ダニエル書 - 第九十四番

ウィリアム・ミラーが適用した預言的枠組みは、異教ローマ、そしてそれに続く教皇ローマという、荒廃させる二つの勢力から成る構造であった。Future for America が適用している預言的枠組みは、異教ローマ、教皇ローマ、そして背教的プロテスタントという、荒廃させる三つの勢力の構造である。ローマの三つの現れは、竜、獣、偽預言者という三つの荒廃させる勢力である。その枠組みが広く認識されるようになったのは、1989年の終わりの時に封印が解かれたダニエル書11章の最後の六節の光に向けられた反発によるところが大きい。

ローマの最初の二つの顕現は、第三にして最後の顕現である現代のローマの預言的性格を明らかにする。現代のローマは、終末における最終的な三重の迫害勢力の構造を示している。密接に関連しているが、はっきりと異なるのが、バビロンの三つの顕現である。最初はニムロドのバベルであった。第二はネブカドネザルとベルシャツァルのバビロンであった。これら二つの預言的証人は合わせて、現代のバビロンの預言的特質を明らかにする。ある次元では、現代のローマと現代のバビロンは同一の存在であるが、バビロンの三つの顕現は、バビロンの最終的な倒壊と、罪の人の傲慢を指し示している。

バビロンの滅びは聖書の預言において重要かつ明確な主題であり、ローマ教皇の傲慢も同様である。黙示録17章では、最後の七つの災いを注ぐ天使の一人が来て、バビロンに対する裁きを明確に示すが、これは彼女の滅びの別の表現である。

天使の務めは、額に「MYSTERY BABYLON」と記されている女に対する裁きをジョンに示すことである。

終末の時代に、教皇権が異端と見なす者たちを迫害するために用いる地政学的な仕組みは、「七つの頭と十の角を持ち、冒涜の名で満ちた緋色の獣」として表されている。教皇権がその獣に乗っているという事実は、馬を操る騎手のように、教皇権がその獣を支配していることを示している。

「七つの頭と十本の角を持つ緋色の獣」は現代のローマであり、終末に彼女が神に忠実な者たちを迫害するために用いる地政学的な構造を表している。その女は現代のバビロンであり、姦淫を行い地の王たちを支配する大いなる都である。創世記11章のバベルとダニエル書4章および5章のバビロンによって表される、バビロンの最初の二つの現れは、終末における現代のバビロンの高慢と没落を描いている。黙示録17章で裁かれる女は現代のバビロンであり、彼女が支配している獣は現代のローマである。彼女は諸王たちと姦淫を行い、彼らは彼女と一体となっている。

両者は一つであるが、現代のローマと現代のバビロンに関する特定の預言的要素は、神のことばの中で個別に示されている。バベルとバビロンという二つの証しによって示されるように、現代のバビロンの物語は、彼女の傲慢とその最終的な没落についてのものである。ダニエル書11章の最後の六節では、北の王はローマ教皇制を表すものとして用いられている。ローマの教皇はサタンの地上における代理者である。

サタンは神になることを望み、彼の願いは神の政治的・宗教的な王座を奪うことだった。

サタンは、自分の王座（王権を象徴するもの）を「神の星々の上に」高く掲げたいと望んだ。神の星々とは天使のことであり、神の統治の機構を表している。サタンは「また」、「北の果てにある会衆の山」に座することを望んだ。この会衆とは教会のことであり、それはエルサレムにあり、エルサレムは北の果てに位置している。「北の果て」にある王座に座することは、北の王となることを意味する。キリストこそ真の北の王であり、また神の統治をも治める王である。サタンは「いと高き方のようになろう」と望んだ。

サタンの地上における代表はローマの司教（教皇）である。ダニエル書11章の最後の六節には、ローマ教皇の最終的な興隆と没落が描かれており、そこで教皇は「北の王」として表されている。彼はカトリック教会の長であり、「カトリック」という語は「普遍的」という意味である。サタンがキリストの二つの王座（政治的なものと宗教的なもの）を模倣するために、終わりの時代にキリストを装い始める際、世界規模の宗教制度を持つ目的でカトリック教会を創設した。

サタンは、真の北の王が座している二つの権威の座を偽って模倣するために、全世界的な宗教制度と全世界的な政治構造を築いた。黙示録17章の十人の王、すなわち終わりの日にその淫婦が彼らと姦淫を行い、彼らの上に君臨する者たちは、七つの頭と十本の角を持つ獣を表しており、その獣は額に「バビロン」と記された女に支配されている。17章では、十人の王は「その淫婦を憎み、彼女を荒廃させ裸にし、その肉を食らい、火で焼き尽くす」。こうして彼女の裁きが描かれている。バビロンの三つの現れは、バビロンの最終的な滅びを指し示している。ローマの三つの現れは、彼女が支配している政治構造を指し示している。

