ダニエルの書 - 第百九十七番

私たちは今、「七つの雷」によって表されている出来事の一つが、キリストが御自分の民を二度目に集める働きであり、キリストがそれを2023年7月に始められたと特定している。ミラー派の歴史は、この働きが、メッセージの背景にイスラムの戦いを伴って成し遂げられることを示している。

そのメッセージとはイエス・キリストの黙示であり、恩恵期間が閉じられる直前に封印が解かれる。しかしそのメッセージは、第三の災いのメッセージによって伝えられ（その文脈に置かれて）いる。1849年、主が再び御手を伸ばしておられたまさにその時、ホワイト夫人は、イスラムの象徴である怒れる諸国民の動揺について言及していた。

歴史家たちは、1848年にヨーロッパの諸国を揺り動かしていたのがイスラムの軍勢の活動であったことを確認している。というのも、預言的には彼らは諸国民を怒らせる力として象徴されているからである。1840年から1844年の歴史における、主がふたたび御手を伸ばされることの最初の証しとして、「真夜中の叫び」のメッセージがエクセターのキャンプミーティングに到来した。そこから1844年10月22日まで、そのメッセージは津波のように合衆国の東海岸を席巻した。その運動はキリストのエルサレムへの凱旋入城によって予表されており、キリストをエルサレムへ運んだのは一頭のろばであった。

真夜中の叫びのメッセージは、『イエス・キリストの黙示』における預言的メッセージ全体を表している。しかし、その黙示は、第三の災いとしてのイスラムが諸国民を怒らせるという文脈の中に置かれている。というのも、イエス・キリストの黙示というメッセージを担っているのはイスラムだからである。イエスはユダの部族の獅子であり、「ろば」のメッセージに結び付けられている。

「民の集い」はユダを通して実現する。ユダであるキリストはまた「ぶどうの木」であり、そして「良いぶどうの木」は「ろばの子」に結ばれている。彼の「衣服」は「ぶどう酒」で洗われた。それは「ぶどうの血」であった。キリストは、血の汗を流されたゲツセマネで血を流し始めた。ゲツセマネは「オリーブの搾り場」を意味する。ゲツセマネから十字架に至るまで、彼はすべての人をご自身のもとに集めるために尊い血を流された。

すべての人をご自身のもとに引き寄せるキリストの御業は二段階の過程であり、まず「イスラエルの追いやられた者たち」を集め、次いで彼らを旗印として用いて、ご自身のほかの羊の群れを引き寄せる。

十四万四千は、彼を知っている「羊」である。「ほかの羊」は、旗印を見聞きするときにバビロンから出てくる、彼の群れである。彼はご自分の旗印である彼の羊を掲げる前に、まず彼らを二度目に集める。その聖史の筋は、ダニエル書十一章十三節から十五節に一致しており、ゆえに四十節の隠された歴史とも一致している。それは、四十一節の日曜法の直前に、背教したプロテスタントの角、背教した共和主義の角、そしてツロの淫婦の到来という歴史のただ中で進行する、真のプロテスタントの角の筋を表している。真のプロテスタントの角の筋は、十四万四千が印を受けるその歴史とメッセージの双方を表している。

「イスラエルの逐われた者たち」は、エレミヤが「あざける者の集会」と呼び、またヨハネが黙示録2章と3章でスミルナとフィラデルフィアの教会に宛てて「サタンの会堂」と呼ぶ者たちとは対照的な立場を示す。フィラデルフィアの人々は黙示録7章の「十四万四千人」を表し、スミルナは同章の「数えきれない大群衆」を指す。終わりの日の贖われた二つの階級は、偽りを語り、「サタンの会堂」に属し、自分たちはユダヤ人だと称して神の民であると主張する者たちと論争関係にある。

真のプロテスタントの角の系譜は、真のプロテスタント側と、その時見過ごされつつあるかつての契約の民との間に存在する論争から成り立っている。同じ歴史の中で、忠実な者たちは背教的プロテスタンティズムおよびカトリックの系譜とも論争している。これら三つの宗教勢力は、真のプロテスタントの角の系譜の内部において、ミクロレベルで竜、獣、偽預言者を表している。

私たちは以前にもこの箇所を扱っており、その際「名目上の教会」と「名目上のアドベンチスト」という表現は、ホワイト夫人がそれらの言葉を書き記した当時には意味や適用が異なっていたであろうことを見出した。とはいえ、預言者たちは自分たちの時代の歴史よりも終わりの時代のために多く語っているので、この箇所における終わりの時代の「名目上の教会」は背教的プロテスタントを指すことになる。「nominal」という語は「名ばかりの」を意味する。

いわゆるプロテスタント教会は、1844年に、信仰によって至聖所に入ることに反対したとき、ローマに対する抗議をやめた。そこでは、第七日安息日こそが正しい礼拝の日であることを認めることができたはずであった。その代わりに、彼らはカトリックのしるしである太陽崇拝を保ち続けた。「プロテスタント」という語の唯一の定義である「ローマに抗議すること」は、もしその権威のしるしを受け入れているなら、不可能である。その権威のしるしとは、聖書における礼拝の日を第七日安息日から日曜日へと変更する権威にほかならないと、ローマ教会が繰り返し自認してきたものである。

「名目上のアドベンチスト」とは、自らセブンスデー・アドベンチストであると公言する者たちのことであるが、同時に、自らの公言を裏切った弟子の象徴であるユダとしても見なされる。名目上のセブンスデー・アドベンチスト教会は「聖徒たち」を憎み、その聖徒たちはやがて「目立たない民」と「なる」。彼らは「安息日」のために、すなわち彼らが「反駁」できない真理のゆえに、その目立たない聖徒たちを憎む。ホワイト姉妹の歴史における安息日真理は第七日安息日であったが、それは終末時代の安息日真理を象徴しており、それは反駁できないもので、1863年の反逆においてラオデキヤ的なセブンスデー・アドベンチズムが最初に拒んだ教義である。その教義はウィリアム・ミラーによって最初に見いだされた基礎的真理であり、エレミヤの「古い道」によって表される、名目上のアドベンチストが歩むことを拒むアドベンチズムの基礎的真理を代表している。その安息日真理とは、レビ記二十六章の「七つの時」である。

フィラデルフィアとスミルナから成る真のプロテスタントの系統は、ユダに象徴される者たちによって裏切られる。ユダはイエスを三度裏切る契約を結び、それによって、十字架に先立ち、そして十字架で完結する段階的な裏切りが示されている。ダニエル書11章16節は日曜法を表しており、それは十字架によって予表されている。したがって、16節の日曜法（これは41節の日曜法でもある）に至るまでの諸節において、終末の聖徒たちには三段階の裏切りがもたらされる。その裏切りは、主が終わりの時の旗印を再び集めておられる期間に起こる。

イザヤは、第10節の「その日」という表現によって、この箇所の歴史的背景を示している。したがって、その「日」は、第10節に先立つ諸節の中で特定されている。この預言的叙述を、「その日」がいつかを特定できる手がかりまで遡っていくと、10章1節に行き着く。

ホワイト姉妹は、この聖句の「不義な法令」を、まもなく施行される日曜法であると特定している。

主が再び御自分の民を集められるという文脈は、迫り来る日曜法の危機の歴史の中に位置づけられている。というのも、イザヤ書10章12節でイザヤは、不義の法令、すなわち日曜法において主が執行の裁きを行われる前に、主が御自分の民の間での働きを終えられることを語っているからである。

「シオンとエルサレムに対する働き」で、主が日曜法において法王権への懲罰が始まる前に「行う」ものは、十四万四千人の封印である。エゼキエル書第9章では、書記の墨壺を携えた人がエルサレムを巡り、「この地および教会で行われた忌むべきことのために嘆き叫ぶ者たち」に印を付ける。その働きには、主がイスラエルの散らされた者たちを再び集める過程が含まれている。彼は彼らを地の四隅から集めるが、その「地の四隅」は八つの地理的区域で表されている。八は獣の像の試練の過程を象徴する数であり、したがって、旗印となる者たちの最終的な集めが、地上で獣の像の試練が遂行されている期間に起こることが示されている。

「エフライムがユダをねたまず、ユダがエフライムを悩ませない」ことで表される一致は、ユダの敵対者たちが断ち切られるときに起こる。預言的には、ユダ、サタンの会堂、あざける者の集会、ミラーライト史のプロテスタント、あるいはキリストの時代のユダヤ人によって表される、かつての契約の民は、最初の失望において「断ち切られる」。エレミヤがまさにその歴史を表すとき、彼は、彼自身は二度とあざける者の集会に戻ることはできないが、彼らが悔い改めることを選ぶなら、彼らは彼のもとに戻ることができると教えられた。

2020年7月18日から日曜法に至るまで、主は終末の民を二度目に集められる。主は、ユダとエルサレムに関する御業全体を仕上げておられる期間に、世界中から彼らを集められる。その封印の時に、神の終末の民は目立たない存在であるが、それでもなお、彼らの働きに反対する三者連合に直面するだろう。

カトリックは三者連合の獣であり、ホワイト姉妹が名目上の教会と特定する一群は、その娘に当たる。彼らは偽預言者を表している。ユダに象徴される名目上のラオデキアのアドベンチストは、この表現において竜である。1863年の反逆は、最初のカデシュにおける古代イスラエルの反逆によって予表された。そこでは、彼らはヨシュアとカレブのメッセージを拒み、エジプトに戻ることを選んだ。エジプトは竜の象徴である。

カデシュでの反逆は、エジプトから導き出された選民の拒絶と死をもたらした試練の過程における第十の試練を表しており、また、1844年10月22日にフィラデルフィア的ミラー派アドベンチズムに課され、1863年の反逆で終結した試練の過程の最終試練を予表していた。古代イスラエルの歴史のまさに終わりに、ユダヤ人は「彼を除けよ、除けよ、十字架につけよ」と叫んだ。ピラトは彼らに言った、「あなたがたの王をわたしが十字架につけるのか」。祭司長たちは答えた、「我々にはカエサルのほかに王はない」。最初の反逆と最後の反逆において、旧契約の民は、竜の象徴（エジプトと異教ローマ）を自分たちの王として選んだ。

2020年7月18日、「ユダの敵」は「断ち切られ」、十四万四千の神殿が建てられた。 残されていたのは、契約の使者がご自分の神殿に突然来られるに先立って、その神殿が清められることだけであった。 ミラー派の歴史における神殿は、1798年から1844年までの46年間で建てられた。 1844年4月19日の第一の失望において、プロテスタントは断ち切られ、サタンの会堂、嘲る者の集会、ローマの娘の一部となった。 その時から1844年10月22日まで、忠実な者たちがキリストに従って至聖所に入るに先立ち、キリストがご自分の神性を彼らの人性に結び合わせる働きを成就するための清めの過程が行われた。

真のプロテスタントの角の歴史は、不義の布告の直前に、神がバビロンからご自分のほかの群れを呼び出すための旗印となるべく二度目に集められるのであるが、それは、背教的な共和主義の角とプロテスタントの角が結びつき、霊的な姦淫を犯して一体、すなわち一つの神殿となり、これが獣の像である、その同じ時期に起こる。神の神殿は同時にキリストのかたちを形づくっている。

次回の記事でこの研究を続けます。