ダニエル書 - 第七十六番

1856年に「七つの時」の光の封印が解かれ、1863年までにその光は退けられた。ユダから来た預言者はその光を邪悪な王ヤロブアムにもたらしたが、ヤロブアムはその光を退けた。イザヤは同じ光を邪悪な王アハズにもたらしたが、彼もその光を退けた。シロアの池に関わるその光を拒んだため、ヤロブアム（北王国）とアハズ（南王国）の両王国は、それぞれ紀元前723年と紀元前677年に北から来た王によって奴隷とされた。

アロンの反逆の場面におけるモーセ、アハズと共にあったイザヤ、そして他の諸王と共にあったエレミヤは、いずれもミラー運動の歴史における忠実な者たちを表しており、その忠実な者たちは皆、終わりの日の反逆における光の使者を象徴していた。1863年の「最初の」終わりの日の危機と、黙示録第十一章の「大地震」（間もなく来る日曜法）に関する「最後の」終わりの日の危機は、これらすべての預言の系列によって表されている。ユダから来た預言者は、自らの責務から退転した預言者を表しており、ついには背教的プロテスタント主義と同じ墓に葬られる。彼の死と葬りは、彼がベテルの偽りの預言者の食事に与ることを選んだことの結果であった。

日曜法において（アッシリアの王である）教皇権に打ち負かされるという裁きは、ヤロブアムとアハズの北王国と南王国の離散によって型示されたものであり、ユダの預言者の運命と一致する。というのも、彼は「獅子」と「ろば」の間で死んだからである。「獅子」はバビロンの象徴であり、終わりの時代においてはそれは教皇権である。

ユダの預言者は二つの象徴の間で死んだ。獅子はバビロンの象徴であり、終末の時代における現代のバビロンは北の王で、ダニエル書11章45節で助ける者もなくその終わりに至る。彼の権威のしるしは太陽礼拝であり、それは第四の忌むべきことで、エゼキエル書8章ではラオデキア的アドベンティズムの第四世代が太陽に向かって拝んでいる姿として描かれている。ミラーの夢では、宝石が散らされ覆い隠されただけでなく、聖書を表していた宝石箱そのものも引き裂かれてしまったことが示された。

アドベンチズムの第三世代において、いわゆる聖書の現代訳の使用の導入が、アドベンチズムの指導部によって推進された。そうしたいわゆる現代訳は、罪の人の神学者たちおよび背教したプロテスタント主義によって推奨されている、改ざんされた写本群に由来している。ミラーの小箱は、改ざんされていない写本群から翻訳されたキング・ジェームズ訳であった。

ラオデキア的アドベンティズムが第四世代に至るころには、その教会はローマ教会とその娘たちからなる連合体である世界教会協議会に加盟していた。アドベンティズムは何年ものあいだ、彼らの眠っている群れのために、自分たちは世界教会協議会では単なる「オブザーバー」にすぎないと主張してきたが、この邪悪な連合の細則が、「オブザーバー」という資格が完全な議決権を持つ正会員を意味することを明らかにした！

彼らは第四世代の時に「罪の人」に金メダルを二度授与した。少なくともそのうちの一枚には、カトリックにおけるキリスト再臨の理解が刻印されており、再臨の際にイエスが足を地上に置く姿が描かれていた。また、キリストの背後にはカトリックの太陽の後光があり、第四戒のカトリックによる要約、すなわち単に「安息日を覚えよ」と記されていた。裁判手続（法的な宣言の場）において、総会の会長は証言で、セブンスデー・アドベンチスト教会はかつて教皇制を反キリストと信じていたが、自らの教会はその信念をとうの昔に「歴史のごみ箱」に放り込んだのだと明言した。

第四の忌むべきこと（世代）とは、エルサレムの教会の二十五人の指導者が太陽を拝む場面である。段階的な忌むべき行為は、入口に据えられた妬みの像から始まり、それがその始まりを示していた。ユダからの預言者は結局、背教的プロテスタント主義とともに葬られ、獅子（バビロン）が彼を殺す。彼が背教的プロテスタント主義の方法論に戻ってしまったからであり、そのため、異象を確立するのがローマであることを認識できない。そして、罪の人の象徴によって異象が確立されていないところでは、最終的に罪の人の側に立つことになる。

