დანიელის წიგნი — ას ოცდამეთერთმეტე ნომერი

წინა სტატიებში ჩვენ განვსაზღვრეთ, რომ მილერიტები აცნობიერებდნენ, რომ თავად აღასრულებდნენ ათი ქალწულის იგავს, აბაკუმის წიგნის მეორე თავს და ეზეკიელის წიგნის მეთორმეტე თავის ოცდაერთიდან ოცდარვა მუხლებს. ეზეკიელის ეს მუხლები მიუთითებს, რომ როდესაც ეს სამი წინასწარმეტყველური მონაკვეთი უკანასკნელ დღეებში სრულყოფილად აღსრულდება, „ყოველი ხილვის შედეგი“ აღსრულდება. დას უაითიც ამ მოვლენას ეხება.

ათი ქალწულის იგავი ასოთას ასოზე მეორდება ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, რომელიც დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს და სრულდება მაშინ, როდესაც კარს დაუხურავენ უგუნურ ქალწულებს მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს. ისტორიის ამ პერიოდში ყოველივე ხილვის შედეგი წარმოდგენილია იმით, რომ „ბიბლიის ყველა წიგნი ერთდება და სრულდება.“

წინა სტატიაში ჩვენ ვაშენებდით გაგების საფუძველს, რათა წარმოგვედგინა ისტორიის გარეგანი ხაზი, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლში და რომელიც განასახიერებს მიწის მხეცის რესპუბლიკური რქის პოლიტიკურ ისტორიას. ეს ისტორია პარალელურად მიედინება მიწის მხეცის ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქის რელიგიურ ისტორიასთან. ჩვენ გამოვავლინეთ რამდენიმე წინასწარმეტყველური ხაზი, რომლებიც შეეხება მიწის მხეცის რესპუბლიკურ რქას, და ამ ხაზებს ვათავსებთ იმ წინასწარმეტყველურ ისტორიაზე, რომელიც 1989 წელს, აღსასრულის ჟამს, დაიწყო.

მიწის მხეცის წინასწარმეტყველური პერიოდი, რომელიც 1776 წელს დაიწყო და დასასრულის ჟამს, 1798 წელს, დასრულდა, არის ის ხაზი, რომლის გამოყენებასაც ვაპირებთ, რათა შევეცადოთ ერთად მოვიყვანოთ ყველა ის ხაზი, რომლებიც ახლა თავის ზემოქმედებას ახდენენ. პერიოდი 1776 წლიდან 1798 წლამდე ატარებს ალფასა და ომეგას ნიშანს, რადგან იგი იწყება და სრულდება საკანონმდებლო ქმედებით, რაც არის ერის მეტყველება.

მიწის მხეცის ერთ-ერთი უმთავრესი ნიშანია მისი საუბარი. ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია ღვთაებრივი დოკუმენტი იყო, რომელმაც კარი გაუღო რელიგიურ და პოლიტიკურ თავისუფლებას და ამით შთანთქა დევნის „წყალდიდობა“, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ახორციელებდნენ ევროპის მეფეები და კათოლიკური ეკლესია.

ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოდ წოდებული მიწის მხეცის მმართველობის დასასრულს იგი კვლავ ამეტყველდება, მაგრამ მაშინ იგი ილაპარაკებს როგორც გველეშაპი, კვირა დღის კანონის აღსრულების გზით.

მიწის მხეცმა დასაბამი აიღო, როგორც მეექვსე სამეფომ, 1798 წელს, როდესაც პაპობას ძალა წაერთვა.

1798 წელს, როდესაც პაპობამ თავისი სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო, შეერთებულმა შტატებმა ილაპარაკა; და, როგორც ყოველთვის ხდება ალფასა და ომეგას შემთხვევაში, დასაწყისში ნათქვამმა წინასწარ გამოსახა ის, რაც დასასრულს იქნება ნათქვამი. 1798 წელს „უცხოელთა და ამბოხების აქტები“ კანონად იქნა გამოცხადებული, რითაც წინასწარ იქნა გამოსახული ის კანონები, რომლებიც დასასრულს ამოქმედდება არალეგალურ იმიგრაციასთან და მედიასთან დაკავშირებით.

