La storia nascosta del versetto quarantanove

Pietro si trova a Panium (Cesarea di Filippo), appena sei o otto giorni prima della seconda delle tre occasioni in cui Pietro, Giovanni e Giacomo accompagnarono da soli Gesù. La prima fu la manifestazione della Sua potenza nella risurrezione della figlia dodicenne di Giairo; la seconda fu la manifestazione della Sua gloria sul monte della Trasfigurazione; e la terza fu quella del Getsemani, la manifestazione della Sua sofferenza. A Panium, nel capitolo undici, Pietro si colloca subito prima della croce del versetto sedici. Il monte rappresentava il punto mediano delle tre uscite riservate ai tre discepoli. Sul monte, inoltre, il Padre celeste parlò per la seconda di tre volte; il Padre parlò al battesimo, sul monte e poi subito prima della croce. Pietro si trova per due volte nel punto mediano di tre eventi specifici. Egli costituisce anche il punto mediano dei capitoli da undici a ventidue di Matteo.

L’esperienza sul monte precedette l’ingresso trionfale, che ebbe inizio quando l’asino fu slegato per portare l’offerta a Gerusalemme, così come l’asino di Abramo aveva portato la legna per l’offerta sul Moria, l’antico sito del tempio di Gerusalemme. La festa delle trombe, nella linea di Levitico ventitré, segna il momento in cui l’asino viene slegato; pertanto, l’esperienza sul monte della Trasfigurazione precedette l’ingresso trionfale, collocando così Pietro nella storia dei trenta giorni di Levitico ventitré, allineati con il periodo pentecostale. In quei trenta giorni il tempio (la prova intermedia) viene posto dinanzi ai candidati a far parte degli ottanta sacerdoti valorosi. Nella testimonianza relativa alla ribellione del re Uzzia nel luogo santo, gli ottanta sacerdoti sono qualificati come valorosi, il che suggerisce che vi fossero sacerdoti che non parteciparono.

I sacerdoti valorosi sono coloro che seguono l’Agnello dovunque Egli vada.

Il Leone della tribù di Giuda guida il Suo popolo nel Luogo Santissimo e lo porta a volgere lo sguardo all’interno dell’arca dell’alleanza e a considerare il Sommo Sacerdote che vi esercita il Suo ministero nella Sua opera finale di cancellazione del peccato. Pietro è stato risuscitato il 31 dicembre 2023 e si è poi trovato ad affrontare la prova del fondamento relativa al ruolo di Roma nello stabilire la visione esterna della profezia. Poi è giunta per Pietro la seconda prova del tempio, ed è lì che la visione della linea interna è rappresentata nella visione dello specchio del capitolo dieci di Daniele.

Pietro aveva rinnegato il suo Signore il 18 luglio 2020, e lo fece tre volte.

Pietro rappresentava due classi di adoratori.

Il pubblicano tornò a casa sua giustificato.

Abele e il pubblicano sono un simbolo della giustificazione per fede.

Il messaggio del 1888 fu accompagnato dalla discesa dell’angelo di Apocalisse diciotto.

Pietro il pubblicano rappresenta un’anima giustificata per fede, e la giustificazione per fede è il messaggio del terzo angelo; è il messaggio a Laodicea che giunse l’11 settembre, quando i grandi edifici di New York crollarono e si adempì Apocalisse 18:1–3. Allora l’ultima pioggia cominciò a cadere a gocce ed ebbe inizio il suggellamento dei centoquarantaquattromila. Al termine del tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila, l’angelo di Apocalisse diciotto discese come l’arcangelo Michele e risuscitò Pietro mediante tre prove. La prima prova ebbe inizio il 31 dicembre 2023 e rappresentava la verità fondamentale secondo cui Roma è la potenza del versetto quattordici di Daniele undici che stabilisce la visione. Quella visione è la visione chazon che rappresenta la linea esterna della profezia, la quale, secondo Salomone, è vita o morte.

