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«Questi ammaestramenti sono per il nostro bene. Abbiamo bisogno di mantenere la nostra fede saldamente fondata su Dio, poiché proprio davanti a noi vi è un tempo che metterà alla prova l’anima degli uomini. Cristo, sul Monte degli Ulivi, rievocò i terribili giudizi che avrebbero preceduto il Suo secondo avvento: “Udrai parlare di guerre e di rumori di guerre”. “Poiché insorgerà nazione contro nazione e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze e terremoti in vari luoghi. Ma tutto questo non sarà che principio di dolori”. Sebbene queste profezie abbiano ricevuto un adempimento parziale nella distruzione di Gerusalemme, esse hanno un’applicazione più diretta agli ultimi giorni.»

Il Nove di Av

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E avvenne, nel sesto anno, nel sesto mese, il quinto giorno del mese, mentre sedevo in casa mia e gli anziani di Giuda sedevano davanti a me, che la mano del Signore, Dio, cadde là sopra di me. E io guardai, ed ecco una figura dall’aspetto di fuoco: dall’aspetto dei suoi lombi in giù, fuoco; e dai suoi lombi in su, come l’aspetto di splendore, come il colore dell’ambra. Ed egli stese la forma di una mano e mi prese per una ciocca dei capelli del capo; e lo spirito mi sollevò fra la terra e il cielo e mi trasportò, nelle visioni di Dio, a Gerusalemme, all’ingresso della porta interna che guarda verso settentrione, dove stava il seggio dell’immagine della gelosia, che provoca a gelosia. Ezechiele 8:1–3.

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La clase que no siente pesar por su propia declinación espiritual, ni se lamenta por los pecados de los demás, será dejada sin el sello de Dios. El Señor da comisión a Sus mensajeros, los hombres con armas destructoras en sus manos: «Id tras él por la ciudad, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia: matad por completo a viejos y jóvenes, doncellas, niños pequeños y mujeres; pero no os acerquéis a ningún hombre sobre quien esté la señal; y comenzad por Mi santuario. Entonces comenzaron con los ancianos que estaban delante de la casa.»

Qui vediamo che la chiesa — il santuario del Signore — fu la prima a sentire il colpo dell’ira di Dio. Gli anziani, coloro ai quali Dio aveva dato grande luce e che si erano eretti a custodi degli interessi spirituali del popolo, avevano tradito la loro fiducia. Avevano assunto la posizione che non dobbiamo aspettarci miracoli e la manifesta dimostrazione della potenza di Dio come nei giorni passati. I tempi sono cambiati. Queste parole rafforzano la loro incredulità, ed essi dicono: Il Signore non farà né bene né male. Egli è troppo misericordioso per visitare il suo popolo con il giudizio. Così «Pace e sicurezza» è il grido di uomini che non eleveranno mai più la loro voce come una tromba per mostrare al popolo di Dio le sue trasgressioni e alla casa di Giacobbe i suoi peccati. Questi cani muti, che non volevano abbaiare, sono coloro che sentono la giusta vendetta di un Dio offeso. Uomini, fanciulle e bambini piccoli periscono tutti insieme.

«Le abominazioni per le quali i fedeli sospiravano e gridavano erano tutto ciò che poteva essere discernuto da occhi finiti; ma di gran lunga i peccati peggiori, quelli che provocavano la gelosia del Dio puro e santo, non erano rivelati. Il grande Scrutatore dei cuori conosce ogni peccato commesso in segreto dagli operatori d’iniquità. Queste persone giungono a sentirsi sicure nei loro inganni e, a motivo della Sua longanimità, dicono che il Signore non vede, e poi agiscono come se Egli avesse abbandonato la terra. Ma Egli smaschererà la loro ipocrisia e renderà manifeste davanti agli altri quelle colpe che essi erano stati così attenti a nascondere.»

“Nessuna superiorità di rango, dignità o sapienza mondana, nessuna posizione in un ufficio sacro, preserverà gli uomini dal sacrificare il principio quando sono lasciati ai loro cuori ingannevoli. Coloro che sono stati ritenuti degni e giusti si rivelano capi dell’apostasia ed esempi di indifferenza e di abuso delle misericordie di Dio. Egli non tollererà più a lungo la loro condotta malvagia, e nella Sua ira agirà verso di loro senza misericordia.

«È con riluttanza che il Signore ritira la Sua presenza da coloro che sono stati benedetti con grande luce e che hanno avvertito la potenza della parola nel servire gli altri. Un tempo essi furono Suoi servitori fedeli, favoriti della Sua presenza e della Sua guida; ma si allontanarono da Lui e condussero altri nell’errore, e perciò sono posti sotto il divino disfavore.» Testimonies, volume 5, 211, 212.

L’intero libro di Ezechiele è collocato nel contesto della distruzione di Gerusalemme. Nella testimonianza di Ezechiele è specificamente segnalato l’assedio di Nabucodonosor, durato un anno e mezzo, ma la «più diretta applicazione» dell’ammonimento di Gesù in Matteo ventiquattro riguarda gli ultimi giorni. In Ezechiele tale linea di verità si trova nel capitolo ventiquattro.

