第四十節の隠された歴史――第十一番

ヨエル書は、おそらく聖書における後の雨についての最も直接的な啓示であり、ヨエルは冒頭においてまず、ラオデキヤのセブンスデー・アドベンチスト教会によって成し遂げられた背教の四世代に言及している。ヨエル書の冒頭の節に示されるこの破壊の四段階の激化は、エゼキエル書第八章における四つの、段階を追って激化する忌むべきことと一致している。1863年から1888年までは第一世代を表しており、それは、ハバクク書第二章に示され、また十戒の二枚の石の板によって示される契約を象徴するものとして、1843年および1850年の先駆者たちのチャートに表されているミラー派の基礎的使命の拒絶を表している。

1888年から1919年は、信仰による義の経験を拒んだ世代を表しており、その拒絶はフィラデルフィアの教会によって表象される経験を生み出す。第一の世代において、反逆はウィリアム・ミラーによって代表される指導者の働きに焦点を当てていたが、1888年の第二の世代においては、『預言の霊』の指導に対して反逆がなされた。1919年の第三の世代は、ウィリアム・ウォーレン・プレスコットの著書『The Doctrine of Christ』によって始まり、1956年の『Questions on Doctrine』によって終わった。その第三の世代は、アドベンチズムがアメリカ医師会の医療慣行の認定、ならびに背教したプロテスタントおよびローマ・カトリックの学識者による自派の大学の認定を求める中で、世と妥協した世代であった。

第三の世代において、エレン・ホワイトの筆による教育的勧告は退けられ、ギリシアの教育哲学に代表される世の偽りの教育実践に取って代えられた。ギリシアの教育は、テネシー州ナッシュビルにある複製パルテノン神殿に祀られている女神アテナによって表象されている。

真の教育は、預言者エリシャに関連する預言者たちの学校において、聖書の中に模範として示されている。紀元前167年のマカベアの反乱から紀元70年のエルサレム滅亡に至るまでの期間は、古代の文字どおりの栄光ある地の文化と国家の中へギリシア教育が侵入してきたことに対する抗議が、その大きな部分を成していた。マカベアたちの抗議は、あらゆる水準におけるギリシアの影響に対する反乱であったが、ギリシアの教育的影響は、マカベア熱心党の歴史と動機の中にあまりにも深く浸透していたため、ギリシア教育が、イエス・キリストを彼らのメシアとしてユダヤ人が拒絶したことに関連する、おそらく最大の要因であったという現実と切り離すことはできない。ユダヤ人に対するギリシア教育の否定的影響と、偽りの教育がユダヤ人によるキリストの拒絶と十字架刑にいかに寄与したかを明らかにする書物が著されてきた。

マカバイの反乱は、現代の霊的に栄光ある地における1776年の反乱と一致している。現在、アメリカ合衆国には4,000を超える登録大学があり、それらはギリシア的およびイエズス会的教育慣行の哲学の上に築かれている。過去十年以上にわたる無政府状態と不法は、アメリカ合衆国における、いわゆる教育センターに直接さかのぼることができる。そこでは数十年にわたり、フランス革命期の悪魔的哲学に由来するグローバリスト的哲学を受け入れるよう、すでにメディアや娯楽の供給源によって条件づけられていた学生たちが、教化されてきたのである。今日の大学の学生たちは、白人、キリスト教徒、そして真のアメリカ史を攻撃するよう設計された教育センターに入る以前から、ソドムとゴモラによって表象される生活様式を受け入れるよう、すでに条件づけられていた。今日、聖書および預言の霊において示されている、正義と真理が街路に投げ捨てられることを成就している、絶えざる二重基準の司法制度を理解しようと望むアメリカ合衆国の一市民は、現在の状況が、人生の最も早い時期から、人類をエリート主義的グローバリスト――すなわち竜の勢力――の支配下に置くよう設計された教育制度によって教え込まれる、意図的に仕組まれた攻撃によって生み出されていることを理解しなければならない。