La seconda prova di Pietro è la prova del tempio, che richiede di entrare per fede nel Luogo Santissimo, come illustrò la sorella White nelle sue prime visioni. Lì ella vide il comandamento del sabato del settimo giorno risplendere al di sopra degli altri nove comandamenti. Quella dottrina, all’apertura del giudizio, rappresenta la dottrina dell’incarnazione, che risplende al di sopra delle altre dottrine profetiche negli ultimi giorni, durante la fase conclusiva del giudizio. L’incarnazione di Cristo, il Divino, che assunse su di Sé carne decaduta e peccaminosa, pur non avendo conosciuto peccato, è rappresentata attraverso diverse illustrazioni. La più significativa è la dottrina dei sette tempi. La dottrina dei sette tempi fu l’alfa delle scoperte profetiche di Miller, e fu questa, nel 1856, la dottrina che rappresentò la dottrina omega della storia millerita, nella quale l’avventismo millerita di Filadelfia si ribellò per sette anni e divenne, nel 1863, la Chiesa avventista del settimo giorno di Laodicea.

I due legni di Ezechiele trentasette rappresentano i due giudizi di 2.520 anni contro i regni del nord e del sud. Il regno del nord rappresenta la carne umana e il regno del sud rappresenta la mente che fu concepita per essere unita alla mente di Cristo; così, la Divinità sarebbe unita all’umanità. Questa è la dottrina dell’incarnazione in una rappresentazione semplificata. I sette tempi furono l’alfa e l’omega della storia millerita e, poiché essi rappresentano l’incarnazione, sono anche l’omega della storia avventista del settimo giorno in relazione alla dottrina sabbatica dell’alfa nel 1844. L’uno è un segno del Sabato del settimo giorno e l’altro è il segno del Sabato del settimo anno.

Il nome di Pietro viene cambiato a Panium, che fu il secondo passo per la rappresentazione, da parte di Abramo, del primo patto con un popolo eletto; e Pietro diviene il rappresentante dell’ultimo patto con un popolo eletto al suo secondo passo. Esso è il secondo passo nella linea dei capitoli dall’undici al ventidue, ed è la seconda di tre volte in cui Pietro, Giacomo e Giovanni andarono con Gesù lontano dagli altri discepoli, nonché la seconda di tre volte in cui il Padre celeste parlò. La linea di Nerone termina nel punto medio tra le battaglie di Rafia e Panium, poiché si allinea con gli altri due periodi di 250 anni che ebbero inizio nel 457 a.C. e nel 1776. Il 457 a.C. terminò nel 207 a.C. e il 1776 termina nel 2026. Pietro si trova nel 207 a.C., nel 2026, nel 313 e nella prova del tempio che precede la terza e decisiva prova del lasciare andare l’asina, che è rappresentata come la festa delle trombe.

La prova di Pietro consiste nel seguire Cristo nel Luogo Santissimo, e la sua opera è correggere e poi proclamare il messaggio corretto delle palle di fuoco di Nashville. Il messaggio di Pietro riguardo alle palle di fuoco di Nashville è il messaggio della Pentecoste, che fu presentato per la prima volta nella sala di sopra e successivamente nel tempio. Egli presenta il suo messaggio identificando le palle di fuoco di Nashville e l’adempimento della battaglia di Raphia, in relazione con la battaglia di Panium, che diviene la battaglia di Azio alla legge domenicale del versetto sedici. La legge domenicale del versetto sedici è anche la legge domenicale del versetto quarantuno e del versetto ventidue. Questi tre versetti si allineano anche con il versetto trentuno, dove il papato prese il controllo nel 538 e promulgò una legge domenicale al terzo Concilio di Orléans. I versetti che conducono al versetto trentuno identificano pietre miliari che portarono alla legge domenicale del 538 e prefigurano la storia che precede la legge domenicale di prossima venuta.

Le « navire de Kittim » représentait les Vandales, lesquels sont aussi représentés comme la deuxième trompette dans Apocalypse chapitre huit. Le déclin progressif de Rome commença en 330, lorsque Constantin divisa le royaume entre l’est et l’ouest. Par la suite, il le partagea entre ses trois fils. L’Empire romain, qui avait été invincible depuis la bataille d’Actium, fut alors divisé en deux parties, puis en trois parties; ensuite, les quatre premières trompettes d’Apocalypse 8 représentèrent l’assaut des ennemis qui mena Rome occidentale à sa fin en 476. Rome orientale, à Constantinople, subsista jusqu’à la fin de la cinquième trompette et au commencement de la sixième, lesquelles sont aussi le premier et le second malheur. La prophétie de temps de cent cinquante ans du premier malheur prit fin à la date même où commença la prophétie de temps du second malheur.

