დანიელის წიგნი — ას ოცდაცამეტი

ყველა წინასწარმეტყველი ეთანხმება ერთიმეორეს, და ისინი ყველანი უფრო განსაკუთრებული სიცხადით მოწმობენ სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ვიდრე იმ დღეების შესახებ, რომლებშიც თავად ცხოვრობდნენ. მათი მოწმობა მისადაგებული უნდა იქნეს იმ წინასწარმეტყველურ პერიოდს, რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ხანას ეკუთვნის, რადგან ყოველი ხილვის შედეგი სწორედ იქ ვლინდება. ესაიას, მეექვსე თავში, ხილვაში მიეცა ნება, შეეხედა უწმინდეს ადგილას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ხანის პერიოდში, სადაც მან იხილა ღვთის დიდება. ჩვენ ვიცით, რომ ეს იყო 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ, რადგან მან მესამე მუხლში მოისმინა ანგელოზები, რომლებიც მიუთითებდნენ, რომ მაშინ ქვეყნიერება სავსე იყო მისი დიდებით.

ესაიასთან თანხმობაში, წინასწარმეტყველ ეზეკიელსაც მიეცა ნება ეხილა წმიდათაწმიდა. ეზეკიელის ხილვა იწყება პირველ თავში, პირველ მუხლში.

მისი ხილვა თავებზე განაგრძობს მიმდინარეობას, და იგი იმავე ხილვის გაგრძელებაა, რომელიც მერვე და მეცხრე თავებშია მოცემული და რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას მიუთითებს. ეს მისი ზუსტი მოწმობით ვიცით.

რვა და ცხრა თავების ხილვა, რომელიც განსაზღვრავს იმ ორ კლასს, რომლებიც ყალიბდებიან ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, იყო, „იმ ხილვის მიხედვით, რომელიც“ ეზეკიელს ჰქონდა ნანახი „ველზე.“ ხილვა, რომელიც მას ველზე ჰქონდა ნანახი, იდენტიფიცირებულია მესამე თავში.

ეზეკიელის ხილვა „ველისა“ იყო იმავე „დიდებით, რომელიც“ ეზეკიელმა „იხილა ქებარის მდინარესთან“, და ეს იყო პირველი თავის, პირველი მუხლის ხილვა. მეცხრე თავში დაბეჭდვის ხილვა და „ველის“ ხილვა უბრალოდ ქებარის მდინარის ხილვის გაგრძელებები იყო. ეს იყო ღვთის დიდების ხილვა უწმიდეს ადგილზე, ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, როგორც ეს ესაიას ხილვაშიც იყო. ესაიას ხილვა განსაზღვრავდა ღვთის საქმეს დაბეჭდვის ჟამს მაცნეთა აღდგენის შესახებ, ხოლო მეორე და მესამე თავებში ეზეკიელი სწორედ ამ საქმეს ესაიაზე უფრო დიდი დაწვრილებით წარმოაჩენს, რადგან იგი ასახავს მაცნეს, რომელსაც ლაოდიკიური ადვენტიზმისთვის უნდა მიეტანა უწყება; და რათა გაეგო უწყება, რომელიც მან უნდა მიეტანა იმ ურჩი ხალხისთვის, რომელთაც გვერდს უვლიან, ეზეკიელს ებრძანა, შეეჭამა პატარა წიგნი, რომელიც ანგელოზის ხელში იყო, როდესაც იგი ჩამოვიდა 2001 წლის 11 სექტემბერს.

ბიბლიაში წარმართი არის უცხო, ხოლო უცხო უცნაურ ენაზე ლაპარაკობს. ეზეკიელი გაიგზავნა თანამედროვე ისრაელის სახლთან, რომელიც დაბეჭდვის დროს ლაოდიკიის მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიაა და რომელსაც გვერდს უვლიან. ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროის განმავლობაში უწყება ღვთის ეკლესიისთვისაა, რომელიც პირველად გასამართლებელია; შემდეგ კი, მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს, გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მეორე ხმა ღვთის წარმართთა ფარას ბაბილონიდან მოუხმობს გამოსვლას. როდესაც ესაია, მეექვსე თავში, წარმოადგენს მათ, ვინც იღებს მოწოდებას, რომ გაგზავნილ იქნენ ურჩ სახლთან ლაოდიკიური უწყებით, იგი წინასწარ არის გაფრთხილებული, რომ ისინი ისეთი ხალხია, რომლებიც ხედავენ, მაგრამ ვერ აღიქვამენ, და ესმით, მაგრამ ვერ იგებენ. ესაია აღნუსხავს სწორედ იმ თვისებას, რომელიც იესომ მოიხმო ესაიას მეექვსე თავიდან, როდესაც მან სწორედ ეს თვისება მიაკუთვნა მოჩხუბარ იუდეველებს, რომლებსაც ქრისტეს ისტორიის ჟამს გვერდს უვლიდნენ.

