Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
エゼキエルは、「嘆きの預言者」として認められている。なぜなら、彼は十四万四千人の象徴であり、彼らはその書の第九章において、この地と教会において行なわれている忌むべきことのゆえに嘆き（ため息をつき、泣き叫んで）いるからである。前の記事で引用した『証言集』の一節において、ホワイト姉妹は次のように記した。「預言者自身もまた異郷の地における寄留者であった。そこでは、際限のない野心と残忍な残酷さとが至上の力を振るっていた。彼が人間の暴虐と不義について見聞きしたことは、その魂を悩ませ、彼は昼も夜も痛切に嘆いた。」
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
十四万四千人は、「イスラエルの追放された者たち」であり、エゼキエルが捕囚へ連れ去られたことによって象徴されるように、散らされた者たちである。エゼキエル書第九章に示される封印の過程は、黙示録第七章のそれと同一であり、これら二つの章はいずれも末日になされるものとして示されている。
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
「神のしもべたちへのこの印は、エゼキエルに幻のうちに示されたものと同じである。」『牧師への証』445頁。
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
御座から、神はケルビムに指図し、彼らが次いで輪を管理する。エゼキエルは、この幻を通して、万事が混乱しているかに見える時期にあっても、神が支配しておられることを理解すべきであった。ホワイト姉妹は、地上の諸事を管理するケルビムに指図される御座の神の構造を提示し、また、キリストが七つの教会の間を歩まれた聖所におけるヨハネを描写した後に、「同様に」と述べている。エゼキエルとヨハネは、霊感の記録するところによれば、「われわれの世界において展開されるべき諸光景は、いまだ夢にも見られていない」時代、すなわち十四万四千人の印を押される時に生きる者たちの象徴である。
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
確かに、ホワイト姉妹がそれらの言葉を書き記したとき、それらの言葉は真実であった。しかし、封印の時において、それらはその完全な成就を見いだすのである。二十年ほど前、今や世界で起こりつつあること、しかもイスラムのいなごの群来と関連して生じていることを、あなたは思い描いたであろうか。黙示録第九章においてイスラムの象徴として示されるいなごには、北アフリカのいなごの自然界における移動が含まれている。アフリカのそれら群がるいなごの移動経路は、イスラムによって占められた地理と一致している。イスラムはイシュマエルの子孫であり、イシュマエルの母はハガルであった。ハガルは「飛行」または「逃れること」を意味する。アラビア語では、その名は通常ハジャル（هاجر）と表記され、ヒジュラ（ムハンマドの移住／逃避）を生み出すのと同じ語根に結びついている。イスラムの根源は、いなごの群来との関連をもつだけでなく、その根源には移住という意味も含まれている。違法移民がイスラムのいなごの顕現であるなどと、いったい誰が夢にも思ったであろうか。
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
世界的共産主義者たちがイスラムの群衆と同盟を結ぶと、だれが夢にも思ったであろうか。イスラムも、またグローバリストの竜の権勢も、それぞれ黙示録9章／11章において底知れぬ穴から上って来るのであり、その底知れぬ穴はサタン的権力の顕現を表している。現在のこの両同盟者は、真理の聖書によれば、いずれもサタンの道具である。
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
「『彼らがその証言を終えた〔終えつつある〕とき。』二人の証人が粗布をまとって預言すべき期間は、1798年に終わった。彼らがその隠れた働きの終結に近づいていたとき、『底知れぬ所から上って来る獣』として表される力が、彼らに対して戦いを挑むことになっていた。ヨーロッパの多くの国々において、教会と国家における支配権力は、何世紀にもわたって、教皇制を媒介としてサタンによって支配されてきた。しかし、ここにはサタン的勢力の新たな顕現が示されている。」『各時代の大争闘』268頁。
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
