ダニエル書 - 第十一番

ダニエル書1章は第一の天使のメッセージを表し、2章は第二の天使のメッセージを表しています。預言的象徴において、第一のメッセージは神を畏れよ、第二のメッセージは神に栄光を帰せよ、そして第三のメッセージは裁きの時を指し示します。ダニエル書2章に直接入る前に、少し復習が必要です。第二の天使のメッセージは、主にバビロンの崩壊を指し示しています。

第二の御使いは、バビロンの陥落を、彼女が「自分の淫行の怒りのぶどう酒をもって、すべての国民に飲ませた」こととして定義している。彼女の陥落は、彼女があらゆる国々と姦淫を犯したことへの結果である。その姦淫は、「ぶどう酒」として表される彼女の偽りの教義によってもたらされる。カトリック教会は多くの偽りの教義から成り立っているが、彼女の陥落と直接結びついている偽りの教義、すなわち彼女の「怒り」を生み出す教義は、教会と国家の結合であり、その関係を教会が支配するというものである。カトリック教会の怒りとは、彼女が異端と見なす者たちへの迫害である。彼女の怒りは、地の王たちとの姦淫によって実行される。地の王たちとの結びつきと、彼らに対する支配がなければ、彼女は自らが異端と定義する者たちを迫害する力を持ちえない。したがって、彼女の第二の陥落は、地の王たちとの姦淫によってもたらされ、過去にしたように再び彼女がその怒りを行使できるようになる将来の時点を指し示しているということである。地の王たちは、彼女の偽りを飲むことによって、その不法な関係に入る。バビロンの陥落は、最終的には黙示録第十八章で告げ知らされる。

カトリック教会の試練の杯は1798年に終わったが、同教会は、まもなく到来する日曜法の危機のさなかに、中世の暗黒時代に行った迫害を繰り返すことになる。

彼女には悔い改めるための千二百六十年が与えられたが、彼女は拒んだ。カルメル山に至る三年半の干ばつは、イゼベルに悔い改めのために与えられたが、彼女もまた拒んだ。やがてアメリカ合衆国で制定される日曜法において、終わりの日に彼女と姦淫する地の王たちの最初の者は、黙示録十三章の地から上る獣であるアメリカ合衆国である。そのとき、アメリカ合衆国はその猶予期間の杯を満たすことになる。

日曜法が施行されると、獣の刻印が強制され、こうして「神の律法を無効にする」ことになる。日曜法に先立って、アメリカ合衆国内で獣の像が形成される。日曜法はある時点で到来するが、獣の像の形成は一定の期間を要する。その期間とは、ダニエル書1章において捕囚の七十年として示されている、ダニエルの生涯により表された預言的期間である。その七十年はエホヤキムから始まり、2001年9月11日に第一のメッセージが力を与えられた時を象徴し、そしてキュロスの「勅令」によって表されているように、神の律法が無効にされることで終わった。

ダニエルの七十年にわたる預言的生涯の歴史は、いくつかの預言の系列を象徴している。それは、十四万四千人の封印の時を表している。それは、黙示録十四章の三天使に示されている三段階の試練の過程を表し、ヘブライ語の「真理」という語の構造をも表している。それは、契約の使者によって成し遂げられるレビの子らの清めを表している。それは、キリストが神殿を二度清めたことによっても表されている。それはまた、エゼキエル書八章と九章におけるエルサレム内部の漸進的な背教によっても表されている。さらにそれは、アメリカ合衆国で獣の像が形成される歴史も表している。

獣の像は、イゼベルのアハブとの姦淫、ヘロデのヘロディアとの姦淫、アロンの反逆の金の子牛、ベテルとダンに設けられたヤロブアムの二つの偽の礼拝の神殿、カルメル山の物語に登場するバアルの預言者とアシュタロテの預言者によっても象徴されている。エレン・ホワイトの著作における獣の像の唯一の定義は、教会と国家の結合であり、その関係を教会が支配している状態である。教会が国家を支配するというこの問題こそ、神聖な文書たるアメリカ合衆国憲法が防ごうと意図した事柄の核心である。間もなく到来する日曜法において地の獣が政教分離の原則を捨て去るとき、アメリカ合衆国における教会と国家の完全な連合が成就するだろう。