პერიოდი, რომელსაც განვიხილავთ 1776 წლიდან 1798 წლამდე, ატარებს ალფასა და ომეგას ნიშანს, რადგან იგი დასაწყისში განსაზღვრავს დამოუკიდებლობის დეკლარაციის „მეტყველებას“, რომელიც ტიპოლოგიურად წარმოადგენს 1798 წლის უცხოელთა და ამბოხების შესახებ აქტებს. ამ პერიოდის შუაგულში გვხვდება ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია. ეს პერიოდი დედამიწის მხეცის მმართველობის წინასწარმეტყველურ გამოსახულებას იძლევა, რადგან იგი ლაპარაკს იწყებს, ვითარცა კრავი, მაგრამ პერიოდი სრულდება კანონმდებლობით, რომელიც გველეშაპს წარმოადგენს. მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, რაიმეს დასაწყისი და დასასრული საპირისპიროებთან თანხმდება. ამ პერიოდის პირველი გზანიშნული წარმოდგენილია უკანასკნელ გზანიშნულში, ხოლო შუა გზანიშნული იყო ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია, რომელიც ცამეტმა შტატმა მოახდინა რატიფიკაცია. ებრაული სიტყვა „ჭეშმარიტება“ შედგა პირველი ასოსაგან, შემდეგ მეცამეტე ასოსაგან, შემდეგ კი ებრაული ანბანის უკანასკნელი ასოსაგან.

პერიოდი, რომელსაც ახლა განვიხილავთ, ატარებს პირველისა და უკანასკნელის, რომელიც არის ჭეშმარიტება, ხელწერას. ეს პერიოდი წარმოადგენს პერიოდს, რომელსაც მივყავართ მიწის მხეცის მმართველობის დასაწყისამდე, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოსი, და ამიტომაც იგი წარმოადგენს პერიოდს, რომელსაც მივყავართ მიწის მხეცის მმართველობის დასასრულამდე, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოსი. ეს პერიოდი დაიწყო დასასრულის ჟამს, 1989 წელს. 1776-დან 1798 წლამდე პერიოდი უნდა დაედოს 1989 წლიდან მალე მოსასვლელ საკვირაო კანონის დრომდე, როდესაც მიწის მხეცი გველეშაპივით ილაპარაკებს, როგორც ეს წარმოდგენილია უცხოელთა და ამბოხების აქტებით.

ღირებულია, ჩვენს კვლევაში კიდევ ერთი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება შევიტანოთ. ეს ჭეშმარიტება „დასასრულის ჟამის“ ერთი ელემენტია, როგორც სიმბოლო, რომელსაც ხშირად უგულებელყოფენ. ლაოდიკეურ ადვენტიზმს შეიძლება მართლაც ესმოდეს, რომ 1798 წელი იყო „დასასრულის ჟამი“, მაგრამ მათი გაგება, როგორც წესი, ამითვე მთავრდება, რადგან მათ წარმოდგენაც არ აქვთ, რომ ყოველი რეფორმის ხაზი სხვა რეფორმის ხაზებს შეესაბამება. ყოველი რეფორმის ხაზი „დასასრულის ჟამით“ იწყება.

მოსე ქრისტეს განასახიერებდა, და მოსემ ეს ფაქტი პირდაპირ განაცხადა, ხოლო პეტრემ იგი დაადასტურა საქმეების წიგნში.

იესო უნდა ყოფილიყო მოსეს „მსგავსი“.

მოსეს ისტორიაში აღსასრულის დრო მისი შობა იყო, და ეს ქრისტეს შობას წინასწარმეტყველურად განასახიერებდა. როგორც ქრისტეს, ისე მოსეს შობისას მოხდა ცოდნის გამრავლება, რომელსაც უნდა გამოეცადა ის თაობა. მათი შობის შესახებ ცოდნამ აღძრა როგორც ეგვიპტის, ისე რომის გველეშაპური ძალაუფლება, რათა ეცადათ წინასწარმეტყველებაში აღთქმულთა მოკვლა. მწყემსები ბორცვებზე და ბრძენნი აღმოსავლეთიდან წარმოადგენენ მათ, ვინც აღსასრულის დროს ცოდნის გამრავლება შეიცნო.

ხშირად შეუმჩნეველი რჩება ის, რომ აღსასრულის ჟამს ორი სასაზღვრო ნიშანია. დაიბადა არა მხოლოდ მოსე, არამედ მის დაბადებამდე სამი წლით ადრე მისი ძმა აარონიც დაიბადა. ქრისტეს დაბადებამდე ექვსი თვით ადრე მისი ბიძაშვილი იოანე დაიბადა. 1798 წელი ყველაზე გავრცელებულად არის აღიარებული როგორც „აღსასრულის ჟამი“, და 1798 წელს მხეცი (პოლიტიკური აპარატი), რომელზედაც (მეძავი) ბნელი საუკუნეების განმავლობაში იჯდა, მოიკლა, ხოლო ერთი წლის შემდეგ „დედაკაციც“, რომელიც იმ მხეცზე იჯდა, მოკვდა.

