ダニエルの書 - ナンバー・シックス

ダニエル書とヨハネの黙示録は、聖書が旧約聖書と新約聖書から成る一冊の書物であるのと同様に、一つの書物である。

キリストが誰であり、いかなる方であるかについての最も有力な証拠は、旧約聖書の預言を新約聖書の歴史におけるその成就と比較するときに見いだされる。ダニエル書と黙示録の関係についても同様である。

「complement」という語は、完成へと至らせることを意味する。旧約聖書の預言の成就は、キリストの「神性」に対する「最も強力な」「証拠」であった。ダニエル書の預言の神性についての最も強力な証拠は、黙示録において示されているとおり、それらの預言が成就したという事実である。ダニエル書の預言は黙示録で引き続き語られ、イエス・キリストの黙示の封印が解かれる終わりの日に、それらは完成へと至る。

ダニエル書1章1節は、正しく考察すれば、豊富な預言的情報を含んでいます。考察はエホヤキムから始めます。

ヨヤキムは、ユダの最後の三人の王の最初の王であった。そのため、彼は第一の天使のメッセージを表している。彼の子で、エコニヤまたはコニヤとも呼ばれたヨヤキンは、第二の天使のメッセージを表した。ヨヤキンに続いたのは、ユダの最後の三人の王のうちの最後であるゼデキヤである。ゼデキヤは第三の天使のメッセージを表している。ヨヤキムが第一の天使のメッセージの象徴であることを支持する預言的な証言がいくつかある。これらの証拠を理解することは重要である。というのも、それによって『ダニエル書』1章1節が第一の天使のメッセージを指していることが示され、その事実が錨となって、第1章全体を『黙示録』14章の第一の天使のメッセージとして理解することができるようになるからである。まず、『歴代誌下』から始める。

七十年にわたるバビロンでの捕囚は、地がレビ記二十五章に従って守られてこなかった安息を享受できるようにするためのものだった。七十年分の安息は、古代イスラエルがレビ記二十五章の規定を無視してきた四百九十年に相当する。四百九十年にわたる背きが、七十年の捕囚に先立った。四百九十年の終わりに、三人の王がネブカドネザルによって従属下に置かれることになった。

捕囚の七十年が満ちたとき、主はキュロスを起こされた。彼は、イスラエルが帰還しエルサレムを再建できるように勅令を出す三人の王の最初の者であった。アルタシャスタはその三人の三番目で、紀元前457年に第三の勅令を出した。第三の勅令によって、ダニエル書八章十四節の二千三百年が始まった。1798年に、憤りの第一の終わりが来て、ダニエル書の封印が解かれ、第一の天使が現れた。第三の天使は1844年10月22日に現れた。

ユダの最後の三人の王は皆、ネブカドネザルに直面し、エホヤキムが捕囚となった時に、その七十年が始まった。それはバビロンが滅ぼされるまで続き、バビロンを滅ぼし、ほどなく王となった将軍（キュロス）が、三つの勅令のうち最初のものを発した。第三の勅令によって「夕と朝」の預言が始まり、それは三人の天使のうち第三の天使の到来によって終わった。キリストはいつも終わりを初めと結びつけておられる。

七十年の始まりは、ネブカドネツァルによるエルサレムへの最初の攻撃によって画された。 七十年の終わりは、バビロンの滅亡によって画された。 ネブカドネツァルの攻撃を受けた三人の王のうち、三番目の王の時代に、エルサレムの最終的かつ完全な破壊がもたらされた。 エルサレムの破壊は段階的であった。 最後の三人の王は、いずれもネブカドネツァルの攻撃を受けたという点で、一つの預言的象徴を表している。 彼らは、一つの象徴を成していた三つの勅令を予表しており、二千三百日の終わりにおける三人の天使も同様に一つの象徴であった。

ホワイト姉妹は、三つの勅令が預言を完成させるために必要であったと指摘している。彼女はそれらの相互関係を定義し、その際にヘブライ語の「真理」という語の文法的特徴を明らかにしている。彼女は、第一の勅令が起点となり、第二の勅令が再確認し、第三の勅令が「七十週に関する預言のすべての要件」を完成させたと言う。ヘブライ語の「真理」という語は、ヘブライ文字の第一、十三、そして最後の文字の組み合わせによって成り立っている。第一の勅令が起点となり、第二が再確認し、最後の勅令がその預言を完成させた。三つの勅令にはアルファとオメガの署名が含まれており、第三の勅令が七十年の終了からかなり後に到来したにもかかわらず、バビロンでの捕囚に関する七十年の預言の終わりにそれらは成就した。三つの勅令は漸進的であり、三つの勅令でありながら、それでもなお一つの預言的象徴であった。

1798年に第一の天使が現れ、1844年の春に第二の天使が現れ、1844年10月22日に第三の天使が現れた。これら三人の天使は一つの預言的象徴であり、ヨハネの黙示録第14章の永遠の福音を表している。

