დანიელის წიგნი — ას ცამეტი

როდესაც უფალმა 2001 წლის 11 სექტემბერს თავისი უკანასკნელი დღეების ხალხი კვლავ დააბრუნა იერემიას „ძველ ბილიკებზე“, მას უკვე განსაზღვრული ჰქონდა წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების წესი.

როცა უფალმა თავისი ერი ძველ ბილიკებზე დააბრუნა, ისინი პოვებდნენ განსვენებას (გვიან წვიმას), და მაშინ მცველებს საყვირის უწყება მიეცათ. ყველა წინასწარმეტყველი ყველაზე სრულყოფილად განსაზღვრავს უკანასკნელი დღეების დასასრულს, ამიტომ უკანასკნელი დღეების საყვირის უწყება იქნებოდა საბოლოო საყვირი, რომელიც არის მეშვიდე საყვირი, რომელიც არის მესამე ვაი.

როცა მისი უკანასკნელი დღეების ხალხმა ძველ ბილიკებში დაიწყო სიარული, ცხადი გახდა, რომ პირველი ვაი-ს ნიშნები მიუთითებდა განსაზღვრულ სიმბოლურ ისტორიულ წინამძღოლზე (მუჰამმედზე), და რომ მეორე ვაიც იმავე რამეს აკეთებდა (ოსმანზე). აღმოჩნდა, რომ პირველი ოთხი საყვირიდან თითოეულსაც ჰყავდა განსაზღვრული სიმბოლური წინამძღოლი საყვირის იდენტიფიცირებისათვის, და შემდეგ აღიარებულ იქნა, რომ ოსამა ბინ ლადენი მესამე ვაი-ს სიმბოლური წინამძღოლი იყო.

მუჰამედი არაბეთს უკავშირდებოდა, ხოლო ოსმანი თურქეთში ოსმალეთის იმპერიის სიმბოლო იყო, და ოსამა ბინ ლადენი მთელ მსოფლიოში ისლამურ ტერორს განასახიერებდა, თუმცა იგი, ისევე როგორც მუჰამედი, არაბი იყო.

ასევე აღიარებულ იქნა, რომ პირველმა ვაიმ დააზიანა რომის ლაშქრები და რომ მეორე ვაიმ მოკლა რომის ლაშქრები. შემდეგ 2001 წლის 11 სექტემბერი აღიარებულ იქნა იმ მომენტად, როდესაც მესამე ვაის ისლამმა დააზიანა რომის ლაშქარი (ამერიკის შეერთებული შტატები), ხოლო კვირის კანონის დროს იგი მოკლავს რომის ლაშქარს, რადგან ამერიკის შეერთებული შტატები დასასრულს მიუახლოვდება, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო, და თავის ეროვნულ სუვერენიტეტს დაუთმობს გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამმაგ კავშირს.

აღიარებულ იქნა, რომ შეერთებული შტატები იყო მიწის მხეცი ორი ძალის რქით. მიწის მხეცის უმთავრესი წინასწარმეტყველური მახასიათებელია ის, რომ იგი კრავიდან გველეშაპად იცვლება. წინასწარმეტყველურად რქები ძალას წარმოადგენს, და მიწის მხეცის ძალა იყო რესპუბლიკანიზმი და პროტესტანტიზმი, რომლებიც წარმოდგენილია როგორც მიწის მხეცის ორი რქა. მაგრამ ახლა, უკანასკნელ დღეებში, მიწის მხეცის ეს ორი ძალა სამხედრო და ეკონომიკურ ძალაუფლებად შეიცვალა. 2001 წლის 11 სექტემბერს მესამე ვაის ისლამმა დაარტყა მიწას — მიწის მხეცის სიმბოლოს, პენტაგონს — მისი სამხედრო ძლევამოსილების სიმბოლოს, და ნიუ-იორკის ქალაქში მდგომ ტყუპ კოშკებს — მისი ეკონომიკური ძალის სიმბოლოს.

როდესაც ასევე იქნა აღიარებული, რომ როგორც პირველი ვაის საწყისი ისტორია, ისე მეორე ვაის დასასრულის ისტორია, ორივე წარმოადგენდა ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ილუსტრაციას, მაშინ მესამე ვაის დადგომისას, როცა ნიუ-იორკის დიდი შენობები ჩამოინგრა, დადგინდა, რომ ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის პროცესი დაწყებული იყო.

