第四十節の秘められた歴史――第二十七号

エゼキエル書には日付への言及が「十三」箇所ある。六つはエルサレムに関するものであり、六つはエジプトに関するものであり、一つはティルスに関するものである。これらの言及はすべて、数字「十三」が象徴する反逆という文脈の中に置かれている。エゼキエルの妻が卒中で死に、第三次包囲の始まりを示したその翌年、エゼキエルはエジプトに敵して語るよう命じられ、それが四十年間荒廃することを示した。

包囲は紀元前587年に始まり、その時、エゼキエルは語るように命じられた。「第十七節」には紀元前571年という年代が記され、エジプトがその働きに対する報酬としてバビロンに与えられることが示されている。聖書年代学者たちは、これらの節に示されている四十年間を紀元前567年から紀元前527年までと推定しており、最初の裁きの言葉が告げられた紀元前587年から、主がエジプトをネブカドネツァルの手に渡されたという第十七節の宣告がなされた紀元前571年までの間には、「十七年間」という期間が見いだされる。

ネブカドネザルの軍勢は、ティルスに対して長く困難な遠征を戦った（その包囲は約13年、すなわちおよそ紀元前586年から573年まで続いた）。兵士たちはきわめて激しく労した（すべての頭は禿げ、すべての肩は荷を運ぶために擦りむけて裸になった）にもかかわらず、ティルスそのものからは目立った報酬も分捕り物も得なかった。この不利益な労苦のゆえに、神は、ネブカドネザルの軍勢がティルスに対して行った働きの代償（「報酬」）として、エジプトを彼に与えることを定められた。

したがって、ネブカドネザルはまずツロを攻略し、13年間にわたる包囲の後、エジプトを与えられた。ツロを攻略する前に、彼は紀元前586年にエルサレムを攻略していた。その後、ツロに対する13年間の包囲を完遂し、続いてエジプトを攻略した。エルサレムが攻略されたのは紀元前586年であり、ツロの包囲は紀元前586年に始まり、紀元前573年まで続いた。13という数はアメリカ合衆国と結びついている。

ホワイト姉妹は、エゼキエル書におけるエルサレムがラオディキア的なセブンスデー・アドベンチスト教会を表し、また北の王ネブカドネザルが終末における教皇権を表すことを、私たちに示している。第二十九章の歴史的例証において、教皇制ローマを表す「あなたの民のうちの終わりの日の強盗たち」は、この章の中で三つの存在を征服する。まずエルサレムを取り、次にツロ、最後にエジプトを取る。

裁きは神の家から始まり、アメリカ合衆国のプロテスタント主義の角は、日曜休業令に先立って最初に征服される。アメリカ合衆国の背教したプロテスタント主義の角には、紀元34年の古代イスラエルや1844年のプロテスタントと同じように退けられる「かつての」契約の民を表す、ラオディキア的なセブンスデー・アドベンチスト教会が含まれる。34年と1844年に、かつて神の契約の民であった人々が退けられたことは、ダニエル書8:14の二千三百年の預言における預言的歴史の中に表されている。裁きは神の家から始まり、プロテスタント主義の角は共和主義の角に先立って裁かれる。

エジプトに対する裁きへの最初の言及は第二十九章第一節に見いだされ、またエゼキエルによってエジプトに関連して言及される最後の日付は、同章第十七節にある。この章は、現代のローマがまずプロテスタンティズムの角を打ち破り、次いで、まもなく到来する日曜休業令において打ち破られる共和主義の角を表すティルスを打ち破ることを示している。ティルス（アメリカ合衆国）が日曜休業令においてネブカドネザルによって征服されるとき、エジプトもまた彼の手に渡される。その時点で、教皇制の致命的な傷は癒やされる。教皇制の致命的な傷がその時に癒やされるだけでなく、エゼキエルは、これが後の雨の期間中に起こることを私たちに告げている。

イザヤは、イスラエルが芽を出し、花を咲かせ、全地を実で満たすことを示している。芽を出すこと、花を咲かせること、そして実を結ぶことという三つの段階をもたらすのは雨であり、イザヤによれば、「荒々しい風」が静められるとき、後の雨が到来する。さらに彼は、芽を出し、花を咲かせ、実を結ぶその期間に、ヤコブの罪が取り除かれるべきであることを示しており、「取り除かれる」と訳されているヘブライ語は、「贖われる」を意味する。

