Saya telah mengutip dari suatu bagian dalam Testimonies yang menyajikan berbagai garis kebenaran sehubungan dengan pengalaman Yehezkiel, Yesaya, dan Yohanes di dalam bait suci. Yohanes berpaling untuk melihat suara di belakangnya dalam Wahyu pasal satu.

Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, dan aku mendengar dari belakangku suatu suara nyaring, bagaikan bunyi sangkakala, yang berkata: Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian; dan: Apa yang kaulihat, tuliskanlah dalam sebuah kitab, lalu kirimkanlah kepada ketujuh jemaat yang ada di Asia: kepada Efesus, dan kepada Smirna, dan kepada Pergamus, dan kepada Tiatira, dan kepada Sardis, dan kepada Filadelfia, dan kepada Laodikia. Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku itu. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki pelita emas. Wahyu 1:10–12.

Dari pulau Patmos dan kemudian ke Bait Suci surgawi, tempat Yohanes melihat penglihatan tentang Kristus yang diberitahukan kepada kita oleh Sister White, itulah penglihatan yang sama yang dilihat Daniel dalam pasal sepuluh kitabnya.

“‘Pada hari-hari itu aku, Daniel, berkabung selama tiga minggu penuh. Aku tidak makan roti yang sedap, daging ataupun anggur tidak masuk ke dalam mulutku, dan sama sekali aku tidak mengurapi diriku.... Lalu aku mengangkat mataku dan melihat, dan tampaklah seorang laki-laki tertentu berpakaian lenan, pinggangnya berikatkan emas murni dari Uphaz. Tubuhnya pun seperti permata krisolit, wajahnya seperti kilat menyambar, matanya seperti suluh api, lengan dan kakinya seperti kilau tembaga yang digosok, dan suara perkataannya seperti suara orang banyak’ (Daniel 10:2–6).”

“Gambaran ini serupa dengan yang diberikan oleh Yohanes ketika Kristus dinyatakan kepadanya di Pulau Patmos. Tidak kurang dari Pribadi Anak Allah sendiri menampakkan diri kepada Daniel. Tuhan kita datang bersama seorang utusan surgawi lainnya untuk mengajarkan kepada Daniel apa yang akan terjadi pada hari-hari terakhir.” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“Ada roda di dalam roda-roda dalam suatu susunan yang begitu rumit sehingga pada pandangan pertama semuanya tampak bagi Yehezkiel seolah-olah dalam kekacauan. Tetapi ketika semuanya bergerak, gerak itu berlangsung dengan ketepatan yang indah dan dalam keselarasan yang sempurna. Makhluk-makhluk surgawi menggerakkan roda-roda itu, dan, di atas semuanya, di atas takhta safir yang mulia itu, ada Dia Yang Kekal; sedang sekeliling takhta itu dilingkupi pelangi, lambang kasih karunia dan kasih. Dikuasai oleh kemuliaan yang dahsyat dari pemandangan itu, Yehezkiel tersungkur dengan mukanya sampai ke tanah, ketika suatu suara memerintahkannya bangkit dan mendengar firman Tuhan. Kemudian kepadanya diberikan suatu pekabaran peringatan bagi Israel.” Testimonies, 751.

Lalu aku mendengar suara Tuhan berkata: Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Kami? Maka sahutku: Inilah aku, utuslah aku. Yesaya 6:8.

“Penglihatan ini diberikan kepada Yehezkiel pada suatu waktu ketika pikirannya dipenuhi firasat muram. Ia melihat negeri leluhurnya terbentang dalam keadaan sunyi sepi...”

“Demikian pula, ketika Allah hendak menyingkapkan kepada Yohanes yang dikasihi sejarah gereja untuk zaman-zaman yang akan datang, Ia memberinya suatu jaminan tentang perhatian dan pemeliharaan Juruselamat terhadap umat-Nya dengan menyatakan kepadanya ‘Seorang serupa dengan Anak manusia,’ yang berjalan di antara kaki-kaki dian, yang melambangkan ketujuh jemaat. …”

“Pelajaran-pelajaran ini adalah untuk manfaat kita. Kita perlu meneguhkan iman kita kepada Allah, karena tepat di hadapan kita ada suatu masa yang akan menguji jiwa manusia. …”

“Kita sedang berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Nubuatan sedang dengan cepat digenapi. Tuhan sudah di ambang pintu. Segera akan terbuka di hadapan kita suatu masa yang sangat menggugah perhatian bagi semua yang hidup. Pertentangan-pertentangan pada masa lalu akan dihidupkan kembali; pertentangan-pertentangan baru akan timbul. Adegan-adegan yang akan berlangsung di dunia kita belum pernah terbayangkan. Setan sedang bekerja melalui agen-agen manusia. Mereka yang sedang berupaya mengubah Konstitusi dan mengamankan suatu undang-undang yang memaksakan pemeliharaan hari Minggu sedikit pun tidak menyadari apa yang akan menjadi akibatnya. Suatu krisis sudah tepat di hadapan kita.