ここでホワイト姉妹は、フランス革命期における社会主義の到来を特定する一方で、サタンが教皇権をも支配していることを指摘している。教皇権もまた、黙示録第十七章において底知れぬ所から上って来るのであり、さらに黙示録第九章では、イスラム教がその底知れぬ所から立ち上る煙である。要点はなおも変わらない。霊感は真に、「この世において演じられるべき光景は、いまだ夢にも見られていない」と意味したのであろうか。イスラム教が今やヨーロッパ全土に広がり、さらに今や南北アメリカに押し寄せつつあることを、だれが夢見たであろうか。国際連合、欧州連合、そしてアメリカ合衆国民主党のグローバリストたちによって、そのいなごが地球全体に広げられることを、あなたは夢見たであろうか。
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
教育機関が、共産主義とイスラムの同盟によって制圧されることになろうとは、いったい誰が夢にも思ったであろうか。しかもその同盟は、納税したその資金が自国を破壊するために用いられることなど決して意図していなかった市民の税金によって、今や支えられているのである。
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
いったい誰が、グレートブリテンが、白人の少女たちがイスラムによって集団強姦され、誘拐され、監禁され、殺害されることを推進し、かつそれを容認するようになると夢にも思ったであろうか。人類史上これまで存在したあらゆる共産主義体制が完全な失敗であったという事実を、多くの者が指摘している。しかし、ブリテンの社会主義の結実は、その体制の経済的・政治的哲学の破綻と同様に、社会主義そのものに対する断罪でもある。
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
地の商人たちが、千七百万人を超える人々の大量殺戮を成し遂げるために、毒物を持ち込むことを許されるなどと、いったい誰が夢にも思ったであろうか。
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
ジョージ・ソロス、ビル・ゲイツ、アンソニー・ファウチのような者たちが、自らの悪魔的な邪悪の所業を、まったく何の報いも受けることなく成し遂げることが許されるなどと、いったい誰が思い描いただろうか。
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
ホワイト姉妹が、演じられる諸情景は夢にも思われないであろうと述べたとき、彼女は十四万四千人の印を受ける時の文脈においてそう語ったのである。彼女は、マタイ二十四章におけるキリストの警告についての自らの所見に続けて、次のように記している。「これらの教訓は私たちの益のためである。私たちは神に対する信仰をしっかりと支えとしなければならない。なぜなら、まさに私たちの前には、人の魂を試す時があるからである。キリストは、オリブ山において、御自身の再臨に先立つ恐るべきさばきを詳しく語られた。」
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
彼女がたった今言及していた教訓とは、聖所におけるエゼキエルとヨハネの両者の例証、すなわち、神が万事を支配しておられることを理解するに至るという例証であった。今まさに進行している混乱と反逆、そして歴史が前進するにつれてただ増大していくほかないその混乱と反逆のただ中にあって、神の使者たち――それは、神殿にいるエゼキエルとヨハネだけでなく、イザヤによっても表されているが――は、私たちがいまだ夢にも思わなかった事柄さえなお神の支配の下にあることを理解するのでなければ、主に栄光を帰する仕方で歴史を切り抜けることは決してできない。
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
他の輪と交差しているそれらの輪には、かつて夢にも思われなかった諸事件が含まれており、それらは9/11に始まった封印の時に生起する出来事である。学ばれるべき教訓は、信仰によって至聖所に入り、契約の箱から輝くキリストとその光を見る者たちによってのみ学ばれる。ダニエル書第十章においてダニエルによって表されているように、その栄光が見られるとき、その光によって益を受ける一群の者たちは、その幻から逃れ去った者たちから分けられる。
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
「わたしダニエルだけがその幻を見た。わたしと共にいた者たちはその幻を見なかったが、大きな震えが彼らを襲ったので、身を隠そうとして逃げ去った。」ダニエル 10:7。
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