争いの四方の風（その激しい風）が抑えられると、十四万四千人に印を押す働きが始まり、アドベンチズムにおける賢い者たちと悪しき者たちは最終的に分離され、これらすべてが「東風の日」に成し遂げられる。印を押す期間は、9/11における少量の注ぎによって始まり、日曜休業令の時の満ちあふれる注ぎによって終わり、その時、地は実りで満たされる。印を押す期間は、マラキ書三章に即した、段階的な清めと精錬の期間である。しかし、エゼキエル書二十九章に記された起点と終点の日付が示す十七年間に、聖書預言における第六の王国の征服が、プロテスタンティズムの角、すなわち教会の象徴であるエルサレムと、共和主義の角、すなわち国家の象徴であるツロによって表される形で起こる。ツロに対する十三年間の包囲が終わった直後に、エジプトに象徴される、十人の王から成る第七の王国の征服が行われる。エルサレム、ツロ、エジプトに対する三つの征服は、「イスラエルの家の角」が芽を出し、口を開く力を与えられる時に起こる。

祭司エゼキエルと祭司ザカリヤは、いずれも日曜休業令の時に口が利けない状態から解かれ、その時、アメリカ合衆国とバラムのろばも共に語る。主は日曜休業令の時に、イスラエルの家に「口を開くこと」をお与えになる。その時には、ヤコブの罪はすでに取り除かれており、その名はイスラエルの家へと変えられる。彼らが宣べ伝えるメッセージを表すのは、ダニエルによって表される、口が利けないという預言的状態の第三の証人である。ダニエルにはその時、ダニエル書第十一章のメッセージが与えられるが、それはまた、その時に「語り、偽ることがない」ハバククの幻でもある。エゼキエル、ザカリヤ、ダニエルは、第三天使の大いなる叫びの宣布に対応しており、エレミヤ書第十五章のエレミヤも同様である。同章でエレミヤは、第一の失望から立ち直るならば、神の口となることを約束されている。

イエスは終わりを初めによって例示され、そして9/11において、その降り注ぎは芽を生じさせ、ヤコブの植物は成長し始めた。そして究極的には、ヤコブの不義が取り除かれるとき、イスラエルの家は語るであろう。雨によって成し遂げられた9/11におけるその芽生えは、封印の時の終わりにおける芽生えを予表しており、そのときイスラエルの家の「角」は芽を出す。まさにその場所で、背教したプロテスタント主義と共和主義の角がネブカドネザルによって打ち破られるのである。

その時点で、プロテスタンティズムの偽りの角は、イスラエルの他の部族の杖とは異なり芽を出したアロンの杖によって予表されるプロテスタンティズムの真の角と対比される。エゼキエル書第29章に記された二つの日付は、間近に迫る日曜休業令に際して十四万四千人の旗印が掲げられる歴史を指し示している。

芽を出し、花を咲かせ、地を実で満たす過程は、9/11に後の雨が注ぎかけられたときに始まった。それは、五旬節の時期が、キリストがご自身の弟子たちに数滴を吹きかけられたことから始まり、やがて全面的な注ぎが行われた五旬節に至ったのと同じである。ヤコブ（押しのける者）が清められる期間は印を押す時期であり、その初めに起こった9/11の芽生えは、日曜休業令の時におけるイスラエル（勝利を得る者）の家の芽生えを予表していた。カルメル山に火が降り注いだことが預言者エリヤとバアルの預言者たちとの間の区別を明らかにしたのと同じように、終わりにおける芽生えは、かつての契約の民と十四万四千人との間の区別を明らかにしている。この区別は、平和と安全を告げる偽りのメッセージのゆえに預言的な意味で恥を受ける一方の集団と、預言的な意味で喜び、決して恥を受けることのないもう一方の集団とによって表されている。

エゼキエルは、エジプトに関連する日付をほかに四つ記しており、そのうち二つは捕囚の第十一年に、残る二つは第十二年に当たる。

第三十章では、捕囚の第十一年に、エジプトとファラオの腕が折られ、バビロンの腕が強められる。第三十一章では、第十一年に、エジプトの没落とそれが世界に及ぼす影響が明らかにされる。