Babilonia cadde in una sola notte. Forse potreste obiettare che Ciro dovette prima deviare il fiume e che ciò richiese un certo tempo, ma la caduta di Babilonia avvenne in una sola notte, mentre quella di Roma si protrasse per 1.123 anni. Quegli anni furono segnati da precise pietre miliari profetiche che descrivono il progressivo declino della Roma imperiale, e la Roma imperiale pagana prefigura gli Stati Uniti nell’opera di insediare sul trono il papato quale quinto regno della profezia biblica nel 538. Il papato viene insediato sul trono al momento della legge domenicale del versetto sedici di Daniele undici. Le pietre miliari che prefigurano l’opera degli Stati Uniti sono rappresentate nelle pietre miliari del progressivo declino della Roma pagana.

Le navi di Chittim rappresentavano un disastro finanziario per Roma, poiché la marina dei Vandali portò devastazione alle rotte marittime del Mediterraneo. Negli ultimi giorni, l’Islam è raffigurato come un disastro finanziario per i re della terra. I Vandali e le loro navi costituivano la potenza della seconda tromba, e i tre guai sono potenze islamiche delle trombe. La prima fu l’Arabia, la seconda la Turchia e la terza è mondiale.

Le navi sono un simbolo di potenza economica, e nelle Scritture le navi di Tarsis sono i principali simboli della potenza economica. Quelle navi vengono affondate da un impetuoso vento d’oriente in mezzo ai mari, e nelle Scritture l’Islam è i figli dell’oriente. Quando l’Islam è menzionato nella sequenza profetica degli eventi, esso produce una crisi economica. L’Islam è rappresentato, con Balaam, come un asino, che è il termine ebraico tradotto «uomo selvatico» nella prima introduzione di Ismaele nelle Scritture. Ismaele è il padre dell’Islam a livello profetico, senza negare Abramo come padre di Ismaele, ma le dodici tribù di Ismaele diventano note nelle Scritture come i figli dell’oriente.

Negli ultimi giorni Balaam, simbolo degli Stati Uniti nella veste di falso profeta, colpisce la propria asina tre volte, a rappresentare tre colpi dell’Islam. L’11 settembre fu il primo di quei colpi e segnò l’arrivo dell’angelo del suggellamento, che sale da oriente mentre soffiano gli impetuosi venti orientali della contesa. Il secondo colpo dell’Islam è duplice, poiché il secondo passo segna un raddoppiamento. Il 7 ottobre 2023 l’Islam colpì inaspettatamente l’Israele letterale, e quando Nashville, nel Tennessee, sarà colpita inaspettatamente dall’Islam, l’Israele spirituale sarà stato colpito. Nella storia di Balaam, la seconda pietra miliare si collocava fra due vigne, e le due vigne del Signore degli eserciti erano l’antico Israele letterale e gli Stati Uniti, il moderno Israele spirituale. La terza pietra miliare di Balaam coincise con il momento in cui l’asina parlò; e il simbolo del parlare che segna la fine del tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila, iniziato l’11 settembre, è la legge domenicale, quando gli Stati Uniti parlano come un dragone. Il grande terremoto di Apocalisse undici è quella legge domenicale, in cui il terzo guaio viene presto, in cui gli Stati Uniti, l’asina e Zaccaria parlano.

Il padre di Giovanni Battista apparteneva all’ottava delle ventiquattro classi sacerdotali istituite da Davide per prestare servizio nel tempio. Il sacerdote Zaccaria fu reso muto, a causa della sua incredulità, fino alla nascita di suo figlio Giovanni ed è un simbolo del numero otto (un simbolo del sacerdozio). Al tempo della legge domenicale, l’ultima generazione di sacerdoti, rappresentata da Giovanni Battista, parlerà, come rappresentato da suo padre Zaccaria. Cristo identificò Giovanni con Elia, e il messaggio di Elia per gli ultimi giorni è rappresentato da un rapporto tra padre e figlio, come quello tra Zaccaria e Giovanni. Giovanni era prefigurato da Geremia, al quale era stato detto che, se fosse tornato, sarebbe stato la bocca di Dio.