“Namun para hamba Allah tidak boleh menaruh kepercayaan pada diri mereka sendiri dalam keadaan darurat yang besar ini. Dalam penglihatan-penglihatan yang diberikan kepada Yesaya, kepada Yehezkiel, dan kepada Yohanes, kita melihat betapa erat surga berhubungan dengan peristiwa-peristiwa yang berlangsung di atas bumi dan betapa besarnya pemeliharaan Allah atas mereka yang setia kepada-Nya. Dunia ini bukannya tanpa seorang Penguasa. Rangkaian peristiwa yang akan datang berada di dalam tangan Tuhan. Yang Mahamulia di surga memegang dalam tanggungan-Nya sendiri takdir bangsa-bangsa, demikian pula perkara-perkara gereja-Nya. …”

“Dalam penglihatan Yehezkiel, tangan Allah berada di bawah sayap-sayap kerubim. Hal ini dimaksudkan untuk mengajarkan kepada hamba-hamba-Nya bahwa kuasa ilahilah yang memberi mereka keberhasilan. Ia akan bekerja bersama mereka jika mereka menyingkirkan kejahatan dan menjadi suci dalam hati dan hidup.

“Terang yang cemerlang yang bergerak di antara makhluk-makhluk hidup dengan kecepatan kilat melambangkan kecepatan yang dengannya pekerjaan ini pada akhirnya akan maju menuju penyelesaiannya. …”

“Saudara-saudara, sekarang bukanlah waktunya untuk berkabung dan berputus asa, bukan waktunya untuk menyerah kepada keraguan dan ketidakpercayaan. Kristus sekarang bukan seorang Juruselamat di dalam kubur Yusuf yang baru, yang tertutup dengan sebuah batu besar dan dimeteraikan dengan meterai Romawi; kita mempunyai Juruselamat yang telah bangkit. Dialah Raja, Tuhan semesta alam; Ia bersemayam di antara kerubim; dan di tengah pertikaian serta kegaduhan bangsa-bangsa Ia tetap melindungi umat-Nya. Dia yang memerintah di surga adalah Juruselamat kita. Ia mengukur setiap pencobaan. Ia mengawasi nyala api perapian yang harus menguji setiap jiwa. Ketika benteng-benteng raja-raja akan dirobohkan, ketika anak-anak panah murka Allah akan menembus hati musuh-musuh-Nya, umat-Nya akan aman di dalam tangan-Nya.” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Tetapi siapakah yang dapat tahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang akan tetap berdiri apabila Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni, dan seperti sabun penatu: Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan penyuci perak: dan Ia akan menyucikan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan Tuhan, seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:2–4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Maka terjadilah pada tahun yang ketiga puluh, pada bulan yang keempat, pada hari yang kelima dalam bulan itu, ketika aku berada di tengah-tengah orang-orang buangan di tepi sungai Kebar, bahwa langit terbuka dan aku melihat penglihatan-penglihatan dari Allah. Pada hari yang kelima dalam bulan itu, yaitu tahun yang kelima dari pembuangan raja Yoyakhin. Yehezkiel 1:1, 2.

Sebagai seorang imam pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, Yehezkiel berada pada tahun ketiga puluh dari siklus Yobel yang ketujuh belas, lima tahun sebelum yang ketiga dari tiga pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar pada tahun 587 SM. Tahun ketiga puluh dalam ayat itu adalah tiga puluh tahun setelah kebangunan rohani terbesar dalam sejarah Perjanjian Lama, dan itu terjadi pada hari kelima dari tahun kelima, sehingga menempatkan angka lima pada kesaksian Yehezkiel. Dalam dua ayat pembuka itu kita mendapati angka tiga puluh diidentifikasi satu kali dan angka lima disebutkan tiga kali. Dalam struktur Imamat dua puluh tiga yang disejajarkan dengan musim Pentakosta, ujian kedua yang dilambangkan oleh tiga puluh menjangkau hingga Hari Raya Sangkakala, kemudian lima hari menuju kenaikan Kristus, lalu lima hari menuju Hari Pendamaian, lalu lima hari menuju waymark yang melambangkan baik hujan awal (Pentakosta) maupun hujan akhir (Pondok Daun). Struktur itu menampilkan tiga puluh, diikuti oleh tiga langkah dari lima. Yehezkiel berada di dalam bait suci dan struktur Imamat dua puluh tiga adalah Tabut itu.