მეთორმეტე თავში ეზეკიელიც სწორედ იმავე ტერმინოლოგიას იყენებს, რითაც მეთორმეტე თავს კონკრეტულად ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროში ათავსებს.

ეზეკიელის მეთორმეტე თავი ასახავს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, და ამით მიმართავს შემდგომი წვიმის იმ ყალბ უწყებას, რომელსაც სთავაზობენ ეფრემის მთვრალნი, იერუსალიმის ხალხზე განმგებელნი — ის მთვრალნი, რომელთაც არ ძალუძთ წაკითხვა იმ წიგნისა, რომელიც დაბეჭდილია. მათი ყალბი უწყება შემდგომი წვიმის შესახებ დაფუძნებულია იმაზე, რომ ღვთის სიტყვის წინასწარმეტყველურ ხილვებს შორეულ მომავალში გადააქვთ.

მესამეიდან მეთხუთმეტე მუხლების ჩათვლით, ეზეკიელს ეძლევა მითითება, თვალსაჩინოდ წარმოაჩინოს ღვთის ხალხის ბაბილონის ტყვეობაში წასვლა. ბაბილონის ტყვეობა წარმოადგენს მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს, ხოლო შემდეგ, მეთექვსმეტეიდან მეოცე მუხლების ჩათვლით, იგი მიუთითებს შიმშილობაზე, რომელიც თან ახლავს ქალაქების განადგურებას, რაც იწყება დიდი მიწისძვრის ჟამს და რომელიც არის მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონი. ამით იქ წარმოდგენილია სოფელში ცხოვრების უპირატესობები იმ კრიზისის დროს, ხოლო შემდეგ, ოცდამეერთეიდან ოცდამერვე მუხლების ჩათვლით, გვაქვს ის მონაკვეთი, რომელიც მილერიტთა ისტორიაში აწმყო ჭეშმარიტებად იყო აღიარებული. ეს მონაკვეთი სიტყვა-სიტყვით არის ციტირებული „დიად ბრძოლაში“ იმ წიგნში მილერიტთა ისტორიის აღწერისას.

ყალბი გვიანი წვიმის უწყება, რომელიც წარმოდგენილია ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, ამტკიცებს: „დღენი გახანგრძლივდა და ყოველი ხილვა გაცუდდა.“ განა, ბოლოს და ბოლოს, მოსეს, ელიას, ეზეკიელის, ესაიასა და იოანეს მიერ წარმოდგენილმა იმ მაცნეებმა ვერ შეცდნენ 2020 წლის 18 ივლისის თავიანთ წინასწარმეტყველებაში? იმ დროს ლაოდიკიელი ადვენტისტის უწყებაა: „ხილვა, რომელსაც იგი ხედავს, მრავალ დღეებს შეეხება მომავალში, და იგი წინასწარმეტყველებს შორეულ ჟამებზე.“ იმ ისტორიაში არა მხოლოდ ყოველი ხილვა აღსრულდება, არამედ მაცნესაც ევალება თანამედროვე ისრაელის დაკარგულ სახლს უთხრას: „ასე ამბობს უფალი ღმერთი,“ „მე მოვსპობ“ ლაოდიკიური ადვენტიზმის ყალბ „იგავს.“ უთხარი მათ: „დღენი მოახლოვებულია და ყოველი ხილვის აღსრულებაც.“ „ჩემი სიტყვებიდან აღარაფერი დაყოვნდება მეტად, არამედ სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, აღსრულდება, ამბობს უფალი ღმერთი.“

