ヨエル書とラオデキヤのセブンスデー・アドベンチスト教会 ― 第三十七号

ウィリアム・ミラーの夢において、冒頭の「騒ぎ」—人々が宝石をかき乱し始めた時—に先立ち、ミラーは宝石を集め、「来て見よ」と呼びかけていた。塵払いの男としてのキリストは、箒を用いて塵芥を掃き出し、はるかに大きな宝石箱に宝石を集め、それからミラーを「来て見よ」と呼んだ。キリストが箒による働きを始めるとき、その部屋は空である。というのも、ミラーは次のように記しているからである。「戸が開き、一人の男が部屋に入ってくると、人々は皆そこを立ち去った。そして彼は手に塵払いを持ち、窓を開け、部屋から塵と屑をはらい始めた。」

すべての者がそこを立ち去ったのち、塵払いの男はその部屋に入る。2023年、十四万四千の運動が打ち砕かれ、散らされていたため、塵払いの男は空の部屋に入った。2012年のハバククの表によって示されていた諸真理は塵芥に埋もれており、部屋は空であった。塵払いの男とは、バプテスマのヨハネの後に来られた方であり、その方についてヨハネは、その手に箕があり、その箕をもってご自分の打ち場を徹底的に清められると言った。

ガリラヤは転換点の象徴であり、イエスがバプテスマを受けに来られたヨルダン川の地点はベタバラと呼ばれ、その名は「渡し場」を意味し、そこは古代イスラエルが約束の地へ渡った場所を指し示している。イエスがバプテスマを受けられたとき、イエスはイエス・キリストとなられた。ガリラヤ、ヨルダン川、ベタバラ、そしてイエスがキリストとなられたことは、いずれも経綸の転換を強調しており、これはまた門が象徴するところでもある。とりわけ、開閉する門の鍵を与えられているフィラデルフィアの者たちにとってはそうである。

キリストが「戸」を「開き」、「部屋に入った」とき、その部屋は「ご自身の部屋」であった。なぜなら、彼は「ご自身の打ち場」を徹底的に清めるからである。もしそれがご自身の打ち場であるなら、それはご自身の部屋である。

彼はご自分の麦を集め、また毒麦を集めて焼き払うために、ご自身の部屋に入られる。ガリラヤ、ヨルダン、ベタバラ、バプテスマ、ヨハネからイエスへの移行によって象徴される経綸の変化は、ラオデキアの戦う教会からフィラデルフィアの勝利の教会への移行と符合する。彼は2023年7月にその部屋に入られた。ミラーは2020年7月18日の喧騒のただ中で目を閉じ、そして目を開けると、部屋には人影がなく、真理は誤謬の下に埋もれていた。そのとき、塵払いの男が窓を開け、塵芥を掃き出し始めた。

2023年の末日、すなわち2024年の第一日に接するその日に、ユダ族の獅子は、ご自身の啓示の封印を漸次解き始められた。ダニエル書十二章の封印が解かれることに伴う三段階の試練の過程に則り、その後、三つの試練があり、それは「清められ、白くされ、試される」として表される。

第一の天使は、罪の確信に至った罪人が外庭で自らの罪をいけにえに負わせ、そこで血によって義とされるように、清めを象徴する。

その血は次いで聖所に携え入れられ、そこでは、聖性の聖化過程が、外庭からの血による洗いを通して白くされるものとして表象されている。義は、そこで、その血と彼らの証しの言葉によって打ち勝つ者たちのうちに顕現する。

その後、彼らは試され、終末の時には、彼らがバビロンのほかのすべての知者たちより十倍も優れていることが見出される。第三の試練は、至聖所において彼らが栄化され、賢者を自称する別の階級と峻別されるところである。その第三の試練は日曜法であり、第一の試練は、次の段階で神殿が建てられるゆえに、根基に立ち返れとの第一天使の召しである。次のその段階とは第二天使の分離のメッセージであり、その後に第三天使の試金石が続く。

2023年、第一の天使は、1840年8月11日に彼が第二の災いに関するイスラムのメッセージを携えて降りて来たときと同様に、到来した。また、9/11にそうしたとおりに、第三の災いに関するイスラムのメッセージと古き道に立ち帰るようにとの呼びかけを携えて降りて来た。第二の災いのメッセージが1840年8月11日に成就すると、ミラー派の歴史の基礎が据えられた。その後、黙示録第十章の天使が降臨し、こうして、黙示録第十八章の天使の降臨と第三の災いの到来を予表した。

