Il Libro di Gioele e la Chiesa Avventista del Settimo Giorno Laodicea - Numero trentasette

Nel sogno di William Miller, il «trambusto» all’inizio, quando la gente cominciò a toccare e a turbare i gioielli, fu preceduto da Miller che raccoglieva i gioielli e invitava: «venite a vedere». Cristo, come l’uomo con la spazzola per la polvere, usa la scopa per spazzar via la spazzatura, raccogliere i gioielli in uno scrigno molto più grande, e poi chiamò Miller a «venire a vedere». Quando Cristo inizia la Sua opera con la scopa, la stanza è vuota, poiché Miller riferì che «si aprì una porta, ed entrò nella stanza un uomo, al che tutta la gente se ne andò; ed egli, avendo in mano una spazzola per la polvere, aprì le finestre, e cominciò a spazzar via dalla stanza la polvere e la spazzatura».

L’uomo con la scopa entra nella stanza quando tutte le persone l’hanno lasciata. Nel 2023, l’uomo con la scopa entrò nella stanza vuota, poiché il movimento dei centoquarantaquattromila era stato infranto e disperso. Le verità rappresentate dalle Tavole di Habacuc del 2012 erano sepolte tra i rifiuti, e la stanza era vuota. L’uomo con la scopa è Colui che venne dopo Giovanni Battista, del quale Giovanni disse che aveva un ventilabro, e che avrebbe usato quel ventilabro per ripulire interamente la sua aia.

La Galilea è simbolo di un punto di svolta, e il luogo sul Giordano dove Gesù venne per essere battezzato si chiama Bethabara, e significa «il guado del traghetto», e segna il luogo in cui l’antico Israele passò nella Terra Promessa. Quando Gesù fu battezzato, divenne allora Gesù Cristo. La Galilea, il Giordano, Bethabara e il fatto che Gesù divenne il Cristo sottolineano tutti un mutamento di dispensazione, che è anche ciò che una porta rappresenta, specialmente per i Filadelfiani ai quali è data la chiave della porta che si apre e si chiude.

Quando Cristo «aprì» la «porta» ed «entrò nella stanza», la stanza era «la Sua stanza», poiché Egli purifica a fondo «la Sua aia». Se l’aia è Sua, la stanza è Sua.

Egli entra nella Sua stanza per raccogliere il Suo grano e per raccogliere e bruciare la zizzania. Il cambiamento di dispensazione rappresentato dalla Galilea, dal Giordano, da Betabara, dal battesimo, dal passaggio da Giovanni a Gesù, si accorda con il passaggio della chiesa militante di Laodicea alla chiesa trionfante di Filadelfia. Egli entrò nella Sua stanza nel luglio del 2023. Miller aveva chiuso gli occhi nel trambusto del 18 luglio 2020 e, quando aprì gli occhi, la stanza era vuota di persone; la verità era sepolta sotto l’errore, e allora l’uomo della spazzola per la polvere aprì le finestre e cominciò a spazzare via i rifiuti.

Nell’ultimo giorno del 2023, che tocca il primo giorno del 2024, il Leone della tribù di Giuda iniziò a dischiudere progressivamente la rivelazione di Sé stesso. In conformità al processo di prova in tre fasi del dischiudimento di Daniele dodici, vi sarebbero state allora tre prove, rappresentate come «purificati, resi bianchi e messi alla prova».

Il primo angelo rappresenta la purificazione, poiché il peccatore convinto depone i suoi peccati sul sacrificio nel cortile, dove egli è giustificato dal sangue.

Il sangue viene poi portato nel luogo santo, dove il processo di santificazione della santità è rappresentato come reso bianco mediante il lavaggio del sangue dal cortile. Là la giustizia si manifesta in coloro che vincono per mezzo del sangue e della parola della loro testimonianza.

Essi vengono quindi messi alla prova, e negli ultimi giorni si scopre che sono dieci volte migliori di tutti gli altri savi di Babilonia. La terza prova è quella in cui essi vengono glorificati nel Luogo Santissimo e distinti dall’altra classe di savi professi. Quella terza prova è la legge domenicale, e la prima prova è l’appello del primo angelo a ritornare ai fondamenti, poiché nel passo successivo viene eretto il tempio. Quel passo successivo è il messaggio di separazione del secondo angelo, al quale fa seguito la prova decisiva del terzo angelo.

