第四十節の隠された歴史――第十一番

ヨエル書は、おそらく聖書の中で後の雨について最も直接的に啓示している書であり、ヨエルはまず、ラオディキアのセブンスデー・アドベンチスト教会によって成し遂げられた背教の四世代に言及することによって書き始めている。ヨエル書の冒頭の節に示されている破壊の増大する四世代は、エゼキエル書第八章における増大する四つの忌むべき事柄と一致している。1863年から1888年までは第一世代を表しており、それは、1843年および1850年の先駆者たちの図表に示され、ハバクク書第二章に表されている、ミラー派の土台的なメッセージの拒絶を表している。そしてそれは、十戒の二枚の石の板によって表される契約を象徴している。

1888年から1919年までの時期は、フィラデルフィア教会によって表される経験を生み出す信仰による義の経験を拒絶した世代を表している。第一世代では、反逆はウィリアム・ミラーに代表される指導者の働きに向けられ、1888年の第二世代では、預言の霊による指導に対して反逆が起こった。1919年の第三世代は、ウィリアム・ウォーレン・プレスコットの著書『キリストの教理』に始まり、1957年の書物『教理に関する質問』をもって終わった。この第三世代は、アドベンチスト運動が、医療実務については米国医師会の認定を、傘下の諸大学については背教したプロテスタンティズムとローマ・カトリシズムの学者たちによる認定を求めた、世との妥協の世代であった。

第三の世代において、エレン・ホワイトの筆による教育的勧告は退けられ、ギリシアの教育哲学に代表される世の偽りの教育実践に取って代えられた。ギリシアの教育は、テネシー州ナッシュビルにある複製パルテノン神殿に祀られている女神アテナによって表象されている。

聖書では、預言者エリシャと関わりのある預言者学校に、真の教育の模範が示されている。紀元前167年に始まり、紀元70年のエルサレム滅亡に至るまで続いたマカバイの反乱は、その大部分において、古代における文字どおりの「麗しい地」の文化と国家へのギリシア教育の浸透に対する抗議であった。マカバイ一派の抗議は、あらゆる次元におけるギリシアの影響に対する反乱であった。しかし、ギリシア教育の影響は、マカバイ派の熱烈な支持者たちの歴史と動機にあまりにも深く浸透していたため、その影響を、ユダヤ人がイエス・キリストを自らのメシアとして受け入れることを拒んだ、おそらく最大の要因がギリシア教育であったという現実から切り離して考えることはできない。ギリシア教育がユダヤ人に及ぼした悪影響と、偽りの教育がユダヤ人によるキリストの拒絶と十字架刑の一因となったことを明らかにする書物が著されてきた。

マカバイの反乱は、現代の霊的な栄光の地における1776年の反乱に対応している。現在、米国には、ギリシアおよびイエズス会の教育実践の哲学を基盤とする登録大学が4,000校を超えて存在する。過去十年以上にわたる無政府状態と無法状態の直接の原因をたどれば、米国のいわゆる教育機関に行き着く。これらの機関は、フランス革命期の悪魔的な哲学に由来するグローバリズムの思想を受け入れるよう、メディアや娯楽を通じてすでに条件づけられていた学生たちに、何十年にもわたって思想を教え込んできたのである。今日の大学生は、白人、キリスト教徒、そして真の米国史を攻撃するために設計された教育機関に入る前から、ソドムとゴモラに象徴される生活様式を受け入れるよう、すでに条件づけられていた。今日の米国民が、聖書と預言の霊に記されている、正義と真理が街路に投げ捨てられるという言葉を成就している、常態化した二重基準の司法制度を理解しようとするなら、次のことを理解しなければならない。すなわち、現在の状況は、人生のごく初期から教育制度によって教え込まれる、意図的に仕組まれた攻撃によって生み出されており、その教育制度は、人類をエリート主義のグローバリスト、すなわち竜の勢力の支配下に置くために設計されているのである！