ヨシヤ・リッチは、1840年8月11日に礎が据えられたことに関連づけられる歴史上の人物である。「ヨシヤ」という名は「神の礎」を意味し、聖史における王ヨシヤは、彼の改革を象徴している。その改革には、聖所の塵芥の中に埋もれていたモーセの呪詛の発見が含まれており、ちょうどミラーの宝玉が部屋の中に埋もれていたのと同様である。

ヨシヤ王はメギドで死んだ。すなわち、そこはヨハネの黙示録第十六章にいうハルマゲドンである。ヨシヤの宗教改革は、ヤロブアムがベテルとダンに二基の祭壇を設けたときに、不従順な預言者によって告げられた預言の成就であった。その不従順な預言者は、ろばと獅子との間で死んだ。ヨシヤ王は名指しで予告されており、その宗教改革もまたその予告の一部であった。すなわち、将来のヨシヤ王が、その不従順な預言者が邪悪な王ヤロブアムに対峙したまさにその祭壇を打ち壊すであろうことが含まれていた。

ヨシヤとは「神の礎」を意味し、ヨシヤ王はその治世のおよそ三百四十年前に与えられていた預言を成就した。彼は信仰の復興と改革を先頭に立って推進し、ついには、ユダから来た預言者がヤロブアム王に対峙したあの祭壇にまで至った。そこに至るや、ヨシヤは預言が告げていたとおり、その祭壇を打ち壊した。ヤロブアムの二つの祭壇は、エルサレムの神殿を模した意図的な偽造物であり、ヤロブアムが偽の祭日を制定するに至るほど周到であった。こうすることによって、彼は、金の子牛に関してアロンが行ったことを単に繰り返していたにすぎない。アロンの反逆は古代イスラエルの聖史の礎に位置している。それは、神の統治の礎である律法をモーセが受けていた時に起こった。

アロンの反逆は土台となる反逆であり、ヤロブアムが北の十部族からなるイスラエルを樹立したとき、それは再び繰り返された。モーセはアロンを叱責し、モーセはアルファ、すなわちオメガたるキリストに対する土台である。アロンとモーセは、その土台となる反逆における二つの類型を表し、第三の類型はモーセの側に立った英雄、すなわちレビ人である。北王国の土台となる反逆においては、王ヤロブアムとユダから来た預言者が二つの類型であり、そして再び英雄はレビ人である。

ヤロブアムの反逆の創始に際して、ユダから来た預言者が彼を戒め、「神の礎」と名づけられる王、すなわちヨシヤについて預言した。予言された改革の成就には、ヨシヤが復興と改革を開始したときにモーセの呪いが見出され、さらにモーセの聖なる言葉の朗読が、すでに始まっていた復興と改革に力を与えたという事柄が含まれていた。明らかに預言的象徴であるヨシヤは、モーセの著作にある預言が見出されるときに力づけられる復興と改革を表している。

ヤロブアム王の物語における根本的反逆は、イスラエルの王によって、また、ヤロブアムの根本的反逆に対する神託と、ユダへ帰る際に避けるべき道を預言者に示す命令とを携えて遣わされたユダからの預言者によっても、象徴されている。ユダからのその預言者は、滞在を求めるヤロブアムの要請を退けたが、その後、ベテルの偽りの預言者の招きには応じ、自らの運命を確定させた。不従順なその預言者は、ろばと獅子の間で死に、その後、偽りの預言者の墓に葬られることになる。

1840年8月11日、第二のわざわいの預言が成就し、アドベンティズムの基礎が据えられた。ジョサイア・リッチは1838年にこの預言を発表し、その後、1840年8月11日の10日前に自らの計算を精緻化して、第二のわざわいに関するイスラムの預言の成就として、1840年8月11日をオスマン帝国の覇権が終わる日であると予告した。

ヨシヤ王は最終のリバイバルと改革を象徴する。すべての預言者は、以前のいかなる時代についてよりも、終わりの日について、より直接的に語っているからである。ヨシヤ王は最終のリバイバルと改革を象徴し、その改革は予言によって聖書に示されている。ヨエル書は、十四万四千人となる者たちの間で起こる最終のリバイバルと改革を指し示している。ヨシヤのリバイバルは二つの段階から成っていた。まずそれは始まり、その後、その働きに勢いを加える預言の封印が解かれた。その二段階とは、ヨエル書に示されている初雨と後の雨であり、使徒行伝において成就し、さらにミラー派の歴史において再び成就した。

