第四十節の隠された歴史を明らかにすることへと立ち戻るにあたり、まずこの連載の最初の四つの記事の基本事項を概観しておくことが賢明であると思われる。この連載の四つの記事のうち第一の記事は、預言的解釈を提示し、キリストをユダ族の獅子（またアルファでありオメガである方）として描き、決定的な時点においてダニエル書第十一章の各部分の封印を解いて、十四万四千人の最後の改革運動を導かれる方として示した。それは、第一天使と第二天使の歴史が第三天使の使命の歴史と一致することを明らかにし、それによって、1989年に（1863年のアドベンチストの反逆から126年後に）、獅子がダニエル11:40–45の封印を解いたことを示している。その封印の解かれた節は、教皇制が1798年に受けた致命的な傷と、それが竜と獣と偽預言者との三重の合同を通して癒やされ、第四十五節の「麗しい聖なる山」におけるハルマゲドンへと至ることを跡づけている。十四万四千人の運動が、間もなく合衆国に到来する日曜法へと近づく中、第四十節の隠された歴史（1989年からその日曜法に至るまでに及ぶもの）は、2023年7月に封印が解かれ始めた。

エレン・ホワイトの注解、すなわち、終わりの日々に関わるダニエルの封じられていない書の部分が、立つべき民を備えさせる「知識の増加」を生み出す、という見解に基づけば、「油」は、十人のおとめのたとえにおいて、聖霊、神からの諸消息、ならびに品性として示されている。封印が解かれたことは、ダニエル12:10の三重の試験過程を引き起こし、そこでは多くの者が「自らを清め、白くし、かつ試される」。この歴史は、1989年、2001年9月11日、および2023年7月を始点として、預言が封印解除された複数の預言的時点を表している。これらのさまざまな封印解除は、1989年から9/11までの期間、9/11から間もなく到来する日曜法までの期間、そして2020年7月18日から2023年12月31日までの遅延の時の期間――その間、真夜中の叫びの使命が日曜法に至るまで漸進的に封印解除されるのである――を表している。

エゼキエル37章の枯れた骨によって、また、御霊に満たされて立ち上がる黙示録11章の二人の証人によって表象される、十四万四千人の中に加えられるべき候補者たちの覚醒は、封印を解くことによって成し遂げられる。もし神の民が、教皇権や日曜法のような危険を示すこの「尊い光」に目覚めることに失敗するなら、異端が彼らをふるいにかける（籾殻を麦から分けるように）。1888年のブレア法案や愛国者法のような先行する預言的道標は、預言的警告として位置づけられている。その論考は、ダニエル11章の中に示されている預言史のそれ以前のすべての系統が、40–45節において反復されることを明らかにしている。またその論考は、獣の像が、321年と最初の日曜法によって予型的に示されるように、まず合衆国において形成され、次いで世界において形成されること、そしてそれに続いて、ミカエルが立ち上がり恩恵期間が閉じるとき、538年によって予型的に示される全世界的な獣の像が現れることを明らかにしている。

四つの論考のうち第二のものは、2001年の愛国者法を、黙示録13章11節の成就として合衆国が「語る」ことと特定することにより、この預言的枠組みを継続している。愛国者法は、聖書預言における第六の王国の初めにある三つの道標、すなわち1776年の独立宣言、1789年の合衆国憲法、そして1798年の外国人・治安諸法に対応する、三つの憲法的否認の第一のものであった。1888年の失敗したブレア法案、すなわち全国的日曜法制定の試みは、西暦66年のケスティウスの包囲のように撤回されたが、これはいずれも、2001年に愛国者法が合衆国における獣の像の試みの期間を開始したことを予表していた。愛国者法は1776年に対応しており、英米法の「有罪と立証されるまでは無罪」というコモン・ローを、ローマ法の「無罪と立証されるまでは有罪」というシヴィル・ローに置き換えた。1789年によって表される中間の道標――2022年1月に始まったペロシ裁判――は、政治的ローフェア、偽旗作戦、ならびに政府機関の腐敗を通して、手続的ならびに実体的デュー・プロセスを踏みにじり、基本的権利を公然と否認した。2001年の愛国者法、2022年のペロシ裁判、そして来たるべき日曜法におけるこの三つの「語る」道標は、合衆国憲法のあらゆる原則を漸進的に否認するのである。

