Sejarah Tersembunyi dari Ayat Empat Puluh - Nomor Dua Puluh Satu

Yehezkiel melambangkan mereka yang telah menerima suatu pekerjaan pengajaran yang dikerjakan bagi mereka oleh Singa dari suku Yehuda, dan pengajaran dasar-Nya adalah “baris demi baris.”

Pada waktu ini Singa dari suku Yehuda sedang membuka kitab Yehezkiel. Kita diberitahukan bahwa Yehezkiel adalah seorang imam pada tahun ketiga puluh, entah “tiga puluh” itu melambangkan usia simbolisnya sebagai imam, atau tahun ketiga puluh dalam garis kenabian yang dimulai pada Yobel Besar Yosia. Keimaman terakhir pada akhir zaman adalah seratus empat puluh empat ribu, dan sejarah-sejarah harfiah kuno melambangkan suatu sejarah simbolis pada akhir zaman.

Yehezkiel adalah lambang umat Allah pada hari-hari terakhir—sejarah suci yang diidentifikasi oleh setiap kesaksian nubuatan. Sejarah suci itu adalah pergerakan malaikat ketiga, yang secara khusus dilambangkan oleh pergerakan malaikat pertama pada tahun 1840. Pergerakan malaikat pertama adalah malaikat alfa dari ketiga malaikat itu dan yang ketiga adalah malaikat omega. Oleh karena itu, Yehezkiel disejajarkan dengan Petrus pada waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Sejarah simbolis tempat Petrus dan Yehezkiel berada itu dinyatakan sebagai sejarah Panium.

Yehezkiel mengambil kitab kecil itu, sebagaimana juga dilakukan Yohanes dalam Wahyu sepuluh.

Dalam Wahyu pasal sepuluh, Yohanes memakan kitab kecil itu, dan seluruh pasal tersebut melambangkan perwujudan kuasa Allah sejak 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Yehezkiel sejalan dengan Yohanes dalam pasal sepuluh Kitab Wahyu, sehingga Petrus, Yohanes, dan Yehezkiel berdiri bersama di tempat yang telah ditetapkan bagi mereka selama masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang.

Tahun 1840 hingga 1844 melambangkan suatu masa empat tahun yang dimulai ketika nubuatan waktu yang bermula dengan suatu masa seratus lima puluh tahun pada 27 Juli 1299. “Lima bulan” itu berakhir dan bergabung dengan nubuatan waktu selama tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Agustus 1840, ketika manifestasi mulia kuasa Allah dinyatakan hingga 22 Oktober 1844. Kemudian penerapan waktu nubuatan pun berakhir.

Waktu kenabian berakhir sebagai penerapan nubuat yang sah pada 22 Oktober 1844. Yehezkiel, Petrus, dan Yohanes masing-masing mewakili para perawan bijaksana Allah dalam pergerakan malaikat pertama dan kedua, dan juga pergerakan malaikat ketiga.

Sebelas pasal pertama kitab Yehezkiel menyajikan serangkaian “penglihatan,” sebagaimana dikemukakan dalam ayat pertama pasal satu.

“Penglihatan-penglihatan” dalam sebelas pasal pertama mula-mula diberikan dalam pasal satu di tepi sungai Kebar, kemudian diperluas dalam penglihatan pasal tiga di “dataran” dan lalu sekali lagi dalam penglihatan pasal delapan di Yerusalem. Tiga lokasi—sungai Kebar, dataran, dan Yerusalem—melambangkan tiga penglihatan yang bersama-sama membentuk satu penglihatan, yaitu “penglihatan-penglihatan” pada ayat satu dan pada ‘sebelas’ pasal pertama.

Menganggap tahun ketiga puluh sebagai tahun ketiga puluh dari siklus Yobel yang dimulai pada Paskah termasyhur Yosia, dan kemudian berakhir pada 22 Oktober, dapat dengan mudah dipertahankan, sebab garis sejarah suci yang khusus itu digambarkan dengan jelas, baris demi baris, dengan lebih dari satu saksi. Sebagai contoh; Paskah melambangkan perayaan-perayaan Musim Semi dan hari pendamaian melambangkan perayaan-perayaan Musim Gugur. Oleh karena itu, Imamat dua puluh tiga selaras dengan siklus Yobel yang dimulai bersama Yosia. Ada garis-garis lain yang selaras dengan sejarah yang dilambangkan oleh raja Yosia sampai 22 Oktober 573 SM. Penggenapan historis pada 22 Oktober 573 SM atas suatu tahun Yobel didukung oleh para sejarawan.

Para ahli kronologi pada umumnya menerima penempatan hari pendamaian pada 22 Oktober 573 SM, dan Paskah Besar Yosia pada 622 SM juga merupakan tanggal yang diterima oleh para ahli kronologi Alkitab tersebut. Paskah, suatu lambang dari hari-hari raya musim semi, memulai suatu siklus Yobel empat puluh sembilan tahun, yang berakhir pada lambang hari-hari raya musim gugur pada hari pendamaian. Ketujuh minggu tahun yang membentuk empat puluh sembilan tahun itu merupakan lambang dari Sabat tanah.