Sejarah menegaskan fakta bahwa pada titik itu Yehezkiel berada lima tahun sebelum suatu pengepungan simbolis yang pada akhirnya melambangkan undang-undang hari Minggu yang segera datang, sebagaimana diwakili oleh kehancuran Yerusalem. Angka ‘lima’ merupakan unsur utama dalam rancangan Imamat dua puluh tiga, demikian pula angka tiga puluh.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Paskah, diikuti oleh Hari Raya Roti Tidak Beragi, diikuti oleh persembahan hasil sulung jelai, kemudian ‘lima’ hari sampai akhir Hari Raya Roti Tidak Beragi. Keempat penanda jalan itu membentuk ujian pertama, dan Yesus selalu menggambarkan akhir dengan permulaan, dan ujian ketiga juga terdiri atas empat penanda jalan. Hari Raya Sangkakala, kemudian kenaikan Kristus yang diikuti oleh Hari Pendamaian, dan kemudian lima hari sesudahnya tibanya baik Pentakosta maupun Hari Raya Pondok Daun. Pentakosta adalah lambang hujan awal dan Hari Raya Pondok Daun adalah lambang hujan akhir. Dalam model Imamat dua puluh tiga, baik Pentakosta maupun Hari Raya Pondok Daun itu selaras.

Bersukacitalah, hai anak-anak Sion, dan bersorak-sorailah di dalam TUHAN, Allahmu; sebab Ia telah mengaruniakan kepadamu hujan awal secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal dan hujan akhir, pada bulan yang pertama. Yoel 2:23.

Proses pengujian dan penyucian yang terakhir dimulai pada 31 Desember 2023. Ujian pertama adalah ujian yang mendasar, yang dilambangkan oleh pertentangan mengenai “perampok-perampok bangsamu” yang memecah kelompok yang sebelumnya telah diuji oleh kekecewaan pada 18 Juli 2020.

“Dalam sejarah dan nubuat, Firman Allah menggambarkan pertentangan yang telah berlangsung lama antara kebenaran dan kesesatan. Pertentangan itu masih terus berlangsung. Hal-hal yang telah terjadi akan terulang kembali. Perselisihan-perselisihan lama akan dibangkitkan kembali, dan teori-teori baru akan terus-menerus bermunculan. Tetapi umat Allah, yang dalam keyakinan mereka dan dalam penggenapan nubuat telah mengambil bagian dalam pemberitaan pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, mengetahui di mana mereka berdiri. Mereka memiliki suatu pengalaman yang lebih berharga daripada emas murni. Mereka harus berdiri teguh bagaikan batu karang, sambil memegang teguh permulaan keyakinan mereka sampai kepada akhirnya.” Manuscript Releases, volume 1, 47.

Dalam Imamat pasal dua puluh tiga, ujian yang pertama dilambangkan oleh suatu gabungan profetis dari tiga peristiwa yang kemudian lima hari sesudahnya diikuti oleh berakhirnya hari raya Roti Tidak Beragi. Paskah adalah hari yang pertama, hari raya Roti Tidak Beragi adalah hari yang kedua, dan persembahan buah sulung adalah hari yang ketiga. Lima hari kemudian hari raya Roti Tidak Beragi berakhir. Struktur profetis dari yang pertama dari tiga ujian itu juga dilambangkan dalam ujian yang ketiga dan terakhir. Dalam waymark ketiga itu, yang terdiri dari tiga waymark yang diikuti oleh satu, hari raya Sangkakala adalah hari yang pertama, dan kenaikan Kristus ke surga terjadi lima hari kemudian, lalu hari Pendamaian menyusul lima hari sesudahnya, kemudian lima hari setelah itu baik Pentakosta maupun hari raya Pondok Daun menandai undang-undang hari Minggu yang segera datang, yang dalam kitab Yehezkiel dilambangkan sebagai kehancuran Yerusalem.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hari-hari raya musim semi dan musim gugur dalam Imamat dua puluh tiga ditempatkan di tengah dua Sabat. Kedua Sabat itu melambangkan dua kerub penudung, dan penanda-penanda jalan dari musim Pentakosta yang disejajarkan dengan Imamat dua puluh tiga melambangkan Tabut dan dua kerub penudung. Yehezkiel dibawa masuk ke dalam tempat kudus dalam pasal satu, dan ketika ia dibawa ke sana, posisinya adalah lima hari sebelum pengepungan yang mengarah kepada kebinasaan Yerusalem, yang melambangkan undang-undang hari Minggu yang segera datang. Undang-undang hari Minggu dilambangkan oleh Pentakosta dan Pondok Daun dalam Imamat dua puluh tiga. Yehezkiel berada pada tahun ketiga puluh, dan tiga puluh adalah masa dari ujian yang kedua dari tiga ujian yang membentuk api perapian dalam Maleakhi tiga. Ujian yang kedua dilambangkan oleh tiga puluh hari, sama seperti Yehezkiel berada pada tahun ketiga puluh dari siklus Yobel yang ketujuh belas yang dimulai pada Paskah Raya Yosia, sebagaimana para sejarawan menyebutnya. Yehezkiel berada lima tahun sebelum pengepungan yang berlangsung delapan belas bulan, dan ia berada di dalam bait suci, yang merupakan bagian tengah dari tiga ujian terakhir yang menyucikan dan menahirkan umat sisa.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Dan ketika ia mengucapkan perkataan yang demikian kepadaku, kuhadapkan wajahku ke tanah, dan aku menjadi bisu. Dan lihatlah, seorang yang menyerupai anak-anak manusia menjamah bibirku; lalu aku membuka mulutku dan berbicara, dan berkata kepada dia yang berdiri di hadapanku: Ya tuanku, oleh penglihatan itu dukacitaku menimpa aku, dan aku tidak mempunyai kekuatan lagi. Daniel 10:15, 16.

Berbicara

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Wahyu 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Maka terjadilah, pada hari yang kedelapan mereka datang untuk menyunatkan anak itu; dan mereka menamainya Zakharia, menurut nama ayahnya. Tetapi ibunya menjawab dan berkata, “Tidak; ia harus dinamai Yohanes.” Dan mereka berkata kepadanya, “Tidak ada seorang pun di antara sanak saudaramu yang disebut dengan nama itu.” Lalu mereka memberi isyarat kepada ayahnya, menanyakan dengan nama apa ia ingin anak itu disebut. Dan ia meminta sebuah loh tulis, lalu menulis, katanya, “Namanya adalah Yohanes.” Dan mereka semua menjadi heran. Seketika itu juga mulutnya terbuka dan lidahnya terlepas, lalu ia berkata-kata dan memuji Allah. Lukas 1:59–64.

Nama baru Yohanes selaras dengan jemaat Filadelfia, dan nama Zakharia selaras dengan Laodikia sebagaimana diwakili oleh ketidakpercayaan Zakharia terhadap pekabaran malaikat ketiga. Semua nabi berbicara tentang akhir zaman, dan akhir zaman adalah sejarah malaikat ketiga. Jadi, malaikat yang membawa pekabaran itu pastilah malaikat ketiga. Zakharia menolak untuk memahami bahwa Tuhan akan melewati jemaat Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia. Masih ada lagi yang perlu dikatakan tentang pemulihan suara dalam para nabi ini, tetapi kita akan terus bergerak menuju suatu pemahaman tentang garis kenabian Yosia.

Roda Yosia

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Tetapi mereka berteriak, Enyahkan Dia, enyahkan Dia, salibkan Dia. Pilatus berkata kepada mereka, Haruskah aku menyalibkan Rajamu? Imam-imam kepala menjawab, Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar. Yohanes 19:15.

Pada tahun 1097, tiga raja akan memerintah masing-masing selama empat puluh tahun hingga kematian Salomo pada tahun 977 SM, ketika kerajaan itu kemudian terbagi menjadi utara dan selatan.

Sesudah itu mereka menghendaki seorang raja, dan Allah memberikan kepada mereka Saul anak Kish, seorang dari suku Benyamin, selama empat puluh tahun. Kisah Para Rasul 13:21.

Daud berumur tiga puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah empat puluh tahun lamanya. Di Hebron ia memerintah atas Yehuda tujuh tahun enam bulan; dan di Yerusalem ia memerintah tiga puluh tiga tahun atas seluruh Israel dan Yehuda. 2 Samuel 2:4, 5.

Pemerintahan Salomo dimulai pada tahun 1017 SM; fondasi Bait Suci diletakkan pada tahun keempat Salomo (1013 SM). Pembangunannya berlangsung selama tujuh tahun (1 Raja-raja 6:37–38), dan Bait Suci itu diselesaikan pada bulan kedelapan tahun kesebelas Salomo. Pentahbisan resminya berlangsung pada bulan ketujuh (bulan Etanim), pada Hari Raya Pondok Daun (1 Raja-raja 8; 2 Tawarikh 5–7), pada tahun 1006 SM. Para raja, Bait Suci, dan bangsa itu masing-masing dinyatakan dalam sejarah dengan suatu masa empat ratus sembilan puluh tahun yang dengan jelas menandai suatu masa kenabian dalam kaitannya dengan para raja, Bait Suci, ataupun bangsa itu.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Kita akan melanjutkan hal-hal ini dalam artikel berikutnya.