アロン、ヤロブアム王、およびユダから来た預言者の根本的反逆において、そこからヨシヤ王へ、さらにヨシヤ・リッチへと至るまで、基礎の試験に関する証言の系統が見いだされる。基礎の試験は第一の試験であり、それに続いて、冠石が据えられるときに神殿の試験がある。その後、第三の試験、すなわちリトマス試験が到来する。

金の子牛に始まり、ベテルとダンにおけるヤロブアムの祭壇、ヨシヤ王、そしてジョサイア・リッチへと至る一連の歩みは、9/11における土台を問う試練へと導く預言的な足取りの連続を表している。9/11にニューヨークの大いなる建造物が崩れ落ちたとき、第三の災いに関する預言がその試練を特定し、それが古き基礎の道筋への回帰を求めていることを示した。というのも、1840年8月11日と9/11の並行関係は、見ようとするラオデキヤ的なセブンスデー・アドベンチストであれば誰にでも見て取れたからである。概して真実である陰謀論が横行するこの時代には、9/11におけるアルカイダの関与がしばしば疑問視されるが、アルカイダとは「基礎」を意味し、彼らは1989年の「終わりの時」の一年前、すなわち1988年8月11日に組織として発足した。

基礎の預言的象徴に関するこれらの細部が看過されるなら、多くが失われる。9/11に、第一段階として基礎が据えられた。第二段階では、冠石が据えられて神殿が完成する。第三段階は、日曜法における戸の閉鎖である。9/11から日曜法に至るまで、そのメッセージは主としてラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチストに向けられている。なぜなら、裁きは神の家から始まり、神の家に関するそれは日曜法において終結するからである。その時その場において、ラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチズムは退けられる。ちょうど、ミラライトの歴史におけるプロテスタント、キリストの時代におけるユダヤ人、そしてモーセの時代に四十年のあいだに死に絶えた者たちがそうであったように。

9/11の第三のわざわいは、1840年8月11日の第二のわざわいによって予表されており、その次元においては、両方の道標は、聖書予言におけるイスラムの第一の象徴であるろばによって表されている。日曜法は獣の刻印であり、その獣はしばしば獅子として表され、このようにしてユダ族の獅子を偽って模倣している。日曜法は獅子であり、ユダから来た不従順な預言者は、ろばと獅子との間で死に、ベテルの偽りの預言者と同じ墓に葬られた。彼は、9/11から日曜法に至る預言的期間、すなわち、ろばから獅子に至る預言的期間に死んだ。その試練の期間は、ベテルの偽りの預言者の墓であり、その者はユダから来た不従順な預言者を自らの墓に葬ったのである。

エルサレムと神殿を擁するユダ王国の模造として表象されるヤロブアムの王国は、ミラー派の歴史におけるプロテスタントを象徴していた。彼らはもはや神の民ではなかった。彼らは、1840年8月11日から1844年10月22日の戸の閉鎖に至るまでの間に、その契約上の身分を失った。その歴史は9/11から日曜法に至るまでの時期と符合しており、このゆえに、ユダの不従順な預言者は、ベテルの偽りの預言者によって表象されていた背教したプロテスタントと同じ墓に葬られている。

概して、ヨシヤ王は善王であったが、メギドで死んだ。これはハルマゲドンへの明白かつ直接的な適用である。彼は、エジプトの王ネコの警告の言葉を退けることによって道を踏み外した。エジプトの王、すなわち南の王であるネコは、北の王たるバビロンと戦うために向かう途上にあった。ヨシヤは、ダニエル書11章40–45節における南の王と北の王の戦いに関する警告のメッセージを拒否したためにハルマゲドンで死ぬユダの民を表している。そのメッセージは9/11において基礎となった。

第一の試練は、根基に立ち返るようにとの第一の御使いの呼びかけである。

第二の試験とは、第二の天使による分離と神殿の完成への呼びかけである。

第三の試験とは、第三の天使の、印または刻印をめぐるリトマス試験である。

最初の試練は根基に関する試練であり、2024年には、安息日のZoom集会に携わっていた人々の約半数が、1843年の図表に示されている唯一の教理上の論争点をめぐって離脱した。その論争は、終わりの時における神の民の幻を確立する象徴をめぐるものであった。ミラー派をめぐる論争においては、プロテスタントは、ダニエル書11章14節において「幻を確立するために」自らを高めて倒れる勢力は、アンティオコス・エピファネス、あるいはイスラームであると主張した。