Geremia stava lamentando la prima delusione del 18 luglio 2020 e, se fosse ritornato, sarebbe divenuto la bocca di Dio al tempo della legge domenicale, quando presentò il messaggio profetico di Abacuc, che aveva tardato, ma che alla fine doveva «parlare». Geremia, e quindi Giovanni, e quindi Pietro, doveva proclamare il messaggio di Abacuc nel momento in cui l’asina dell’Islam parla e quando gli Stati Uniti parlano come un dragone.

Pietro, a Cesarea di Filippo, ossia Panium, si colloca in un periodo di tempo che precedeva la pietra miliare del “monte”, cui doveva seguire l’ingresso trionfale che condusse alla croce, ossia alla legge domenicale. Questo periodo di tempo è rappresentato dalla battaglia di Panium, che si conclude con la vittoria del papa e della potenza che agisce per suo conto, gli Stati Uniti. Panium è la terza di tre guerre per procura, la prima delle quali si concluse al muro di Berlino nel 1989, mentre l’ultima, o terza, guerra per procura si conclude con l’abbattimento del “muro” di separazione tra Chiesa e Stato. Il 1989 segnò il culmine di una guerra per procura chiamata “guerra fredda”, che era iniziata alla fine della seconda guerra mondiale, e Panium rappresenta una guerra fredda che si conclude con la terza guerra mondiale, rappresentata dalla battaglia di Azio. A metà strada tra la prima e la terza pietra miliare delle tre guerre per procura si colloca la guerra letterale in Ucraina, rappresentata dalla battaglia di Rafia nei versetti undici e dodici.

Panium è una guerra fredda che conduce alla terza guerra mondiale, come rappresentato dalla guerra fredda che si concluse al tempo della fine, nel 1989, e che era iniziata alla fine della seconda guerra mondiale. In corrispondenza delle pietre miliari rappresentate dal versetto dieci e dal 1989, dai versetti undici e dodici e dalla guerra in Ucraina iniziata nel 2014, e dai versetti da tredici a quindici e dall’attuale guerra fredda tra il MAGA-ismo e il globalismo, vi furono tre presidenti che segnarono alleanze tra il papato e gli Stati Uniti.

Ronald Reagan era segretamente alleato con papa Giovanni Paolo II, un papa conservatore nel quadro delle profezie sataniche di Fatima, ed è collegato alla storia profetica del versetto dieci. La presidenza di Obama corrisponde alla storia della battaglia di Rafia nei versetti undici e dodici. Durante la sua presidenza vi furono due papi simbolici, poiché la seconda pietra miliare indica un raddoppiamento. Alla terza pietra miliare, nei versetti da tredici a quindici, il papa è il primo papa proveniente dagli Stati Uniti. Inizialmente avevamo supposto che papa Leone fosse un papa conservatore, come prefigurato da Giovanni Paolo II, ma, quando viene interpretata secondo l’applicazione profetica di una triplice applicazione, la terza pietra miliare presenta le caratteristiche dei primi due adempimenti; pertanto Leone è il conservatore Giovanni Paolo II ed è l’ex capo dell’Ufficio dell’Inquisizione, Benedetto XVI, che si dimise per lasciare il posto al papa woke Francesco durante il mandato di Obama.

La prima guerra per procura è rappresentata da un versetto, la seconda da due e la terza da tre versetti. La guerra fredda che terminò nel 1989 ebbe inizio alla fine della seconda guerra mondiale, e la terza guerra mondiale, rappresentata dalla battaglia di Azio, inizia alla fine della guerra fredda rappresentata dalla battaglia di Panion. Le tre guerre mondiali, come le tre guerre per procura, sono rette dai principi associati a una triplice applicazione della profezia. La fine della seconda guerra mondiale diede inizio a una guerra fredda che si concluse con l’ottavo presidente a partire da Roosevelt nel 1945, ossia Reagan. Reagan, al tempo della fine nel 1989, diede inizio a una successione di otto presidenti che conduce a Trump (che appartiene ai sette). La guerra fredda di Trump ebbe inizio nel 2015, quando egli annunciò la propria candidatura alla presidenza e mise in agitazione i globalisti, in adempimento di Daniele undici, versetto due. Questa guerra fredda termina con la legge domenicale, che è la battaglia di Azio, il terzo ostacolo per Roma prima che essa eserciti il dominio supremo.