Zedekia telah dibawa ke Babel ketika Yerusalem jatuh empat belas tahun sebelum 573 SM. Para sejarawan Yahudi mengidentifikasi siklus Yobel dari Yosia pada 622 hingga 22 Oktober 573 sebagai siklus Yobel ke-17. Masa dari pertempuran Rafia sampai pertempuran Panium adalah tujuh belas tahun. Ptolemaios adalah pemenang dalam pertempuran Rafia, dan ia memerintah sebagai raja dari selatan selama tujuh belas tahun. Dari Edik Milano sampai Konstantinus membagi kerajaannya pada tahun 330, adalah tujuh belas tahun. Dalam siklus Yobel yang ketujuh belas, Yerusalem dihancurkan oleh Nebukadnezar.

Hosea sedang membahas suatu pokok yang berkaitan langsung dengan penawanan Zedekia, meskipun hal itu juga melambangkan permulaan pembuangan bagi kerajaan utara pada tahun 723 SM. Alasan bagian kitab Hosea ini berhubungan dengan kesaksian Yehezkiel berkaitan dengan penolakan terhadap Allah ketika Israel bersikeras menghendaki seorang raja manusia. Keinginan Israel untuk diperintah oleh seorang raja manusia, dan bukan oleh Raja Ilahi, digambarkan sebagai “keangkuhan kekuatanmu” dalam penghakiman “tujuh kali” dalam Imamat 26.

“Kecongkakan kuasamu” melambangkan hasrat Israel untuk menjadi seperti dunia dan memiliki raja mereka sendiri. Penyingkiran raja dari kerajaan utara pada tahun 723 SM, dan kemudian penawanan Raja Zedekia dari kerajaan selatan pada tahun 586 SM, melambangkan penghancuran “kecongkakan” Israel kuno, dan kecongkakan mendahului kejatuhan. Dalam nubuatan Alkitab, sebuah “kuasa” adalah seorang raja atau kerajaan, dan kecongkakan Israel dalam memperoleh seorang raja manusia menandai penolakan terhadap teokrasi dan Raja Ilahi.

Perlu diperhatikan bahwa pada saat itu Israel menolak bukan hanya Allah sebagai raja mereka, melainkan juga Roh Nubuat, sebagaimana diwakili oleh Samuel, sebab dinyatakan, “mereka telah meninggalkan Aku, dan beribadah kepada allah-allah lain, demikianlah mereka juga berbuat kepadamu.”

Penipuan terakhir bagi teokrasi Israel kuno adalah penolakan bukan hanya terhadap Allah, melainkan juga terhadap Roh Nubuat. Penolakan itu pada tahun 1097 SM melambangkan penipuan terakhir Adventisme Hari Ketujuh Laodikia pada tahun 1863. “Tujuh masa” dalam Imamat pasal dua puluh enam adalah Firman Allah, dan Roh Nubuat menyatakan mengenai “tujuh masa” itu bahwa hal itu “tidak boleh diubah.”

Roh Nubuat jelas mendukung “tujuh masa” dan dukungannya itu merupakan suatu peringatan agar tidak mengubah angka-angka pada bagan itu, yang padanya "tujuh masa" merupakan kolom tengah dan sudut kanan atas. Dengan bagan palsu Uriah Smith pada tahun 1863, terjadilah penolakan yang makin berkembang terhadap kebenaran-kebenaran dasar, yang dilambangkan oleh Israel purba dalam penolakan mereka terhadap Allah, dan Roh Nubuat mengidentifikasi pemberontakan tahun 1863. Tanggal pemberontakan tahun 1863 itu selaras dengan garis nubuatan yang dikemukakan dalam kitab Yehezkiel. Dalam garis sejarah itu, kesimpulannya adalah kehancuran Yerusalem, yang melambangkan undang-undang hari Minggu. Tahun 1863 hingga undang-undang hari Minggu yang segera datang dilambangkan oleh sejarah raja Saul pada tahun 1097 SM hingga Zedekia pada tahun 586 SM.

Zedekia dibawa sebagai tawanan ke Babel empat belas tahun sebelum Yobel tahun 573 SM. Siklus Yobel yang ketujuh belas dimulai pada tahun 622 SM, dan pada tahun ketiga puluh Yehezkiel ditetapkan sebagai imam pada tahun 591 SM, lalu lima tahun kemudian Yerusalem dihancurkan pada tahun 586 SM. Kota itu dihancurkan pada hari yang sama dalam tahun itu sebagaimana penghancurannya yang kedua kali pada tahun 70 M oleh Titus. Ayat pertama dari Yehezkiel pasal satu terjadi lima tahun sebelum kehancuran Yerusalem dan sembilan belas tahun sebelum penglihatan Bait Suci dalam pasal empat puluh.