2001年9月11日から米国における日曜法に至るまで、預言を学ぶ者たちが獣の像の形成を認識することに基づく、目に見えるテストがある。私たちは今、その過程のまさに終わりに差し掛かっている。獣の像が形成される過程には、日曜法において（そこで獣の刻印が強制される）完全な発展に寄与する、いくつかの動きがある。政治的な動き、宗教的な動き、社会的な動き、そして金融的な動きがある。以下の一節で、獣の像の形成に関連して言及されている出来事に注目してください。

獣の像の形成は、「出来事」と「運動」という、いずれも複数形のものを含む、進行していく準備を伴っている。ダニエルの七十年の捕囚が表す歴史は、エホヤキムに始まり、キュロスの勅令で終わった。イエスは物事の終わりをその始まりによって示しておられ、ダニエルの預言的な七十年が象徴する期間の始まりを表す「勅令」が存在する。その「勅令」とはUSAパトリオット法であり、第三の災いにおけるイスラムの攻撃を公に前提としていた。しかし、南北戦争におけるエイブラハム・リンカーンや第二次世界大戦におけるフランクリン・ルーズベルトの独裁的な大統領令とは異なり、パトリオット法はいまだに有効であり、世界的なイスラムとの敵対が増すにつれて、おそらくさらに補強・強化されるだろう。南北戦争と第二次世界大戦の大統領令は敵対行為の終結とともに終了したが、世界的なイスラムとの敵対に終わりはなく、むしろ世界各地でのテロ攻撃がエスカレートしていくだろう。

西洋文化には二つの主要な法思想がある。イギリス法とローマ法である。イギリス法の前提は、有罪が証明されるまでは人は無罪であるということであり、ローマ法の前提は、人は無実が証明されるまでは有罪であるということだ。USAパトリオット法はローマ法の典型例であり、イギリス法と真っ向から対立する。これは、獣の像の形成においてもたらされる「出来事」の一つである。もしアメリカ合衆国がカトリックの写しとなるのであれば、獣の刻印の強制に先立って、カトリックの宗教的・政治的思想がアメリカ合衆国に確立されている必要がある。

前の一節は、「ローマ・カトリックの原則が国家の監督と保護のもとに置かれる」のは日曜法においてであると示している。日曜法は、2001年9月11日に始まった象徴的期間の終わりである。初めの愛国者法は、終わりにおける日曜法の型である。獣の像を形成するために引き起こされる出来事のうち二つは、第三の災いの到来と、それに続く愛国者法であった。

獣の像の形成は、私たちの永遠の運命が決定される試練であり、それは日曜法に先立って起こる。日曜法のとき、セブンスデー・アドベンチストとしての私たちの恩恵期間は閉じ、そのとき目に見える印が押され、旗印が掲げられる。獣の像の形成は、日曜法の前に、目に見える印が押される前に、そして恩恵期間の終結の前に起こる。

獣の像の形成の期間は、ダニエルの七十年の捕囚によって象徴されていた。ダニエルはまず、神の食物だけを食べることを選ぶことで、神を恐れるかどうかの試験に合格した。ダニエルの最初の試験は食事に関する試験だった。ダニエルの第二の試験は、バビロンの食事ではなく神の食事を十日間食べるという試験期間の終わりに起こった視覚的な試験だった。その食事の成功はダニエルの身体的な外見に現れた。第二の試験は視覚的な試験である。第一の試験は食事に関する試験である。ダニエルは信仰を示して第一の試験に合格したが、第二の試験では、自分がバビロンの食事を食べた者たちよりも「よりふっくらし、色つやが良く」見えるかどうかを前もって見ることはできなかった。見た目は素晴らしいのにゴミのようなものを食べている人が常にいる一方で、健康改革に良心的に取り組んでいるのに歩く死体のように見える人もいる。

