ダニエル書 - 第九十七番

エリヤの三重の適用は、終末のエリヤの外的要素を表している。エリヤは一人の人物を表すが、同時に人々の運動も表す。使者であるエリヤに加わる人々の運動は、ラオディキアによって表される状態と経験から引き離される。

第一の天使の運動であれ、第三の天使の運動であれ、その時代の使者に加わった者たちは、サルデスの教会かラオデキアの教会に象徴される歴史から呼び出された人々であった。どちらの教会も、民がいつまで二つの意見の間でためらうのかというエリヤの問いによって表されている。彼らがためらっている二つの意見は、ハバククの「論争」によって示されている。ハバクク書2章の「論争」とは、正しい方法論か誤った方法論かをめぐる論争である。この論争の時が到来したときに生きている人々は、ミラー派の歴史においても、終わりの時代の歴史においても、態度を決めるべきかどうか確信が持てず、たとえ決めるとしても、どちらの側に身を置くべきか定めかねている。ゆえに、彼らは一言も答えない。

主は、第一の天使と第三の天使の歴史において、論争の一方、すなわち背教的プロテスタンティズムの神学的方法論に代表される側か、あるいはFuture for Americaが採用している規則を含むミラーの予言解釈の規則という方法論か、どちらが「後の雨」の真のメッセージであるのかを明らかにする試練を定められた。アメリカ合衆国で間もなく到来する日曜法において始まるカルメル山の試練は、神がご自身の代表的使者が誰であるかを、エリヤの時や1844年のミラライトの歴史においてそうされたように、示されることを要求する。エリヤの場合や、見守りながらも立場を取ろうとしなかった者たちの場合と同様に、その方法論は、公にされた予言の成就によって確認されてきたし、これからも確認される。

火が天から下ってエリヤのいけにえを焼き尽くしたとき、神は黙って見ていた人々に対して、エリヤが神の代表者であることを確証しておられた。しかしその時には、アハブ、イゼベルと彼女の偽預言者たちにとってはすでに手遅れであった。これはミラー派の歴史においても1844年10月22日に先立って起こったことであり、また、1844年10月22日を型としている間もなく到来する日曜法に先立って、再び起こるだろう。残念ながら、その出来事まで判断を先延ばしにする者は、事実上、すでにこの問題で誤った側を選んだことになる。エリヤの使者の選びは、彼がアハブ、イゼベルと彼女の偽預言者たちと対峙する前に行われなければならない。エリヤのいけにえが火に焼き尽くされることによって確証がなされた後、エリヤは偽預言者たちを打ち殺した。

偽預言者は聖書預言における第六の王国であり、間もなく到来する日曜法の時に、第六の王国としての支配を終える。それは、エリヤが偽預言者たちを殺した時に相当する。その後、雨が本格的に降り注ぎ始まった。ミラー派の歴史においては、使者とそのメッセージは、状況の中で背教的プロテスタントとしての役割を果たし始めた者たちと対照される形で見分けられた。背教的プロテスタントは（エリヤの証言における偽預言者であり）、世界をハルマゲドンへ導く三つの勢力の一つである。神は1844年10月22日以後、新たに見分けられた真の預言運動が地上での御業を成し遂げるように定められたが、その運動はラオデキアへと移行し、ほどなくして法的に承認された教会となったため、「運動」であることをやめた。

第一のエリヤについてのこれらの要素を念頭に置き、今度は、終末の時代の第三のエリヤが誰であるかを特定し確証するために、第二のエリヤの預言的特徴を取り上げる。イエスは、旧約聖書の最後の預言を成就した者としてバプテスマのヨハネを指し示された。

イエスはヨハネを来るべきエリヤであると語られたが、ヨハネは、来るべきエリヤについての預言のすべての要素を完全に満たしたわけではなかった。というのも、第三にして最後のエリヤは、「主の大いなる恐るべき日」の前に来るからである。この「日」とは、キリストの再臨で締めくくられる「最後の七つの災い」の時を指す。それでもなお、ヨハネは第二のエリヤであり、彼の証しは最初のエリヤの証しと相まって、第三にして最後のエリヤを明らかにし、確証する。

エリヤが現代のバビロンの竜・獣・偽預言者という三重の表象と対峙したのと同様に、ヨハネもまた、ローマの権力者（ヘロデ）、汚れた女（ヘロデヤ）、そしてその娘（サロメ）に直面した。カルメル山は1844年10月22日を象徴しており、それはさらにアメリカ合衆国における日曜法を表している。日曜法の危機において、三者連合が成立する。

ヘロデの物語において、彼は異教ローマの代表者として、異教ローマの「十人の王」を代表する者であり、したがって、ひとときの間、自分たちの王国を淫婦に与える黙示録17章の十人の王を象徴していることが分かる。ヘロデはアハブによって予表されていた。両者とも不法な結婚関係にあった。イスラエルの者であったアハブには、イスラエル人でない女を娶ることが禁じられており、ヘロデは兄の妻を娶っていた。ツロとバビロンの淫婦が地の王たちと姦淫することは、アハブとヘロデがそれぞれイゼベルとヘロデヤと結んだ不法な関係によって表されている。