エレン・ホワイトの著作には、教育、健康改革、キリスト者の生活、大争闘の主題、そして実践的な敬虔という五つの主要な主題がある。教育は、預言の霊における五つの主要な主題の一つであり、エレン・ホワイトは、神の御言葉に記されたどの預言者とも同じく、聖書的な預言者であった。このことの意味するところの一つは、彼女の生涯が十四万四千人の実例であると同時に、彼らにとっての模範でもあるということである。キリストだけが私たちの模範となるべきだと考える人がいるかもしれないが、パウロはそれに先立って次のように述べている：

預言者であるエレン・ホワイトは、その一例である。エレン・ホワイトが理事への就任を引き受けたのは一度だけであり、それは、彼女の働きにおける五つの主要な主題の一つとして示された真の教育の原則を取り入れた大学の設立に際してであった。テネシー州マディソンにあるその大学は、同州ナッシュビルの大都市圏内に位置している。彼女は、1904年から、1915年に死去するその前年まで、マディソン・カレッジの創立理事会の一員を務めることに同意しただけでなく、大学の設立用地の選定にも重要な役割を果たした。ナッシュビルはギリシア式教育制度の中心地である。この制度は、私たちが今生きている時代の背教したプロテスタンティズムの予型であるマカバイ家の歴史において、ユダヤ人が自分たちのメシアを受け入れるのを妨げる一因となった。マカバイ家の歴史の流れは、四十節の隠された歴史の中に明確に示されており、ギリシア式教育のまさに同じ（ただし現代版の）破壊的な実によって今や完全に教化された、背教したプロテスタンティズムを表している。

アドベンチスト運動の第三世代において、1888年に預言の霊を拒絶した指導部は、自らの教育制度を世の教育機関認定制度に委ねることを選んだ。ナッシュビルは、真の教育と偽りの教育の双方にとって象徴的な中心地である。預言者は、世がギリシア式教育を奉じる場として選んだのと同じ都市を選んだ。真の教育は、ホワイト姉妹の他の四つの主要な主題、すなわち健康改革、実践的な敬虔、キリスト者としての生活、そしてとりわけ大争闘という主題を支える根本的な基盤である。

イエスは常に終わりを初めによって例証されるのであり、エデンの園における試練は、今まさに世界が直面している試練を例示している。終わりにおける試練は、あらゆる聖書的試練と同一である。なぜなら、神は決して変わることがないからである。聖書的試練とは、三段階の試験過程であり、その試験過程の終わりにおいて明らかにされる二つの階級を生み出すものである。第一の天使は、その三段階を、神を畏れ、神に栄光を帰せよ、さばきの試金石としての時が来たからである、と表現している。第一段階は、善悪の知識の木から食べてはならないという命令であった。神を畏れるべき必要な畏れを欠いていたために、エバはその木の試練に失敗し、善であると同時に悪でもあるものとして表象されたその実を食べた。アダムの神への畏れも、彼がその木の反逆に加わるのを防ぐことはなく、こうして、神性のとどまる臨在を欠いた生を彼らが示したとき、さばきが二人の上にもたらされた。

終わりの時代の試みは、人類の恩恵期間が終わりを迎える直前に、イエス・キリストの黙示において封印を解かれる、増し加えられた知識を食べるようにとの警告をもって始まる。アドベンティズムに属する者であれ、その外にいる者であれ、この試みは、私たちの時代に封印を解かれる、増し加えられた「知識」を受け入れるか、それとも拒むかに基づいている。この知識に関する試みは、園にある試みの木によって表されており、その木は善か悪か、いずれかの知識を象徴している。真の教育は、1904年にテネシー州ナッシュビルに据えられ、そこで象徴として示された。一方、偽りの教育は、1897年にナッシュビルに据えられ、そこで象徴として示され、その後、1920年に恒久的な建造物として再建された。その女預言者の存命中、ナッシュビルでは真の教育が奉じられたが、同時に偽りの教育もまた奉じられた。1915年に彼女が死去した後、パルテノン神殿が二度目には恒久的な建造物として建設されたことによって、偽りの教育は復興し、真の教育は、ラオディキア的なセブンスデー・アドベンチスト教会の指導部が世と妥協したことによって拒絶された。