黙示録第十四章の三天使のメッセージは、現代のバビロンの最終的な没落を取り扱っており、ダニエル書第十一章四十四節と四十五節も同様である。その最終的な没落は黙示録第十七章で言及されるが、第十八章ではさらに具体的に詳述されている。ダニエル書第十一章における現代のバビロンの最終的な没落の描写に、第十四章の三天使の描写、そして第十七章と第十八章における最終的な没落の記述を添え、行に行を重ねるようにして総合すべきである。ダニエル書第十一章では、現代のバビロンの最終的な没落は、誰の助けも受けることなく起こるものとして特定されている。

次の節ではミカエルが立ち上がり、人類の恵みの時が閉じられる。その節は「そして、その時に」と述べて始まる。現代のバビロンが倒れるとき、人類の恵みの時は終わり、彼女はひとりで死ぬ。第三の天使は、世界が獣の刻印を持つ者と神の印を持つ者という二つの階級に分けられたことを明らかにし、それによって恵みの時の終わりを示している。その時、神の怒りは現代のバビロンと、彼女の権威のしるしを受け入れた者たちの上に注がれる。

ヨハネの黙示録18章では、大淫婦の裁きは、間もなく施行される日曜法のとき、第二の声が神の他の群れをバビロンから呼び出すことから始まる段階的な裁きとして示されている。21節までに恩恵期間の終わりが示され、したがって、米国で間もなく施行される日曜法からミカエルが立ち上がる時までの期間が、激しい迫害のただ中で現代のバビロンの裁きがもたらされる時期であることが明らかにされている。

石が投げ落とされること、楽師や労働者が沈黙すること、ろうそくの火が消されること、花嫁と花婿の声が途絶えることは、いずれも旧約聖書に由来し、猶予期間の終わりを表す表現である。

ダニエル書第11章を預言的に黙示録第13章と第14章に重ね合わせ、さらにそれら二つの箇所を黙示録第17章と第18章に重ねると、ほかの真理とともに、現代のバビロンの最終的な崩壊を表す三つの預言の流れが見いだされる。これら三つの流れはそれぞれ、世界をハルマゲドンへと導く三つの勢力の一つを表している。ダニエル書第11章は獣（ローマ教皇制）を指し示している。黙示録第13章と第14章は同じ歴史を示しているが、偽預言者（アメリカ合衆国）の視点からである。黙示録第17章と第18章は同じ預言の筋を示すが、そこで描かれている歴史は竜（国際連合）に焦点が当てられている。

三つの線はそれぞれ、1798年の「終わりの時」から始まる。ダニエル書11章40節は「そして終わりの時に」という言葉で始まる。節の冒頭にある「終わりの時」は1798年を指しており、この節が1989年に成就したときもそれは「終わりの時」であった。というのも、イエスは重要な事実にご自身の印を押そうとされるとき、初めによって終わりを示されるからである。ホワイト夫人は、黙示録13章もまた1798年に始まると私たちに教えている。

ダニエル書11章40節で、1798年に始まる予言の流れは、ミカエルが立たれ、人類の恩恵期間が閉じられる時まで続く。1798年、すなわち「その力を奪われた教皇制が迫害を中止せざるを得なくなった」時に始まるこの予言の線は、教皇権の「刻印」を受け入れた者たちに神の怒りが注がれることで終わる。黙示録17章で、御使いがヨハネのもとに来て教皇制の大淫婦の裁きを見せるとき、ヨハネは、538年から1798年までの歴史を表す「荒野」の、まさにその終わりへと連れて行かれる。霊的に1798年に置かれたヨハネは、現代バビロンに対する裁きを記すが、それは黙示録18章の第二の声によって始まり、その声は教皇制がその恩恵期間の杯を満たしたことを告げる。そして彼女への裁きは、大きな石臼が海に投げ込まれるときに恩恵期間が閉じられるまで続く。

行に行を重ねて、これら三つの筋は、現代ローマの王たちと淫行を働いてきた現代のバビロンの最終的な没落を指し示している。ダニエル書11章は、北の王として表される教皇制について証言している。黙示録13章と14章は偽預言者について証言し、17章と18章は竜（十人の王たち）の役割について証言している。Future for Americaが用いる預言的枠組みは、世界をハルマゲドンへと導く三つの勢力に基づいている。

バベルとバビロンの二人の証人は、現代のバビロンの預言的特質を明らかにする。その二人の証人は、キリスト者であると公言し、神の神殿に座を占め、自らを神と宣言する、教皇という指導者の傲慢について語る。また、その二人の証人は、彼の最終的な没落も指摘する。バビロンの三つの顕現において示される教皇の自己高揚と最終的な没落こそが、預言的歴史のビジョンを確立するのである。

次回の記事で、バビロンの三つの様相についての考察を続けます。