In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
黙示録第5章では、ユダ族の獅子は、御旨のままに神の言葉を封印し、またその封印を解くことに勝利したただ一人としてのキリストの立場を表している。1863年の反逆から126年後に当たる1989年、ユダ族の獅子はダニエル書第11章の最後の6節の封印を解いた。これらの節は1798年における教皇権の致命的な傷から始まり、その傷がどのように癒やされるのか、さらにその先にある教皇権への最終的な致命傷に至るまでの証言を示している。これらの節は終わるところから始まっている。すなわち、教皇ローマに対する裁きである。
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
その六節は、教皇権の致命傷が癒やされること、そして竜と獣と偽預言者の三者連合が世界をハルマゲドンへと導くさまを述べており、ハルマゲドンは四十五節で「海と栄光ある聖なる山の間」と特定されている。
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
アルファとオメガは、キリストが常に始めによって終わりを明らかにされるという御品性を表している。十四万四千人の改革運動は第三天使の運動であり、それは、その始まりによって前型的に予示されていた結びの運動で、その始まりとは第一天使と第二天使のミラー派運動であった。ミラー派運動は1798年の終わりの時に始まり、そこからダニエル書11章の最後の六節が始まっており、この運動は1844年10月22日の審判の開始で終わった。十四万四千人の運動は、アメリカ合衆国における日曜法で終わる。
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
1989年の「終わりの時」におけるその運動の始まりに、ユダの部族の獅子はダニエル書11章の最後の六節の封印を解かれ、そしてその運動の終わり、日曜法の直前に、彼はダニエル書11章40節の隠された歴史の封印を解かれる。ホワイト姉妹は、ダニエル書のどの部分の封印が解かれるのかについての注解において、1989年の封印の解明に言及するとともに、2023年7月に始まった封印の解明にも言及している。
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
封印された書はヨハネの黙示録ではなく、終わりの時に関するダニエル書の預言の一部分であった。聖書はこう言っている。「しかし、ダニエルよ、この言葉を秘め、巻物に封印をせよ。終わりの時まで。多くの者が行き巡り、知識は増し加わる」（ダニエル書12:4）。その書が開かれたとき、「時はもはやない」との宣言がなされた。（黙示録10:6参照）ダニエル書は今や封印が解かれ、キリストがヨハネに与えた啓示は地上のすべての住民に伝えられることになっている。知識が増し加わることによって、終わりの日に立つための民が備えられるのである……。
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
「第一の天使のメッセージにおいて、人々は、世界とその中にあるすべてのものをお造りになった、わたしたちの創造主なる神を礼拝するように求められている。彼らは教皇制が設けた制度を崇敬し、ヤハウェの律法を無にしてきたが、この主題に関する知識は増し加わるであろう。」『Selected Messages』第2巻、105、106ページ。
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
1989年に「終わりの時」に関係していたダニエル書の箇所は、第11章の最後の六節であった。そして、十四万四千人の運動が終結に向かうにしたがって、封印が解かれるダニエル書の箇所は第40節の隠された歴史となり、それはアメリカ合衆国における日曜法に至るまでの、1989年からの歴史を表している。第40節の隠された歴史は、十四万四千人の歴史である。すべての預言者がその時期について証言している。
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
この箇所では、「終わりの日に立つために民を備える」知識の増加は、1989年に最後の六節の封印が解かれたことを表しており、さらに四十節の隠された歴史の封印が解かれることも表している。両方の歴史において、啓示は、教皇権と日曜法についての知識の増加があることを示している。十四万四千人の運動の始まりと終わりの双方において、知識の増加は、ダニエル書第十二章に示されているように、三段階の試しの過程を生み出す。
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
彼は言った。「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。これらの言葉は終わりの時まで閉ざされ、封印されている。多くの者は清められ、白くされ、試される。しかし、悪しき者は悪を行い、悪しき者のうちには悟る者がいない。だが、賢い者は悟る。」ダニエル書 12:9、10
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
すべての聖なる改革運動と同様に、ダニエルが「清められ、白くされ、試みられる」として示した三つの段階は、まず神的な象徴の降臨という道しるべに始まり、次に成就しなかった予言による試練が続き、最後に、封印が解かれて増し加えられた知識を受け入れるか拒むかに基づいて形成される二つの階級の品性を明らかにする第三の試金石へと至る。十四万四千の運動の始まりにおいては、その三段階は2001年9月11日、続いて2020年7月18日、そして日曜法であった。その同じ運動の終わりにおいては、その三段階は2023年7月、真夜中の叫びのメッセージの到来、そして日曜法である。
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
神の民を立たせるためのメッセージで、2023年7月に封印が解かれたものには、いくつかの預言的真理の筋が含まれており、その中にはエゼキエル書三十七章の死に絶えた乾いた骨も含まれている。エゼキエルは二つのメッセージを提示している。第一のメッセージは骨を再び結び合わせたが、イスラエルが力強い軍勢として自らの足で立ち上がったのは第二のメッセージになってからであった。黙示録十一章の二人の証人は、聖霊に満たされたときに立ち上がった。
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
三日半ののち、神からのいのちの霊が彼らのうちに入り、彼らは立ち上がった。彼らを見た者たちには大きな恐れが臨んだ。黙示録 11:11
Ezekiel teaches the same truth.
