Sejarah Tersembunyi dari Ayat Empat Puluh - Nomor Sembilan Belas

Kitab Daniel dan Wahyu saling melengkapi, yang berarti bahwa bersama-sama keduanya disempurnakan.

Kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab harus menjadi fokus bagi pelajar nubuat, sebab di situlah sejarah lahiriah zaman akhir terutama dipaparkan.

Sejarah-sejarah suci, entah itu “gerakan-gerakan reformasi besar,” ataupun “kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan;” sejarah-sejarah suci merupakan perkara hidup atau mati dalam Firman Allah. Paulus mencatat dalam 2 Tesalonika pasal dua bahwa mereka yang tidak mengasihi kebenaran, dan yang sesudah itu menerima kesesatan yang kuat; berbuat demikian karena mereka memilih untuk menolak pekabaran yang Paulus kenali dalam bagian tersebut. Bagian itu mengenali hubungan antara Roma kafir dengan Roma kepausan, yang juga merupakan hubungan Pergamus dan Tiatira dan juga merupakan hubungan besi dan tanah liat, demikian pula, hubungan antara naga dengan binatang itu. Kebangkitan Roma kepausan yang dilambangkan oleh Tiatira dan kejatuhan Roma kafir sebagaimana dilambangkan oleh Pergamus adalah suatu kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima kesesatan yang kuat.

Dalam sejarah Millerit, perdebatan antara kaum Millerit dan kaum Protestan yang kemudian termuat pada bagan perintis 1843 adalah mengenai kuasa historis apa yang dilambangkan sebagai “para perampok dari bangsamu” dalam ayat empat belas dari Daniel sebelas. Apakah para perampok itu adalah kebangkitan Roma kafir sebagaimana dipertahankan oleh kaum Millerit, ataukah kejatuhan wangsa Seleukia sebagaimana diklaim oleh kaum Protestan?

Sejarah Alkitabiah adalah penglihatan yang menurut perkataan Salomo, jika tidak ada, membawa kepada kebinasaan. Kaum Millerit mengenali dan memaklumkan seratus lima puluh tahun yang dilambangkan sebagai “lima bulan” dalam Wahyu pasal sembilan, ayat lima dan sepuluh, tetapi mereka tidak menggali secara mendalam sejarah yang dilambangkan dalam pasal sembilan kitab Wahyu. Mereka dengan tepat mengidentifikasi lima bulan pada ayat sepuluh, tetapi tampaknya mengira bahwa karena ayat lima dan sepuluh sama-sama memuat ungkapan “lima bulan,” hal itu semata-mata merupakan penegasan atas nubuatan tentang siksaan yang dilambangkan dalam kedua ayat tersebut. Kini dapat dengan mudah ditunjukkan bahwa ketika ayat lima melambangkan “lima bulan,” itu melambangkan seratus lima puluh tahun yang dimulai pada kematian Mohammed pada tahun 632, dan berakhir pada tahun 782 dengan penghinaan atas Permaisuri Irene dari Kekaisaran Bizantium, atau Kekaisaran Romawi Timur.

Para pelopor itu benar dalam penerapan mereka atas ayat sepuluh sebagai pertempuran Nikomedia pada 27 Juli 1299 sebagai permulaan dari seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan penghinaan atas Konstantinus terakhir yang memerintah di Konstantinopel pada 27 Juli 1449. Baris demi baris, suatu masa seratus lima puluh tahun mengidentifikasi Islam sedunia, sebagaimana diwakili baik oleh malapetaka pertama, yaitu Islam Arab, maupun malapetaka kedua, yaitu Islam Turki. Islam yang menghinakan baik kaisar maupun permaisuri secara bersama-sama mengidentifikasi Islam sedunia yang menaklukkan suatu kerajaan yang terdiri dari seorang perempuan, yang diwakili oleh Irene, dan seorang laki-laki, yang diwakili oleh Konstantinus yang terakhir.