イスラム、あるいはアンティオコス・エピファネスがあなたの民の略奪者であったのか、それともミラーが指摘したようにローマであったのか。ミラーは、異教と教皇制という荒廃させる諸権力はいずれも、自らを高め、やがて倒れ、神の民を略奪したその権力であると理解していた。その論証を表す図像は、「神の御手により指示され、変更してはならない」とされた図表に掲げられており、預言の御言葉に直接の言及をもたない出来事を特定しているものとしては、ハバククの板のいずれにおいても唯一のものであった。図表上のその記載は、神の預言の御言葉の分離の力の象徴として、その根本的論証を強調するためのものであった。

2024年、Zoomグループの約半数が、幻を成就させるのはローマではなくアメリカ合衆国であるという誤った理解ゆえに離脱した。これは、ミラー派が実に的確に弁証したとおり、幻を成就させるのはローマであるという立場に反する。

2023年に始まった清めは、キリストが御自分の箕を携えてその部屋に入られたときに始まった。この箕とは、主の真理の御言葉である。主が御自分の部屋に入られたとき、そこは無人であったので、主は、主の道を備えるために、荒れ野で叫ぶ者の声を起こされた。その声は、契約の使者が突然その宮、すなわち十四万四千の彼の宮に来られる道を備えるためのものであった。

そして2024年には、第一の試練、すなわち土台の試練、残りの者に封印を施すその異象を誰が確立するのかという試練がある。残りの者に封印を施す内的異象は第十章におけるキリストの異象であり、外的異象は反キリストによって確立される異象である。そして反キリストとはローマである。内的にはキリストの異象、外的には反キリストの異象である。封印とは、霊的にも知的にも真理に堅く据えられることであり、第十章の内的異象は霊的なものであり、第十一章の外的異象は知的なものである。両異象の理解とそれに対応する経験は、封印を受けようとする者すべてに求められる必須の基準であり、これはダニエル書第十章第一節においてダニエルが示している。

基礎に関するアルファの試練はダニエル書十一章十四節をめぐるものであり、それはミラー派における同じ基礎的試練と並行していた。そしてその試練は、ハバククの見張り人が「書き記し、明らかにせよ」と命じられた板に表象されている、ミラー派史の中で唯一の論争であった。2024年の基礎的試練は、1840年8月11日、1888年、および9/11によって表象されるように、第一の天使の降下であった。

その天使はまたミカエルとしても降臨した。というのは、ミカエルこそがモーセを復活させた者であり、モーセはエリヤと共に2023年の最後の日に復活させられたからである。その復活は、エゼキエルによって、四方の風の預言によって成し遂げられるものとして表象されており、ホワイト夫人はそれを「怒りを抑えられた馬」と呼び、それは1840年8月11日および9/11のイスラームである。アルファの試験は、基礎を検証する外的幻視であった。オメガの試験は、内的な頂石の幻視となるであろう。

なぜアルファとオメガがあり、さらに第三の試験が続くのか。これこそが私が指摘している問題である。2024年のアルファ外的試験の幻視は、三つの試験の第一である。その基礎的試験に合格しなければ、オメガの頂石たる試験に関与することはできない。これら二つの試験は、第三の試験とは異なる予言的性質を有している。第三の試験は、候補者が先の二段階を真に通過したかどうかを証明する試金石である。

第一のテストは礎であり、第二のテストは完成した神殿である。バビロンから出るための第一の勅令の歴史において、神殿の礎が据えられた。第二の勅令の歴史において、神殿は完成した。第三の勅令は異なっていた。というのも、その勅令においては、ユダの国家主権が回復され、世俗的および宗教的犯罪を訴追する権限が彼らに与えられたからである。裁きは第三の勅令において回復される。2024年、基礎となるアルファテストが、塵払いの男のほとんど空の部屋にいる者たちをより分けた。

オメガの試練とは、頂石が据えられることによって象徴される、神殿が完成する段階のことである。神殿の完成とは、毒麦が取り除かれるときに確立される凱旋の教会を指す。ミラーの夢における神殿の完成は、宝石が「それらを投げ入れた男には、目に見えるいかなる労苦もなく」より大きな宝石箱に投げ戻されたときであった。ミラーが、より大きな宝石箱に宝石を投げ入れていたのがそのちり払いの刷毛を持つ男であることを認めた後、彼は次の言葉で自らの証言を結んでいる。「私は非常な喜びのあまり叫び、その叫びで目が覚めた。」