„ქვეყნიერებაში არსებული ხრწნილება“ ისლამის ხასიათია, რადგან მისი ხასიათი წარმოდგენილია როგორც აპოლიონი და აბადონი გამოცხადების მეცხრე თავის მეთერთმეტე მუხლში.

ისლამზე მმართველი მეფის სახელის, ანუ ხასიათის, მნიშვნელობა, როგორც ებრაულში, ისე ბერძნულში, როგორც ეს ორი სახელით არის წარმოდგენილი, არის „სიკვდილი“ და „განადგურება“, რაც მოვიდა 2001 წლის 11 სექტემბერს, როდესაც ნიუ-იორკის დიდი შენობები დაემხო. იმ დროს დაიწყო გამოცხადების მეთვრამეტე თავის პირველი-მესამე მუხლების აღსრულება.

აღიარებულ იქნა, რომ დაბადების წიგნში ისლამის ველური კაცის პირველი ხსენებისას გამოყენებული იყო ებრაული სიტყვა „ველური არაბული სახედრის“ აღსანიშნავად, რომელიც ამ მუხლში ნათარგმნი იყო როგორც „ველური კაცი“. ისლამის სიმბოლოა ცხენის მოდგმა, ხოლო გამოცხადების მეცხრე თავშიც იგი საომარი ცხენით იყო წარმოდგენილი. აბაკუმის წმიდა სქემებზე, რომელთა შესახებაც ღვთის ხალხს ეცნობა, რომ „არ უნდა შეიცვალოს“, ისლამი აგრეთვე საომარი ცხენებით იყო წარმოდგენილი.

იშმაელის დაბადების პირველი ხსენება დაკავშირებული იყო „შეკავებასთან“, რაც ისლამთან დაკავშირებულ უმთავრეს სიმბოლოდ იქცა.

ისლამის პირველი ხსენებისავე კონტექსტში, როგორც ეს ისმაელის დაბადებით არის წარმოდგენილი, მორჩილებაა ხაზგასმული. მორჩილების ცნება ისლამის რელიგიისთვის ფუნდამენტურია. სიტყვა „ისლამი“ მომდინარეობს ორი არაბული სიტყვიდან: „სალაამ“, რაც ნიშნავს „მშვიდობას“, და „ასლამა“, რაც ნიშნავს „დამორჩილებას“ ან „დანებებას“. ისლამი ასწავლის, რომ მორწმუნეებმა თავიანთი ნება ცხოვრების ყველა სფეროში ალლაჰის (ღმერთის) ნებას უნდა დაუმორჩილონ. როდესაც სარამ გააცნობიერა, რომ ცუდი გადაწყვეტილება მიიღო, როცა აბრაამს ჰაგარის აყვანა და ისმაელის შობა წააქეზა, მან აბრაამისგან ნებართვა მიიღო, ჰაგარს მკაცრად მოპყრობოდა, რის შედეგადაც ჰაგარი აბრაამის სახლიდან გაიქცა. იქ მან ანგელოზისგან მიიღო უწყება.

ისლამის თავშეკავება, „დამორჩილება“, რომელიც ისლამის რელიგიის ხასიათს წარმოადგენს, და ისლამის როლი — ეს ყოველივე ისმაელის პირველ მოხსენიებაშია მოცემული და წარმოადგენს იმ ისლამის წინასწარმეტყველურ დნმ-ს, რომელსაც გამოცხადების სამი ვაება გამოხატავს. როცა უფალმა თავისი ხალხი იერემიას ძველ ბილიკებზე მოიყვანა, მათ ასევე შეიცნეს, რომ „ოთხი ქარი“, რომელთაც გამოცხადების მეშვიდე თავის ოთხი ანგელოზი აკავებს, კონკრეტულად ისლამის ოთხი ქარია.

ისლამის „განრისხებული ცხენი“, რომელიც აგრეთვე ის „ოთხი ქარია“, რომლებიც „შეკავებულნი“ არიან, ვიდრე ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა აღსრულდებოდეს, თავიანთ „გზაზე“ ატარებენ „სიკვდილსა და განადგურებას“ (აბადონი და აპოლიონი). როგორც აგარზე დადებულმა შეზღუდვამ ეს წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისება ისლამის სიმბოლოში ჩადო, ისე ოთხი ქარიც და განრისხებული ცხენიც ორივე შეკავებულნი არიან; და ამ ფაქტის დადგენისას შეიცნო, რომ პირველი ვაების დასაწყისი მიუთითებს ისლამზე დადებულ შეზღუდვაზე, როგორც ეს აბუბაქრის ისტორიული ბრძანებით არის წარმოდგენილი.