Nel 2023, il primo angelo giunse come aveva fatto l’11 agosto 1840, quando discese con un messaggio dell’Islam del secondo guaio. Discese come aveva fatto l’11 settembre, con un messaggio dell’Islam del terzo guaio e con l’appello a ritornare ai sentieri antichi. Le fondamenta della storia millerita furono stabilite una volta che il messaggio del secondo guaio si adempì l’11 agosto 1840. L’angelo di Apocalisse capitolo dieci discese allora, tipizzando così la discesa dell’angelo di Apocalisse capitolo diciotto e l’arrivo del terzo guaio.

Giosia Litch è la figura storica associata alla posa delle fondamenta l’11 agosto 1840. Il nome «Giosia» significa «il fondamento di Dio», e il re Giosia, nella storia sacra, rappresenta la riforma di Giosia, la quale incluse la scoperta della maledizione di Mosè, sepolta tra le macerie nel santuario, proprio come i gioielli di Miller erano sepolti nella stanza.

Il re Giosia morì a Meghiddo, che è l’Armageddon di Apocalisse capitolo sedici. La riforma di Giosia fu un adempimento della profezia pronunciata dal profeta disubbidiente, quando Geroboamo innalzò i due altari a Betel e a Dan. Quel profeta disubbidiente morì tra l’asino e il leone. Il re Giosia era stato predetto per nome, e la sua riforma faceva parte della predizione, la quale includeva che il futuro re Giosia avrebbe abbattuto proprio l’altare presso il quale il profeta disubbidiente si era opposto al malvagio re Geroboamo.

Giosia significa il fondamento di Dio, e il re Giosia adempì la predizione data circa 340 anni prima del suo regno. Egli guidò un risveglio e una riforma che giunsero infine all’altare presso il quale il profeta di Giuda aveva affrontato il re Geroboamo. Giunto là, Giosia abbatté l’altare, come la profezia aveva detto che avrebbe fatto. Quei due altari di Geroboamo erano contraffazioni intenzionali del tempio di Gerusalemme, fino al punto che Geroboamo istituì giorni di festa contraffatti. Così facendo, non faceva che ripetere ciò che Aronne aveva fatto con il vitello d’oro. La ribellione di Aronne fu al fondamento della storia sacra dell’antico Israele. Essa avvenne mentre Mosè riceveva la Legge, che è il fondamento del governo di Dio.

La ribellione di Aaronne fu una ribellione fondamentale, e fu ripetuta quando Geroboamo fondò le dieci tribù del nord come Israele. Mosè rimproverò Aaronne, e Mosè è l’alfa, o fondamento, in relazione a Cristo l’omega. Aaronne e Mosè rappresentano due classi nella ribellione fondamentale, e una terza classe è costituita dagli eroi che stettero con Mosè—i Leviti. Il re Geroboamo e il profeta proveniente da Giuda sono le due classi nella ribellione fondamentale del regno del nord, e ancora una volta i Leviti sono gli eroi.

Alla ribellione fondamentale di Geroboamo, il profeta venuto da Giuda lo rimprovera e profetizza di un re che sarebbe stato chiamato «il fondamento di Dio» — Giosia. L’adempimento della riforma predetta incluse il fatto che, quando Giosia diede inizio al suo risveglio e alla sua riforma, fu scoperta la maledizione di Mosè, e la lettura delle sacre parole di Mosè conferì forza a un risveglio e a una riforma che erano già cominciati. Giosia, chiaramente un simbolo profetico, rappresenta un risveglio e una riforma che ricevono potenza quando viene scoperta una profezia negli scritti di Mosè.