ლაოდიკეისადმი მიმართული უწყება მოითხოვს, რომ ამ უწყებამ ცხადად მიუთითოს: მოახლოებულია დღეები, როდესაც ყოველი ხილვის შედეგი აღსრულდება; და ეს დღეები არიან ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დღეები. ამ მონაკვეთში არსებითი საკითხი, რომელიც არ უნდა გამორჩეს ყურადღებას, ის არის, რომ ღმერთი უშუალოდ აცხადებს: „დღეებში“, რომლებიც დაბეჭდვის დროის პერიოდს აღნიშნავს, იგი შეაწყვეტინებს ლაოდიკეურ ადვენტიზმს მათ „ამაო ხილვას“, მათ „მლიქვნელურ მკითხაობას“ და მათ ყალბ „იგავს“. ღმერთი მათ ყალბ უკანასკნელი წვიმის უწყებას აჩერებს უახლოეს მომავალში მოსალოდნელ კვირა-კანონამდე, რადგან იგი მას აჩერებს იმ დღეებში, რომელთაც მიმართავს. იგი მას აჩერებს იმით, რომ ადასტურებს ჭეშმარიტ უკანასკნელი წვიმის უწყებას, მაშინ როდესაც აღამაღლებს მათ, ვინც არჩეულნი არიან ნიშნად უახლოეს მომავალში მოსალოდნელ კვირა-კანონთან. ეს რჩეულნი „მიწისძვრამდე“ არიან დაბეჭდილნი.

სხვა გზით, რომლითაც იგი აჩერებს ყალბი უკანასკნელი წვიმის უწყების ამაო ანდაზას, არის ღვთის მოულოდნელი და მზარდი სამსჯავროების მოსვლა, რომლებიც სიბნელის შვილთათვის ყოვლისმომცველ მოულოდნელობად მოდის, მაგრამ სწორედ იმ უწყების ნაწილია, რომლის წინასწარმეტყველებასაც ნათლის შვილები ახორციელებდნენ. ისტორია, რომელშიც ახლა შევდივართ, ეს-ეს არის ღვთის სამსჯავროებს შეეჩეხოს. ეს სამსჯავროები ღვთის სიტყვაში მრავალგზის არის წარმოდგენილი, და ბეჭდით აღბეჭდვის პერიოდი, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო, არის ის ადგილი, სადაც ყოველი ხილვა, მათ შორის ღვთის სამსჯავროების ხილვებიც, უნდა მივიდეს, რადგან მისი სიტყვა არასოდეს ცდება.

წინა სტატიებში ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ დანიელის წიგნის პირველი სამი თავი წარმოადგენს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზის უწყებებს. მეორე თავი მეორე ანგელოზის უწყებაა და, ამდენად, ბეჭდვის პერიოდის მეორე გამოცდის ილუსტრაციაა. პირველი გამოცდა პირველი თავი იყო, და ეს იყო კვებითი გამოცდა იმისა, აირჩევდა თუ არა ადამიანი ზეციურ საზრდოს თუ ბაბილონის საზრდოს. მეორე თავი წარმოდგენილი იყო ნაბუქოდონოსორის სიზმარში მხეცთა ხატის შესახებ დაფარული ჭეშმარიტებით, რომლებიც სამეფოებს წარმოადგენენ.

დანიელის მეორე თავი წარმოადგენს მხეცის ხატის გამოცდას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს და შეიცავს დაფარულ გაგებას, რადგან ნაბუქოდონოსორს სიზმრის გახსენება არ შეეძლო. იგი წარმოადგენს დაფარულ ჭეშმარიტებას, რომელიც იხსნება ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიაში, და დაფარულ ჭეშმარიტებას ბიბლიური წინასწარმეტყველების იმ სამეფოთა შესახებ, რომლებიც ხატშია წარმოდგენილი. ეს იყო სიცოცხლისა და სიკვდილის გამოცდა დანიელისა და სამი ღირსეულისათვის, და აგრეთვე ქალდეელ ბრძენთათვის, რომლებიც ბაბილონის საკვებით იკვებებოდნენ.

ელენ უაითს ეჩვენა, რომ მხეცის ხატება ჩამოყალიბდებოდა „მადლის ჟამის დახურვამდე, რადგან ეს არის ღვთის ხალხისთვის ის დიდი გამოცდა, რომლითაც მათი მარადიული ხვედრი გადაწყდება.“ ნაბუქოდონოსორის დაფარული სიზმარი აღნიშნავს იმ გამოცდას. იმ ხატების დაფარული ჭეშმარიტება, რომელიც ამ დღეებში გამჟღავნდა, როდესაც ყოველი ხილვის შედეგი აღარ ჭიანურდება, ის არის, რომ იესომ, როგორც ალფამ და ომეგამ, ბიბლიური წინასწარმეტყველების სამეფოებზე პირველ და უკანასკნელ მითითებებში გამოავლინა, რომ მერვე მხეცი შვიდთაგანია.

გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის მერვე მხეცი, რომელიც შვიდთაგან არის, არის პაპობრივი ძალაუფლება, რომელიც კვლავ დაუბრუნდა დედამიწის ტახტს; და უფრო ღრმა დაფარული საიდუმლო, რომელიც გამოცხადდა, ის არის, რომ როგორც შეერთებული შტატები ამ ერში აყალიბებს მხეცის ხატებას, იგი ასევე წარმოადგენს მერვის მოვლენას, რომელიც შვიდთაგან არის. აღსასრულის დროიდან, 1989 წლიდან მოყოლებული, მეექვსე პრეზიდენტმა, რომელიც არის მდიდარი პრეზიდენტი და რომელმაც აღძრა გველეშაპის მთელი სამეფო, 2020 წელს მომაკვდინებელი პოლიტიკური ჭრილობა მიიღო პროგრესული, „ვოუქ“, ლიბერალი გლობალისტების ხელით, როგორც რესპუბლიკური რქა ქუჩებში იქნა მოკლული გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ათეისტური მხეცის მიერ.

ამავე დროს, მესამე ანგელოზის მოძრაობამ სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო 2020 წლის 18 ივლისს, გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ათეისტური მხეცის ხელით. ეს მოძრაობა ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტისტებისგან შედგებოდა, ხოლო 2023 წელს ეს მოძრაობა აღდგა, როგორც მესამე ანგელოზის ფილადელფიური მოძრაობა. ორივე რქა მოიკლა 2020 წელს, და ორივე რქა დგება სამი და ნახევარი სიმბოლური დღის შემდეგ. მხეცის პოლიტიკური ხატის ჩამოყალიბება მდგომარეობს შეერთებულ შტატებში ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთებაში, ხოლო მხეცი, რომლის ხატსაც ისინი უკანასკნელ დღეებში ქმნიან, არის მერვე მხეცი, რომელიც შვიდისაგან არის. როდესაც ხატი-მხეცი შეერთებულ შტატებში ჩამოყალიბდება, მას ექნება რომის მერვე მხეცის სწორედ ის წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისება.

როდესაც მხეცის ხატის გამოცდა აღსრულდება ჭეშმარიტ პროტესტანტულ რქაზე, ისინი, ვინც აღიარებენ იმ წინასწარმეტყველურ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მიწის მხეცის ორივე რქაში მხეცის ხატის ჩამოყალიბებასთან, სამუდამოდ დაიბეჭდებიან ქრისტეს ხატით. ის უგუნური ქალწულები, რომლებმაც მიიღეს ამაო და მლიქვნელური ხილვა, სამუდამოდ ჩამოაყალიბებენ მხეცის ხატს.

„ადამიანურ მოვლენათა გართულებული მსვლელობა“ არის ის, რაც წარმოდგენილი იყო ბორბლებით, რომლებიც ეზეკიელის ხილვაში, უბიწოესის წმიდათა წმიდის შესახებ, ბორბლებში იკვეთებოდა, დაბეჭდვის ჟამს. ეს მოვლენები ღვთიური კონტროლის ქვეშ არის, ვინაიდან ეს მოვლენები არის ღვთის სიტყვის ყველა ხილვის აღსრულება, რომელნიც თავიანთ საბოლოო და სრულყოფილ მოქმედებას დაბეჭდვის ჟამს პოულობენ. არის „ხმა“, რომელიც მოასწავებს „უზარმაზარ კრიზისს“, რომლის განხორციელების „ზღვარზე“ დგას „მსოფლიო“. ის „ხმა“ იწვევს, რომ „დედამიწა ირყევა და ადამიანთა გულები შიშისაგან უთავდებათ“. როგორც დედამიწის რყევა, ისე ადამიანთა გულების შიშისაგან უთავდებათობა, ორივე არის მეშვიდე და საბოლოო საყვირის, რომელიც მესამე ვაია, ხმის სიმბოლო.

მესამე ვაის ისლამის მიერ ხალხთა განრისხება მშობიარობის ტკივილებში მყოფი ქალივით არის, რითაც მზარდი, გამწვავებადი კრიზისია წარმოდგენილი. ეს გამწვავებადი კრიზისი 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო; ხოლო 2023 წლის 7 ოქტომბერს შემდეგმა უკიდურესმა სამშობიარო ტკივილმა იფეთქა, და რადგან ღვთის სიტყვა არასოდეს ცდება, შემდეგი მშობიარობის ტკივილი ძალიან მალე მოვა, და ის კიდევ უფრო დამანგრეველი იქნება. კვლავ ქალაქში ცხოვრობთ?

ამ შესწავლას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.