ナッシュヴィルの愛称である「南のアテネ」は、1897年の百周年博覧会において、その建造物が中心的存在として選ばれることに影響を与えた。博覧会の会場に建てられた建物のうち、古代の原型に基づくものは少なくなかった。しかし、パルテノンだけが唯一、正確な複製であった。今日のテネシー州ナッシュヴィルは音楽で有名であるが、ジョニー・キャッシュ博物館ができる以前、ナッシュヴィルは歌ではなく、教育によって名を知られていた。

1850年代までに、ナッシュヴィルは数多くの高等教育機関を設立したことによって、すでに「南部のアテネ」という異名を得ていた。また、公立学校制度を確立した最初のアメリカ南部の都市でもあった。世紀末までには、ナッシュヴィルにおいて、フィスク大学、セント・セシリア・アカデミー、モンゴメリー・ベル・アカデミー、メハリー医科大学、ベルモント大学、ならびにヴァンダービルト大学が相次いで開校することになる。当時、ナッシュヴィルは富と文化に満ちた、南部でも最も洗練され教育水準の高い都市の一つとして知られていた。

霊感による御言葉において、不法の奥義は名詞であると同時に動詞でもある。霊感の言葉は、サタンと、ホワイト姉妹がサタンの「右腕」と呼ぶ教皇とを、不法の奥義であると明示している。しかし、「不法の奥義」は、真理と誤謬の混合をも表している。ヨエル書における背教の四世代は、エゼキエル書第八章における、次第に深刻さを増す四つの忌むべき行いに対応している。この二人の証人は、黙示録の最初の四つの教会に対応しており、第三の教会は、キリスト教を異教と結合させたコンスタンティヌスの妥協によって表されている。これら最初の四つの教会は、古代イスラエルの歴史に対応しており、その歴史は現代イスラエルの歴史を象徴している。

古代イスラエルの第三世代において、イスラエルの王たちは、神の民が決して同盟を結んではならない他の国々と同盟を結んだ。ヨハネの黙示録に示されている、文字どおりの古代イスラエルとキリスト教会との並行関係は、『ハバククの板』と題する研究で明確に示されている預言的主題である。ヨエルは、「断ち切られ」て神に選ばれた契約の民ではなくなる第四にして最後の世代を、エゼキエルが示す、段階を追って深刻さを増す四つの忌むべき行いの中で太陽を拝んでいる二十五人の長老と対応づけている。日曜休業令の際に、ラオディキア的なセブンスデー・アドベンチズムが太陽を拝んで断ち切られる、その第四世代は、538年、あるいは間もなく到来する日曜休業令の時点における教皇権の支配を象徴する、第四の教会ティアティラに対応する。第三の教会ペルガモンは、古代イスラエルによる異教の諸王国との同盟であれ、コンスタンティヌスによる異教とキリスト教との結合であれ、「妥協」を表しており、この二つの証人は、黙示録十三章の地から上る獣の第三世代を扱っている。

四百／四百三十年の奴隷状態の間に、他の諸真理の中でもエジプトによって予表されていたアメリカ合衆国の四世代は、ついにはファラオが紅海の水の中で溺れ死ぬことによって終結した。これらの水は、神が預言者モーセを通して古代イスラエルに救出をもたらされたとき、裁かれるべきであったその国民の終わりを画した。アメリカ合衆国は、神の教会に対する裁きが完結する時期に裁かれるのであるから、神が御自分の選ばれた民を救い出しておられる間、水をその場にとどめていた東風が解き放たれることによって、ファラオの命を終わらせたその水がファラオの上にもたらされたことに留意すべきである。東風は、黙示録第十一章の地震が到来するとき、日曜法を打つ第三の災いである。