La ribellione fondamentale nella storia del re Geroboamo è rappresentata dal re d’Israele, e anche dal profeta di Giuda che fu mandato con una dichiarazione divina contro la ribellione fondamentale di Geroboamo e con istruzioni per il profeta che indicavano quale via evitare al suo ritorno in Giuda. Il profeta di Giuda respinge la richiesta di Geroboamo di fermarsi, ma in seguito accetta l’invito del profeta mendace di Betel, e così suggella il proprio destino. Il profeta disubbidiente sarebbe morto tra l’asino e il leone, e poi sarebbe stato sepolto nel sepolcro del profeta mendace.

L’11 agosto 1840 si adempì una profezia del secondo guaio, e furono poste le fondamenta dell’Avventismo. Josiah Litch presentò la profezia nel 1838, e poi, dieci giorni prima dell’11 agosto 1840, perfezionò i suoi calcoli e predisse l’11 agosto 1840 come il giorno in cui la supremazia ottomana sarebbe cessata, in adempimento della profezia dell’Islam del secondo guaio.

Il re Giosia simboleggia l’ultimo risveglio e la riforma, poiché ogni profeta parla degli ultimi giorni più direttamente che di qualsiasi tempo precedente. Il re Giosia simboleggia l’ultimo risveglio e la riforma, e tale riforma è stata esposta nella Bibbia mediante una predizione. Il libro di Gioele identifica l’ultimo risveglio e la riforma che hanno luogo fra coloro che saranno i centoquarantaquattromila. Il risveglio di Giosia si svolse in due fasi: ebbe inizio, poi una profezia fu dissigillata, aggiungendo slancio all’opera. Le due fasi sono la pioggia della prima e dell’ultima stagione, come esposto nel libro di Gioele, e adempiuto nel libro degli Atti, e poi adempiuto di nuovo nella storia millerita.

Dalle ribellioni fondamentali di Aaronne, dal re Geroboamo e dal profeta di Giuda fino al re Giosia, e poi fino a Josiah Litch, egli identifica una linea di testimonianza riguardante la prova fondamentale. La prova fondamentale è la prima prova, alla quale segue la prova del tempio quando viene posta la pietra angolare. Dopo di ciò giunge la terza prova, la prova decisiva.

Dal vitello d’oro, agli altari di Geroboamo a Betel e a Dan, al re Giosia, fino a Josiah Litch, si sviluppa una serie di passi profetici che conducono alla prova fondamentale dell’11 settembre. Quando i grandi edifici di New York crollarono l’11 settembre, una profezia del terzo guaio identificò la prova che richiedeva un ritorno agli antichi sentieri fondamentali, poiché il parallelismo tra l’11 agosto 1840 e l’11 settembre poteva essere visto da qualunque avventista del settimo giorno laodiceo che scegliesse di vedere. Il coinvolgimento di Al Qaeda nell’11 settembre è spesso messo in discussione in questi giorni di teorie del complotto che generalmente sono vere, ma Al Qaeda significa «il fondamento», ed essi ebbero inizio come organizzazione un anno prima del tempo della fine, nel 1989, precisamente l’11 agosto 1988.

Se non si notano questi particolari riguardanti il simbolismo profetico delle fondamenta, molto va perduto. All’11 settembre le fondamenta furono poste nel primo passo. Nel secondo passo il tempio è compiuto quando la pietra angolare è collocata. Il terzo passo è la porta chiusa della legge domenicale. Dall’11 settembre fino alla legge domenicale il messaggio è rivolto primariamente agli Avventisti del Settimo Giorno laodicesi, poiché il giudizio comincia dalla casa di Dio, e per la casa di Dio termina alla legge domenicale. Là e allora l’Avventismo del Settimo Giorno laodiceo viene oltrepassato; come lo furono i protestanti nella storia millerita, e i Giudei nella storia di Cristo, e come lo furono coloro che morirono nel corso di quarant’anni nella storia di Mosè.

Il terzo guaio dell’11 settembre fu prefigurato dal secondo guaio dell’11 agosto 1840, e a quel livello entrambi i punti di riferimento sono rappresentati dall’asino, il primo simbolo dell’Islam nella profezia biblica. La legge domenicale è il marchio della bestia, e quella bestia è spesso rappresentata come un leone, contraffacendo così il Leone della tribù di Giuda. La legge domenicale è il leone, e il profeta disubbidiente di Giuda morì tra l’asino e il leone, e fu sepolto nella stessa tomba del profeta bugiardo di Betel. Egli morì nel periodo profetico che va dall’11 settembre fino alla legge domenicale, che è il periodo profetico che va dall’asino fino al leone. Quel periodo di prova è la tomba del profeta bugiardo di Betel, il quale fece seppellire il profeta disubbidiente di Giuda nella sua propria tomba.