前回の記事のこの箇所からは、なお多くのことを引き出すことができるが、本稿を閉じるにあたり、一つの輪について取り上げることにする。前回の記事では、数字二十五の象徴性に注目し、その前には数字三十について時間を費やした。エゼキエル書からの光は、単に象徴的な数字にとどまるものではないが、混乱の中からいくらかの明晰さを引き出し始める前に、それらの数的象徴のいくつかにまず親しんでおくことは有益である。
Seventeen
十七
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
二百五十年の三つの預言は、スミルナ教会の歴史の終わりに始まる十七年間を特定している。313年から330年までの十七年は、獣の像が立てられることを予表している。
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
紀元前457年に始まった二百五十年は、紀元前207年に終わり、ラフィアの戦いの七年後、パニウムの戦いの十年前に当たる。ラフィアからパニウムまでは十七年であり、それはダニエル書十一章十一節から十五節に示されている、四十節の隠された歴史を表している。
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
プトレマイオス四世フィロパトル（プトレマイオス四世としても知られる）は、紀元前217年のラフィアの戦いに勝利した統治者であった。彼は紀元前221年から紀元前204年までプトレマイオス朝エジプトの王（およびファラオ）として統治し、したがって、その治世は十七年に及んだ。彼はラフィアの戦い以前に治世を開始したが、パニウムの戦い以前に死去した。
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
ウクライナ戦争を表象するラフィアの戦いは、2014年に、米国がウクライナにおいてカラー革命を引き起こしたときに始まった。南の王であるプトレマイオス四世はウラジーミル・プーチンを予表している。プーチンは、十四万四千人の封印が2001年に始まる前年である2000年にその統治を開始した。プトレマイオスの場合と同様に、プーチンも、2014年に始まるラフィアの戦いによって表象されるウクライナ戦争に先立って統治を開始した。パニウムに先立ち、プトレマイオスによって予表されるプーチンは取り除かれる。プーチンは2000年に統治を開始したのであり、それゆえ、翌年の2001年に始まった封印の時の始まりと一致している。プトレマイオスによって表象される十七の象徴的な年は、プーチンが統治する期間を示しており、彼は封印の時の期間中にそれを行うのである。
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
紀元前457年に始まった二百五十年の終結によって表象されるトランプは、プーチンと同じ隠された歴史の中に位置している。その歴史は、ラフィアの戦いに始まる十七年の歴史である。竜（プーチン）と偽預言者（トランプ）は、その隠された歴史の中に位置している。その歴史において、教皇権を象徴する「あなたの民の強奪者たち」として表象される獣は、ラフィアからパニウムに至る十七年の終わりに位置している。
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
321年はアメリカ合衆国における日曜法を表しており、321年は、313年のミラノ勅令から330年の帝国分裂に至る十七年間の期間内に位置している。
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
いわゆるヨシヤの大いなる過越から表される歴史は、ユダヤ人の第十七ヨベル周期を開始する。旧約聖書における最大のリバイバルであるヨシヤの過越から十月二十二日に至るまでの歴史は、1840年8月11日から1844年10月22日に至るミラー派の歴史を表すが、さらに重要なことに、それは9月11日から日曜法に至る歴史を表している。十四万四千人の封印の時は、ヨシヤから十月二十二日に至る第十七ヨベル周期によって表されている。十七は封印の時の主要な出来事に結びつけられた象徴であり、また十七という数は、エゼキエルの輪が交差する一点でもある。
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
ダニエル書第四十節の隠された歴史において、同章十節から十五節に表されているように、竜はプトレマイオスの治世によって「17」という数と結び付けられている。第十一節のラフィアの戦いから第十五節のラフィアの戦いまでの歴史は「17」年である。その歴史は、それら二つの戦いによって表される十七年の中ほどにドナルド・トランプを位置づける。トランプによって合衆国において形成され、据えられる獣の像は、313年から330年までの「17」年によって表されている。第一章第一節において、エゼキエルは「第17」ヨベル周期の第三十年にいる。十七という数が、エゼキエルが至聖所で見た車輪の一つを表していると、あなたは夢にも思ったことがあっただろうか。