そのとき、プロテスタント主義は教皇主義および心霊主義と手を結び、この三重の連合において、合衆国は竜のように語り、獣の像を完全に形成し、その恩恵期間の杯を満たし、第六の王国としての存在を終える。国家的背教ののちには、国家的破滅が続く。日曜法における「語ること」は、321年におけるコンスタンティヌスの最初の、かつ初めの日曜法によって予表されており、そしてその終結と最後の日曜法は538年によって表されている。

これらすべての出来事は、ダニエル11章40節の預言的歴史の中に隠されており、それはミラー派の線とも、またキリストから十字架に至る線とも並行している。黙示録12章15–16節は、かつて竜の迫害の洪水を呑み込んだ「地」として合衆国憲法を描写しているが、その「地」は、やがて到来する日曜法において、ついには竜のように語る。エレン・ホワイトが『教会への証』第5巻（711頁および451、452頁）において、教皇制に譲歩するいかなる宗教的立法も、また日曜法も、竜の霊を明らかにするとの警告を与えていることは、1776年、1789年、1798年の三段階が、最終的試練において終結する最後の三段階の試験過程を予表する道標であり、そしてその試験過程こそが、神の民が立つことができるよう備えるものであることを裏づけている。

第三の記事は、『教会へのあかし』第5巻451、452頁におけるエレン・ホワイトの警告をさらに詳述し、合衆国において間もなく到来する日曜法こそ、この国家が義から完全に断絶し、三重の結合（プロテスタント主義がローマ教会主義と心霊主義を握ること）を成し遂げる決定的瞬間を画するものであると主張している。かくして合衆国は、プロテスタント的かつ共和制的政府としてのあらゆる憲法上の原則を否認し、教皇制の惑わしを広める。そのときこそ、神の寛容の限界に達したことを示すしるしであり、こうしてこの国家の不義の杯を満たし、憐れみの天使の去来を促し、国家的破滅を開始させる。次いで、「いつまでですか」との第五の封印における殉教者たちの叫びへの答えが、教皇制による第二の殉教者の群れが満たされるときに到来する。「日曜運動」が語るとき、竜の霊が現される――それは、ダニエルによって語られ、キリストによって言及された現代の「荒らす憎むべきもの」として、滅びに先立って諸都市から逃れるべきしるしとして機能する。日曜法は、2001年に愛国者法によって始まった憲法の漸進的否認の帰結であり（それは1888年のブレア法案、紀元66年のケスティウスの包囲、キリストのバプテスマ、1840年8月11日、および『独立宣言』によって予表されていた）。

合衆国における獣の像の形成の期間には、複雑な二重の系統が含まれており、それは並行する共和主義（政治的）およびプロテスタント（宗教的）という二つの「角」に関わるものであり、最終的には日曜法の政教共同による執行において結合する。その関係は、教皇権の獣における女による獣の支配を映し出しており、教会と国家の分離という憲法の核心的原則が覆される時に完全に現される。

内的には、獣の像を試す時は、すべての人々のうちにおける品性形成（キリストの像か、サタンの獣の像か）を試し、賢い処女と愚かな処女とを分ける一方、外的には、終わりの日の政治的闘争、同盟、そして破られた条約を明示する。2001年から日曜法に至る期間は、後の雨の散布を開始する（それは、2001年9月11日に黙示録18章の天使が降り、大いなる建物であるニューヨークの崩壊を通して地を照らした時に始まる）。9・11は、黙示録10章にあるように食べられるべき「小さな巻物」の使命を受け入れるか拒むかによって、ラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチズムのふるい分けを開始する。麦と毒麦は、日曜法におけるその分離の時まで共に残る。その時、一四万四千人は旗として高く掲げられ、321年から538年によって予表された、全世界的な獣の像形成の最中に、後の雨の完全な注ぎの到来が起こる。それから、バビロンからの大群衆の召集が、ミカエルが立ち上がり、恩恵期間が閉じる時まで始まる。これは、審判が9・11からまず神の家において始まり、その後、日曜法以後に第十一時の働き人たちへと及ぶことと一致する。

第三の記事は、天の栄光と過去の迫害とが交錯し反復される時期を生き残るためには、イザヤ28章の「行に行を加え、ここにも少し、そこにも少し」という方法論によって、あらかじめ預言を熟知していなければならないことを強調している。その方法論は、ダニエルの高潔な人々、ペンテコステ以前のキリストの弟子たち、ならびに炉の中にいたシャデラク、メシャク、アベデ・ネゴによって例証されており、彼らは、サタンの驚くべき働きと偽造のただ中にあっても、「記されている」との御言葉の上に堅く立つ備えのできた者たちの予表となっている。

