ダニエル書 - 第九十五番

第一の天使と第三の天使の運動の歴史において、そのメッセージは第二の天使のメッセージとして要約される。

第二の天使は、見ようとする人々のために、預言の三重の適用を明らかにしている。第二の天使は預言的なメッセージを掲げており、そのメッセージは、バビロンが二度倒れたということである。それは、バビロンを「あの『大いなる都』」として特定しており、その「大いなる都」は十七章と十八章で現代のバビロンとして示されている。現代のバビロンは二度倒れ、その倒壊は、彼女がすべての国々に「彼女の淫行の怒りのぶどう酒を飲ませた」ために生じた。彼女の淫行は地の王たちと共に行われた。その関係によって、彼女は淫行を犯した王たちの力を用いて自らの「怒り」を遂行することができた。この「怒り」とは、神に忠実な民に加える迫害のことである。

ぶどう酒とは教義のことであり、彼女がすべての国々に飲ませる教義は、太陽を礼拝すれば平和がもたらされると主張する偽りの教義である。すべての国々は、日曜日の礼拝によって表される太陽礼拝という彼女の権威の「印」を受け入れる。すべての国々によるその「印」の受け入れは、アメリカ合衆国の力によってもたらされるが、それは、イスラムの第三の「災い」によって地球にもたらされる戦争が激化している時期に行われる。すべての国々は、「平和と安全」という約束に基づいて、彼女の怒りの「ぶどう酒」を受け入れる。

第二の天使たちのメッセージは、2001年9月11日、ニューヨーク市の巨大な建物が神の御手のひと触れによって倒されたときに、繰り返された。

2001年9月11日から、アメリカ合衆国で間もなく制定される日曜令に至るまでの間に、黙示録18章の最初の三節が成就する。というのも、バビロンから出よとの呼びかけは、日曜令の時点で始まるからである。

間もなく来る日曜法のとき、かつて契約を結んだ民は強い惑わしを受ける。2001年9月11日から、日曜法において強い惑わしが注がれる時まで、第二天使のメッセージは繰り返され、その拒否は「黙示録14章6節から12節にある三重の警告」の拒否を表している。この意味では、三天使は第二天使のメッセージによって代表されている。第二天使のメッセージは「バビロンは倒れた、倒れた」であり、第二天使のメッセージは第一と第三のメッセージの間に置かれている。

黙示録十八章における第一の声の宣言は、第二の天使のメッセージの繰り返しであるが、それは黙示録十四章の三人の天使のすべてを拒絶することを表している。第二の天使のメッセージは三つすべてのメッセージを代表しており、アルファにしてオメガである方の刻印を帯びている。というのも、それは第一の天使の運動の歴史の中で宣べ伝えられ、そして第三の天使の運動において再び宣べ伝えられるからである。そのメッセージは、バビロンが二度倒れたことを明らかにしており、この預言的な意味において、それは「預言の三重適用」を指し示している。

バベルとバビロンにおいて示されたバビロンの最初の二度の崩壊は、現代のバビロンの最終的な崩壊を表している。バビロンの崩壊が二重に宣言されることは、三天使の第一のメッセージと最後のメッセージによって両端を挟まれている。三天使の構造はアルファとオメガのしるしを帯びている。というのも、第一のメッセージは「永遠の福音」と特定されており、それは定義上、永遠の福音、すなわちすべての時代において同一の福音のメッセージであることを意味するからである。第三の天使のメッセージは、獣の刻印を受けることに警告する福音のメッセージである。したがって、最初と最後のメッセージである第一と第三のメッセージは同じメッセージである。なぜなら、どちらも福音だからである。

アルファとオメガは、三つのメッセージに「真理」というご自身の署名を記した。というのも、「真理」と訳されるヘブライ語は、ヘブライ語アルファベットの第一文字、十三番目の文字、そして最後の文字を組み合わせて、「驚くべき言語学者」によって作られたからである。「十三」は象徴として反逆を表しており、偽りの教理と淫行によって表されるバビロンの反逆が明らかにされるのは第二のメッセージにおいてである。すでに述べたように、第二のメッセージにもまたアルファとオメガの署名が含まれている。なぜなら、裁きの開始を告げるためにミラライト史において宣べ伝えられたそのメッセージが、裁きの終結を明らかにするために第三の天使の運動において繰り返されるからである。