ხაზი ხაზზე, მეორე ვაის დასაწყისი, რომელიც სამი ვაის სამმაგ გამოყენებაში პირველი ვაის დასაწყისზეა დადებული, აღნიშნავს ოთხი ანგელოზის გათავისუფლებას, რაც ამ მუხლში ისლამის მეორე დიდი ჯიჰადის გათავისუფლებას წარმოადგენს.

ამიტომაც ესმოდათ, რომ მესამე ვაიის დასაწყისში ისლამი ერთდროულად გათავისუფლებულიც იქნებოდა და შეკავებულიც, რაც სწორედ Sister White-ის დამოწმებაა.

როდესაც ისლამის ისტორიული ჩანაწერი გამოიკვლიეს, აღმოჩნდა, რომ პირველი ვაის არაბული ისლამის ომი და მიღწევები ისლამს ესმის როგორც „პირველი დიდი ჯიჰადი“, ხოლო ოსმალეთის იმპერიის ომი, რომელიც მაშინ დაიწყო, როცა ოთხი ანგელოზი გათავისუფლდა, ისლამს ესმის როგორც „მეორე დიდი ჯიჰადი“. სამმაგ გამოყენებასთან თანხმობაში, ისლამს სწამს, რომ მესამე და უკანასკნელი დიდი ჯიჰადი დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს. როგორც ერთხელ უილიამ მილერმა დაწერა: „ისტორია და წინასწარმეტყველება თანხმობაში არიან.“

წინასწარმეტყველური ხაზის „ხაზი ხაზზე“ მიყენება, რომელიც გამოშვებისა და იმავდროული შეკავების სახით არის წარმოდგენილი, პირველი და მეორე ვაების საწყისი წინასწარმეტყველური ხაზების ერთმანეთზე დადებით, სრულყოფილად დადასტურდა წინასწარმეტყველების სულის მიერ; და მაშინვე მას შემდეგ, რაც ისლამმა 2001 წლის 11 სექტემბერს დაარტყა, პრეზიდენტმა ჯორჯ უ. ბუშმა ტერორის წინააღმდეგ თავისი ომის დაწყებით ისლამს მსოფლიო მასშტაბის შეკავება დაუწესა. ისლამის „განრისხებული ცხენის“ იმავდროული გამოშვება და შეკავება დადასტურდა ბიბლიით, წინასწარმეტყველების სულით და აგრეთვე ისტორიით.

ისინი, ვინც „მიჰყვებიან კრავს“ მილერიტულ ძველ ბილიკებზე დაბრუნებით, პოულობენ „მოსვენებას“, რომელიც არის გვიანი წვიმა და რომლის დასაწყისსაც და-უაიტი ასახელებს იმ დროს, როდესაც ერები განრისხდებიან, თუმცა შეკავებულნი არიან, როგორც ეს იყო 2001 წლის 11 სექტემბერს.

ისინი, ვინც „მიჰყვებიან კრავს“ მილერიტთა ძველ ბილიკებზე დაბრუნებით, პოულობენ „განსვენებას“, რომელიც არის გვიანი წვიმა და რომლის დაწყებასაც და-ს უაითი აიგივებს იმ მოვლენასთან, როცა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ძლიერი ანგელოზი ჩამოვიდა 2001 წლის 11 სექტემბერს.

ის ძლევამოსილი ანგელოზი ჩამოვიდა მაშინ, როდესაც ნიუ-იორკის შენობები დაემხო; ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა დაიწყო, და გვიანმა წვიმამ ცვარად დაპკურება იწყო. ისინი, ვინც იერემიას ძველ ბილიკებს დაუბრუნდნენ და ჰპოვეს „განსვენება“, რომელიც არის გვიანი წვიმა, მაშინ შეიცნეს, რომ ესაიას „განსვენება და განახლება“ ასევე გვიანი წვიმა იყო; მაგრამ იგი ასევე იყო იმ გამოცდის იდენტიფიკაციაც, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს ღმერთის ხალხს, და განსაკუთრებით „მქირდავ კაცებს“, რომლებიც „მართავდნენ იერუსალიმს“, წარუდგა. მათ შეიცნეს, რომ ეს გამოცდა ორგვარი იყო, რადგან იგი წარმოადგენდა ისლამის უწყებას მესამე ვაებისა, და არანაკლებ მნიშვნელოვნად, იგი წარმოადგენდა ბიბლიურ მეთოდოლოგიას, რომელმაც დაადგინა გვიანი წვიმის უწყება.

