ダニエル書 - 第三十三号

目に見える神の「印」は、日曜法の布告の際に押される。

ダニエルは獅子の穴に投げ込まれたとき、目に見える封印を受ける。したがって、この章は日曜法の布告を表している。

物語はそこで終わるのではないが、始まりの地点で終局を迎える。ダニエル書6章の筋は、主として百二十人の諸侯と、その次位にある二人の総裁が主導しつつ、参事官・隊長・総督も含まれていた結託を示している。王を欺いてダニエルを迫害させるために、この五者連合が結成された。物語は彼らに対する裁きで幕を閉じる。というのも、彼らは日曜法の時に起こる特別な裁きを示しているからであり、その裁きはダニエルや王を表す者たちに向けられるのではなく、王を欺いた者たちに下るからである。

預言的な筋書きにおいて、国家を欺くのは常に教会であり、第六章は王に対して行われたその欺きを明らかにしている。アハブはカルメル山で神の力の偉大な現れを目撃した後、エリヤに導かれて雨の中をイゼベルのもとへ戻った。アハブには、イゼベルが神の大いなる力の証しに感銘を受けないと考える理由はなかったが、エリヤに対するイゼベルの根深い憎しみについては欺かれていた。アハブとイゼベルに対峙するエリヤの物語は、バプテスマのヨハネ（彼はエリヤであった）とヘロデおよびヘロデヤの物語において、再び繰り返される。

誕生日に、酔ったヘロデがサロメ（ヘロディアの娘）に王国の半分を与えると約束したとき、ヘロディアがヨハネの首を求めるとは彼は思いもしなかった。アハブであれ、ヘロデであれ、ダリウスであれ、王たちは、イゼベルの偽預言者たちの踊り、ヘロディアの娘の踊り、あるいはダニエルの物語における五重連合を通して、不浄の女に欺かれる。ピラトもまた、ユダヤの「教会」を代表していた堕落した祭司団に欺かれた。また、教会は女を象徴する。

欺瞞は預言的なシナリオの特徴であり、第三の災いのイスラムは、終わりの日に恐怖を通して国際連合を欺くために用いられる偽りである。「欺瞞」と、その欺瞞を生み出す「偽り」の双方は、神の預言のことばの中で明らかにされている。イスラムの役割と、教皇制が七つの頭に続く第八の頭となることは、終わりの日に封印が解かれるメッセージ、すなわちイエス・キリストの啓示の一部としてすでに示されている。ゆえに、ダニエル書六章におけるダリウスの欺瞞を暴くことは、真夜中の叫びをなすメッセージの一部である。この欺瞞こそが致命的な傷を完全に癒す要素であり、その結果、教皇制を第八にして最後の王国として復活させる。ダリウスの欺瞞において、二人の背教した長官と百二十人の総督は、ダニエルと対比される欺瞞の同盟の代表者である。

百二十という数は、ペンテコステにおける神の弟子たちの象徴である。

ペンテコステは、印が押されるときの「日曜法」を予表しており、ダリウスを欺いた百二十人の総督は、その日曜法における偽りの祭司職の象徴である。王を欺く者たちは、背教した二人の長官と百二十人の背教した総督という二つのカテゴリーとして示されている。その二人の長官は、預言者であるダニエルと同じ部類に数えられている。ダリウスを欺くこれら二つの階層は、偽預言者の集団と堕落した祭司の集団を表している。

エレミヤのいう「臨みの年」は、ダリウスを欺いた共謀者たちへの裁きである。偽預言者と祭司に対する裁きは、預言のことばの主題である。そして、堕落した祭司制度がキリストに敵対するようローマ当局を先導し、欺いたのと同様に、ダニエル6章の陰謀は、まさにその預言的真理を扱っている。

ダニエル書第5章の預言の筋道は、日曜法の時に共和主義の角とアメリカ合衆国という国家に対して執行される裁きを明らかにしている。その裁きは、守りのない南の城壁から王国に忍び込んだ第三の災いのイスラムによって成し遂げられる。ダニエル書第3章における日曜法の筋は、まさにその時に、神の民が全世界への旗印として高く掲げられることを示している。ダニエル書第6章は、まさに同じ歴史において偽預言者たちに対して執行される裁きに焦点を当てている。

アメリカ合衆国における日曜法の時、背教的プロテスタントの角は二つの部類から成り、ひとつは礼拝日として日曜日を擁護する者たち、もうひとつは礼拝日として安息日を擁護しているとむなしく公言する者たちである。共和主義の角の内部におけるそれらの相当物は、民主党と共和党である。二つの背教的な角は、それぞれキリストの時代のサドカイ派とファリサイ派によって象徴されている。ダリウスを欺く際の二人の背教的な大統領と百二十人の祭司もまた、プロテスタントの背教的な角の二つの部類を表している。物語が起こった当時、彼らは実際には政治的人物であったが、予言的な文脈は、国家を欺くのは背教的な宗教権力であることを示している。

カルメル山の出来事が示すように、この物語は偽預言者を二つの類に分けている。すなわち、バアルの預言者と、木立（アシュタロテ）の預言者である。両者は、バアルが男神、アシュタロテが女神であることから、教会と国家の結合を象徴している。エリヤは最終的にカルメル山の偽預言者たちを処刑したが、ちょうどダニエル書六章の共謀者たちが獅子の穴に投げ込まれたのと同様である。

同じカルメル山の物語においては、洗礼者ヨハネによって表されたとおり、欺く力は娘である。両方の物語は、カルメル山で自分たちの供え物の周りで踊るにせよ、サロメが欺きの踊りをしたヘロデの酒に酔った誕生日の宴にせよ、欺く者たちを踊る者として描いている。二つの筋は合わせて、日曜法の時点で完全に形成される教会と国家の結合を示し、さらに、アメリカ合衆国の背教した諸教会がヘロデヤの娘たちであり、ヘロデヤはすなわちイゼベルで、いずれもカトリックを表していることを明らかにする。ヘロデの誕生日は、地の獣の第六の王国の終わりを画すると同時に、聖書の預言における第七の王国（国際連合）の誕生をも画する。