第四の記事は、アメリカ合衆国における獣の像の形成に関する預言的試験の過程が、三つの憲法上の道標――初めの「語ること」としての2001年の愛国者法、中間としての2022年のペロシ裁判、そして最後としての日曜法――と並行して進み、かつそれらと絡み合っていることを説明している。この試験の過程は、賢い乙女たち（十四万四千）を、国民的背教が破滅へと導く日曜法において始まる、迫害という戴冠的試練に耐えられるよう備えさせるものである。そのときサタンは、神であると主張しつつ奇跡を伴う驚くべき偽物を解き放ち、天の栄光は過去の迫害の反復と入り交じるが、それによって神の民は、神の御座から発する光の中を、少しも動じることなく歩むことができる。この備えは、キリストがヨハネ六章において取られた戦略（『各時代の希望』394頁の注解にあるとおり）を映し出している。すなわち、主は、自己本位の追随者たちを早い段階でふるい落とすために厳しい試験を許し、御自身の臨在によって、真の弟子たちをその究極の試練（ゲツセマネ、裏切り、十字架刑）のために強められたのである。同様に、獣の像の試験――内的な品性形成（キリストの像対サタンの獣の像）と、外的な政教分離を覆す教会と国家の結合とを包含する――は、ラオディキア的アドベンチズムをふるい分ける。この試験は、イザヤ28章のline-upon-lineの方法論を通して、封印されていないメッセージを受け入れることにより、賢い者たちを清める。

開封された光とは、第七の封印の光（黙示録 8:1–5）であり、聖徒たちの祈りへの応答として地に投げ下ろされる火として現され、ペンテコステの注ぎにおける火の舌によってその型が示されたものである。開封された光はまた、ミラー派の真夜中の叫びによっても表象されていたが、それは至聖所への信仰による入場を備えさせたものであり、またそれは、ダニエル11:40の隠された歴史の中で、2023年7月に開封された現代の真夜中の叫びにおいて成就するのである。

9月11日以来の後の雨の滴りの使命は、教皇制と日曜休業令に関する知識の増大、七つの雷の開封、四十節の隠された歴史と相まって、すべてイエス・キリストの黙示の開封のうちに包含されている。獣の像形成に関する詳細な預言的照明、すなわち共和党とプロテスタントという二つの角の闘争、政党、ラオデキヤ的アドベンチズム、十四万四千人の出現、イスラムの第三の災い、ロシア、国際連合、教皇権力、そしてハスモン朝との類比を含むその照明は、賢い者たちが過去の導きを忘れることなく神の導きを認識し、それを自らのものとするための備えを与える（Testimonies to Ministers, 31）。

「小さな巻物」（黙示録10章）を食べ、ベレヤ人の学びによって前もってその歴史を内在化することにより、十四万四千人は、サタンの欺瞞のただ中にあっても、「こう書いてある」との上に堅く立つための識別力を得る。彼らの備えによって、彼らは滅びに至る退却を避けることができ（ヘブル10:37–39；ハバクク2:4）、そののち、神の戒め（とりわけ第四条）とイエスの信仰とを守る、試され、証明された勝利者として現される。彼らは、義人が信仰によって生き、天使たちによって守られる一方で、愚かな者たち（方法論と使命とを退ける者たち）が強い惑わしに直面し、希望を持たない、終末の危機を切り抜ける者たちである。これは、『教会へのあかし』第9巻の「王の来臨に備えて」（11頁より始まる）の章における9/11の象徴性と一致しており、それゆえ、9/11から日曜法に至る期間を、賢い者たちがダニエル11章の成就の完了を理解し、過去の聖なる歴史における神の導きを忘れること以外は何も恐れない封印の時として特定するのである。

これら四つの論文は、キリストをユダ族の獅子、また、百四十四千人の最後の改革運動を導くために決定的な時点においてダニエル書第十一章の諸部分を開封するアルファでありオメガである方として、預言的に解釈したものを総合して提示している。1989年、1863年のアドベンチストの「反逆」から126年後、獅子はダニエル11:40–45を開封し、41節の三重の結合（竜、獣、そして偽預言者）において教皇制の1798年の致命的傷が癒やされることを明らかにし、45節において教皇制がその最終的な裁きを受ける「麗しい聖なる山」、すなわちアルマゲドンへと導いた。この開封はその運動の開始を引き起こし、「教皇制と日曜法」に関する「知識の増加」（『セレクテッド・メッセージズ』第2巻）を生み出し、ダニエル12:10に示されている「清められ、白くされ、試される」という三重の試練を作動させる。

これらの考察は次の記事で引き続き扱うことにする。