ダニエルの書 - 第百九十六号

第一と第二の天使のメッセージの歴史が表されている黙示録第十章において、神の終末の民の象徴としてのヨハネは、彼が象徴的に表している歴史の中に失望が生じることを前もって告げられた。そして、その失望こそが、ミラー派の信仰を試すためにミラー派の理解には封印されていた、第一と第二の天使のメッセージの歴史の要素であった。

10節において、ヨハネは、1840年8月11日、強い御使いが手に小さな巻物を持って降りてきた時から、1844年10月22日の大失望に至るまでの歴史を表している。彼がその歴史を象徴的に示す前に、彼は「天から聞いた声」によって、小さな巻物を食べるとき「それはあなたの腹を苦くするが、あなたの口には蜜のように甘い」と告げられる。その苦い失望こそがミラー派の信仰を試したのであり、彼らがその失望の到来前にそれを知っていることは彼らにとって最善ではなかった。しかしヨハネは、第一と第二の天使のメッセージの歴史を成す出来事の区分に関わる事実を知っていることを求められている終末時代の民を表している。

その聖なる歴史は、終末の民に試練がもたらされること、そしてそれが、彼らが試練に先立って理解しておかない方がよい何かに基づく試練であることを示している。しかしそれはミラー派の者たちのまったく同一の経験ではなかったものの、第一天使と第二天使によって示された出来事の描写とは完全に一致していた。というのも、七つの雷鳴も「順序に従って明らかにされる将来の出来事」を表しているからである。

ミラー派の土台となる歴史を知っておくことは求められているが、神の終末の民はミラー派と同様の出来事の流れを成就するだろう。しかし、ミラー派を試したもの—彼らにとっては前もって知らない方が最善であった—とは異なる試練が、ユダ族の獅子がイエス・キリストの黙示の封印を解くべき時が到来するまで封じられていた要素によってもたらされ、それはダニエル書11章40節の隠された歴史の中で起こる。

封印されたものは、神の終末時代の民を試すために意図されており、その試練はミラー派が試された道標と一致するものであった。というのも、ミラー派の歴史における最初の成就であれ、終わりの時の最終的な成就であれ、「七つの雷」は「出来事の描写」であり、「それらが順序どおりに明らかにされる」ものであったからである。

広く認識されてこなかったのは、ヨハネが、1840年8月11日に小さな巻物を携えて降臨したキリストから1844年10月22日の大失望に至る歴史を象徴しているのと同様に、その同じ歴史が1844年4月19日に第二の天使の降臨によっても表されていた、という点である。第一の失望は、ヨハネの失望として理解できる。すなわち、彼は1840年8月11日に小さな巻物を食べ、その後1844年4月19日に失望に遭遇したのである。その失望が訪れたとき、第二の天使が手に「文書」を携えて降臨した。

第十章でヨハネが示しているミラー派の歴史は、第一の天使の歴史であり、また第二の天使の歴史でもある。メッセージを携えて降臨した第一の天使と、メッセージを携えて降臨した第二の天使は、それぞれ失望に終わることになる歴史の始まりを画しているが、ヨハネはより直接的に両天使の歴史全体を描写している。1844年10月22日に第三の天使がメッセージを携えて到来した後でさえ、1863年の反逆による失望は、メッセージで始まり失望で終わる期間に対する第三の証しとなっている。

2020年7月18日における第三天使の運動の最初の失望は、ミラライトたちの最初の失望に並行するものであった。ある真理は封じられていたが、それは、1844年の真理が、いくつかの数値の誤りの上に主が御手を置かれたことによって封じられていたのと同様であり、そのためにミラライトたちの最初の失望が生じた。やがてその誤りが理解されたとき、ユダ族の獅子が御手を取り除かれたので、その封印は解かれた。2020年7月18日の誤りは、1844年10月22日に「時はもはやない」と宣言されたとき、御手が退けられていたことを認めることを拒んだことによってもたらされた。