第二の試練期間の結末は「暗闇」に包まれていたにもかかわらず、第一の試練でダニエルが実践した自制心と信仰こそが、彼を第二の試練で支え、乗り越えさせた。1840年8月11日に小さな巻物を食べたミラー派は、その後、「真夜中の叫び」のメッセージを宣べ伝えることによって神をあがめ、そのメッセージは津波のように全土を席巻した。第二の試練は視覚的な試練であり、その前に文字通りの食事と霊的な食物に関する試練があり、その後に預言的な意味での試金石となる試験が続く。第二の試練は、第一の試練で告白された信仰を目に見える形で実証することを求める。

ダニエル書第2章は視覚的な試験であり、最初の試験で選ばれた食事が試験の過程に積極的に適用される場合にのみ、成功裏に遂行される。

第二の試練の結果は、第一の試練で告白された信仰が真の信仰であったかどうかを示すために、闇の中に残されている。

ダニエル書2章が像に基づいているのは、神の御旨にかなっている。というのも、それは獣の像の試練を表しているからである。2001年9月11日を預言の成就と認識した預言を学ぶ者たちは、象徴的に「隠された書」を食べた。彼らはその後、先駆者たちの1843年図表と1850年図表に示されているアドベンチズムの古き道へと導き戻された。その古き道は第一の天使の運動を明らかにしており、彼らはそれが第三の天使の運動を表していることを理解するよう導かれた。彼らが理解するよう導かれた尊い啓示のすべては、彼らが受け取った預言解釈の方法論の理解によってもたらされた。その方法論はウィリアム・ミラーの方法論によって典型づけられており、1840年8月11日に彼の時代における第一のメッセージが力を受けたときに確証された。

人々が2001年9月11日を預言の成就として受け入れたとき、彼らはまた、「Future for America によって採用された預言解釈の原則の正しさを確信した」。 天使は隠された書を携えて降り、食べようとする者たちに食べるよう命じた。 ミラー派の歴史の小さな書、および私たちの現在の歴史の隠された書に内包された預言的論理は、獣の像の形成という試験を安全に乗り越えるために必要である。 しかし、食べること、すなわち預言的方法論を同化した後には、学ぶ者は、それまでに食べたものの視覚的な確認をその後に示さなければならない。 その信仰の行為は、結果が「暗い」試験を切り抜けることによって示されなければならない。

第一の天使の歴史におけるウィリアム・ミラーの予言的規則と、第三の天使の歴史で確立された予言的な鍵とが結び合わされることによって、予言を学ぶ者は、黙示録14章の三人の天使それぞれが、食べるべき小さな巻物に記されたメッセージを携えていたことを認識できる。彼らが小さな巻物を食べるために採用した方法論は、さらに、黙示録18章の天使が2001年9月11日に降りてきたとき、18章では直接言及されていないにもかかわらず、その手に食べるべき巻物を持っていたことを見て取らせる。

天使は手に一冊の書物を隠し持っていた。その預言的論理こそ、ダニエルがバビロンの食物を拒むことを選んだときに彼が示したものである。獣の像の形成を見抜くために必要なのも、その預言的論理である。というのも、獣の像を形成するにあたり「運動」や「出来事」が引き起こされると知らされてはいるが、同時に、日曜立法の運動が「暗闇」の中で進行していることも知らされているからである。暗闇の中で彼らの動きを見て取れるよう、私たちは霊的な「暗視ゴーグル」を備えていなければならない。なぜなら、それは像の形成であるが、その形成は「暗闇」の中で行われるからである。それは、2001年9月11日を第三の災いの到来の成就と認めたときに、預言を学ぶ者が受け入れた預言解釈の規則によってのみ、認識されるだろう。

ダニエルは、それが「闇」の中で進行しているにもかかわらず、日曜立法の動きを見抜くことのできる「賢い者」を代表している。彼がそれをなし得るのは、視覚の試練に先立って、食物の試練に合格したからである。獣の像の形成という視覚の試練は、「闇」の中で行われる。

次の記事では、第二の天使のメッセージとしてダニエル書第2章の考察を始めます。