ユダの最後の三人の王は一つの象徴であった。というのも、彼らは皆、バビロンの王によって程度の差こそあれ服属させられたからである。ユダの最後の三人の王、三つの勅令、そして三人の天使は、それぞれ別個の三つでありながら、一つの預言的象徴としても表されている。

最後の三人の王は、七十年の捕囚に関する預言の始まりにおける預言的な背景の一部であり、したがって、七十年の捕囚の終わりを描き出すための始まりの一部ともなる。捕囚は、三人の王が段階的に従属させられていくことから始まり、王国とその首都の滅亡に至った。預言の終わりは、バビロンという国家とその首都の滅亡を指し示し、その滅亡は三つの段階的な勅令の到来を画する。二千三百年の預言の始まりは三つの段階的な勅令によって画されており、その始まりは、三つの段階的なメッセージから成る二千三百年の預言の終わりをも描き出している。

三人の天使と彼らの三つのメッセージは、三人の王とその段階的な三つの勅令によって予表されていた。それぞれの勅令を布告したその三人の王は、さらに、ネブカドネザルに対する反逆のメッセージをそれぞれ掲げた、順次現れた三人の王によって予表されていた。三つの反逆のメッセージが三つの勅令を予表し、その勅令がさらに三つのメッセージを予表していた。そのうちの一つは七十年の預言を開始し、その預言は二千三百年の預言の開始によって終わり、二千三百年の預言は1844年に第三の天使の到来によって終結する。地がその安息を享受するはずであった七十年は、1844年10月22日と切り離して考えることはできない。

エホヤキムは、キュロスの第一の勅令を、また黙示録14章の第一天使のメッセージを表している。さらに、ユダの最後の三人の王、三つの勅令、そして三天使のメッセージという三つの証人は、エホヤキムの象徴に関する正確な情報を与える。というのも、三天使に関する預言史は、霊感によって非常に注意深く印されているからである。三つのメッセージはいずれも、歴史的な到来があり、その後に歴史的な力づけがある。

第一の天使は1798年に到来し、1840年8月11日に、一日を一年とする原則が確認されたことにより力を得た。

1798年に裁きの開始を告げる第一の天使が到来したが、そのメッセージは、聖書の預言における一日が一年を表すというウィリアム・ミラーの解釈の妥当性を前提としていた。その原則は「1840年8月11日」に確認され、第一のメッセージは強められた。聖書暦の1843年（それは1844年にまで及んだ）におけるキリストの再臨の予告が失敗に終わると、黙示録14章の第二の天使が到来した。1844年春の予告が失敗に終わると、プロテスタント諸教会はミラーの「一日を一年とする」原則を退け、バビロンの娘たちとなった。そのメッセージはその後、真夜中の叫びのメッセージが加わった1844年の夏に強められた。1844年10月22日に真夜中の叫びのメッセージが成就すると、第三の天使がそのメッセージを携えて到来した。

1863年のラオデキヤ的アドベンティズムの不従順のゆえに、神の民は古代イスラエルの荒野での放浪の歴史を繰り返すように定められた。第三のメッセージの力づけが行われるのは、2001年9月11日まで待たねばならなかった。三つのメッセージはそれぞれ歴史の中に到来し、その後に力づけられる。

ヨヤキムとキュロスは、第一の天使の到来ではなく、その力づけを表している。ヨヤキムはユダの最後の三人の王の最初の王であり、また彼は第一の天使のメッセージを表しているが、彼とキュロスが示す預言的特徴は、彼らがいずれも第一の天使の到来の象徴ではなく、第一の天使の力づけの象徴であることを示している。ヨヤキムの歴史における第一のメッセージの到来は、ユダの最後の七人の王の最初の王であるマナセであった。

エルサレムの完全かつ最終的な滅亡に先立って、七人の王がいた。これらの七人の王は、1798年から1844年にかけて彼らが予表した歴史がそうであったように、段階的に進む歴史を表している。第一の天使は1798年に到来し、第三の天使は1844年10月22日に到来した。1798年から1844年までの歴史は、第一と第二の天使の歴史である。第三の天使の歴史は1844年に始まった。ホワイト姉妹が黙示録第十章の七つの雷の象徴の意味を明らかにするとき、彼女は、その七つの雷は第一と第二の天使の歴史を表しており、第三の天使の歴史ではないと言っている。

黙示録第10章の七つの雷の歴史は、1840年8月11日に第一の天使が勢いを得てから、1844年10月22日の大失望に至る歴史を強調しているが、それでもなお、第一と第二の天使の歴史全体を含んでいる。七つの雷の一般的な適用は、1798年から1844年10月22日までを表しているということである。1798年から大失望に至る第一の天使の到来の歴史は、第一と第二の天使の歴史であり、預言的には七つの雷として示されている。七つの雷はまた、ユダの最後の七人の王によっても型取られている。これらのうち最後の三人の王は、単に連続する王を指し示すだけではなく、初め・中間・終わりから成る一つの象徴を形作っている。

三天使の歴史において、第一のメッセージは1840年8月11日に勢いを得、エホヤキムとキュロスはともにその出来事を予表していた。

次の記事でも、こうした最も重要な真実を引き続き明らかにしていきます。