エレン・ホワイトの著作には五つの主要な主題がある。すなわち、教育、健康改革、キリスト者の生活、大争闘の主題、そして実際的敬虔である。教育は預言の霊における五つの主要な主題の一つであり、エレン・ホワイトは、神の御言葉に記されたすべての預言者と同様に、まさしく聖書的預言者であった。とりわけこれは、彼女の生涯が十四万四千人のための、またその模範であることを意味する。だれかが、わたしたちの模範はキリストのみであると考える前に、パウロは次のように述べている。

預言者として、エレン・ホワイトは一つの模範である。エレン・ホワイトが理事の役割を受け入れたのはただ一度だけであり、その時とは、彼女の奉仕の五大主題の一つとして示された真の教育の原則を受け入れる学校の設立に際してであった。テネシー州マディソンにあるその学校は、テネシー州ナッシュビルの大都市圏内に位置している。彼女は1904年から1915年に死の前年に至るまで、マディソン・カレッジの創設理事会の一員となることに同意しただけでなく、その学校が設立された土地の選定においても重要な役割を果たした。ナッシュビルは、マカベア時代の歴史においてユダヤ人が自らのメシアを受け入れることを妨げる一助となったギリシア的教育制度の中心地であり、そのマカベアの歴史は、私たちが今生きている時代の背教したプロテスタンティズムを予型している。マカベアの系統は、四十節の隠された歴史の中に明確に提示されており、今やまさに同一の――ただし現代版ではあるが――破壊的なギリシア教育の実を十分に教え込まれた背教したプロテスタンティズムを表している。

アドベンチズムの第三世代において、1888年に預言の霊を退けた指導者たちは、自らの教育制度をこの世の認定制度の支配に委ねることを選んだ。ナッシュヴィルは、真の教育と偽りの教育の双方の象徴的中心を表している。預言者は、世がギリシア的教育を奉安するために選んだのと同じ都市を選ばれた。なぜなら、ギリシア的教育は、真理を孤立した諸科目へと分離することによって全体を破壊することを基礎としているのに対し、真の教育は、シスター・ホワイトの他の四つの主要主題、すなわち健康改革、実際的敬虔、キリスト者の生活、そしてとりわけ『各時代の大争闘』の主題の根本的基盤だからである。

イエスは常に終わりを初めによって例証されるのであり、エデンの園における試練は、今まさに世界が直面している試練を例示している。終わりにおける試練は、あらゆる聖書的試練と同一である。なぜなら、神は決して変わることがないからである。聖書的試練とは、三段階の試験過程であり、その試験過程の終わりにおいて明らかにされる二つの階級を生み出すものである。第一の天使は、その三段階を、神を畏れ、神に栄光を帰せよ、さばきの試金石としての時が来たからである、と表現している。第一段階は、善悪の知識の木から食べてはならないという命令であった。神を畏れるべき必要な畏れを欠いていたために、エバはその木の試練に失敗し、善であると同時に悪でもあるものとして表象されたその実を食べた。アダムの神への畏れも、彼がその木の反逆に加わるのを防ぐことはなく、こうして、神性のとどまる臨在を欠いた生を彼らが示したとき、さばきが二人の上にもたらされた。

終末時代の試練は、人類の恩恵期間が終わりに近づく直前に、イエス・キリストの黙示のうちにおいて封印が解かれる知識の増加を食するようにとの警告をもって始まる。アドベンチズムの内にある者であれ、その外にある者であれ、その試練は、私たちの時代において封印が解かれる「知識」の増加を受け入れるか、あるいは拒むかに基づいている。その知識の試練は、善または悪のいずれかの知識を表す、園の試しの木によって象徴されている。真の教育は1904年にテネシー州ナッシュビルに位置づけられ、かつ象徴され、偽りの教育は1897年にナッシュビルに位置づけられ、かつ象徴され、その後1920年に恒久的建造物として再建された。女預言者の生涯において、真の教育はナッシュビルに記念として据えられ、偽りの教育もまた据えられた。1915年の彼女の死後、偽りの教育はパルテノン神殿の第二の、そして恒久的な建設において復興され、真の教育は、ラオデキヤのセブンスデー・アドベンチスト教会の指導部による世との妥協を通して拒絶された。