Il regno di Geroboamo, che è rappresentato come una contraffazione del regno di Giuda, dove si trovano Gerusalemme e il tempio, rappresentava i Protestanti della storia millerita, che non erano più il popolo di Dio. Essi persero la loro designazione di patto tra l’11 agosto 1840 e la porta chiusa del 22 ottobre 1844. Quella storia si allinea con l’11 settembre fino alla legge domenicale, e per questa ragione il profeta disubbidiente di Giuda è sepolto nella stessa tomba in cui furono sepolti i Protestanti apostati, i quali erano rappresentati dal profeta mendace di Bethel.

Nel complesso, il re Giosia fu un buon re, ma morì a Meghiddo, un’applicazione ovvia e diretta ad Armageddon. Si sviò rifiutando il messaggio di avvertimento di Neco. Neco, re d’Egitto, e quindi re del sud, era in cammino per combattere contro Babilonia, il re del nord. Giosia rappresenta i Giudei che muoiono ad Armageddon, perché rigettarono il messaggio di avvertimento riguardante la battaglia del re del sud e del re del nord in Daniele 11:40–45. Quel messaggio divenne il fondamento l’11 settembre.

La prima prova è l’appello del primo angelo a ritornare alle fondamenta.

La seconda prova è l’appello del secondo angelo a separarsi e a portare a compimento il tempio.

La terza prova è la prova decisiva del terzo angelo riguardo al sigillo o al marchio.

La prima prova è una prova sui fondamenti, e nel 2024 circa la metà di coloro che erano coinvolti nelle riunioni Zoom del Sabato se ne andò per l’unico argomento dottrinale che è rappresentato sul grafico del 1843. Quell’argomento verteva sul simbolo che stabilisce la visione del popolo di Dio negli ultimi giorni. La controversia millerita vide i Protestanti sostenere che Antioco Epifane, oppure l’Islam, fosse la potenza che si esalta e cade, per stabilire la visione nel versetto quattordici di Daniele undici.

Furono l’Islam o Antioco Epifane i saccheggiatori del tuo popolo, oppure fu Roma, come identificò Miller. Miller aveva compreso che i poteri desolatori del paganesimo e del papismo erano entrambi il potere che si esaltò, che cadde e che furono i saccheggiatori del popolo di Dio. L’argomentazione è rappresentata sulla tavola che fu «diretta dalla mano di Dio, e non dovrebbe essere alterata», ed è l’unica rappresentazione, in una qualunque delle tavole di Habacuc, che identifichi un evento che non aveva alcun riferimento diretto nella Parola profetica. Il riferimento sulla tavola aveva lo scopo di mettere in evidenza quell’argomento fondamentale come simbolo della potenza separatrice della Parola profetica di Dio.

Nel 2024, circa la metà del gruppo Zoom se ne andò a causa della falsa comprensione secondo cui è gli Stati Uniti a stabilire la visione, e non Roma, come i Milleriti difesero così opportunamente.

La purificazione che ebbe inizio nel 2023 cominciò quando Cristo entrò nella stanza con il suo ventilabro, e il ventilabro sono le sue parole di verità. Quando entrò nella sua stanza, essa era vuota di persone, perciò suscitò una voce nel deserto per preparare la via del Signore. La voce doveva preparare la via affinché il Messaggero del Patto venisse improvvisamente al suo tempio; il suo tempio dei centoquarantaquattromila.