Dalam kurun seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan penghinaan terhadap Irene, Islam Arabia mengambil alih kawasan atau wilayah Bizantium, meninggalkan Irene dalam keadaan yang sedemikian terhina sehingga ia dipaksa membayar upeti selama tiga tahun, di samping tuntutan-tuntutan lainnya. Ketika penghinaan terhadap Konstantinus yang terakhir terjadi, hal itu menandai permulaan suatu masa empat tahun yang berakhir dengan pengepungan dan penumbangan ibu kota Roma timur. Dalam kedua kasus itu, Islamlah yang berperan, Islam Arabia bagi Irene dan Islam Turki bagi Konstantinus yang terakhir. Pada akhir zaman, Islam sedunia sebagaimana diwakili oleh dua saksi, yaitu Islam Arabia dan Islam Turki, yang dikemukakan dalam malapetaka pertama dan kedua, mula-mula akan merebut wilayah itu, kemudian ibu kotanya. Entitas politik akhir zaman yang diwakili oleh Konstantinus dari Roma timur secara simbolis dipersatukan dalam perkawinan dengan entitas keagamaan akhir zaman yang diwakili oleh Irene dari Roma timur. Saya menggunakan istilah entitas politik dan keagamaan untuk menyatakan bahwa simbol patung binatang itu mula-mula muncul di Amerika Serikat dan kemudian di dunia. Patung binatang itu adalah perkawinan simbolis antara Konstantinus dan Irene, yang keduanya dipermalukan dengan kehilangan wilayah dan ibu kota mereka kepada Islam.

Pernikahan mereka diidentifikasi dengan menyelaraskan kedua sejarah itu, dan hal itu dilambangkan oleh pernikahan antara Constantia dan Licinius pada tahun 313 ketika Maklumat Milan diberlakukan, dan gereja simbolis Smirna berakhir serta gereja simbolis Pergamus dimulai. Mereka yang oleh Paulus diidentifikasi sebagai menerima kesesatan yang kuat menolak untuk melihat pekabaran peringatan Paulus yang mencakup suatu kemurtadan, sebelum manusia durhaka itu dinyatakan. Kemurtadan itu terjadi dalam sejarah Pergamus, dan manusia durhaka itu dinyatakan pada tahun 538, ketika gereja Tiatira dimulai.

Sejarah Roma Timur memberikan dua kesaksian tentang kebenaran nubuatan yang juga dinyatakan dalam hubungan simbolis antara Roma Timur dan Roma Barat. Dalam hubungan itu, Roma Barat adalah gereja dan Roma Timur adalah negara. Roma merupakan perpaduan antara gereja dan negara, sebagaimana dilambangkan sebagai besi dan tanah liat dalam Daniel pasal dua.

Suatu alasan yang membuat dapat dilihat dengan meyakinkan bahwa pada akhir zaman Islam sedunia datang menyerang suatu kuasa yang dilambangkan sebagai gabungan gereja dan negara, dengan merebut wilayah dan ibu kotanya, diteguhkan oleh dua saksi lain dari sejarah suci Wahyu sembilan. Osman menaklukkan wilayah Nikomedia pada 27 Juli 1299, dan kemudian menaklukkan wilayah Nikea dua tahun kemudian, pada 1301. Putranya menaklukkan kota ibu kota Nikea pada 1331, dan putra yang sama menaklukkan kota ibu kota Nikomedia dalam suatu pengepungan empat tahun yang berakhir pada 1337. Para pelopor menandai 27 Juli 1299 dengan Osman, tetapi tidak pernah memandang pertempuran berikutnya, yakni pertempuran Nikea, sebagai langkah historis kedua menuju pendirian Kekaisaran Ottoman. Tanggal 27 Juli 1299 merupakan langkah pertama dari beberapa langkah untuk mencapai undang-undang hari Minggu. Dua langkah pertama Islam Turki mengidentifikasi awal suatu nubuatan yang berakhir pada 1449, kemudian kembali pada 1840, lalu kembali pada 9/11, dan kemudian kembali pada 31 Desember 2023.

Langkah pertama dari kedua langkah itu menandai bukan hanya permulaan seratus lima puluh tahun, tetapi juga menandai permulaan tiga puluh delapan tahun. Itu dimulai ketika Osman merebut wilayah Nikomedia, dan berakhir tiga puluh delapan tahun kemudian ketika putra Osman merebut kota ibu kota Nikomedia pada akhir suatu pengepungan selama empat tahun pada tahun 1337. Angka tiga puluh delapan melambangkan “bangkit berdiri,” dan langkah awal ketika Osman merebut wilayah itu menandai bangkit berdirinya Islam Turki. Dalam langkah pertama yang berlangsung selama tiga puluh delapan tahun itu, suatu pengepungan “empat tahun” menandai penutupannya. Pada langkah terakhir dari seratus lima puluh tahun itu, penghinaan dijatuhkan, dan empat tahun kemudian pada tahun 1453, ibu kota Roma timur direbut.