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
エゼキエルは、封印の時において、信仰によって至聖所に入った者たちの象徴である。彼らはペテロの祭司たちである。
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
あなたがたもまた、生ける石として、霊の家に築き上げられ、聖なる祭司職となって、イエス・キリストを通して神に受け入れられる霊のいけにえをささげるのです。ペテロ第一 2:5
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
彼らは、神のかつての契約の民には見えず、聞こえないであろうことをあらかじめ警告されてはいるが、その折にその傍らを過ぎ去られつつある神のかつての契約の民に対して、一つのメッセージを宣べ伝えるよう委任されている。
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
すると彼は私に言われた、「人の子よ、あなたの腹に食べさせ、わたしがあなたに与えるこの巻物であなたのはらわたを満たせ。」そこで私はそれを食べた。すると、それは私の口に甘く、蜜のようであった。彼はまた私に言われた、「人の子よ、イスラエルの家に行き、わたしの言葉を彼らに語れ。あなたが遣わされるのは、言葉の異なる民、ことばの理解し難い民のところではなく、イスラエルの家に対してである。言葉の異なる、ことばの理解し難い多くの民、すなわち、あなたがその言葉を理解できない者たちのところにではない。もしわたしがあなたを彼らに遣わしたなら、彼らは必ずあなたに聞き従ったであろう。しかし、イスラエルの家はあなたに聞き従おうとしない。彼らはわたしに聞き従おうとしないからである。イスラエルの家はことごとく厚かましく、心が頑なだからである。見よ、わたしはあなたの顔を彼らの顔に向かって強くし、あなたの額を彼らの額に向かって強くした。火打石よりも硬い金剛石のように、わたしはあなたの額をした。彼らを恐れるな。その顔つきに打ちひしがれるな。彼らは反逆の家であるが。」エゼキエル書 3:3–9
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
エゼキエルは、ミラー派の歴史におけるプロテスタント、および終末時代におけるラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチスト教会によって代表される、かつての契約の民に対して、一つのメッセージを宣べ伝えるよう命じられている。もし彼がそのメッセージを宣べ伝えることを拒むなら、警告を受けないまま残された者たちの血は彼の上に帰せられる。
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
人の子よ、わたしはあなたをイスラエルの家の見張り人とした。それゆえ、あなたはわたしの口からことばを聞き、わたしに代わって彼らに警告を与えよ。わたしが悪しき者に向かって、『あなたは必ず死ぬ』と言うとき、あなたが彼に警告せず、そのいのちを救うためにその悪しき道から離れるよう悪しき者に告げて警告しないなら、その悪しき者はその不義のうちに死ぬ。しかし、わたしはその血をあなたの手に求める。けれども、もしあなたが悪しき者に警告しても、彼がその悪からも、その悪しき道からも立ち返らないなら、彼はその不義のうちに死ぬ。しかし、あなたは自分のたましいを救ったのである。さらに、もし正しい者がその義から離れて不義を行い、わたしが彼の前に躓きの石を置くなら、彼は死ぬ。あなたが彼に警告しなかったゆえに、彼はその罪のうちに死に、彼の行ったその義は覚えられない。しかし、わたしはその血をあなたの手に求める。それでも、もしあなたが正しい者に、正しい者が罪を犯さないように警告し、彼が罪を犯さないなら、彼は必ず生きる。警告を受けたからである。また、あなたも自分のたましいを救ったのである。エゼキエル 3:17–21。
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
エゼキエル書の最初の「十一」章において、彼はケバル川のほとり、平野、およびエルサレムにおける幻によって例証された、エルサレムの滅亡を示されている。彼は、エルサレムに臨もうとしているさばきについての警告を宣べ伝えるよう委任される。エルサレムに臨もうとしているさばきについての警告のメッセージは、まずラオデキヤのセブンスデー・アドベンチスト教会に与えられる警告である。その警告は、神の印を有しないエルサレムの神の民に対するさばきと拒絶とを明らかにする。エゼキエルによって予表されたこの警告は、間もなく到来する日曜法についての警告である。