第十二年における二つの日付は、エゼキエル書第三十二章に記されている。

第三十一章のエジプトに対する宣告において、最後の数節は次のように述べている。

エジプトに対する宣告が記された第32章の最後の数節は、第31章の内容を繰り返しつつさらに詳しく展開し、それに対応する結びの言葉も含んでいる。

第二十九章に示された十七年間の期間に位置づけられている諸年代は、ネブカドネザルがエジプトを征服すること、またエジプトの四十年間の荒廃期間を示している。四十は荒野を表し、それは地が荒廃する千年を予表している。

エゼキエル書第29章に記されたエジプトの40年間の荒廃が終わる時、悪しき者たちの最後の復活と、彼らの最終的な滅びが示されている。

エジプトに関連する六つの日付によって一つにまとめられるエゼキエルのメッセージは、地上の竜の勢力の最終的な滅びを指し示している。その滅びは、間近に迫る日曜休業令に始まり、千年期の終わりに悪しきエジプト人たちが最終的に滅ぼされる時まで続く。

預言的証言において、獣と偽預言者は火の池において終焉に至るが、これはキリストの再臨を表している。しかし、竜の勢力が火の池によって滅ぼされるのは千年期の終わりである。

獣と偽預言者は、預言的にはキリストの第二回目の再臨において終焉を迎えるが、竜がその運命に直面するのは、キリストの第三回目の再臨において、その千年後である。

エゼキエル書第29章に記された二つの日付が示す「17」年間という期間は、捕囚第10年に始まり、第27年に終わった。第30章と第31章のメッセージは第11年に示され、第32章に記された二つの日付は捕囚第12年に与えられた。第10年、すなわちエルサレム包囲の開始とほぼ同時期に始まった17年間の期間に続いて、第30章と第31章に記された、第11年のエジプトに関する二つのメッセージが与えられた。第11年のこの二つのメッセージは、合わせて、日曜休業令の直前のメッセージを表している。第12年の、エジプトに関する残る二つのメッセージは、紀元前586年にエルサレムが破壊された時、またはその直後に与えられた。

キリストの来臨のメッセージは、日曜休業令の時点で大いなる叫びのメッセージへと変わる、真夜中の叫びのメッセージの一部として宣べ伝えられる。エジプトに関する二つのメッセージが日曜休業令の前に宣べ伝えられ、エジプトに関する二つのメッセージが日曜休業令の時点、またはその直後に宣べ伝えられる。エルサレムの滅亡に至る包囲の間に同じ年に与えられるメッセージと、日曜休業令の時点で与えられる他の二つのメッセージが、それぞれ二重になっていることは、常に二重化を伴う第二の天使のメッセージを予表している。

第二のメッセージの後には、必ず第三のメッセージが続く。

第三のメッセージの時に、恩恵期間の戸は閉ざされる。米国の恩恵期間は日曜休業令の時に終わり、世界の恩恵期間はミカエルが立ち上がる時に終わる。この二つの閉ざされた戸は、いずれも第三のメッセージを表している。第三のメッセージには常に第二のメッセージが先行し、その第二のメッセージは常に二重のメッセージである。

第二の天使に力が与えられるのは、真夜中の叫びのメッセージがこれに加わるときである。人類に対して宣告される二つのメッセージは、エゼキエル書第三十章と第三十一章におけるエジプトに対するエゼキエルの宣告によって表されており、真夜中の叫びのメッセージが第二の天使に加わる時を示している。そして第三十二章の二つのメッセージは、大いなる叫びにおいて第三の天使に力が与えられることを示している。

人間社会の出来事が複雑に交錯する様を表すエゼキエルの輪は、人類に対する最後の警告、すなわち第三の天使の警告を指し示しており、第三の天使は第一と第二の天使の警告から成り立っている。日曜休業令に先立つ真夜中の叫びと、日曜休業令後の大いなる叫びは、エゼキエル書の四つの日付によって表されている。これらの日付は、29章のアルファとオメガの日付の間の「17」年間に含まれ、このアルファとオメガの日付は、ダニエル書11章40節の隠された歴史に対応しており、その歴史は同章11節から16節に示されている。