ナッシュヴィルの愛称である「南のアテネ」は、1897年の百周年博覧会において、その建造物が中心的存在として選ばれることに影響を与えた。博覧会の会場に建てられた建物のうち、古代の原型に基づくものは少なくなかった。しかし、パルテノンだけが唯一、正確な複製であった。今日のテネシー州ナッシュヴィルは音楽で有名であるが、ジョニー・キャッシュ博物館ができる以前、ナッシュヴィルは歌ではなく、教育によって名を知られていた。

1850年代までに、ナッシュヴィルは数多くの高等教育機関を設立したことによって、すでに「南部のアテネ」という異名を得ていた。また、公立学校制度を確立した最初のアメリカ南部の都市でもあった。世紀末までには、ナッシュヴィルにおいて、フィスク大学、セント・セシリア・アカデミー、モンゴメリー・ベル・アカデミー、メハリー医科大学、ベルモント大学、ならびにヴァンダービルト大学が相次いで開校することになる。当時、ナッシュヴィルは富と文化に満ちた、南部でも最も洗練され教育水準の高い都市の一つとして知られていた。

不法の奥義は、霊感による御言葉において、名詞であると同時に動詞でもある。霊感は、サタン、そしてシスター・ホワイトがサタンの「右腕の者」と呼ぶ教皇を、不法の奥義として特定している。しかしまた、「不法の奥義」は、真理と誤謬との混交をも描写している。ヨエルの四世代にわたる背教は、エゼキエル書第八章における四つの段階的に増大する忌むべき事柄と一致している。その二人の証人は、黙示録の最初の四つの教会と一致しており、第三の教会は、コンスタンティヌスによるキリスト教と異教主義との結合という妥協によって表されている。それら最初の四つの教会は、古代イスラエルの歴史と一致しており、それは現代イスラエルの歴史を象徴している。

古代イスラエルの第三世代において、イスラエルの王たちは、神の民と決して同盟を結んではならない他国民と同盟を結んだ。古代の文字どおりのイスラエルとキリスト教会との平行関係は、黙示録に示されているとおり、『Habakkuk’s Tables』と題する研究において明確に提示されている預言的主題である。ヨエルは、神の選ばれた契約の民であることから「断たれる」第四の最後の世代を、エゼキエルにおける四つの段階的に増大する忌むべき事の中で太陽を拝している二十五人の長老たちと一致させている。ラオディキヤ的セブンスデー・アドベンチズムが日曜法の時に太陽を拝して断たれるその第四世代は、538年、あるいは間もなく到来する日曜法における教皇制の支配を象徴する第四の教会ティアティラと一致している。第三の教会ペルガモは、古代イスラエルが異教の王国と連携した場合であれ、コンスタンティヌスが異教主義をキリスト教と結合させた場合であれ、「妥協」を表しており、そしてそれら二人の証人は黙示録十三章の地の獣の第三世代に語りかけている。

四百／四百三十年の奴隷状態の間に、他の諸真理の中でもエジプトによって予表されていたアメリカ合衆国の四世代は、ついにはファラオが紅海の水の中で溺れ死ぬことによって終結した。これらの水は、神が預言者モーセを通して古代イスラエルに救出をもたらされたとき、裁かれるべきであったその国民の終わりを画した。アメリカ合衆国は、神の教会に対する裁きが完結する時期に裁かれるのであるから、神が御自分の選ばれた民を救い出しておられる間、水をその場にとどめていた東風が解き放たれることによって、ファラオの命を終わらせたその水がファラオの上にもたらされたことに留意すべきである。東風は、黙示録第十一章の地震が到来するとき、日曜法を打つ第三の災いである。