Con Roosevelt ebbe inizio una sequenza di otto presidenti fino a Reagan, con il quale ebbe inizio una sequenza di otto presidenti fino a Trump. Roosevelt segna la seconda guerra mondiale: morì il 12 aprile 1945; Truman era quindi presidente quando la guerra in Europa terminò l’8 maggio e quella nel Pacifico terminò il 2 settembre. La guerra in Europa fu in gran parte una battaglia terrestre e quella nel Pacifico una battaglia navale, proprio come Panium rappresenta una battaglia terrestre e Azio rappresenta una battaglia navale. Il primo illustra l’ultimo, e la sequenza di otto presidenti si fonda sulla testimonianza di Daniele undici, versetti due e tre, nonché sull’enigma dell’ottavo che è dei sette. Nei primi due Congressi continentali, all’inizio della storia della bestia della terra di Apocalisse tredici, vi furono sette mandati presidenziali. In quel contesto storico George Washington fu nominato comandante in capo. Poiché Washington fu il primo presidente ufficiale, la sua nomina nel Secondo Congresso continentale lo simboleggia, fin dall’inizio, come l’ottavo di sette presidenti.

Il primo presidente era l’ottavo dei primi sette presidenti, e l’ultimo presidente è l’ottavo che appartiene ai sette. Il sacerdote Zaccaria parla alla nascita di Giovanni, quando parla l’asino e quando parla la bestia della terra. È qui che parla anche la visione di Abacuc. La nascita di Giovanni, che prefigura il vessillo dei centoquarantaquattromila al momento della legge domenicale, è l’ultima generazione del sacerdote Zaccaria. Zaccaria apparteneva all’ottava delle ventiquattro classi sacerdotali. Al momento della legge domenicale Zaccaria (i sacerdoti) parla, quando l’Islam (l’asino) parla e gli Stati Uniti parlano come un drago. In corrispondenza di quella pietra miliare, la ferita mortale del papato viene guarita ed esso diventa l’ottavo che appartiene ai sette. Anche Trump è l’ottavo che appartiene ai sette, ed è lui a formare l’immagine della bestia che viene portata a compimento al momento della legge domenicale. Il sacerdozio dei centoquarantaquattromila diventa allora la bocca di Dio e proclama il messaggio nel forte grido del terzo angelo. Quel sacerdozio è l’ottava chiesa che appartiene alle sette.

Con Roosevelt ha inizio una successione di otto presidenti che conduce al tempo della fine nel 1989, ed egli segna il passaggio dalla seconda guerra mondiale alla guerra fredda, che termina nel 1989. Il presidente Truman succedette a Roosevelt e regnava quando terminarono le battaglie sulla terra e sul mare che costituivano la seconda guerra mondiale. In qualità di presidente, Truman regnava quando nacquero le Nazioni Unite, il 24 ottobre 1945. È l’anno 1945 a stabilire il legame tra Roosevelt e Truman. Entrambi furono presidenti in quell’anno e, in quell’anno, terminò la duplice guerra che fu la seconda guerra mondiale, furono istituite le Nazioni Unite ed ebbe inizio la guerra fredda.

Anche nel 1989 vi furono due presidenti, come nel 1945: Ronald Reagan e George Bush padre. Reagan pose fine alla guerra fredda e George Bush padre annunciò di essere innanzitutto un globalista quando, il 1° ottobre 1990, si rivolse alla «quarantacinquesima» Assemblea generale dell’ONU, dove parlò della costruzione di un «nuovo ordine mondiale». Nel discorso dichiarò: «È in nostro potere lasciarci alle spalle queste macchine tenebrose, nei secoli bui cui appartengono, e avanzare con determinazione per coronare uno storico cammino verso un nuovo ordine mondiale e una lunga era di pace».

In questo discorso, Bush collegò il concetto alla cooperazione del dopo Guerra fredda, alla crisi del Golfo (l’invasione del Kuwait da parte dell’Iraq), al rafforzamento dell’ONU e a una nuova partnership tra le nazioni fondata sullo stato di diritto. Bush padre rese popolare l’espressione «nuovo ordine mondiale» alcune settimane prima, in un discorso dell’11 settembre 1990 pronunciato dinanzi a una sessione congiunta del Congresso.