Baik oleh Turki Utsmani pada tahun 1453, maupun oleh putra Osman yang merebut baik Nikomedia pada tahun 1337 maupun Nikea pada tahun 1331, dalam ketiga peristiwa itu, masing-masing kota ibu kota pada suatu masa dalam sejarah pernah berfungsi sebagai ibu kota Roma Timur. Ketiga garis itu sama-sama mengidentifikasi penaklukan Roma Timur. Masing-masing dari ketiga garis itu menunjukkan Islam menaklukkan mula-mula wilayahnya dan sesudah itu ibu kota Roma Timur. Nama ketiga ibu kota itu sama dengan nama wilayahnya. Masing-masing dari ketiga garis itu memiliki tokoh-tokoh sejarah alfa dan omega yang berbeda. Sementara mengidentifikasi suatu hubungan gereja dan negara dengan penghinaan oleh Islam terhadap baik kaisar maupun permaisuri, penghinaan profetik itu mengikat garis-garis mereka bersama-sama dengan Roma Barat, yang juga telah dipermalukan oleh Konstantinus Agung ketika ia memilih Konstantinopel di atas kota Roma pada tahun 330. Penghinaan terakhir Roma Barat datang pada tahun 476 bersama kaisar terakhirnya, dan sejak saat itu terus merosot dengan cepat.

Roma Barat dalam kaitannya dengan Roma Timur adalah gereja; Timur adalah negara. Penghinaan pada permulaan pada tahun 330, kemudian penghinaan pada tahun 476, lalu pada tahun 782, dan kemudian lagi pada tahun 1449. Suatu garis penghinaan yang dimulai dengan pembagian sebuah kerajaan, diikuti pada tahun 476 oleh penghinaan karena kehilangan kaisar, dan karena itu juga kekaisaran, yang kemudian disusul oleh Islam yang membawa penghinaan mula-mula ke wilayah timur pada tahun 782 dan kemudian ke ibu kota timur pada tahun 1453.

Islam dalam nubuat Alkitab menyingkapkan garis keturunan baik Roma timur maupun Roma barat, dan terang yang sedang dihasilkan Islam dewasa ini selaras dengan, namun jauh melampaui, apa yang merupakan terang dasar mengenai Islam bagi para perintis Millerit. Masa pengujian yang dimulai pada tahun 2024 dengan siapa ‘para perampok bangsamu yang menegakkan penglihatan itu’ merupakan alfa dari periode pengujian itu, dan sekarang pada akhir periode pengujian terang dari pokok bahasan Islam dalam Wahyu pasal sembilan menambahkan saksi-saksi tentang Roma barat dan Roma timur yang tidak pernah dievaluasi sampai hari-hari terakhir yang sekarang ini.

Garis-garis nubuat tentang Islam yang diwakili dalam pasal sembilan sampai sebelas mempersatukan garis-garis sejarah yang terdapat dalam ayat sepuluh sampai enam belas dari Daniel sebelas dengan menyediakan kesaksian-kesaksian yang terhubung dengan garis-garis yang telah dibahas dalam artikel-artikel ini. Namun, di dalam ilustrasi kenabian tentang kebangkitan Islam terdapat pula kebangkitan baik gerakan Millerit maupun gerakan seratus empat puluh empat ribu. Dua periode empat tahun yang ditempatkan secara kokoh di dalam dan sebagai bagian dari nubuatan-nubuatan waktu dalam Wahyu sembilan memberikan kesaksian tentang empat tahun dari 1840 sampai 1844. Pada tahun 1844, waktu kenabian tidak ada lagi, sehingga periode simbolis empat tahun itu ditentukan oleh ciri-ciri kenabiannya, bukan oleh waktu. Periode empat tahun yang pertama menunjukkan Islam menaklukkan Nikomedia, bekas ibu kota Romawi timur, pada tahun 1337, tiga puluh delapan tahun setelah ayahnya menaklukkan wilayah itu. Empat tahun yang kedua menunjukkan penghinaan para penguasa politik dan keagamaan Romawi-Romawi timur pada tahun 1449, yang didatangkan oleh Islam, dan empat tahun yang ketiga menunjukkan suatu pernyataan mulia dari kuasa Allah ketika malaikat yang menerangi bumi dengan kemuliaannya turun pada 11 Agustus 1840.