Atas ketidaktaatan terhadap perjanjian Sabat negeri itu, Allah menetapkan bahwa “tujuh masa” akan menjadi kutuk atas ketidaktaatan terhadap tahun ketujuh, yang merupakan Sabat negeri itu. “Masa” adalah satu tahun, dan “satu tahun” adalah tiga ratus enam puluh hari, dan tujuh kali tiga ratus enam puluh adalah dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Kaum Millerit mungkin tidak menggunakan ungkapan “dua puluh lima dua puluh,” tetapi kedua bagan suci mereka secara numerik menunjukkan dua ribu lima ratus dua puluh tahun itu.

Pernyataan kutuk tujuh kali atas kerajaan utara Israel maupun kerajaan selatan Yehuda merupakan pemahaman pertama, atau dapat dikatakan “mendasar,” atau bahkan dapat disebut pemahaman “alfa” dari William Miller. Pada tahun 1863 gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia menolak pemahaman mendasar dari penemuan-penemuan Miller; “penemuan-penemuan” yang mewakili seluruh fondasi gerakan Millerit. Ilham telah memperingatkan secara langsung bahwa hal ini mungkin terjadi, dan memang telah terjadi, dan itu terjadi sejak lama.

Dasar bait suci yang dibangun kembali setelah pembuangan di Babel telah diselesaikan dalam sejarah dekret yang pertama, dan sebelum dekret yang kedua. Bait suci itu dibangun sepenuhnya dalam sejarah dekret yang kedua. Dalam dekret yang ketiga, kedaulatan nasional dipulihkan kepada Israel kuno secara harfiah. William Miller melambangkan malaikat pertama yang tiba pada tahun 1798 dan diberi kuasa pada 11 Agustus 1840. Malaikat yang kedua tiba setelah dasar-dasar itu diletakkan, sebagaimana dilambangkan oleh bagan tahun 1843, yang diterbitkan pada bulan Mei 1842. Pada kekecewaan pertama tahun 1844, kekecewaan alfa tahun 1844, malaikat yang kedua dan juga masa penantian dalam perumpamaan tentang gadis-gadis itu tiba, dan ketika pekabaran malaikat kedua diberi kuasa pada pertemuan perkemahan Exeter, bait suci itu pun selesai. Kemudian pada kekecewaan besar, atau omega, tahun 1844, Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke bait-Nya, sebagai penggenapan dari dua ribu tiga ratus tahun yang dimulai pada dekret yang ketiga dan berakhir pada kedatangan malaikat yang ketiga.

Yosia berarti “dasar Allah.” Baik raja Yosia maupun Yosia Litch; keduanya adalah simbol-simbol dasar, sebagaimana diwakili dalam sejarah dekret pertama dan sebagaimana diwakili oleh hari-hari raya musim semi yang dikemukakan dalam dua puluh dua ayat pertama Imamat dua puluh tiga. Dasar-dasar, hari-hari raya musim semi, dan dekret pertama semuanya adalah simbol-simbol tahun 1840 dan pemberdayaan malaikat pertama. Tanggal 22 Oktober 573 SM sebagaimana dikemukakan dalam Yehezkiel pasal empat puluh ayat satu adalah simbol dari 22 Oktober 1844 dan pembukaan penghakiman atas orang mati, dan juga simbol dari 11 September 2001 pada pembukaan penghakiman atas orang hidup. Siapa pun yang telah mengikuti artikel-artikel ini seharusnya mengetahui penerapan-penerapan yang sedang saya gunakan.

Yehezkiel adalah suatu lambang di dalam sejarah kenabian yang diwakili dalam tulisannya. Yehezkiel hadir ketika kedua puluh lima orang itu sujud menyembah matahari pada akhir pasal delapan. Ia juga hadir dalam pasal-pasal berikutnya ketika “pemeteraian yang diikuti oleh pembantaian” didatangkan atas Yerusalem, yang oleh Ellen White diidentifikasi sebagai gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Dalam sebelas pasal pertama, Yehezkiel dibawa masuk ke dalam Bait Suci surgawi untuk menerima petunjuk-petunjuknya, sebagaimana kaum Miller dipanggil untuk melakukannya pada tahun 1844, dan sebagaimana gerakan ini sekarang sedang dipanggil untuk melakukannya.

Ketika kita mencapai titik pada akhir zaman ketika hal-hal yang digambarkan Yehezkiel sedang terulang di antara umat Allah, maka kita telah sampai pada tanda Yehezkiel. Ketika engkau mengetahui bahwa Yehezkiel melambangkan seratus empat puluh empat ribu, dan engkau mengetahuinya sampai pada tingkat iman dan pengertian yang memiliki pengharapan yang dikuduskan bahwa segala sesuatu yang digambarkan oleh Yehezkiel dalam tulisan-tulisannya merupakan tipe dari suatu rangkaian peristiwa yang kudus pada akhir zaman yang melibatkan seratus empat puluh empat ribu—ketika engkau mengetahui hal itu, maka “kamu akan mengetahui” “TUHAN” adalah “Allah.”

Kita akan melanjutkan pemikiran-pemikiran ini dalam artikel berikutnya.