Si noti il fatto che Bush collocò il suo discorso all’ONU in un contesto nel quale identificò la recente conclusione della guerra fredda nei termini dei «Secoli bui». I Secoli bui terminarono al tempo della fine nel 1798, e Bush si trovava al tempo della fine del 1989. Si noti che, alla sua prima coniazione dell’espressione «nuovo ordine mondiale», l’Islam stava adirando le nazioni, e il discorso fu pronunciato l’11/9. Da Roosevelt a Carter vi furono otto presidenti, e da Reagan a Trump vi furono otto presidenti. Trump è l’ultimo presidente ed era tipificato dal primo presidente, che era l’ottavo dei primi sette presidenti.

Il tempo della fine nel 1798 indica la ferita mortale del papato, e il papato era la potenza che regnava sui re d’Europa durante i secoli bui. Nel capitolo diciassette dell’Apocalisse, tale rapporto è rappresentato da una prostituta che cavalca una bestia e regna su di essa. Nel 1798 venne ritirato il sostegno dei re europei e la bestia era morta. Nel 1799 il papa morì in esilio. Il 1798 e il 1799 rappresentano il tempo della fine nella sua accezione più piena, proprio come il tempo della fine all’epoca di Cristo è segnato dalla nascita di Giovanni Battista e poi, sei mesi dopo, dalla nascita di Cristo. Le dichiarazioni di Bush del 1990 presentano Bush come il secondo di due presidenti che segnano il tempo della fine, e segnano il movimento verso il globalismo, che è la potenza del dragone. Il simbolismo di Bush segna un passo verso la legge domenicale, quando gli Stati Uniti cessano di essere il sesto regno della profezia biblica parlando come un dragone. Al momento della legge domenicale gli Stati Uniti diventano la voce delle Nazioni Unite. In quello stesso contesto l’islam sta suscitando l’ira delle nazioni, e viene indicato l’11 settembre. L’11 settembre 1990, quando Bush il primo parlò al Congresso della propria agenda globalista, egli prefigurava il momento in cui l’islam avrebbe nuovamente suscitato l’ira delle nazioni l’11 settembre 2001, ma allora il presidente sarebbe stato Bush l’ultimo.

Roosevelt, il primo di otto presidenti, segnò la fine della seconda guerra mondiale nel 1945 e fu seguito dal presidente successivo, che diede avvio alle Nazioni Unite. Reagan, il primo di otto presidenti, segnò la fine della guerra fredda nel 1989 e fu seguito dal presidente successivo, che promosse le Nazioni Unite. L’ultimo degli otto presidenti porrà fine a una guerra fredda iniziata quando annunciò la propria intenzione di candidarsi nel 2015 e darà inizio alla terza guerra mondiale. Trasformerà il sesto regno della profezia biblica nella testa del settimo regno della profezia biblica (l’ONU), per poi acconsentire a cedere quel regno alla bestia al momento della legge domenicale.

Così come la seconda guerra mondiale si articolò in una guerra terrestre e in una guerra navale, l’ultimo presidente avrà una guerra fredda, rappresentata dalla battaglia terrestre di Panium che conduce alla battaglia navale di Azio. Al momento della legge domenicale, la guerra fredda iniziata nel 2015 con Trump che metteva in agitazione i globalisti si trasforma nella terza guerra mondiale, rappresentata dalle battaglie terrestri e navali della seconda guerra mondiale. Alla fine della seconda guerra mondiale, il passo successivo fu il globalismo delle Nazioni Unite, proprio come avvenne alla fine della guerra fredda con Reagan e Bush. Dapprima, al momento della legge domenicale, gli Stati Uniti giungono alla fine; poi il “nuovo ordine mondiale” di Bush introduce il settimo regno, che accetta immediatamente di conferire la propria autorità all’ottavo regno.

Bush il primo e Bush l’ultimo sono legati insieme dall’annuncio del primo del «nuovo ordine mondiale» al Congresso all’11 settembre e dal Patriot Act del 2001 del secondo. Entrambi i waymark sono collocati nel contesto dell’Islam che adira le nazioni.

Proseguiremo queste considerazioni nel prossimo articolo.