ユダの預言者は、彼を「兄弟」と呼んだベテルの偽りの預言者と共に葬られ、二つの象徴の間で死んでいるのが見つかった。「獅子」は、彼が反キリストを理解できなかったことを表し、「ロバ」はイスラムの象徴である。ラオデキヤ的アドベンチズムは、2001年9月11日に関して沈黙を守ったことによって、第三のわざわいにおけるイスラムという主題こそが真夜中の叫び、後の雨のメッセージであることを認識していないことをすでに示している。後の雨のメッセージを認識しないことは、死である！後の雨は、黙示録18章の力ある天使が下り、ニューヨーク市の大きな建物が倒れた2001年9月11日に始まった。「雨」はメッセージであり、そのメッセージを受けるには、それを認識しなければならない。

2001年9月11日に何が起きたかは「全地」が知っているが、そこから始まり、やがて神の栄光によって全地を照らすメッセージを受け取るためには、そのメッセージが認識されなければならない。「recognize」という語は、「それに関する知識を、その知識を公言するかどうかにかかわらず、想起すること、または取り戻すこと」を意味する。私たちは、以前にその人を見たことがある、あるいはかつて知っていたことを思い出すとき、遠くにいる人を認識する。私たちはその人の顔立ちや声を認識する。ウェブスターの1828年版辞書。

2001年9月11日に到来した後の雨のメッセージをラオデキアのアドベンチストが認識できるのは、彼らが過去に同じ神の力の現れを見ていたことを認めるときだけである。1840年8月11日、イスラムの第二の災いの預言が成就したとき、黙示録十章の力ある天使が下って来た。その歴史は、2001年9月11日にイスラムの第三の災いの預言が成就し、黙示録十八章の力ある天使が下って来たとき、完全に繰り返された。そして、第三の災いとしてのイスラムを認識しないことは、野生のアラビアのろばに運び去られて、現代のバビロンの獅子によってもたらされる死に至ることを意味する。

封印された書を読むことができないエフライムの酔いどれたちは、その認識が「行に行を重ねる」という後の雨の方法論に基づいているため、ミラライトの歴史の繰り返しを見ることができない。ミラライトの歴史における神の力の現れが終わりの時代に繰り返されるという概念は、背教的なプロテスタンティズムとカトリックの方法論では支えられない。

現代のイスラエルの盲目の指導者たちは、その方法論によって、終わりの日に、かつての時代と同じように神の力の顕現が繰り返されるという真理を退けることを余儀なくされている。

エルサレムの無学な者たちを支配している学識者たちは、ラオデキア的な盲目のゆえに、後の雨を見分けることができない。というのも、彼らは歪められた聖書解釈の方法論を用いているだけでなく、その誤った論理が導く結論のために、昔の時代にあったような神の力の将来のいかなる顕現も否定する立場に身を置くからである。しかし、マラキ書3章は、契約の使者がレビの子らを清めるとき、供え物が昔の日のようになると示している。

ユダの預言者の死は、預言史の幻視を確立する預言的象徴である現代のバビロンの「獅子」と、「ろば」の双方によって表されている。聖書におけるイスラム教への最初の言及は、イシュマエルが「野生の人」として示されるときである。

聖書における「初出の法則」は、その象徴のあらゆる特性がその初出箇所の中に含まれていることを示している。というのも、神の御言葉は種であり、種には植物全体が実を結ぶために必要なすべてのDNAが備わっているからである。「野人」と訳されている語は、「アラビアの野ろば」を指す語である。真理の書である聖書において、「ろば」はイスラム教の象徴の一つである。

エゼキエル書第37章の、死んだ骨に命を与え、それらが強大な軍勢として立ち上がるというメッセージは、第三のわざわいにおけるイスラムのメッセージであり、そのメッセージこそ終わりの時の真夜中の叫びのメッセージである。ホワイト姉妹は、キリストのエルサレムへの凱旋入城が真夜中の叫びのメッセージを表していたと直接教えている。