それが、第一の天使の最初の失望に関わるフィラデルフィア運動であれ、第三の天使のラオデキア運動の最初の失望であれ、主の御手は道標を表している。1844年4月19日と2020年7月18日に、その失望は離散の時をもたらした。1840年8月11日または2001年9月11日に集められていた人々は散らされ、その後、キリストはご自分の民を二度目に集め始めた。

彼は2001年9月11日から民を集め始めた。というのも、キリストの洗礼が示すように、神の象徴が下るときにこそ彼は弟子たちを集め始め、それ以前ではないからである。それから、離散の後に、キリストは二度目にご自身の民を集める。キリストはご自身の洗礼のときから弟子たちを集め始め、十字架によってもたらされた離散の後、再び弟子たちを集め始めた。2023年7月に始まった第二の集めという予言的事実は、2020年7月18日に封じられていたものの一部であったが、それは明らかにミラー派の歴史の一要素であった。

ダニエル書11章40節において、底なしの淵から上ってきた獣が現れ、2020年に地の獣の両の角を打ち滅ぼした。2023年7月に、主は終わりの日の民を二度目に集め始められた。集めるという過程は聖なるミラー派の歴史の中に表されており、その歴史の中には、主が御自分の民を二度目に集められることについての二つの歴史的証しがある。この集めの過程は、2023年7月まで封印されていた預言的要素である。主が御自分の民を二度目に集める働きは、ウクライナ戦争の歴史の中で、七人に属する第八の大統領の再選の直前に成就する。

1840年8月11日、主はミラー派運動を集め、その集結は、1842年5月に刊行された1843年の図表が導入されたことによって印づけられた。その図表は土台となるメッセージを表していた。というのも、その時、主はミラー派の神殿の土台を据えておられたからである。1840年8月11日における黙示録第10章の天使の降臨は、キリストの洗礼に対応しており、それは他のことがらとともに、キリストの弟子選びの始まりを画した。

1798年の「終わりの時」から1840年8月11日に至るまでのウィリアム・ミラーの働きは、バプテスマのヨハネの働きを象徴していたが、キリストの洗礼の際に聖霊が下ったことによって象徴されているように、黙示録10章の天使が降りて来たとき、主は土台となる弟子たちを「集め」られた。この二人の証人は、黙示録18章の天使が降りて来た2001年9月11日に、キリストが終末の民を集められたことを示している。しかしミラー派と同様に、封じられていた七つの雷の一要素によって彼らは試みられることになっており、その後、主は二度目にご自分の民を集められるのである。

神の終末の民の第二の集結は、ダニエル書11章11節のまさに末尾で示されている歴史の中で始まった。そこはプーチンのウクライナに対する勝利の直前であり、またロシアとプーチンの予言的証しが終わる12節の直前でもある。したがって、ダニエル書11章11節は黙示録11章11節と一致している。というのも、そこでは二人の証人が再び命を与えられるからである。

ミラー派の聖史において、主は1844年4月19日の失望の後、二度目にご自分の民を集め始められた。そして当時、主がご自分の民を集めるために用いられたのは、彼らがマタイによる福音書25章の十人の乙女のたとえにおける「花婿の来るのが遅れた」時、ならびにハバクク書2章を成就しているという認識であった。ミラー派の人々が自分たちの状態を認識して立ち返るためには、神の預言のことばのうちに自分たちが表されていることを認めなければならなかった。彼らは、自分たちが神の民であり、神の民であると称する者たちと対照をなす存在であることを見いだす必要があった。主が失望したご自分の民を集められるにあたっては、異邦人に掲げられる旗印の実例が示され、こうして、真実でありながら失望したご自分の民と、単に公言しているにすぎない民との区別が強調された。

預言者エレミヤが1844年4月19日に失望した人々を代表しているとき、彼は、自分がもはや「あざける者の会衆」とは交わらないことを明らかにしたが、その会衆は、1843年の成就しなかった予言を、エレミヤが代表する人々が偽預言者であることの証拠として用いていた。