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
これらの真理が提示されている最初の十一章において、エゼキエルは口を閉ざされ、その後は神が特にその口を開かれるときにのみ語り、この状態はエルサレムの滅亡に至るまで続き、その時に彼は再び語ることができるようになる。
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
そのとき、霊がわたしのうちに入り、わたしをその足で立たせ、わたしに語って言われた、「行って、あなたの家に閉じこもれ。だが、人の子よ、見よ、彼らはあなたに縄を掛け、それであなたを縛り、あなたは彼らの中に出て行くことができない。わたしはあなたの舌を上あごにつかせ、あなたを口のきけない者とする。あなたは彼らを責める者とはならない。彼らは反逆の家だからである。しかし、わたしがあなたに語るとき、わたしはあなたの口を開く。あなたは彼らに、『主なる神はこう言われる。聞く者は聞け、聞こうとしない者は聞こうとしなくてよい。彼らは反逆の家だからである』と言わなければならない。」エゼキエル3:24–27。
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
エルサレムが陥落したとき、エゼキエルは再び語ることができるようになった。
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
さて、われわれの捕囚の十二年目、十月の五日に、エルサレムから逃れて来たひとりの者がわたしのところに来て、「都は打たれました」と言った。さて、その逃れて来た者が来る前の夕べに、主の御手がわたしの上にあり、朝、その者がわたしのところに来るまでに、わたしの口を開かれた。それで、わたしの口は開かれ、もはや口がきけない者ではなかった。エゼキエル 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
エルサレムの陥落は、終わりの日におけるラオディキアのセブンスデー・アドベンチスト教会の陥落を表している。その陥落は、第九章においてエルサレムの中で印を押された者たちが、その時、勝利の教会として高く上げられる間に生じる。エルサレムの中にいるラオディキアの者たちは取り除かれ、栄光の王国が確立されるとき、十四万四千人が高く上げられる。その栄光の王国は、十字架における恵みの王国の確立によって予表されていた。十字架における恵みの王国は、日曜法における栄光の王国と対応しており、これら二つの王国は、エゼキエル書の中に見いだされる預言的歴史の連続の中に置かれている。最初の十一章は、エゼキエル書を聖所の文脈の中に置くとき、神の民が、麦と毒麦とから成ると定義される戦う教会から、ペンテコステの麦の供え物から成る勝利の教会へと変えられていく中で、神の教会の清めについて述べている。
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
また、汝、イスラエルの汚れた悪しき君よ、その日、すなわち咎が終わりに至る時が来た。主なる神はこう言われる。冠帯を取り去り、王冠を外せ。これはもはや以前のままではない。低い者を高くし、高い者を低くせよ。わたしはこれを覆し、覆し、覆す。それは、当然受けるべき者が来るまでは、もはや存しない。わたしはそれを彼に与える。エゼキエル 21:25–27。
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
ゼデキヤはユダの最後の王であり、彼こそ、この節における「その日の来たるイスラエルの悪しき君」である。ネブカデネザルはまさにエルサレムを攻略しようとしており、ゼデキヤの冠はバビロンによって取り去られることになっていた。さらにバビロンはメディア人とペルシア人によって覆され、次いで彼らはギリシア人によって覆され、さらにギリシアはローマによって覆されることとなる。第三の覆しはローマにおいて到来し、それは「その権利ある者」である王が、十字架におけるその王国の樹立の時に、恵みの王国の冠を受ける歴史なのである。
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
「『俗悪な悪しき君』に、最後の清算の日が臨んだ。『冠飾りを取り去れ』と主は宣告され、『王冠を脱がせよ』と言われた。キリスト御自身がその御国をお建てになる時に至るまでは、ユダが再び王を持つことは許されなかった。『わたしはこれを覆し、覆し、覆す』――これはダビデの家の王座に関する神の布告であった。『そして、当然それを受けるべき者が来るまでは、もはや存続しない。わたしはそれを彼に与える。』エゼキエル 21:25–27。」『国と指導者』451頁。