イエス・キリストの啓示は、終わりの時代に封印が解かれる最後のメッセージであり、そこには第三の災いに当たるイスラムが含まれる。封印が解かれたメッセージそのものであるキリストがエルサレムに入城し、こうして終わりの時代の「真夜中の叫び」を象徴したとき、彼は（そのメッセージは）「ろば」によって運ばれた。キリストの義に関する最後のメッセージはイスラムによって担われる。

イスラムは、昔も今も、そしてこれからも、野生のアラビアノロバに象徴される野人であり、見ようとする者（見たくない者は多いが）なら誰でも、イスラムがいま遂行している戦争が野蛮な狂気であることを容易に「認識」できる。来世で大きな性的報いがあると信じて自殺をいとわないことは、悪魔的な狂気である。イスラムについての最初の言及は、イスラムが野人であると示していた。

イスラムの戦いは、第三の災いにおいて激化する戦争に対抗するため、全人類を結集させる。イスラムは世界統一政府を実現するための預言的な論理であり、さらにグローバリストは、第二次世界大戦後に意図的にユダヤ人をイスラエルの地に戻したのは、イスラムのユダヤ人に対する古来の憎しみを利用して第三次世界大戦を引き起こすためだと教えている。グローバリストは、世界統一政府を実現するには第三次世界大戦が必要だと信じ、何十年にもわたってそう教えてきた。彼ら自身の言葉に表れているグローバリストの堕落した動機は、聖書におけるイスラムの役割に合致している。

イシュマエルが最初に言及される節において、彼の預言的DNAの中でおそらく最も重大な点は、彼の霊、すなわち「野の人」の霊が、「すべての兄弟たちの面前に住む」という事実である。第三の災いに関与するのは急進的イスラムの一部の宗派だけだという考えは、神の御言葉と一致しない。どの宗教にも少数の悪い者がいて、イスラム教徒の大多数は平和を愛する市民であるという、一般的な政治的に正しいとされる見方は、彼ら自身の聖典とも聖書とも一致しない。

コーランは、アッラーのすべての信徒にとって、全世界をシャリーア法に従わせることが義務であると教えている。そして、創世記におけるイスラムへの最初の言及は、イシュマエルの「野人」の霊がイスラムのすべての信徒に宿ることを示している。コーランは、まだ自分たちの宗教的統治を住民に強制する力を持たない地域に住むときには、カトリックと同様に、品行方正さを装うよう信徒に直接教えている。

ヤロブアムの王国が最初に樹立されたとき、ユダの預言者は彼と対峙した。背教的プロテスタンティズムは1844年に始まったが、至聖所に入り、第七日安息日を含む神の律法を見いだしたミラー派アドベンチズムによって直ちに対決された。ミラー派アドベンチズムは、エレミヤによって表象されるように、神に立ち返るよう告げられたが、「嘲る者の会衆」へは決して戻ってはならないとも告げられた。ユダの預言者は、来た道を同じように引き返してはならず、またベテルの偽りの預言者の食物を食べたり飲んだりしてはならないと告げられていたが、彼はそうしてしまった。ユダの預言者の死は、ローマ教皇制とイスラムを表す二つの象徴の間に象徴的に置かれた。ラオデキア的アドベンチズムにはその二つの真理が見えない。というのも、1863年に彼らは自らの霊的な目をえぐり出し、アドベンチズムの基礎を贋金と贋の宝石、そして背教的プロテスタンティズムとカトリシズムの方法論によって築くために、ウィリアム・ミラーが用いた宝石と方法論を覆い隠す過程を開始したからである。

「ちり払いの男」は今、彼の床を掃き、宝石を元どおりにしてミラーに渡し、彼のテーブルの上に置かせているが、アドベンティズムは、自分たちこそ1844年に彼の民として起こされた残りの民であるという信念に目がくらんでいる。

悔い改めるかもしれない者たちを除いて、ラオデキヤ的アドベンチズムは主の口から吐き出されるだろう。ラオデキヤ的アドベンチズムは、ミラーのメッセージを拒んだかつての契約の民が葬られているのと同じ墓に葬られることになる。というのも、彼らは今や、十四万四千人に関しては、同じくかつての契約の民となっているからである。1863年の反逆は、ユダから来た預言者によって示されており、彼はまたヨシヤ王に関する予言も残した。

次回の記事でこの研究を続けます。