地の獣の第四にして最後の世代に先立つ世代は、共和党の角とプロテスタントの角の双方において成就する。共和党の角における、その第三世代において成し遂げられた妥協は、第一次世界大戦をめぐる時期に起こり、それは合衆国がその経済構造を連邦準備制度のグローバリストたちに引き渡す転換点を画した。同じ時期に、ラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチズムは、その医療および教育の働きを、世俗の教育と医療の基準によって「認可」されることを求めた。動詞としての「不法の奥義」は、コンスタンティヌスおよび古代イスラエルの王たちがこの世の権力と行った妥協を表している。この妥協を描写するために霊感によって用いられた語は「amalgamation」であり、それはエレン・ホワイトの時代の辞書では次のように定義されていた。「アマルガムとして混ぜる、または結合すること。すなわち、混合すること。」善悪の知識の木は、amalgamation の木、妥協の木である。「最後の大いなる闘争」とは日曜法の危機であり、その危機のためのサタンの備えが「不法の奥義」であって、それは人間の知恵を神的啓示と混ぜ合わせるのである。

最後の戦いにおいて、「すべての者がいずれかの側につく」とき、エデンの園の試みが繰り返される。初めにおいては園の中央にある一本の木に限られていたその試みが、終わりには全世界において繰り返される。最終の戦いに先立ってサタンが行う働きは、「不法の奥義」であり、それは「高等教育」と規定されている。地の獣の国における「高等教育」の象徴は、テネシー州ナッシュビル、「南部のアテネ」に見いだされる。そこには、かつてナッシュビルにおいてマディソン・カレッジによって表されていた真の教育と対照をなすものとして、パルテノン神殿が位置している。以下の霊感による声明は本稿の末尾に全文を引用するが、この時点で幾つかの点が考慮されるべきである。

「知恵」を必要とする「すべての者」とは、最終的に二つの礼拝者の階級を生み出す試練の過程へと導き入れられるすべての者を表している。「賢い者」とは、必要な「知恵」を確保する者たちである。その試練の過程は、人間の恩恵期間の終了直前に、イエス・キリストの啓示が開封されるときに始まる。その開封は、「知識の増加」を開始させる。イエス・キリストの啓示に伴う試練に直面する者たちは、日曜法における東風の到来に先立って導き、備えさせ、聖別するために備えられた預言的知識の「油」を確保するであろう。「善悪の知識の木」は、食するか拒むべき、偽造された天のパンの象徴である。

ガリラヤにおいて、カペナウムの会堂で、イエスはその御働きの中の他のいかなる時にもまして、一つの出来事によって多くの弟子たちを失われた。そこにおける試みは、キリストの預言的な言葉が文字どおりのものであるか、霊的なものであるかということであり、その試みに失敗した者たちは、失敗した。というのは、人は神の口から出る一つ一つのことばによって生きるべきであることを、彼らが忘れたからである。キリストは、御自分が天から下って来たパンであることを明確に語られたが、その試みに失敗した者たちは、真理に、ギリシア人によって象徴される人間の知恵を混ぜ合わせてしまったのである。

エバが園における失敗を始める以前に、キリストはアダムとエバの両者に対し、善悪の知識の木の実を食べてはならないと命じておられた。永遠の福音の三つの段階の第一は、神を畏れることである。

エバは「神への恐れ」を失った。彼女は神の御言葉の前に震えるべきであったが、それは十四万四千人の特質である。神を恐れることは三つの試みの第一であり、それは預言の御言葉が解かれるときに始まり、最終的には賢い者の階級と愚かな者の階級とを生み出す。賢い者となるよう定められている者たちにとって、その始まりは神の御言葉に震えることである。エバはこれをしなかったので、試みの過程の第二の段階に直面したとき、神に栄光を帰することができず、そして次いで裁きの時に直面し、そこでラオデキヤの裸を現した。

真理と誤謬との混淆は、サタンの働きであり、不法の奥義として特定されるものである。調査審判の最後の動きにおける全人類の妥協は、テネシー州ナッシュビルのパルテノン神殿に象徴的に刻み込まれている。

ナッシュヴィルの火の玉による警告は、任意の都市に向けられたものではなく、セブンスデー・アドベンチスト、アメリカ合衆国、そして世界に直接もたらされた裁きである。ナッシュヴィルの火の玉は、アドベンチズムの諸類型、地の獣、そして世界という各区分に対して、それぞれ異なる属性を表している。ナッシュヴィルの火の玉は、善悪の知識の木によって象徴される偽りの教育に対する神の裁きである。

この研究は次の記事で続けることにする。