エゼキエルは同じ真理を教えている。
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
彼は私に言った。「人の子よ、立ち上がれ。私はあなたに語ろう。」そして彼が私に語ったとき、霊が私のうちに入り、私を立たせ、私は私に語りかける彼の声を聞いた。エゼキエル書 2:1、2。
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
シスター・ホワイトが「知識の増加によって、終わりの日に立つために民は備えられる」と言うとき、知識の増加は十人の乙女のたとえにおいて「油」とされ、その「油」は「神の御霊のメッセージ」や「聖霊」、さらには「品性」をも象徴している。
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
2023年7月から間もなく到来する日曜法までの間に、知識が増し加わり、それが神の民に命を与え、彼らは立ち上がる。彼らは、その時に封印が解かれたメッセージの「油」を持っていることを示して立ち上がる。彼らは、自分たちの器の内に聖霊を宿しているときに立ち上がり、また、神の印のために備えられた品性を持つときに立ち上がる。
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
2023年7月に始まった最初の試験段階に続いて、候補者たちが油を受け入れるか拒むかを選べる期間が設けられた。受け入れた者は封印され、間もなく到来する日曜法のときに旗印として掲げられる。油を拒んだ者は、強い惑わしを受ける。
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
その候補者たちは2023年7月に霊的な眠りから目覚めさせられ、その後、各自の恩恵期間が閉じられる前の最終試練の過程に直面した。その試練の過程は、獣の像の形成に関わる予言的な試練という文脈の中に置かれており、まさにその候補者たちが蘇って内にキリストの像を形作るべき時期にあった。その試練が成就すべき予言的構造は、1989年から日曜法に至る歴史である。その候補者たちが目覚めることができなかったため、主は異端が入り込むことをお許しになった。
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
神はご自分の民を奮い立たせられる。ほかの手段が功を奏さないなら、異端が彼らの間に入り込み、彼らをふるいにかけて、もみ殻を麦から分けるであろう。主は、ご自分の御言葉を信じるすべての者に、眠りから目を覚ますよう呼びかけておられる。この時にふさわしい尊い光が与えられている。それは聖書の真理であり、今まさに私たちに迫っている危険を示すものである。この光は、私たちをして、聖書を熱心に研究し、私たちが取っている立場を最も厳密に吟味することへと導くべきである。神は、祈りと断食をもって、真理のあらゆる含意と立場が徹底して、そして粘り強く探求されることを望んでおられる。Testimonies, volume 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and he allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
すべての預言者は終わりの日々について語っている。ゆえに、この終わりの日々にあって、2023年7月に、主はご自分の民を「目を覚まさせる」ことを試みられたが、その試みは失敗し、終わりの近さを警告するために、アドベントの歴史におけるローマの象徴をめぐる最初の論争が繰り返されるのをお許しになった。主はこうされたのは、「この時にふさわしい」「尊い光」が来ていたにもかかわらずである。2023年7月にもたらされたその光は、「私たちの目の前に迫っている危険を示す、聖書の真理」であった。その光は、本来なら私たちを、「聖書の熱心な研究」と「私たちが保持している立場のきわめて批判的な検討」へと導くべきであった。
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
ダニエル書11章の10節から15節には、第40節の隠された歴史が表されている。というのも、アルファとオメガは、その始まりによってダニエルの最後の預言の終わりを示しているからである。2020年7月18日の失望に至るまでの過程で、サタンは10節から15節をめぐって混乱を持ち込んだ。彼は、この章の冒頭が章の終わりを示す鍵であることを知っていたからである。その後、第14節に関する当初の論争が提起された。
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
「私たちが彼の策略を知るようになることほど、大いなる惑わす者が恐れるものはない。」大論争、516。
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
それらの聖句の意味と目的を混乱させようとするサタン的な試みがあること自体、それらが現在、十四万四千人の中に数えられる者となる候補者をふるいにかけている試練の過程の重要な一部であることを明らかにしている。ホワイト姉妹は、ダニエル書11章に表されている、1798年の「終わりの時」以前に成就した歴史が、最後の六節で繰り返されることを強調している。
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
「私たちには無駄にできる時間はない。困難な時代が私たちの前に迫っている。世界は戦争の機運にかき立てられている。まもなく、預言に語られている苦難の出来事が起こるだろう。ダニエル書第11章の預言は、ほとんど完全に成就しようとしている。この預言の成就として起こった歴史の多くが繰り返されるだろう。」Manuscript Releases, 第13号、394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