1989 წელს ორი პრეზიდენტი იყო. 1989 წელს ინაუგურაციამდე მართავდა რეიგანი, ხოლო შემდეგ თავისი მმართველობა დაიწყო პირველმა ბუშმა. ათას ორას სამოცი წლის დასასრული წინასწარ იყო ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი ბაბილონის ტყვეობის სამოცდაათი წლით, და როცა გენერალმა კიროსმა, დარიოსის ძმისწულმა, ნადიმის ღამეს მოკლა ბელშაცარი, დარიოსი იყო ფაქტობრივი მეფე. დარიოსი და კიროსი წარმოადგენენ იმ უკანასკნელი დროის ორ ნიშნულს.

წინასწარმეტყველური ურთიერთობა მოსესა და აარონს, იოანესა და იესოს, დარიოსსა და კიროსს, პაპობასა და პაპს, აგრეთვე რეიგანსა და ბუშს შორის, ყოველივე ეს წინასწარმეტყველური ნათლის წყაროა, როდესაც ისინი სწორი მეთოდოლოგიით შეისწავლება. ის, რაზედაც აქ გვინდა მივუთითოთ, არის ის, რომ იოანე, იესოს ბიძაშვილი, იყო ხმა უდაბნოში, რომელიც წინასწარ იყო სახით ნაჩვენები მოსეს ძმის, აარონის მიერ, რომელიც უდაბნოში გაემგზავრა მოსეს შესახვედრად, რათა მისი ხმა ყოფილიყო.

ქრისტეს ცხებამდე არსებული ოცდაათწლიანი პერიოდის განმავლობაში და ანტიქრისტეს წინმსწრები ოცდაათი წლის განმავლობაშიც, არსებობს ერთი სასიგნალო ნიშანი, რომელიც განსაზღვრავს „ხმას“. ქრისტესთვის ეს იყო იოანეს ხმა, რომელიც უდაბნოში ღაღადებდა. 533 წელს იუსტინიანემ გამოსცა დადგენილება, რომელმაც ანტიქრისტე განსაზღვრა როგორც ერეტიკოსთა შემსწორებელი და ეკლესიის თავი. იუსტინიანეს დადგენილება იყო ის „ხმა“, რომელმაც მოამზადა გზა 538 წელს ორლეანის კრებაზე გამოცხადებული კვირადღის კანონის „დადგენილებისთვის“.

გენერალ კიროსის ლაშქარი იყო ის ხმა, რომელიც მიანიშნებდა, რომ დარიოსის მიერ ბაბილონის დაპყრობა გარდაუვალი იყო.

როდესაც აღიარებულია, რომ ორი მოწმისა თუ ორი სასიგნალო ნიშნის მეშვეობით მყარდება წინასწარმეტყველური „აღსასრულის ჟამი“, ასევე შესაძლებელია აღიარებულ იქნეს, რომ ამ ორ სასიგნალო ნიშანს შორის ერთი წარმოადგენს მოახლოებული ისტორიის იდენტიფიკაციას, გამოცხადებას ან გაფრთხილებას. აარონი, იოანე, კიროსი და იუსტინიანე წარმოადგენენ იმ სასიგნალო ნიშანს, რომელიც აღსასრულის ჟამს წინ უსწრებს. 1798 წლის აღსასრულის ჟამი არის იმ პერიოდის დასასრული, რომელიც 1776 წლიდან 1798 წლამდეა წარმოდგენილი. ამ ისტორიის შუაგულში მდგომი სასიგნალო ნიშანი არის ხმა, რომელიც უდაბნოში ღაღადებს მოახლოებული ისტორიის შესახებ. ეს ისტორია დაიწყო გამოცემით, რომელიც უარყოფდა მეფისაც და პაპისაც დიქტატორულ მმართველობას, და დასრულდა გამოცემით, რომელიც დიქტატორის ხასიათს წარმოადგენდა. შუაში არსებული გამოცემა წარმოადგენდა მომავალი ისტორიის „გაფრთხილებას“, და გაფრთხილება ის იყო, რომ შეერთებული შტატების კონსტიტუცია ისტორიის დასასრულს გაუქმდებოდა.

ისტორიის ეს ხაზი 1989 წელს დაიწყო განმეორება და იგი კვირის კანონის დროს სრულდება, როდესაც უდაბნოდან ორასი წლით ადრე, 1789 წელს, მოცემული გაფრთხილება უარყოფილია. 1989 იყო დასასრულის დრო, ორმოცე მუხლის ბოლოს, და იგი შეესაბამება 1798 წლის დასასრულის დროს. 1989 შეესაბამება 1776 წელს, ხოლო კვირის კანონი წარმოადგენს 1798 წელს. ისტორიის შუაგულში, სადაც ყოველი ხილვის შედეგი სრულდება, სრულდება ის ისტორია, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო და 1789 წლის გაფრთხილებამდე გრძელდება, და კონსტიტუცია უქმდება. შუაში აუცილებლად უნდა იყოს სასაზღვრო ნიშანი, რადგან ღმერთი არასოდეს იცვლება. ეს სასაზღვრო ნიშანი წარმოადგენდა გაფრთხილებას იმ წინასწარმეტყველური ისტორიისათვის, რომელიც მალე მოსალოდნელი კვირის კანონით იწყება.