Sejarah kaum Millerit mengenai malaikat pertama dan kedua selaras dengan sejarah malaikat ketiga selama pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu orang. Pekerjaan pemeteraian yang terakhir itu adalah penghapusan dosa, merupakan perpaduan Keilahian dengan kemanusiaan, dan berlangsung selama suatu peperangan yang sedang dibawa oleh Islam.

Penggenapan sempurna dari setiap nubuatan berada pada akhir zaman, sehingga bagian ini sedang mengidentifikasi pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu. Nubuatan tentang Islam dalam Wahyu pasal sembilan menyediakan kunci historis untuk menghadirkan ilustrasi yang paling lengkap tentang kuasa yang menegakkan penglihatan itu bersama-sama dalam sejarah yang mencapai puncaknya pada 11 Agustus 1840, ketika Islam dibendung. Sejak saat itu kesaksian Wahyu pasal sembilan berlanjut ke dalam pasal sepuluh dan sejarah malaikat pertama dan kedua. Kemudian dalam pasal sebelas celaka ketiga datang dengan tiba-tiba pada hukum hari Minggu, yaitu ketika seruan nyaring malaikat ketiga dimulai. Pasal sembilan adalah kunci tentang Islam dalam menata kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan yang dikemukakan dalam Daniel dan Wahyu. Pasal sepuluh dan sebelas mengidentifikasi pengalaman seratus empat puluh empat ribu gadis bijaksana. Pasal sembilan mengidentifikasi lambang yang menegakkan penglihatan lahiriah, dan pasal sepuluh serta sebelas mengidentifikasi penglihatan batiniah yang berkaitan dengan mengikuti Anak Domba ke dalam Tempat Yang Mahakudus.

Wahyu pasal sepuluh dibuka dengan Kristus sebagai malaikat yang perkasa yang turun dengan sebuah kitab kecil yang terbuka. Peristiwa itu digenapi pada 11 Agustus 1840 pada penutupan nubuatan Wahyu sembilan yang mengidentifikasi tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Wahyu sepuluh mengidentifikasi sejarah selanjutnya hingga pekabaran itu menjadi pahit di dalam perut Yohanes pada 22 Oktober 1844. Empat tahun dari 1840 sampai 1844 dimulai dengan kedatangan malaikat pertama dan berakhir dengan kedatangan malaikat ketiga. Empat tahun yang menyusul setelah penggenapan 11 Agustus 1840 itu ditipologikan oleh empat tahun dari 27 Juli 1449 sampai 1453 pada permulaan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Kedua kurun waktu empat tahun itu selaras dengan empat tahun pengepungan Nikomedia dari 1333 sampai 1337. Secara simbolis, Roma Timur ditaklukkan oleh Islam tiga kali. Yang pertama adalah pada pengepungan Nikea pada 1331, kemudian pengepungan Nikomedia selama empat tahun pada 1337, dan kemudian pengepungan Konstantinopel pada 1453.

Diocletian secara hukum membagi Roma menjadi timur dan barat pada tahun 293, dan Konstantinus secara nubuat membagi Roma menjadi timur dan barat pada tahun 330. Pada tahun 395, setelah wafatnya Kaisar Theodosius I, kekaisaran itu secara resmi dan permanen terbagi ketika ia mewariskan wilayah timur dan barat kepada kedua putranya. Gereja Katolik terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 1054 dalam “Skisma Besar.” Perpecahan itu berlangsung secara bertahap, sebagaimana kemunduran yang menyusul sesudahnya. Perpecahan itu tetap berlangsung hingga hari ini. Dalam waktu lima puluh tahun sejak tanggal tersebut, gereja barat di Roma mulai menjalankan kira-kira dua ratus tahun perang salib melawan Islam. Roma Barat jatuh ketika kehilangan kaisar terakhirnya pada tahun 476. Roma Timur jatuh pada tahun 1453. Roma Kepausan jatuh pada tahun 1798. Roma kafir terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 293, 330, dan 395. Roma Kepausan terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 1054. Sister White mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan sebagai titik acuan utama dalam mempelajari Firman Allah.