Poi, nel 2024, la prima prova: la prova delle fondamenta, la prova di chi stabilisce la visione — quella visione che suggella il rimanente. La visione interna che suggella il rimanente è la visione di Cristo nel capitolo dieci, e la visione esterna è la visione che viene stabilita dall’anticristo, e l’anticristo è Roma. Una visione interna di Cristo e una visione esterna dell’anticristo. Il suggellamento è un consolidamento nella verità, sia spiritualmente sia intellettualmente; e la visione interna del capitolo dieci è quella spirituale, mentre la visione esterna del capitolo undici è quella intellettuale. La comprensione e la corrispondente esperienza di entrambe le visioni costituiscono il criterio richiesto per chiunque debba essere suggellato, come Daniele rappresenta nel primo versetto del capitolo dieci di Daniele.

La prova alfa delle fondamenta verteva sul versetto quattordici di Daniele undici, ed era un parallelo della medesima prova fondamentale dei Milleriti; e quella prova era l’unica controversia della storia millerita che è rappresentata sulla tavola che alla sentinella di Habacuc fu comandato di scrivere e di rendere chiara. La prova fondamentale del 2024 era la discesa del primo angelo, come rappresentata dall’11 agosto 1840, dal 1888 e dall’11/9.

Quell’angelo era anche disceso come Michele, poiché Michele è colui che risuscitò Mosè, il quale, con Elia, fu risuscitato nell’ultimo giorno del 2023. Quella risurrezione è rappresentata da Ezechiele come compiuta mediante una profezia dei quattro venti, che Sorella White chiama il cavallo adirato trattenuto, il quale è l’Islam dell’11 agosto 1840 e dell’11 settembre. La prova alfa fu la prova fondamentale della visione esterna. La prova omega sarebbe una visione interna conclusiva.

Perché vi sarebbe un alfa e un omega a cui dovrebbe seguire una terza prova? Questa è precisamente la questione che sto individuando. La visione della prova esterna alfa del 2024 è la prima di tre prove. Quella prova fondamentale deve essere superata per poter essere coinvolti nella prova omega del coronamento. Queste due prove sono di una natura profetica diversa dalla terza prova. La terza prova è una cartina di tornasole che dimostra se il candidato ha veramente superato i due passaggi precedenti.

La prima prova è il fondamento, e la seconda prova è il tempio completato. Il fondamento del tempio fu posto nel corso della storia del primo decreto di uscire da Babilonia. Nella storia del secondo decreto il tempio fu completato. Il terzo decreto fu diverso, poiché in quel decreto la sovranità nazionale di Giuda fu restaurata, conferendo loro l’autorità di perseguire i crimini civili e religiosi. Il giudizio è restaurato al terzo decreto. Nel 2024, la prova fondamentale dell’alfa separò coloro che si trovavano nella stanza virtualmente vuota dell’uomo del pennello per la polvere.

La prova omega è il momento in cui il tempio è portato a compimento, come è rappresentato dalla posa della pietra di coronamento. Il compimento del tempio è la chiesa trionfante che viene stabilita quando le zizzanie sono rimosse. Il compimento del tempio nel sogno di Miller ebbe luogo quando i gioielli furono rigettati nel cofano più grande «senza alcuna pena visibile da parte dell’uomo che ve li gettava». Dopo che Miller identifica l’uomo con la spazzola per la polvere mentre getta i gioielli nel cofano più grande, conclude la sua testimonianza con le parole: «Gridai di gioia, e quel grido mi svegliò».

Si noti che il forte grido di Miller, che risveglia, fu reso potente dalla «gioia». La gioia è il simbolo di coloro che in Joel hanno il «vino nuovo», e la «vergogna» è sopra quegli altri bevitori di vino che sono stati recisi dal vino nuovo. Il Grido di Mezzanotte che risveglia Miller segue dopo che l’uomo con la spazzola per la polvere getta i gioielli nel cofano più grande. Il cofano più grande è pieno dei gioielli che sono stati separati dai rifiuti e gettati nel cofano, il quale è sia il tempio dei centoquarantaquattromila, sia il messaggio del Grido di Mezzanotte. Il tempio è portato a compimento nel secondo decreto, o nel secondo angelo, o nella seconda prova e omega. Nel sogno di Miller, la prova omega è rappresentata quando si aprono le finestre del cielo.