創世記11章におけるバベルの崩壊は、バビロンの滅亡への最初の言及であり、ニムロドの横暴な反逆の証しは、第一の天使のメッセージのしるしを帯びている。以前の記事で示したように、三天使の三つのメッセージは、第一の天使のメッセージの中にもまた見いだされる。第一の天使のメッセージにおいて、「神を畏れよ」という表現は第一のメッセージを、「彼に栄光を帰せよ」という表現は第二の天使のメッセージを表している。第三のメッセージは、第一のメッセージが「その裁きの時が来た」と告げるところに見いだされる。

バビロンの最初の没落であるニムロドの失墜において、三人の天使の三段階もまた示されている。それは「go to」という表現によって表されている。

バベルとして表されているバビロンの最初の陥落は、“go to”という語で三度表現されている。三人の天使はすべて第一の天使の中に表されている。ダニエル書一章もまた第一の天使のメッセージを表しており、これらの記事で以前に示したように、永遠の福音の三段階の試練の過程は、ダニエルがバビロンの食事を食べることを拒み、代わりに神に栄光を帰することを選んだ第一段階に見いだされる。彼の最初の試練は、ミラー派の歴史において1840年8月11日に小さな書物を携えて降りてきた第一の天使の試練であり、その書物はヨハネが食べるよう命じられたものであった。

その後、彼には十日間の見た目に関する試験が与えられ、バビロンの食事を摂った者たちと、ダニエルのように豆類を食べることを選んだ者たちとの違いが示された。第二の試験は、1844年に第二の天使が到来したときと同様に、人々を二つのグループに分けた。その第二の試験に続いて三年の終わりの試験があり、そこではネブカドネザルが自らの裁きを示した。これは、1844年10月22日に第三の天使が到来したことによって表されている。

洪水の後、ノアは祭壇を築くように指示され、その際、用いる石を決して切ったり削ったりしてはならず、祭壇にモルタルを用いてはならなかった。反逆者ニムロデは、れんがとモルタルを用い、地を再び満たした者たちに用いるよう指示されていた契約関係に基づく祭壇を模造した。ニムロデの証しにおける第一の「go to」は、最初のメッセージに反逆して結ばれた「死の契約」を表している。第二の「go to」は、塔（教会）と都市（国家）の建設を表している。ニムロデの証しにおける第二の「go to」は、教会と国家の結合であり、これは第二の天使のメッセージの淫行である。第三の「go to」は、人々を散らし、言語を混乱させるという裁きを表していた。

バビロンの最初の陥落は第一の天使の使命を象徴し、現代バビロンの陥落の諸要素を確立する二つの現れとして示されるバビロンの第二の陥落は、第二の天使の使命を象徴している。これは、ダニエル書に記録されたバビロンの陥落が始まりと終わりを表しており、ちょうどアドベンチズムの始まりと終わりに宣べ伝えられる第二の天使の使命も同様だからである。ホワイト夫人は、ベルシャザルに下された裁きが、ネブカドネザルに下された裁きによって予表されていたことを明確に指摘した。

バビロンの第二の没落は、アルファとオメガの印を帯びており、第二の天使のメッセージも同様である。その印は、バビロンの最初と最後の王の没落によって表されている。ネブカドネザルの裁きと没落は「七つの時」として表されており、これはレビ記二十六章の「七つの時」への言及である。また、ニムロドの裁きと没落における「離散」も、同様にレビ記二十六章の「七つの時」への言及である。ベルシャザルの裁きと没落は、合計すると二千五百二十となる火の文字によって表されており、これもまたレビ記二十六章の「七つの時」への言及であることを示している。

「予言の三重適用」は、第三にして最終的な成就の特徴を識別し確定する最初の二つの証左によって確立される。バビロンの三度の陥落において、バビロンの陥落を識別するそのメッセージ自体が、予言の三重適用が拠って立つ原則もまた明らかにする。バビロンの最初の二度の陥落が、第三にして最終的な陥落の予言的特徴を明らかにする。

ミラー派の歴史は、Future for America の歴史において、寸分違わず繰り返されている。ミラー派の歴史において、ウィリアム・ミラーが身につけ、第一の天使のメッセージを提示するために用いた真理の枠組みを確立するための規則の集成は、その歴史の道標であった。「預言の三重適用」は、第三の天使のメッセージが特定される真理の枠組みを確立するために、この終わりの時代に編纂された規則の一つである。

ローマの三つの現れと、バビロンの没落の三つの現れは、密接に関連しているが、相違点もある。地の王たちと淫行を行うツロの淫婦、すなわちバビロンは、彼らと一体である。しかし、イゼベルがアハブ王を支配したように、彼女はその王たちをも支配している。現代のローマは、現代バビロンの淫婦が乗って支配している、ヨハネの黙示録17章の獣である。

次回の記事でこの研究を続けます。