1節から39節に示されているすべての歴史は、この章の最後の6節で繰り返されていると私は主張する。また、1844年10月22日に始まった審判が結末に至る歴史、すなわち終末時代の歴史は、二つの主要な預言的期間によって示されていると主張する。第一の期間は神の家に対して行われる審判を表し、その後に、神の家の外にいる者たちに対して審判が行われる期間が続く。第一の期間は1989年に始まり、アメリカ合衆国における日曜法で終わる。これは第二の期間の始まりを示し、その第二の期間はミカエルが立ち、人間の猶予期間が閉じられるときに終結する。さらに、40節の隠された歴史も1989年に始まり、41節、すなわちアメリカ合衆国における日曜法で終わる。
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
それは、同章の第10節から第15節にあるのと同じ歴史です。その歴史は、1798年に終わりの時が始まってから、1844年10月22日に審判が始まるまでのミラー派の歴史と並行しています。その二つの歴史は、キリストの誕生に始まり、十字架で終結した預言的な歴史とも並行しています。
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
1989年に始まる歴史には、2001年9月11日に始まった試練の期間が含まれており、それは1840年8月11日に始まった試練の期間と、キリストの洗礼において始まった試練の期間によって型示されている。獣の像の形成は、いくつかの預言的歴史の系列によって型示されてきた。その同じ時期の表象の一つが、2001年9月11日に始まり、間もなく到来する日曜法において完了する十四万四千人の封印の時である。四十節の隠された歴史は、1844年10月22日から1863年の反乱に至る系列と重ね合わせることもできる。
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
1844年10月22日は第三の天使の到来の日となった。他のどの預言の天使の到来と同様に、彼には食べるべきメッセージが託されていたが、そうはならなかった。そして、ミラー運動は1863年に先立ってフィラデルフィア的なものからラオデキア的なものへと変わり、1863年には正式に「セブンスデー・アドベンチスト」の名を名乗って、今日に至るまで反逆の荒野をさまようようになった。1844年から1863年に至る歴史は、十四万四千人の中に加わるようにとの召しを拒む者たちを表している。彼らは、ダニエル書12章の悪しき者、エレミヤ書の嘲る者の集会、ヨハネの黙示録のサタンの会堂、そしてマタイによる福音書の愚かな乙女たちである。
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
キリストが「預言者ダニエルによって語られた『荒廃をもたらす憎むべきもの』」として示された警告は、その後に続く破壊と離散に先立って逃れるよう促すものを表している。紀元66年、ローマの将軍ケスティウスが、異教ローマの時代のキリスト教徒に対してその警告を成就した。第一世紀に使徒パウロは、教皇ローマの時代に苦難を受けることになるキリスト教徒のために、同じ警告を書き記した。安息日遵守者に対して都市を離れて田舎に住むよう促す警告は1888年に与えられ、これは日曜日を国民の休息日として制定しようとする最初の試みであるブレア法案と同じ年であった。ブレア法案こそ、キリストが言及されたダニエルの「荒廃をもたらす憎むべきもの」の成就における、退避の警告であった。
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
紀元66年のケスティウスの場合と同じく、ブレア法案は神の摂理により撤回された。ホワイト姉妹が双方の歴史において黙示録18章の天使の降臨を示しているので、1888年は2001年9月11日を予表している。終末時代に都市から逃れるようにとの警告は、2001年9月11日に効力を発した。したがって、1888年のブレア法案は2001年の愛国者法を予表していた。2001年9月11日に降臨した天使は、黙示録18章の最初の三節において最終警告のメッセージを宣言しており、この最終警告のメッセージは第三天使のメッセージでもある。たとえ14章において第三天使によって表されているメッセージが18章のそれと同じ真理の表現ではないとしても、重ね合わせて見ればそれらは同じ警告メッセージである。
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
予言者ダニエルが語った「荒らす憎むべきもの」は、キリストが与えたしるしであり、御自分の民が身を守るためにいつ逃れるべきかを示すものだった。これは警告のメッセージであり、ゆえに最後の警告のメッセージでなければならないが、『黙示録』14章および18章に示されているメッセージとは異なる言葉で表現されている。エレミヤ書15章16節に始まる叙述は、その警告と試練のメッセージと同じ預言的期間に当たる。それは、エレミヤが神の言葉を食べるときに始まり、天使が降りて来るときに起こる。ニューヨーク市の巨大な建物が崩れ落ちたときに天使が降りて来たのと同様に。
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