地の獣の第四にして最後の世代に先立つ世代は、共和党の角とプロテスタントの角の双方において成就する。共和党の角における、その第三世代において成し遂げられた妥協は、第一次世界大戦をめぐる時期に起こり、それは合衆国がその経済構造を連邦準備制度のグローバリストたちに引き渡す転換点を画した。同じ時期に、ラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチズムは、その医療および教育の働きを、世俗の教育と医療の基準によって「認可」されることを求めた。動詞としての「不法の奥義」は、コンスタンティヌスおよび古代イスラエルの王たちがこの世の権力と行った妥協を表している。この妥協を描写するために霊感によって用いられた語は「amalgamation」であり、それはエレン・ホワイトの時代の辞書では次のように定義されていた。「アマルガムとして混ぜる、または結合すること。すなわち、混合すること。」善悪の知識の木は、amalgamation の木、妥協の木である。「最後の大いなる闘争」とは日曜法の危機であり、その危機のためのサタンの備えが「不法の奥義」であって、それは人間の知恵を神的啓示と混ぜ合わせるのである。

最後の争闘において、「すべての者がいずれかの側に立つ」時、エデンの園の試みが繰り返される。初めにおいては園の中央にある一本の木に限られていたその試みが、終わりには全世界において繰り返されるのである。最終戦に先立つサタンの働きは、「不法の秘密」であり、それは「高等教育！」と規定されている。「高等教育」の象徴は、地の獣の国において、テネシー州ナッシュヴィル、すなわち「南部のアテネ」に見いだされる。そこにはパルテノン神殿が位置しており、かつてナッシュヴィルにおいてマディソン・カレッジによって代表されていた真の教育と対照をなしている。本記事の末尾には、霊感による次の声明がその全文のまま引用されているが、この時点でいくつかの点を考慮すべきである。

「知恵」を必要とする「すべての者」とは、最終的に二つの礼拝者の階級を生み出す試練の過程へと導き入れられるすべての者を表している。「賢い者」とは、必要な「知恵」を確保する者たちである。その試練の過程は、人間の恩恵期間の終了直前に、イエス・キリストの啓示が開封されるときに始まる。その開封は、「知識の増加」を開始させる。イエス・キリストの啓示に伴う試練に直面する者たちは、日曜法における東風の到来に先立って導き、備えさせ、聖別するために備えられた預言的知識の「油」を確保するであろう。「善悪の知識の木」は、食するか拒むべき、偽造された天のパンの象徴である。

ガリラヤのカペナウムの会堂で、イエスは、一度の出来事によって、その宣教活動のほかのどの時にもないほど多くの追随者を失われた。そこで試されたのは、キリストの預言の言葉を文字どおりに受け取るか、それとも霊的に受け取るかということであり、その試みに失敗した者たちがそうなったのは、人は神の口から出る一つ一つの言葉によって生きるべきであることを忘れていたからであった。キリストは、ご自分が天から遣わされたパンであることを明確に述べておられたが、その試みに失敗した者たちは、真理を、ギリシア人によって表される人間の知恵と混ぜ合わせていたのである。

エバが園における失敗を始める以前に、キリストはアダムとエバの両者に対し、善悪の知識の木の実を食べてはならないと命じておられた。永遠の福音の三つの段階の第一は、神を畏れることである。

エバは「神への恐れ」を失った。彼女は神の御言葉の前に震えるべきであったが、それは十四万四千人の特質である。神を恐れることは三つの試みの第一であり、それは預言の御言葉が解かれるときに始まり、最終的には賢い者の階級と愚かな者の階級とを生み出す。賢い者となるよう定められている者たちにとって、その始まりは神の御言葉に震えることである。エバはこれをしなかったので、試みの過程の第二の段階に直面したとき、神に栄光を帰することができず、そして次いで裁きの時に直面し、そこでラオデキヤの裸を現した。

真理と誤謬との混淆は、サタンの働きであり、不法の奥義として特定されるものである。調査審判の最後の動きにおける全人類の妥協は、テネシー州ナッシュビルのパルテノン神殿に象徴的に刻み込まれている。

ナッシュヴィルの火の玉による警告は、任意の都市に向けられたものではなく、セブンスデー・アドベンチスト、アメリカ合衆国、そして世界に直接もたらされた裁きである。ナッシュヴィルの火の玉は、アドベンチズムの諸類型、地の獣、そして世界という各区分に対して、それぞれ異なる属性を表している。ナッシュヴィルの火の玉は、善悪の知識の木によって象徴される偽りの教育に対する神の裁きである。

この研究は次の記事で続けることにする。