カルメル山でのアハブとの対決は、ヘロデの誕生日の祝いになぞらえて表現された。日曜法が出されると、アメリカ合衆国は聖書予言における第六の王国であることをやめ、十人の王が第七の王国となる。彼らが第七の王国としての誕生日に、ヘロデは酒に酔った宴の席で、ヘロデヤの娘サロメに王国の半分まで与えると約束した。十人の王は自分たちの王国を獣に与えることに同意し、そうする。彼らは偽預言者（アメリカ合衆国）に欺かれ、霊的に「酔って」いるからである。

カルメル山では、偽預言者たちが人々を欺こうとして一日中踊った。また、ヘロデの誕生日の宴では、ヘロデヤの娘サロメが、酔った王を欺くために踊った。こうしてヘロデヤの娘は、バプテスマのヨハネを殺すためのアハブの権限を取り付けた。アメリカ合衆国における日曜法の時に、アメリカ合衆国は、教権と政権が半分ずつから成る王国という、獣の世界的な像を受け入れるように、全世界を欺くであろう。三重連合の偽預言者であるアメリカ合衆国による世界の欺きは、イゼベルの預言者たちの踊りとイゼベルの娘（サロメ）の踊りによって前表されていた。というのも、イゼベルはカトリックであり、背教的プロテスタンティズムはその娘たち（サロメとして）だからである。

迫害は、死刑を含む間もなく制定される日曜日遵守法のときに始まる。これは、ヘロディアに象徴されるローマ教皇権のために第二のエリヤの首がはねられて籠に入れられることによって表されている。その時、ローマ教皇権の致命的な傷は完全に癒やされ、彼女はもはや忘れ去られなくなり、十四万四千人の旗印が掲げられるとともに、後の雨が限りなく注がれる。その時、イスラムが第三の災いとして打撃を与え、多くの水の上に座る大淫婦への段階的な裁きが始まる。彼女の裁きは二倍にされる。

彼女の裁きは二倍とされる。というのも、538年から1798年に至る暗黒時代において彼女が行った殺害については、まだ裁かれていないからである。第五の封印においては、教皇制によって殺害された者たちが祭壇の下に象徴的に表され、神がいつローマの淫婦を裁かれるのかを問いかけている。そして彼らは、自分たちが殺されたのと同じように殺される第二の殉教者たちの数が満ちるまで、墓で休むようにと告げられる。彼女に裁きが下るとき、それは二倍とされる。というのも、そのとき彼女は神に忠実な民を二度にわたって殺したことになっているからである。

ホワイト姉妹は、第五の封印の殉教者に関する箇所を、神のほかの群れがバビロンから呼び出される日曜法の時点に位置づけている。これはヘロデの誕生日の宴に当たり、その時、十人の王たちは自分たちの第七の王国を、七つのうちの一つである第八の王国に譲り渡すことに同意する。

バビロンから出るように召された者たちは、ヘロデヤが第二のエリヤにしたのと同様に、教皇制によって殺害される第二の殉教者の群れを成す。ホワイト姉妹はまた、第五の封印を最後の封印が解かれるときに位置づけている。

暗黒時代に教皇制によって殺害された人々の祈りは、「第七の封印」の開封の際に「覚えられる」のであり、それは「第七の封印」がまもなく施行される日曜法において開封されることを示している。なぜなら、そこで神が彼女の不義を覚えておられるからである。

第一のエリヤは、終末の時代に世界をハルマゲドンへと導く三重の連合と十四万四千人との間に起こる対立について証言する。第二のエリヤ（バプテスマのヨハネ）は、第一のエリヤの証言を繰り返し、さらに拡大し、両者は（行に行を重ねて）第三にして最後のエリヤの預言的特徴を特定し、確立する。第三のエリヤは、始まりのエリヤ（ミラー）と終わりのエリヤによって表される。というのも、第一の天使の運動が第三の天使の運動において繰り返されるからである。

第三のエリヤはアルファとオメガのしるしを帯びている。なぜなら、それは初めと終わりのエリヤを表しているからだ。最初のエリヤと最後のエリヤはいずれも、黙示録14章の第一の天使か第三の天使の運動を表している。

エリヤの三重の適用は、エリヤおよびエリヤに関連する運動と、現代のバビロンの三重連合との対立を表している。これは、契約の使者のために道を備える使者の三重の適用と密接に関連しているが、その系列は運動と使者の内的な動態を表している。いずれの三重の適用においても、使者と運動の第三にして最終の成就は、初めの成就と終わりの成就としてアルファとオメガによって表されている。

第三で最後のエリヤは第三の天使の運動を象徴している。それは十四万四千人の運動であり、黙示録十一章の大地震の時が到来するとき、彼らは旗印として高く掲げられ、バビロンから大群衆を呼び出す。その時刻に先立って、使者とその運動は、平和と安全の偽の後の雨のメッセージを唱える偽の運動と対比されるかたちで識別される。

真のメッセージと偽りのメッセージ、そして使者の区別は、そのメッセージの成就によって見分けられる。これらの記事は2023年7月末に始まり、10月7日の虐殺よりはるか以前から、真の後の雨のメッセージが第三の災いに該当するイスラムを特定し、そのメッセージは2001年9月11日に始まったことを明らかにしていた。記事はまた、霊感によればその時に始まった諸国民の怒りは産みの苦しみをする女のようであり、ゆえに地球にもたらされる怒りと苦難は恵みの時の終わりまでエスカレートし続けると指摘していた。

次回の記事でこの研究を続けます。