ダニエル書第十章において、ダニエルはエゼキエルと同様に、口のきけない者とされた。ダニエルの沈黙は三度の接触のただ中でもたらされたのであり、第一と第三の接触は御使いガブリエルによるものであり、中間の接触はキリストの接触であった。ダニエルは、カイサリア・ピリピと十字架との間にいるペテロと同様に、中間にいる。中間においてペテロは栄光を受けたキリストを見たが、それはダニエルもまた第十章で見たとおりである。三人の御使いの中間にあるものは第二のメッセージであり、それは二つのメッセージの結合である。

エゼキエル書第1章1、2節において、エゼキエルは第4月5日という時点にあり、これは1844年の第七月運動の中間点に対応している。エゼキエルは1844年4月19日と10月22日の中間点に位置しており、それは、1844年の真夜中の叫びの使者サミュエル・スノーが、4月19日の93日後、1844年10月22日に戸が閉じられる93日前に、ボストンでそのメッセージについて初めて明確な見解を示したときと同じである。サミュエル・スノーは、第七月運動の中間点に当たる1844年7月21日、ボストンにいたが、自分が預言的には、変貌の山にいたペテロ、第17ヨベル周期の第30年にいたエゼキエル、そして第10章の鏡の幻の中で二度目に触れられたときのダニエルと共に立っていたことに気づいていなかった。

エルサレムに関するエゼキエルの六つの言及の年代の検討に戻る前に、まずテュロに対して宣告された一つの年代を確認しておくべきである。

ツロについてのメッセージは、エルサレムが滅ぼされた年に宣べ告げられたものであり、それは、まもなく到来する日曜法の時に、聖書預言における第六の王国が打ち倒されることを表している。日曜法の時、合衆国（ツロ）は、預言的に、エルサレムを打ち倒したゆえに喜ぶ。シスター・ホワイトはこのエルサレムをラオデキヤのセブンスデー・アドベンチスト教会として特定し、エゼキエルはこれを「もろもろの民の門」と呼んでいる。ツロは、エルサレムが過去形において「もろもろの民の門」で「あった」と述べている。「門」は、預言的には教会である。

「ベテル」という言葉は「神の家」を意味し、ツロは、ラオディキアのセブンスデー・アドベンチスト教会に太陽崇拝の強制を受け入れさせたことを喜んでいる。しかし、太陽崇拝を強制する者たちが見当違いの喜びに浸っていても、神はエゼキエルを通してこう言われる。「ツロよ、わたしはおまえに敵対し、海が波を起こすように、多くの国々をおまえに攻め上らせる。彼らはツロの城壁を破壊し、その塔を打ち倒す。」

「テュロスの城壁」は、テュロスの保護を表している。「城壁」は十戒の象徴である。

神の律法は保護の壁であるが、複数形の「壁」は、アメリカ合衆国の共和主義の角を象徴するツロの繁栄と成功を「保護」し、かつ生み出した二つの原則を表している。

アメリカ合衆国の基礎は、独立宣言と合衆国憲法によって表されており、これらはそれぞれプロテスタント主義と共和主義を表している。保護と繁栄の「城壁」は共和主義とプロテスタント主義であり、日曜法の時に、独立宣言と合衆国憲法の双方の原則は覆される。なぜなら、ネブカドネザルは「おまえの城壁に向かって攻城兵器を据え、その斧をもっておまえの塔を打ちこわす」からである。

日曜休業令の時に、すべての「塔」が打ち壊される。塔は、人間が自らを救おうとする努力にその根本理念が表れている教会の象徴である。大いなる反逆者ニムロデとその塔について、『国と指導者』には次のように記されている。「塔がある程度まで完成すると、その一部は建設者たちの住まいとして使われた。豪華な調度品が備えられ、美しく飾られたほかの部屋は、彼らの偶像のために充てられた。人々は自分たちの成功を喜び、銀と金の神々をたたえ、天地の支配者に敵対した。」日曜休業令の時に、ツロはエルサレムが倒されたことを喜ぶが、国家的背教の後には国家的滅亡が続き、その時、北の王がアメリカ合衆国の城壁と塔を打ち倒すことになる。

次の記事において、エゼキエル書におけるエルサレムの六つの日付を取り上げ始めることにする。