ძველ ბილიკებზე სვლამ ღვთის უკანასკნელი დღის ხალხს შემდეგ იმის დანახვის საშუალება მისცა, რომ ათი ქალწულის იგავი, რომელიც „ადვენტისტი ხალხის გამოცდილებას ასახავს“, უნდა განმეორებულიყო „ზუსტად ასო-ასოდ“, ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს. იმ ისტორიის მოწმობამ, სადაც ეს იგავი პირველად აღსრულდა, ცხადყო, რომ აბაკუმის წიგნის მეორე თავი უშუალოდ იყო დაკავშირებული იგავთან და მის ნაწილს წარმოადგენდა. ამიტომ აბაკუმის მეორე თავის „დავა“ წარმოადგენდა დასვენებისა და განახლების გამოცდას, რომლის მოსმენაზეც აბუჩად ამგდებმა კაცებმა უარი თქვეს. როდესაც ერთგული ბიბლიის შემსწავლელები განაგრძობდნენ ძველი ბილიკების გამოკვლევას, მათ გააცნობიერეს, რომ არა მხოლოდ ათი ქალწულის იგავი და აბაკუმის წიგნის მეორე თავი იყო ერთი და იგივე წინასწარმეტყველება, არამედ ასევე ეზეკიელის წიგნის მეთორმეტე თავიც.

ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის პერიოდი, როგორც იგი წარმოდგენილია 1840-დან 1844 წლამდე მიმდინარე ადვენტურ მოძრაობაში, წარმოადგენს უკანასკნელ დღეებში დროის იმ პერიოდს, როდესაც „ყოველი ხილვის აღსრულება“ „აღსრულდება“. პირველი ვაის წინასწარმეტყველური ისტორია, მეორე ვაის წინასწარმეტყველურ ისტორიაზე დადებული, განსაზღვრავს მესამე ვაის წინასწარმეტყველურ ისტორიას, რომელიც არის ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის წინასწარმეტყველური ისტორია. ეს ასევე არის 1840-დან 1844 წლამდე პერიოდის ისტორია. ეს ასევე არის ის ისტორია, რომელშიც სრულდება იმ მაცნის საქმე, რომელიც გზას ამზადებს აღთქმის მაცნისათვის. ეს არის ის ისტორია, რომელშიც მიწის მხეცის ორი რქა გადადის მეექვსედან „მერვემდე“, რომელიც „შვიდთაგანია“. ეს არის ის ისტორია, რომელშიც ორი წინასწარმეტყველი მოკლულნი არიან ქუჩაში, გამოცხადების მეთერთმეტე თავში.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტიც, რომ რადგან ღვთის სიტყვა არასოდეს ცდება, და იმ პრინციპთან ერთად, რომ ყველა წინასწარმეტყველი უფრო მეტად უკანასკნელ დღეებზე საუბრობს, ვიდრე რომელიმე სხვა პერიოდზე, 2001 წლის 11 სექტემბერს დადგა ის დრო, როცა „წინასწარმეტყველური დღეები ახლოსაა“, როდესაც ღვთის მიერ ნათქვამი „სიტყვები“ „ახდება“ და „აღარ გადავადდება“.

1863 წლის ამბოხებამ ლაოდიკიური ადვენტიზმი უდაბნოში ხეტიალისთვის განწირა, ვიდრე ყველა არ დაიხოცებოდა. უფალი იმ ისტორიას დაუბრუნდა 2001 წლის 11 სექტემბერს, როგორც იგი მოიქცა ძველ ისრაელთან კადეშში.

კადეშში პირველმა მისვლამ გამოიწვია ათი მზვერავის აჯანყება და მოიტანა უდაბნოში ხეტიალის ხანა. ორმოცი წლის დასასრულს ისინი კვლავ დაბრუნდნენ კადეშში, და სწორედ იქ მოსემ მეორედ დაჰკრა კლდეს და აღთქმულ ქვეყანაში შესვლა აეკრძალა, ხოლო ისინი იესო ნავეს ძესთან ერთად შევიდნენ. 2001 წლის 11 სექტემბერი აღნიშნავს უკანასკნელ თაობას, და ღმერთი მეტად აღარ გადაავადებს თავის სიტყვას.

ამ ფაქტს შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ.