Il Libro di Daniele - Numero centottantatré

La «verità che Pietro aveva confessato è il fondamento della fede del credente. È ciò che Cristo stesso ha dichiarato essere vita eterna». Quella «verità» identificava due aspetti di Cristo. Il primo era che Cristo è un elemento della storia profetica. I punti di riferimento che rappresentano gli eventi della storia profetica rappresentano Cristo. La Sua associazione con gli eventi identifica la sacralità dei punti di riferimento profetici e fornisce la logica per cui Sorella White affermava così spesso che dobbiamo custodire i punti di riferimento, poiché quei punti di riferimento rappresentano Gesù Cristo. Il punto di riferimento che rappresentava il tema della prova al tempo di Cristo era il Suo battesimo, ed esso si allineava con altri eventi nelle sacre linee di riforma, contraddistinti dalla discesa di un simbolo Divino.

Nella linea di riforma di Mosè, la Divinità discese e dimorò in un roveto ardente, simbolo del Creatore che si unisce alla creazione. Nella linea di riforma alla fine dei settant’anni, Michele discese per conferire potere a Ciro affinché procedesse con il primo decreto, e nello stesso tempo Daniele fu trasformato a immagine di Cristo. Nella linea di riforma di Cristo, lo Spirito Santo discese in forma di colomba per ungere il Figlio di Dio, simbolo della Divinità unita all’umanità. Nella storia millerita, l’angelo che discese l’11 agosto 1840 era “nientemeno che Gesù Cristo”, il quale discese con un piccolo libro che doveva essere mangiato, ed Egli era quel piccolo libro. Là Egli dimostrò che l’unione della Divinità con l’umanità si compie mangiando e bevendo la carne e il sangue del Pane del Cielo.

La storia sacra è sacra perché è incarnata dalla presenza di Cristo. Le predizioni della Parola di Dio che identificano eventi futuri sono Gesù Cristo, poiché Egli è la «Parola». Quando tali predizioni si adempiono nella storia, gli eventi rappresentano l’adempimento della Sua parola, e la Sua Parola è Verità. È la Sua Parola che enuncia la predizione, ed è la Sua Parola che si adempie quando l’evento giunge; così, al principio e alla fine, è Gesù Cristo, poiché Egli è l’Alfa e l’Omega. Perciò, quando Pietro proclamò che Gesù era il Cristo e il Figlio del Dio vivente, egli stava identificando un punto di riferimento che era Gesù Cristo e un punto di riferimento che raggiunge il suo perfetto adempimento negli ultimi giorni. L’11 settembre 2001 fu il perfetto adempimento di Cristo.

Rigettare l’adempimento profetico dell’11 settembre 2001 significa rigettare Cristo, il Figlio dell’Iddio vivente. Quella verità, espressa da Pietro, era «il fondamento della fede del credente», e l’11 settembre 2001 Cristo ricondusse il Suo popolo degli ultimi giorni alle «antiche vie» di Geremia, che rappresentano i «fondamenti» del movimento del messaggio del primo e del terzo angelo. Pietro rappresentava i centoquarantaquattromila, che vengono suggellati durante il periodo in cui i quattro angeli trattengono i quattro venti. Il tempo del suggellamento è uno specifico periodo profetico, che inizia l’11 settembre 2001 e termina con l’imminente legge domenicale. Gesù illustra sempre la fine di una cosa con l’inizio di una cosa.

All’inizio del tempo del suggellamento l’angelo di Apocalisse diciotto discese, come aveva fatto lo Spirito Santo al battesimo, e quell’angelo non era «nientemeno che Gesù Cristo», poiché l’angelo che discese per illuminare la terra con la Sua gloria nella storia millerita non era «nientemeno che Gesù Cristo». Alla legge domenicale che sta per venire, «nientemeno che Gesù Cristo» discende di nuovo e presenta il secondo dei due messaggi di Apocalisse diciotto, mentre chiama il Suo altro gregge fuori da Babilonia. Nel mezzo del periodo del tempo del suggellamento, un angelo discese, come il secondo angelo discese il 19 aprile 1844, alla prima delusione del movimento millerita.

Tra la venuta di quel secondo angelo e la venuta del terzo angelo il 22 ottobre 1844, molti angeli furono inviati per aggiungere potenza al secondo angelo mentre giungeva il messaggio del Grido di Mezzanotte. Parlando della storia del tempo in cui questi angeli giunsero nella storia millerita, la Sorella White ci informa che coloro che respinsero questi messaggi avevano crocifisso Cristo con la stessa certezza con cui i Giudei crocifissero Cristo.

I messaggi rappresentati dagli angeli, quando vengono respinti, rappresentano la crocifissione di Cristo, poiché Egli incarna i messaggi e il loro adempimento storico. Il 18 luglio 2020, «nessun personaggio inferiore a Gesù Cristo» discese, segnando la prima delusione e l’inizio del tempo dell’indugio. Uccise nelle strade, le ossa secche e morte del Suo popolo degli ultimi giorni dovevano essere risvegliate mediante l’ascolto dell’unica voce che può ricondurre gli uomini alla vita.

Nel luglio del 2023, la Sua voce chiamò a vita le aride ossa morte, e l’Alfa e l’Omega ripeterono allora l’inizio del tempo del suggellamento, poiché il luglio del 2023 segna il periodo conclusivo del tempo del suggellamento. Il Suo popolo fu allora nuovamente richiamato agli antichi sentieri di Geremia, ai fondamenti della storia millerita. Il messaggio fondamentale dell’inizio e della fine dei Milleriti erano il primo e l’ultimo messaggio della storia millerita, cioè i «sette tempi» del capitolo ventisei del Levitico.

Nel luglio 2023, al popolo di Dio degli ultimi giorni fu nuovamente comandato di prendere il piccolo libro e mangiarlo. Mentre mangiano il piccolo libro, essi vengono poi messi alla prova per vedere se riconosceranno il messaggio del terzo Guai in Apocalisse capitolo nove (le novelle dell’oriente) e il messaggio di Daniele capitolo undici (le novelle del settentrione). Il processo di prova li conduce ai versetti tredici fino a quindici di Daniele capitolo undici, che è la Battaglia di Panio, che è Cesarea di Filippo e che è il messaggio del Grido di Mezzanotte, nel quale si manifestano le due classi che hanno udito la Sua voce: una classe «che hanno operato bene, in risurrezione di vita; e quelli che hanno operato male, in risurrezione di condanna».

Vi sono tre voci nel tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila, ed esse sono tutte la voce di “non meno di Gesù Cristo in persona”. La prima voce di Apocalisse diciotto risuonò quando i grandi edifici della città di New York furono abbattuti da un tocco di Dio. La seconda voce è la voce di Michele l’arcangelo, che chiama i morti fuori dalle loro tombe. La terza voce è la seconda voce del capitolo diciotto dell’Apocalisse, che chiama il Suo altro gregge fuori da Babilonia nell’ora del “gran terremoto” del capitolo undici dell’Apocalisse. Il perfetto adempimento della confessione di Pietro a Cesarea di Filippo si compie quando Cristo conduce il Suo popolo degli ultimi giorni a “quella parte della profezia di Daniele che riguarda gli ultimi giorni”.

Panium dei versetti da tredici a quindici di Daniele undici è la «porzione» della profezia di Daniele che fu sigillata e che identifica il messaggio del Grido di Mezzanotte. Panium è il campeggio di Exeter dell’agosto 1844; è una storia che si adempie nel secondo mandato di Donald Trump, ed è il messaggio profetico che imprime il sigillo di Dio sulle fronti dei centoquarantaquattromila. I versetti che stiamo ora studiando sono terreno santissimo.

Il messaggio che Cristo stava presentando ai Suoi discepoli a Cesarea di Filippo era ed è il messaggio del Grido di Mezzanotte, ed esso è collocato nel contesto di una guerra spirituale tra il dio greco Pan, il cui tempio era chiamato «le porte dell’inferno», e le due corna apostate della bestia della terra. I Maccabei erano il popolo apostata di Dio, che professava di essere il difensore della chiesa di Dio, poiché combatteva contro la religione dei Greci. Essi si identificavano come capi sia religiosi sia politici. Essi rappresentano il protestantesimo apostata di quelle chiese decadute che, insieme al governo degli Stati Uniti, stanno ora formando un’immagine della bestia e stanno combattendo contro la religione dei globalisti del wokismo e della Madre Terra. Le corna apostate prevalgono nella loro lotta con gli elementi religiosi e politici del globalismo e, nello stesso tempo, il vero corno protestante viene purificato mediante la rimozione degli ultimi residui delle vergini stolte, prima di essere innalzato come stendardo al «gran terremoto» della legge domenicale di prossima venuta.

La parte della profezia del libro di Daniele che riguarda gli ultimi giorni, che è anche la Rivelazione di Gesù Cristo ed è il messaggio del Grido di Mezzanotte, è dissuggellata dal Leone della tribù di Giuda a Cesarea di Filippo, cioè Panio. Essa viene dissuggellata nel mezzo della guerra tra la bestia ateistica che sale dall’abisso e il corno del Repubblicanesimo che cominciò ad aizzare quella bestia nel 2015, e contro il genuino corno del Protestantesimo che ora viene risuscitato come un potente esercito.

La verità che Pietro confessò rappresenta il punto di riferimento dell’11 settembre 2001, e anche il fatto che Cristo è il Figlio del Dio vivente. La verità di ciò che è rappresentato dal fatto che Gesù è il Figlio di Dio è una verità di prova, con la stessa certezza con cui lo fu la questione se Gesù fosse o no il Messia ai giorni di Pietro. La proclamazione che Gesù è il Figlio di Dio rappresenta tutto ciò che era stato rivelato circa chi sia il Figlio. Essa rappresenta non soltanto che Egli era il Figlio di Dio, ma anche che Egli era il figlio dell’uomo. È la verità dell’incarnazione della divinità nell’umanità, che è precisamente l’opera che si compie durante il tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila. La verità dell’«incarnazione» è la verità alla fine che fu tipificata dalla verità del «Sabato» al principio.

Il 22 ottobre 1844 segnò l’arrivo del terzo angelo. Quando un angelo arriva, una verità speciale, adattata al periodo in cui la verità viene dischiusa, è aperta dal Leone della tribù di Giuda, e quella verità mette quindi alla prova la generazione nella quale essa viene aperta. Il 22 ottobre 1844 furono rivelate le verità associate all’opera di Cristo, il quale venne improvvisamente al tempio che Egli aveva innalzato nei quarantasei anni dal 1798 al 1844. L’opera di giudizio di Cristo, la legge di Dio, il Suo ruolo di Sommo Sacerdote, la questione del marchio della bestia e il suggellamento dei centoquarantaquattromila furono tutte dischiuse. A Sorella White fu mostrato che, tra quelle verità, vi era una verità che l’Alfa e l’Omega identificavano sotto una luce speciale.

Il tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila era giunto, ma doveva essere ritardato dalla ribellione del 1863. L’11 settembre 2001 il processo di suggellamento ebbe inizio quando Cristo, rappresentato come il potente angelo di Apocalisse capitolo diciotto, discese con un libro nascosto nella Sua mano, che il popolo di Dio degli ultimi giorni doveva mangiare. L’Alfa e l’Omega illustra sempre la fine mediante il principio; così, negli ultimi giorni, vi fu un’altra verità che fu posta in una luce speciale, ed essa era direttamente collegata alla verità del Sabato che era stata messa in risalto la prima volta che Cristo tentò di suggellare i centoquarantaquattromila.

La dottrina dell’incarnazione è la verità secondo cui la Divinità unita all’umanità non pecca, e il segno di coloro che negli ultimi giorni hanno raggiunto tale esperienza è il Sabato.

I centoquarantaquattromila sono suggellati per l’eternità, e il processo del suggellamento identifica un breve periodo di tempo alla fine del processo di suggellamento, immediatamente prima della legge domenicale, quando il suggello viene impresso. In quel breve periodo di tempo la Divinità si unisce all’umanità, in modo permanente.

Il passo precedente potrebbe suggerire che il suggello sia impresso al momento della legge domenicale, ma non è così. Sorella White afferma chiaramente che la legge domenicale costituisce una grande crisi, e insegna altresì con chiarezza che il carattere si manifesta in una crisi, ma non si sviluppa mai in una crisi. Il suggello è impresso al momento della legge domenicale nel senso che allora diviene visibile, poiché coloro che allora hanno il suggello sono innalzati come un vessillo. Il suggellamento viene impresso in un breve periodo di tempo, immediatamente prima che il tempo di grazia si chiuda, e, per gli osservatori del Sabato, il tempo di grazia si chiude alla legge domenicale. Il suggellamento ebbe inizio l’11 settembre 2001, e allora nessuno ricevette il suggello di Dio, poiché, come illustrato nel periodo di tempo successivo al 22 ottobre 1844, doveva prima aver luogo un processo di prova.

In ogni movimento di riforma, quando il simbolo divino discende per conferire potenza al messaggio che fu disigillato al tempo della fine, ha inizio un processo di prova. Quando Michele discese per conferire forza a Ciro affinché procedesse con il primo decreto, gli Ebrei furono allora messi alla prova quanto al fatto se avrebbero lasciato la dimora nella quale avevano vissuto per i precedenti settant’anni e sarebbero tornati a una città in rovina per ricostruirla. Quando lo Spirito Santo discese al battesimo di Cristo, gli Ebrei furono messi alla prova riguardo al Messia. Quando il potente angelo di Apocalisse dieci discese l’11 agosto 1840, quella generazione fu messa alla prova quanto al fatto se avrebbe mangiato il piccolo libro, e tutto ciò che il piccolo libro rappresentava.

Un processo di prova ebbe inizio l’11 agosto 1840, e produsse due classi di adoratori; la classe che seguì l’Agnello nel Luogo Santissimo era candidata a essere annoverata tra i centoquarantaquattromila. La prova finale per quella generazione, che non superò il processo di prova, ebbe inizio con l’arrivo di una luce accresciuta sui “sette tempi” di Levitico ventisei. Dal 1856 al 1863, il messaggio a Laodicea segnò un ultimo periodo di tempo entro il periodo che era iniziato con l’arrivo del terzo angelo il 22 ottobre 1844. Quel periodo di tempo è rappresentato dai versetti da tredici a quindici del capitolo undicesimo di Daniele.

Continueremo questo studio nel prossimo articolo.