「あざける者の集会」は、エレミヤに代表される人々を追放していた。

主が異邦人に旗印を掲げるのは、彼の民の残り、すなわちイスラエルの追放された者たちを集めるために、主が再び御手を伸ばされたときである。彼らは、もはや「あざける者の集会」に座ることはない。

「エッサイの根」は、ユダヤ教に属する血統とユダヤ教の外からの血統という二つの血筋の象徴であり、それはイエスの血統を表すだけでなく、神性と人性の結合の象徴でもある。掲げられる旗じるしは、神性と人性の結合という状態と経験のうちに永遠に封印された民を表しており、そのことはダニエル書11章10節でも「とりで」という象徴で示されている。10節では、「とりで」は頭を指すという預言的理解から、十四万四千人の封印の時が示唆されている。11節の歴史とウクライナ戦争において、主は失望した追放者たちを集めるために二度目に御手を伸ばされる。

それゆえ、ダニエル書11章の証言を骨組みとして、私たちは日曜法の直前に教皇権が預言的歴史に介入することを特定した。私たちは、トランプによって表される共和の角の働きを見てきた。彼は七人に属する第八となり、教会と国家を結合させる働きを始める。また、マカバイ家によって表されるプロテスタントの背教的な角のラインもある。同じくそれらの節が示す歴史の中で、私たちは七つの雷のラインを適用するが、それはまた十人の乙女のたとえのラインでもあり、十四万四千人の経験を明らかにするとともに、真のプロテスタントの角の働きを概説する三人の天使のラインでもある。その歴史における真のプロテスタントの角の出来事の一つは、第二の集結である。

第二の集めは第二の天使のメッセージの歴史の中で起こり、また1844年から1863年に至る第三の天使の歴史の中でも起こり、主がご自分の散らされた群れを集めるために再び御手を伸ばされたことについて、ミラー派の歴史から二つの証しを確立した。

『初期の著作』の付録で、シスター・ホワイトは先に引用した発言を説明している：

1840年8月11日から1844年10月22日までを表す七つの雷の聖なる歴史は、1844年10月22日から1863年の反乱に至るまでの聖なる歴史を予表していた。行に行を重ねて言えば、第一の歴史は賢いおとめたちの例を示し、第二の線は愚かなおとめたちの例を示している。どちらの歴史も、食べるよう命じられたメッセージを携えた天使が降りてきたときに始まった。両方の歴史における天使の到来は、離散をもたらす試練の過程を開始し、1849年までには、ホワイト姉妹は、主がその御手を再び、二度目に伸ばし、今度は1844年10月22日に散らされた者たちを集めようとしておられることを示されていた。

彼らは大失望によって散らされていた。ちょうど、1844年4月19日に賢い者たちが最初の失望によって散らされたのと同様に。第二の集いは、主が「再びご自分の民を一つにし、起こし始めた」ことを明らかにした。第二の集いにおいて、主の業には、メッセージにおいて互いに一致し、その人性が主の神性と結ばれている旗印を掲げることが含まれる。その旗印の目的は、神のほかの群れをバビロンから呼び出すことであり、それは男女がその旗印を見ることによって成し遂げられる。

旗印とは、日曜法の試練の時に、自らの人性をキリストの神性と結び合わせた者たちの軍勢である。ゆえに、第二の集結は「エッサイの根」を指し示し、それが高く掲げられ、異邦人であったルツの二重の予言的象徴を帯びている。彼女は旗印によって集められ、ボアズと結び合わされる。ボアズは十四万四千人の象徴であると同時に、ルツのために代価を支払い、彼女の近親者であった贖い主の象徴でもある。キリストの神性が人間性の堕落した肉と結合して受肉されたことにおいて、主は私たちの近親者となられた。掲げられる旗印とは、そのメッセージによって一つにされた者たちであり、日曜法に先立って、自らの人性をキリストの神性に結び合わせる業を完成させる者たちである。

次回の記事でこの研究を続けます。