1989 აღნიშნავს დასასრულის ჟამს ორმოცე მუხლში, რომელსაც ორმოცდამეერთე მუხლში კვირა დღის კანონი მოჰყვება. გამაფრთხილებელი უწყება, რომელიც მოვიდა დასასრულის ჟამის შემდეგ, მაგრამ კვირა დღის კანონამდე, იყო 2001 წლის 11 სექტემბერი. იგი აფრთხილებს, რომ ისტორიის იმ პერიოდის დასასრულს მესამე ვაი, რომელიც მოვიდა 2001 წლის 11 სექტემბერს და მაშინვე შეიზღუდა, კვლავ დაატყდებოდა თავს როგორც მოულოდნელი სიურპრიზი, და ათასობით ქალაქი განადგურდებოდა. როდესაც ის განადგურება მოაწევს, სატანა დაიწყებს თავის საოცარ საქმეს, და ეს საქმე იწყება მალე მოსალოდნელ კვირა დღის კანონთან ერთად.

გაფრთხილება, რომელიც 1789 წელს კონსტიტუციის შემოღებით იყო წინასწარმოსახული, არის მესამე ანგელოზის გაფრთხილება, რომელიც ბრუნდება მეორე კადეშთან, როდესაც იწყება ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა. ეს გაფრთხილება არის გამოცხადების მეთვრამეტე თავის პირველი ხმის გაფრთხილება, და იმ დროს არა მხოლოდ ნიუ-იორკის დიდი შენობები დაეცა, არამედ თვით კონსტიტუციის არსიც შეიცვალა. კონსტიტუცია დაიწერა და დაფუძნდა ინგლისურ სამართალზე, რომლის ძირითადი ფილოსოფია მარტივად შეიძლება ასე განისაზღვროს: „ადამიანი უდანაშაულოა, ვიდრე მისი დანაშაული დამტკიცდება.“ კონსტიტუცია დაიწერა იმ მიზნით, რომ უარყოფილიყო ის, რაც რომაულ სამართალად არის ცნობილი, რომლის ძირითადი ფილოსოფია მარტივად შეიძლება ასე განისაზღვროს: „ადამიანი დამნაშავეა, ვიდრე მისი უდანაშაულობა დამტკიცდება.“

უდაბნოდან მომდინარე გაფრთხილება 1789 წელს, რომელიც კონსტიტუციით იყო წარმოდგენილი, წარმოადგენს 2001 წლის 11 სექტემბრის გაფრთხილებას; და არა მხოლოდ ალიაკიდებულმა შენობებმა აღბეჭდა ეს ისტორია პირდაპირი აღსრულებით, არამედ Patriot Act-ის მიღებამაც (მეტყველებად) ასევე წარმოადგინა ეს გაფრთხილება.

პატრიოტთა აქტი (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) შეერთებული შტატების კონგრესში წარმოდგენილ იქნა 2001 წლის 11 სექტემბრის ტერორისტული თავდასხმებიდან მალევე. კანონპროექტი წარმომადგენელთა პალატაში წარდგენილ იქნა 2001 წლის 23 ოქტომბერს, ხოლო სენატში — 2001 წლის 24 ოქტომბერს. მას ხელი მოაწერა და კანონად აქცია პრეზიდენტმა ჯორჯ უ. ბუშმა 2001 წლის 26 ოქტომბერს. პატრიოტთა აქტის მიზანი იყო მთავრობის შესაძლებლობების გაძლიერება ტერორიზმის აქტების გამოძიებისა და აღკვეთისათვის, აგრეთვე მეთვალყურეობისა და სამართალდამცავი ორგანოების უფლებამოსილებათა გაფართოება, და მან უარყო ინგლისური სამართლის ის ძირითადი და ფუნდამენტური პრინციპი, რომლის თანახმადაც ადამიანი უდანაშაულოდ მიიჩნევა, ვიდრე მისი დანაშაული არ დამტკიცდება. იგი დღესაც გამოიყენება ხელისუფლების შიგნით არსებული ელიტის მიერ, რათა გვერდი აუარონ სამართლებრივი პროცესის სათანადო წესს, პირადი ცხოვრების ხელშეუხებლობასა და სამართლიან სასამართლო განხილვას.

ჩვენ ამ კვლევას ჩვენს მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.