まさにサロメへの約束において、ヘロデは自らの王国の半分をサロメに与えることに同意しており、これによって第七の王国が半分は教会、半分は国家という組み合わせを表していることが示されている。王国は、ヨハネの首がヘロデヤに渡されたときに始まる。このため、第七の王国は『黙示録』第17章において、しばらくの間だけ続くものとして表されている。三者連合が確立されるのは日曜法の時である。というのも、そこで十人の王たちが、自分たちの短命の王国を「一時間」だけ獣に与えることに同意するからである。その「一時間」とは、アメリカ合衆国で始まり、ミカエルが立ち上がるときに終わる、日曜法危機の「時」である。

ヘロデを象徴とする十人の王たちは、第七の王国の誕生の日に、日曜法の危機の間、彼らの王国の半分を獣に与えることに同意する。日曜法の危機は「一時間」として表されている。その「一時間」に、ベルシャザルの壁に文字が記される。その「一時間」に、シャデラク、メシャク、アベデネゴは炉に投げ込まれ、黙示録第十一章の二人の証人がそうであるように、雲の中に引き上げられる。三重の連合は、人々の目の前で天から火を降らせる地の獣が行う欺きによって結集させられる。

世界が欺かれるのは、奇跡そのものというよりも、彼が行う力を持っていた「それらの奇跡の手段」によってである。「それらの奇跡の手段」という表現は付け加えた語句だが、奇跡に対する強調の置き方としては適切であり、その点は十分に注意しておくべきだ。偽りのメッセージ（天からの火）がどのように世界を欺くのかを認識することは重要である。なぜなら、私たちは今、地上のグローバリストの商人たちにより支配され、操作されている「情報スーパーハイウェイ」を通して、地球の住民が催眠にかけられているという、まさにその歴史のただ中にいるからである。その主題は後の記事に譲るが、今はただ、ダリウスに対して長官たちや諸侯が行った欺きが、認識されるべき相互に関連した要素をいくつも含む、特定の預言的主題であることを指摘しておく。

三重の連合は、ヘロデの誕生日の宴会で、支配者たちの前でのサロメの官能的な踊りという欺きによって結集した。ピラトに押し付けられた欺きは二重の性質をもち、すなわち、キリストが国家権力に対する扇動を引き起こし助長しているという告発と、宗教的権威に対して冒涜しているという告発であった。その歴史において三つの敵対者が集まった。ローマの権力（国家）、バラバという偽キリスト（偽預言者）、そして背教したユダヤ教会（獣）である。背教した教会は、扇動と冒涜という二重の嘘で、ローマの権威（国家）を欺いた。

ついにダリウスが彼を欺いた者たちの動機に気づいたときには、彼はダニエルを獅子の穴に投げ込むことを余儀なくされた。ダニエルは神の律法への服従ゆえに国法を犯した。ダリウスに提示された嘘は、彼の誇りをおだて上げることによって仕組まれ、そのため彼は自分を欺いた者たちの動機を見抜けなかった。ダニエルと獅子の穴の物語における嘘と欺きは、神への服従を冒涜と反逆として仕立て上げるものであり、それは十字架におけるのと同じ二重の欺瞞であった。そして、十字架の道標は日曜法の道標と一致する。

人々を欺く宗教的権力への裁きは聖書の預言の主題であり、宗教的権力が国家権力を欺くという事実も同様である。

猶予期間が閉ざされると、宗教指導者たちは、彼らの群れである信徒たちから矛先を向けられる。信徒たちが、宗教指導者の広めた嘘に欺かれていたことを悟るからである。大統領や諸侯もその家族とともに、彼らが流布した嘘のゆえに、皆同じ報いの裁きを受けた。カルメル山でエリヤが偽預言者たちを殺したときと同じ報いが、黙示録第十一章の「大地震」において、「七千人」が打ち倒されることで表されている。

フランス革命における「大地震」が成就したとき、殺された七千人はフランスの王族を表していた。「大地震」の「時」、すなわち日曜法のときには、殺される七千人はローマに屈するセブンスデー・アドベンチストを表す。というのも、日曜法が到来するとき、第七日安息日の責任を理解している者だけが獣の刻印を受けるからである。

大地震の「時」、すなわち日曜法の時に打ち倒される「七千人」は、エリヤの時代にイゼベルにひざまずくことを拒んだ「七千人」とも対応している。

最初の「七千」への言及は、イゼベルに屈することを拒んだ忠実な一群を指し示しており、最後の言及は、イゼベルに屈する残りの者を表している。ローマ教皇権が栄光の地（黙示録13章の地から上って来る獣）を征服するとき、すなわち日曜法の時に、一方の一群は「打ち倒され」、別の一群はバビロンの支配の手から逃れ出る。なぜなら、その時「バビロンから出よ」というメッセージが始まるからである。

「countries」という語は付け加えられたものである。というのは、日曜法において「打ち倒される」のは多くの国々ではなく、多くの個々のセブンスデー・アドベンチストだからである。なぜなら、その時点では彼らだけが第三の天使の光に対して責任を問われるからだ。彼らこそが「多くの者」である。というのも、彼らは本来、神の印を受ける者たちの中に加えられるように召された人々であったが、その召しを拒んだからである。

ダニエル書第六章における総督たちと長官たちの欺きは、国家権力を欺く宗教権力に対する罰を明らかにしている。

ダニエル書は次回の記事で続けます。