エレミヤが「あなたの言葉が見いだされ、私はそれを食べました。あなたの言葉は私の心の喜び、楽しみとなりました」と宣言するとき、彼の言葉は、ダニエル書1章における食事に関する最初の試練と、黙示録10章でヨハネが天使の手から書を取ってそれを食べる出来事を表しています。天使が到来するとメッセージを食べることが始まり、また、試練の預言の封印が解かれます。天使が到来すると第一の試練の期間が始まり、その期間は第二の試練の期間が始まると終わり、ミカエルが立ち上がると第二の試練の期間が終わります。
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
天使がやって来ると、後の雨が降り始める。
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
後の雨は神の民の上に降り注ぐ。力ある天使が天から下ってきて、全地はその栄光で照らされる。『Review and Herald』1891年4月21日。
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
エレミヤのいにしえの道を歩む者たちが、後の雨を受ける。
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
主はこう言われる。道の分かれ道に立ち、見渡し、昔からの道、どこに良い道があるかを尋ね、その中を歩め。そうすれば、あなたがたは魂の安らぎを見いだす。しかし彼らは、「私たちはそこを歩まない」と言った。また、私はあなたがたの上に見張り人を立て、「ラッパの音に耳を傾けよ」と言った。しかし彼らは、「私たちは聞かない」と言った。エレミヤ書 6:16、17。
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
「見張り人」が吹き鳴らす「ラッパ」は、ジョーンズとワグナーが1888年に提示したラオデキアのメッセージである。
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
声を限りに叫べ、ためらうな。ラッパのようにあなたの声を上げ、わたしの民にその背きを、ヤコブの家にその罪を告げよ。イザヤ書58章1節。
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
2001年9月11日、十四万四千人に印を押すことが始まった。ラオデキアへの警告のメッセージが告げられた。
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
「A. T. ジョーンズとE. J. ワグナーによって私たちに与えられたメッセージは、ラオデキアの教会への神のメッセージであり、真理を信じると称しながら、神から授けられた光を他者に映し出さない者には災いあれ。」『1888年資料』1053。
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
ラオデキアへの警告は、ラオデキア的なセブンスデー・アドベンチスト教会が耳を貸そうとしない、エレミヤの見張り人のラッパの響きである。それは、間近に迫る日曜法に先立ち、都市から田舎の地所へ逃れるようにという警告である。
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
これらのさまざまな預言の筋道について私が今述べたことは、あなたの識別力を喚起し、これから書こうとしていることを本当に吟味するよう促すための試みでした。おそらく、獣の像および獣に対する像の最も重要な特徴は、終末の時代にそれが二度形成されるということです。最初はアメリカ合衆国で、その後、世界の諸国で。
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
このローマの像に関する預言的な試しの過程を乗り越えるためには、獣の像および獣への像に関連するいくつかの預言的特質を正しく適用する必要がある。獣の像の試みの期間に関する第二の重要な要素（これは複数の証しによって示しうる）は、十四万四千人の封印がアメリカ合衆国における獣の像の試みの期間になされること、そして世界の諸国における獣の像の試みの期間が、その日曜法（321で表されている）の時点でなおバビロンにいる神のほかの子らが囲いに集め入れられる時である、ということである。
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
獣の像は、互いに結びついた二つの特定の試練の時期を表しており、その二つの試練の時期はまた、黙示録第7章の十四万四千人の最終的な集めと、それに続く同章の大群衆をも表している。
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation bows to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
日曜法において、アメリカ合衆国は黙示録十三章十一節にあるとおり、竜のように語る。次いで、それは全世界の諸国民を欺くために出て行き、諸国に対して、アメリカ合衆国がいま行ったのと同じように、彼らもまた世界的な獣の像を造るべきだと言う。コンスタンティヌスの321年の日曜法によって象徴される日曜法から始まるこの期間は、最後の国が教皇ローマに屈服する時、すなわち538年の日曜法が象徴されるところで終わる。というのも、十三章においてアメリカ合衆国は、獣の像に生気を吹き込み、語らせる力を持っているからである。その期間は321年の日曜法に始まり、538年の日曜法で終わる。
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
2001年、アメリカ合衆国政府は「口にして」愛国者法を法律として制定した。
We will continue this study in the next article.
次回の記事でこの研究を続けます。