Kerajaan-kerajaan yang dihadirkan ke dalam terang sejarah dari pasal sembilan Kitab Wahyu memperkuat argumen bahwa Romalah yang menegakkan penglihatan itu. Keterkaitan profetis antara Islam dan seratus empat puluh empat ribu merupakan bukti bahwa pekabaran seruan tengah malam, yang ditipologikan oleh Kristus yang menunggang seekor keledai memasuki Yerusalem, diwakili oleh suatu nubuatan waktu yang dimulai pada masa celaka pertama, berlanjut dalam bagian kedua dari nubuatan itu pada celaka kedua, dan mencapai penggenapannya dalam sejarah empat tahun ketika gerakan Millerit dari malaikat pertama dan kedua dimulai dengan penggenapan nubuatan itu juga. Nubuatan itu dimulai dengan lambang “tiga puluh delapan dan dua tahun” (1299 dan 1301) tahun yang menandai kebangkitan Islam, dan berakhir dengan lambang “tiga puluh delapan dan dua tahun” (1838 dan 1840) yang menandai kebangkitan kaum Millerit.

Pada tahun 1844, pada akhir periode empat tahun kaum Millerit yang telah dilambangkan oleh pengepungan dari 1333 hingga 1337, dan 1449 hingga pengepungan tahun 1453, waktu nubuatan tidak lagi akan diterapkan. Pengangkatan panji seratus empat puluh empat ribu berhubungan langsung dengan nubuatan di mana Islam diangkat.

Seratus empat puluh empat ribu itu dengan sempurna mencerminkan karakter Kristus, dan Kristus, di antara representasi simbolis lainnya, adalah “pokok anggur pilihan.” Ismael diidentifikasikan sebagai seorang manusia “liar” dalam Kejadian 16:12.

Kata yang diterjemahkan sebagai “liar” adalah keledai liar Arab. Wakil-wakil Kristus pada hari-hari terakhir menunggangi pekabaran keledai liar Arab, keledai yang ditunggangi Kristus masuk ke Yerusalem, keledai yang akhirnya berbicara setelah Bileam memukulnya untuk ketiga kalinya. Para utusan yang memproklamasikan pekabaran yang memberdayakan pekabaran malaikat pertama pada tahun 1840 tidak melihat suatu nubuatan seratus lima puluh tahun yang relevan dan penting dalam sejarah kenabian itu sendiri, tempat pekabaran yang memberdayakan pergerakan itu berada. Mereka tidak melihat dua periode empat tahun dalam nubuatan waktu yang sama itu, yang melambangkan sejarah dari 1840 hingga 1844. Singa dari suku Yehuda kini sedang membuka terang dari “jalan-jalan lama” yang belum pernah terlihat sebelumnya, dan terang itu selaras dengan terang yang telah dibukakan sejak 31 Desember 2023. Terang itu menyingkirkan segala keraguan mengenai apakah Islamlah yang memukul Nashville. Terang itu menerangi lambang Roma, sehingga menjadi suatu pernyataan omega terhadap pertentangan alfa pada tahun 2024 mengenai para perampok bangsamu, dan juga merupakan lambang omega dari perdebatan mengenai lambang yang sama itu dalam sejarah kaum Millerit. Hal itu mengidentifikasi bahwa Islam dalam nubuatan-nubuatan waktu Wahyu sembilan adalah pekabaran lahiriah selama sejarah batiniah masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Kami telah mengajarkan fakta ini untuk beberapa waktu, tetapi kini hal itu dapat diperagakan pada satu garis yang dimulai di Wahyu sembilan dan berakhir di Wahyu sebelas. Periode empat tahun yang ketiga yang berhubungan dengan nubuatan waktu Islam, yang digenapi dari 1840 hingga 1844, menggambarkan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Oleh gempa bumi besar dalam Wahyu sebelas, seratus empat puluh empat ribu orang diangkat sebagai panji.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, pembangkitan umat Allah sebagai suatu tentara merupakan suatu proses dua tahap yang telah dilambangkan lebih dahulu oleh penciptaan Adam. Mula-mula Adam dibentuk dari tanah liat, kemudian Kristus mengembuskan ke dalam dirinya napas kehidupan. Dalam Yehezkiel, nubuat yang pertama membentuk tubuh-tubuh yang mati, tetapi mereka tetap mati. Kemudian keempat angin diembuskan atas tubuh-tubuh itu dan mereka bangkit sebagai suatu tentara yang besar. Bilangan tiga puluh delapan dan empat puluh melambangkan kedua tahap itu.

Kita akan melanjutkan hal-hal ini dalam artikel berikutnya.