留意すべきは、ミラーを目覚めさせた大いなる叫びが「喜び」によって力づけられていたことである。「喜び」は、ヨエル書において「新しいぶどう酒」を有する者たちの象徴であり、「恥」は、新しいぶどう酒から断たれ、他のぶどう酒を飲む者たちの上にある。ミラーを目覚めさせる真夜中の叫びは、ちり払いの男が宝石をより大きな櫃に投げ入れた後に続く。そのより大きな櫃は、塵芥からより分けられ、その櫃に投げ入れられた宝石で満たされており、それは十四万四千人の神殿であると同時に、真夜中の叫びのメッセージでもある。その神殿は、第二の布告、すなわち第二の天使、すなわち第二の試練とオメガの試練の時に完成する。ミラーの夢においては、天の窓が開かれるときに、オメガの試練が表象されている。

1844年10月22日に、「キリストの四度の来臨」が成就し、それら四つの来臨のそれぞれは、間もなく到来する日曜法において、さらに完全に成就する。彼は契約の使者として来られ、マラキ書3章におけるレビ人の精錬と清めを成就された。彼はダニエル書7章13節の成就として、王国を受けるために来られた。彼はダニエル書8章14節の成就として、聖所を清めるために来られ、また、婚姻にも来られた。婚姻は、花嫁が自らの備えを整えたときに行われる。

霊感によれば、日曜法の危機の際、神の印を有する「男女を目にする」ことによってのみ、「世界は警告され得る」。

花嫁が身を整えるとき、刈り入れの時が来る。刈り入れは、揺祭の標旗として掲げられる小麦の初穂の供え物がひとつに集められることから始まる。まず、初穂、すなわち『黙示録』に記された十四万四千人が集められ、その後に、ほかの群れ、すなわち大群衆が続く。その標旗は彼の力ある軍勢であり、その力ある軍勢は純白の亜麻布をまとっている。婚姻において、日曜法の裁きに先立って、十四万四千人の神殿が完成し、その神殿はミラーのより大きな宝石箱であるのみならず、預言の霊を含むすべての賜物を備えた勝利の教会でもある。

十四万四千人とはイエスの証しを有する者たちであり、またイエスの証しは、聖書と証の霊の双方において、「行に行を重ねる」かたちで示されている。十四万四千人のラオデキア運動が十四万四千人のフィラデルフィア運動へと変容するとき、彼らは皆、自らの証しを提示するために、「行に行を重ねる」という方法論を用いるであろう。その証しは、神的な血と人間の証言との結合である。

神性の血と結合した人性の証しこそ、モーセと小羊の証しである。モーセは人性であり、オメガなる小羊の神性の血に対するアルファであった。花嫁が自ら備えを整えるやいなや、すべての賜物は回復され、白い亜麻布をまとった強大な軍勢として、彼女は主の前進する軍勢の旗印としての位置を占める。その戦いの行進は、花嫁が備えを整え白い衣をまとわされるときに始まるが、それは、ミラーの夢においてそうであったように、天の窓が開かれる時である。

塵払いの男が空の部屋に入り、窓を開けると、彼は宝石を拾い集め、それらをより大きなオメガの小箱に投げ入れる。ジェームズ・ホワイトは、それらの宝石を神の民と同定するだろうが、ウィリアム・ミラーは、象徴には複数の意味があるとあなたに告げ、さらに、その宝石は、散らされた土台となる諸真理を表すのみならず、キリストの栄光の御国を表して高く掲げられる冠の上にある散らされた宝石も表していると述べるだろう。

ローマによる異象の確立という基礎的アルファの試験に続く、オメガにして第二の試験は、頂点となるオメガの試験である。 それは、裁きに関する第三の試金石に先立つ、神殿の試験の完結である。 この試験は、二種の礼拝者を互いから清め分かち、油、すなわちメッセージ、あるいはホワイト姉妹がカペナウムの会堂に関する注解において「真理の言葉」と規定したものに基づいて、賢い者と愚かな者を分離する。

カペナウムは、ヨハネ6章66節において、イエスが一度に最も多くの弟子を失い、その者たちが二度と戻らなかった場所である。キリストの時代における弟子道の最大の試練としてのカペナウムは、キリストの時代のオメガの弟子道試練の象徴であり、さらにそれは、2023年に始まった三段階の試験過程におけるオメガの弟子道試練を予表する。カペナウムにおいて、その試練は天からのパンによって表象され、イエスが自然的事柄について語るとき、それを霊的適用として理解すべきであることを受け入れようとしなかったがゆえに、預言を理解できなかったという文脈において、ユダヤ人の失敗を明らかにした。

これらの内容は次回の記事で続けます。