada 11 Agustus 1840, ketika Islam dibendung. Sejak saat itu kesaksian Wahyu pasal sembilan berlanjut ke dalam pasal sepuluh dan sejarah malaikat pertama dan kedua. Kemudian dalam pasal sebelas celaka ketiga datang dengan tiba-tiba pada hukum hari Minggu, yaitu ketika seruan nyaring malaikat ketiga dimulai. Pasal sembilan adalah kunci tentang Islam dalam menata kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan yang dikemukakan dalam Daniel dan Wahyu. Pasal sepuluh dan sebelas mengidentifikasi pengalaman seratus empat puluh empat ribu gadis bijaksana. Pasal sembilan mengidentifikasi lambang yang menegakkan penglihatan lahiriah, dan pasal sepuluh serta sebelas mengidentifikasi penglihatan batiniah yang berkaitan dengan mengikuti Anak Domba ke dalam Tempat Yang Mahakudus.

Wahyu pasal sepuluh diawali dengan Kristus sebagai malaikat perkasa yang turun sambil membawa sebuah kitab kecil yang terbuka. Peristiwa itu digenapi pada 11 Agustus 1840, pada akhir nubuat dalam Wahyu pasal sembilan yang menyebutkan jangka waktu tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Wahyu pasal sepuluh memaparkan rangkaian sejarah sejak saat itu hingga pekabaran tersebut menjadi pahit di dalam perut Yohanes pada 22 Oktober 1844. Periode empat tahun dari 1840 hingga 1844 dimulai dengan kedatangan malaikat pertama dan berakhir dengan kedatangan malaikat ketiga. Keempat tahun setelah penggenapan pada 11 Agustus 1840 itu telah digambarkan secara tipologis oleh periode empat tahun dari 27 Juli 1449 hingga 1453, pada awal jangka waktu tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari tersebut. Kedua periode empat tahun itu sejajar dengan empat tahun pengepungan Nikomedia dari 1333 hingga 1337. Secara simbolis, Romawi Timur ditaklukkan oleh Islam sebanyak tiga kali. Yang pertama adalah dalam pengepungan Nikea pada 1331, kemudian dalam pengepungan Nikomedia selama empat tahun pada 1337, dan selanjutnya dalam pengepungan Konstantinopel pada 1453.

Diokletianus secara hukum membagi Roma menjadi bagian timur dan barat pada tahun 293, dan Konstantinus secara profetis membagi Roma menjadi bagian timur dan barat pada tahun 330. Pada tahun 395, setelah Kaisar Theodosius I meninggal, kekaisaran itu secara resmi dan permanen terbagi karena ia mewariskan wilayah timur dan barat kepada kedua putranya. Gereja Katolik terpecah menjadi gereja timur dan barat pada tahun 1054 dalam peristiwa “Skisma Besar.” Perpecahan itu berlangsung secara bertahap, demikian pula keruntuhan yang menyusulnya. Perpecahan tersebut tetap bertahan hingga hari ini. Dalam kurun waktu lima puluh tahun sejak tahun itu, gereja barat di Roma memulai rangkaian perang salib melawan Islam yang berlangsung selama kira-kira dua ratus tahun. Romawi Barat runtuh ketika kehilangan kaisar terakhirnya pada tahun 476. Romawi Timur runtuh pada tahun 1453. Roma kepausan runtuh pada tahun 1798. Roma pagan terbagi menjadi bagian timur dan barat pada tahun 293, 330, dan 395. Roma kepausan terbagi menjadi bagian timur dan barat pada tahun 1054. Saudari White menunjukkan bahwa bangkit dan runtuhnya kerajaan-kerajaan merupakan salah satu acuan utama dalam mempelajari Firman Allah.