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
生ける者の裁きが9/11に始まったときに始まった後の雨の時代に、キリストはその栄光の王国を打ち立てられる。
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
「四人の御使いたちが手を放すとき、キリストは御国を打ち立てられるであろう。」Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
備えの期間は9/11に始まり、日曜法の時に、栄光に輝く聖なる山は、すべての丘と山々の上に高く掲げられる。
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
アモツの子イザヤが、ユダとエルサレムについて見た言葉。終わりの日に、主の家の山は山々の頂に堅く立てられ、丘々の上に高くそびえ立ち、すべての国々はそこに流れ来る。多くの民が行って言う、「さあ、主の山、ヤコブの神の家へ上ろう。主はその道をわれわれに教えられ、われわれはその小道を歩もう」と。律法はシオンから出、主の言葉はエルサレムから出るからである。イザヤ 2:1–3。
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
9/11において、四方の風は解き放たれ、そののち抑えられた。こうして、ダニエル書二章の王国、すなわち山から切り出されて全地を満たす石として表されている王国の樹立の開始が示された。
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
「この幻は、一八四七年に与えられたものであり、その当時、安息日を守っていたアドベントの兄弟たちはごくわずかであり、しかもその中でも、その遵守が神の民と不信者との間に一線を画するほど十分に重要であると考えていた者はごく少数であった。今や、その幻の成就が見え始めている。ここに言及されている『その悩みの時の始まり』とは、災害が注がれ始める時を指すのではなく、それらが注がれる直前の短い期間、すなわちキリストが聖所におられる間を指している。その時、救いの働きが閉じられつつある間に、悩みは地上に臨み始め、諸国の民は怒るであろうが、それでも第三の天使の働きを妨げないよう抑えられている。その時、『後の雨』、すなわち主の御前から来る回復が与えられ、それによって第三の天使の大声に力が与えられ、また聖徒たちは七つの終わりの災害が注がれる時期に立ちうるよう備えさせられるであろう。」『初期文集』85頁。
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
キリストは後の雨の時代に御自身の永遠の王国を打ち立てられ、その王国には、十字架において確立された恵みの王国と、日曜法の時における栄光の御国との双方が含まれている。ゼデキヤからバビロン（第一の王国）、メディア・ペルシア（第二の王国）、ギリシア（第三の王国）を経て異教ローマ（第四の王国）に至る流れは、恵みの王国へと至る歴史を示している。その歴史は、教皇制ローマ（霊的バビロン、第五の王国）から合衆国（霊的メディア・ペルシア、第六の王国）、国際連合（霊的ギリシア、第七の王国）を経て、竜と獣と偽預言者の三重の連合に至る、これと並行する歴史的連鎖を示しており、それらが共に現代のローマ（七つのうちのものである第八の王国、すなわち霊的ローマ）を構成するのである。
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
ダニエル書二章におけるその王国の勝利は一つの岩によって象徴されており、神の忠実な者たちは神殿における石なのである。
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
あなたがたもまた、生ける石として、霊の家に築き上げられ、聖なる祭司職となって、イエス・キリストによって神に受け入れられる霊のいけにえをささげるのである。ペテロ第一 2:5
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
その永遠のものは、この世の諸王国に打ち勝ち、全世界を満たす。エゼキエル書第四十章からその書の終わりに至るまで、同じ王国が、いのちの水をもって全世界を満たす神殿として描かれている。
We will continue these things in the next article.
これらのことについては、次の記事で引き続き扱うことにする。