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Di nuovo, nel nono anno, nel decimo mese, il decimo giorno del mese, la parola del Signore mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, scriviti il nome di questo giorno, di questo medesimo giorno: il re di Babilonia ha posto l’assedio contro Gerusalemme in questo medesimo giorno». Ezechiele 24:1, 2.

In questa data, che è stabilita anche da altre testimonianze bibliche, ebbe inizio un assedio di diciotto mesi. La parola del Signore che venne a Ezechiele in quella data consisteva nella parabola della città sanguinaria, illustrata con una pentola in ebollizione seguita da un grande fuoco. La parabola rappresenta chiaramente il giudizio su Gerusalemme, ed è seguita, nello stesso capitolo, dalla moglie di Ezechiele che viene posta a riposo da un colpo mortale come simbolo che l’assedio che avrebbe infine distrutto il santuario era iniziato.

Anche la parola del Signore mi fu rivolta, dicendo: Figlio d’uomo, ecco, io ti tolgo con un colpo ciò che è il desiderio dei tuoi occhi; tuttavia non farai cordoglio né piangerai, e le tue lacrime non scorreranno. Trattieni il tuo gemito, non fare lutto per i morti; cingiti il capo con il tuo turbante, mettiti i sandali ai piedi, non coprirti le labbra e non mangiare il pane degli uomini. Così parlai al popolo al mattino; e alla sera mia moglie morì; e al mattino feci come mi era stato comandato. Ezechiele 24:15–18.

Allora il popolo intorno a Ezechiele chiese il significato della parabola e della morte di sua moglie.

E il popolo mi disse: «Non ci farai sapere che cosa significano per noi queste cose che tu fai?». Allora io risposi loro: «La parola del Signore mi è stata rivolta, dicendo: Parla alla casa d’Israele: Così dice il Signore Dio: Ecco, io profanerò il mio santuario, vanto della vostra forza, desiderio dei vostri occhi e oggetto della pietà dell’anima vostra; e i vostri figli e le vostre figlie che avete lasciato cadranno di spada». Ezechiele 24:19–21.

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L’inizio del periodo di quattro anni dal 66 al 70 è segnato dal segno dell’abominazione della desolazione, che fu il segno per i cristiani in Gerusalemme di fuggire.

Quando dunque vedrete l’abominazione della desolazione, della quale ha parlato il profeta Daniele, posta nel luogo santo (chi legge, comprenda), allora coloro che sono nella Giudea fuggano ai monti. Matteo 24:15,16.

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Così Ezechiele sarà per voi un segno: farete esattamente come egli ha fatto; e quando questo avverrà, riconoscerete che io sono il Signore, Dio. Ezechiele 24:24.

Il segno della morte della moglie di Ezechiele fu un’identificazione della imminente distruzione di Gerusalemme e del tempio, e della successiva cattività in Babilonia. Il segno dell’abominazione della desolazione, di cui parlò Daniele, fu un avvertimento a fuggire dalla distruzione; ma entrambi gli assedi hanno un segno all’inizio.

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Due periodi finali

Il primo assedio durò diciotto mesi e il secondo assedio durò quattro anni. Entrambi gli assedi trovano il loro adempimento «più diretto» negli ultimi giorni, ed entrambi gli assedi sono direttamente collegati alla profezia di trecentonovantun anni e quindici giorni situata in Apocalisse 9:15.

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Ma il cortile che è fuori del tempio lascialo fuori, e non misurarlo; poiché è stato dato ai Gentili; ed essi calpesteranno la città santa per quarantadue mesi. E io darò potere ai miei due testimoni, ed essi profetizzeranno per milleduecentosessanta giorni, vestiti di sacco. Apocalisse 11:2, 3

Ed essi cadranno per il taglio della spada, e saranno condotti in cattività fra tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili, finché i tempi dei Gentili siano compiuti. Luca 21:24.

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E dopo sei giorni Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello, e li condusse in disparte sopra un alto monte. Matteo 17:1.

E dopo sei giorni Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, e li condusse soli, in disparte, sopra un alto monte: e fu trasfigurato davanti a loro. Marco 9:2.

Or avvenne, circa otto giorni dopo questi discorsi, che prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo, e salì sul monte per pregare. Luca 9:28.

La destrucción de Jerusalén tiene una aplicación “más directa” a los últimos días, y esa destrucción está atestiguada por dos testigos representados por Babilonia y Roma. Los dos testigos concuerdan entre sí, pero aportan características proféticas diferentes y esenciales a fin de ampliar la verdad. El sitio de Jerusalén por Roma (66 a 70) duró cuatro años, los cuales también representan tres años y medio. Los tres años y medio se relacionan con el hollamiento del santuario y del ejército, llevado a cabo tanto por el paganismo como por el papado. El hollamiento realizado por el papado fue durante tres años y medio simbólicos, como lo tipificaron tres años y medio literales en el sitio de Jerusalén por Roma.

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Continueremo queste cose nel prossimo articolo.