Il 22 ottobre 1844 si compirono “quattro venute di Cristo”, e ciascuna di queste quattro venute si compie più perfettamente nella legge domenicale di prossima imposizione. Egli venne come il Messaggero del Patto, in adempimento della purgazione e della purificazione dei Leviti in Malachia 3. Egli venne a ricevere un regno, in adempimento di Daniele 7:13. Egli venne a purificare il santuario, in adempimento di Daniele 8:14, ed Egli venne anche alle nozze. Le nozze hanno luogo quando la sposa si è preparata.

Secondo l’ispirazione, il «mondo può soltanto essere avvertito» vedendo «uomini e donne» con il sigillo di Dio durante la crisi della legge domenicale.

Quando la sposa si prepara, la mietitura è giunta. La mietitura comincia con il radunamento dell’offerta di frumento delle primizie, che viene elevata come insegna di offerta agitata. Prima vengono radunate le primizie, che sono i centoquarantaquattromila nel libro dell’Apocalisse, e poi l’altro gregge, che è la grande moltitudine. L’insegna è il suo potente esercito, e il suo potente esercito è rivestito di lino bianco finissimo. Alle nozze, il tempio dei centoquarantaquattromila è completato in anticipo rispetto al giudizio della legge domenicale, e quel tempio non è soltanto la cassa più grande di Miller, ma è la chiesa trionfante che possiede tutti i doni, compreso lo spirito di profezia.

I centoquarantaquattromila sono coloro che hanno la testimonianza di Gesù, e la testimonianza di Gesù è esposta «precetto su precetto» sia nella Bibbia sia nello Spirito di Profezia. Quando il movimento laodiceano dei centoquarantaquattromila si trasformerà nel movimento filadelfiano dei centoquarantaquattromila, essi useranno tutti la metodologia del precetto su precetto per presentare la loro testimonianza. Quella testimonianza è una combinazione del sangue divino e della testimonianza umana.

La testimonianza dell’umanità unita al sangue della Divinità è la testimonianza di Mosè e dell’Agnello. Mosè era l’umanità, l’alfa rispetto al sangue della divinità dell’Agnello omega. Tutti i doni sono restaurati non appena la sposa si è preparata, e, quale potente esercito rivestito di lino bianco, prende la sua posizione come vessillo dell’esercito avanzante del Signore. Quella marcia di battaglia ha inizio quando la sposa è resa pronta e vestita di bianco, ed è allora che si aprono le finestre del cielo, come avvenne nel sogno di Miller.

Quando l’uomo con la spazzola per la polvere entra nella stanza vuota e apre le finestre, raccoglie i gioielli e li getta nel più grande scrigno omega. James White identificherebbe quei gioielli come il popolo di Dio, ma William Miller vi direbbe che i simboli hanno più di un significato, e i gioielli rappresentano non solo le verità fondamentali sparse, ma anche le gemme sparse che si trovano sulla corona innalzata, rappresentante il regno di gloria di Cristo.

L’omega e seconda prova, dopo la prova fondamentale dell’alfa di Roma che stabilisce la visione, è la prova omega culminante. Essa è il compimento della prova del tempio, che precede la terza prova decisiva del giudizio. La prova purga le due classi di adoratori l’una dall’altra, separando i saggi e gli stolti in base all’olio, che è il messaggio, o, come Sorella White lo ha identificato nel suo commento sulla sinagoga di Capernaum, le «parole di verità».

Capernaum è il luogo in cui, in Giovanni 6:66, Gesù perse il maggior numero di discepoli in una sola volta, e quei discepoli non tornarono mai più. In quanto la più grande prova di discepolato al tempo di Cristo, Capernaum è un simbolo della prova omega del discepolato al tempo di Cristo, la quale, a sua volta, prefigurerebbe la prova omega del discepolato nel processo di prova in tre fasi che ebbe inizio nel 2023. A Capernaum, la prova fu rappresentata dal Pane del Cielo, ed essa mise in evidenza il fallimento dei Giudei nel contesto della loro incapacità di comprendere la profezia, dovuta alla loro riluttanza ad accettare che, quando Gesù parlava di cose naturali, ciò doveva essere compreso in un’applicazione spirituale.

Continueremo queste cose nel prossimo articolo.