Kerajaan-kerajaan yang disingkapkan dalam terang sejarah melalui pasal sembilan kitab Wahyu memperkuat argumen bahwa Romalah yang meneguhkan penglihatan itu. Kaitan profetis antara Islam dan seratus empat puluh empat ribu orang merupakan bukti bahwa pekabaran seruan tengah malam, yang dilambangkan secara tipologis oleh Kristus yang memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai, digambarkan oleh suatu nubuat waktu yang dimulai pada masa celaka pertama, berlanjut ke bagian kedua nubuat itu pada masa celaka kedua, dan mencapai penggenapannya dalam rentang sejarah empat tahun ketika gerakan Millerit dari malaikat pertama dan kedua dimulai dengan penggenapan nubuat yang sama itu. Nubuat tersebut dimulai dengan lambang “tiga puluh delapan dan dua tahun” (1299 dan 1301) yang menandai kebangkitan Islam, dan berakhir dengan lambang “tiga puluh delapan dan dua tahun” (1838 dan 1840) yang menandai kebangkitan kaum Millerit.

Pada tahun 1844, di penghujung periode empat tahun kaum Millerit yang telah dilambangkan oleh pengepungan dari tahun 1333 hingga 1337 dan dari tahun 1449 hingga pengepungan tahun 1453, waktu nubuatan tidak lagi boleh diterapkan. Ditinggikannya panji seratus empat puluh empat ribu orang berkaitan langsung dengan nubuat yang di dalamnya Islam ditinggikan.

Seratus empat puluh empat ribu orang itu mencerminkan tabiat Kristus dengan sempurna, dan Kristus digambarkan secara simbolis, antara lain, sebagai “pokok anggur pilihan.” Ismael disebut sebagai seorang laki-laki yang “liar” dalam Kejadian 16:12.

Kata yang diterjemahkan sebagai “liar” merujuk pada keledai liar Arab. Para wakil Kristus pada akhir zaman menunggangi pekabaran keledai liar Arab, keledai yang ditunggangi Kristus ketika memasuki Yerusalem, keledai yang akhirnya berbicara setelah Bileam memukulnya untuk ketiga kalinya. Para utusan yang memaklumkan pekabaran yang memberi kuasa kepada pekabaran malaikat pertama pada tahun 1840 tidak melihat suatu nubuat tentang masa seratus lima puluh tahun yang relevan dan penting, justru dalam sejarah nubuatan tempat pekabaran yang memberi kuasa kepada gerakan itu berada. Mereka tidak melihat dua periode yang masing-masing berlangsung empat tahun dalam nubuat waktu yang sama itu, yang melambangkan sejarah dari tahun 1840 hingga 1844. Singa dari suku Yehuda kini sedang menyingkapkan terang dari “jalan-jalan yang dahulu kala” yang belum pernah terlihat sebelumnya, dan terang itu selaras dengan terang yang terus tersingkap sejak 31 Desember 2023. Terang itu meniadakan segala keraguan mengenai apakah Islamlah yang menyerang Nashville. Terang itu menerangi simbol Roma, sehingga menjadi pernyataan omega bagi kontroversi alfa pada tahun 2024 mengenai para perampok bangsamu, dan juga menjadi simbol omega dalam perdebatan mengenai simbol yang sama itu dalam sejarah kaum Millerit. Terang itu menunjukkan bahwa Islam dalam nubuat-nubuat waktu di Wahyu sembilan merupakan pekabaran eksternal selama sejarah internal masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Kami telah mengajarkan fakta ini selama beberapa waktu, tetapi kini hal itu dapat diperlihatkan pada satu garis yang dimulai dalam Wahyu sembilan dan berakhir dalam Wahyu sebelas. Periode empat tahun ketiga yang berkaitan dengan nubuat waktu Islam, yang digenapi dari tahun 1840 hingga 1844, menggambarkan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Melalui gempa bumi besar dalam Wahyu sebelas, seratus empat puluh empat ribu orang itu diangkat sebagai panji.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, dibangkitkannya umat Allah menjadi suatu pasukan merupakan proses dua tahap yang telah dilambangkan sebelumnya melalui penciptaan Adam. Mula-mula Adam dibentuk dari tanah liat; kemudian Kristus mengembuskan napas hidup ke dalam dirinya. Dalam Yehezkiel, nubuat pertama membentuk tubuh-tubuh yang mati, tetapi tubuh-tubuh itu masih tetap mati. Kemudian keempat angin diembuskan ke atas tubuh-tubuh itu, dan mereka bangkit menjadi suatu pasukan yang perkasa. Bilangan tiga puluh delapan dan empat puluh melambangkan kedua tahap tersebut.

Kita akan melanjutkan hal-hal ini dalam artikel berikutnya.