All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

ყველა წინასწარმეტყველი ეთანხმება ერთიმეორეს, და ისინი ყველანი უფრო განსაკუთრებული სიცხადით მოწმობენ სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ვიდრე იმ დღეების შესახებ, რომლებშიც თავად ცხოვრობდნენ. მათი მოწმობა მისადაგებული უნდა იქნეს იმ წინასწარმეტყველურ პერიოდს, რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ხანას ეკუთვნის, რადგან ყოველი ხილვის შედეგი სწორედ იქ ვლინდება. ესაიას, მეექვსე თავში, ხილვაში მიეცა ნება, შეეხედა უწმინდეს ადგილას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ხანის პერიოდში, სადაც მან იხილა ღვთის დიდება. ჩვენ ვიცით, რომ ეს იყო 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ, რადგან მან მესამე მუხლში მოისმინა ანგელოზები, რომლებიც მიუთითებდნენ, რომ მაშინ ქვეყნიერება სავსე იყო მისი დიდებით.

“When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

„როდესაც ღმერთი ესაიას თავისი ხალხისთვის უწყებით გაგზავნას აპირებდა, მან პირველად ნება დართო წინასწარმეტყველს, ხილვაში ეხილა საწმიდრის შიგნით მდებარე წმიდათაწმიდა. უეცრად ტაძრის კარიბჭე და შიდა ფარდა თითქოს აიწია ან გადაიწია, და მას ნება მიეცა შიგნით მიეპყრო მზერა, წმიდათაწმიდისკენ, სადაც თვით წინასწარმეტყველის ფეხსაც კი არ შეეძლო შესვლა. მის წინ აღიმართა ხილვა იეჰოვასი, მაღალი და აღმატებული ტახტზე მჯდომარისა, მაშინ როცა მისი დიდების კალთა ავსებდა ტაძარს. ტახტის ირგვლივ სერაფიმები იდგნენ, როგორც დიდი მეფის მცველნი, და ისინი ირეკლავდნენ იმ დიდებას, რომელიც მათ გარს ერტყა. როდესაც მათი სადიდებელი გალობა თაყვანისცემის ღრმა ხმებში გაისმოდა, კარიბჭის სვეტები ზანზარებდნენ, თითქოს მიწისძვრას შეერყიოს. ცოდვით შეუბილწავი ბაგეებით ეს ანგელოზები ღვთის ქებას აღმოაფრქვევდნენ. „წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ,“ ღაღადებდნენ ისინი; „მთელი ქვეყანა სავსეა მისი დიდებით.“ [იხ. ესაია 6:1–8.]

“The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

„ტახტის გარშემო მდგომი სერაფიმები იმდენად აღვსილნი არიან მოწიწებითი შიშით, როცა ღვთის დიდებას ჭვრეტენ, რომ ერთი წამითაც კი არ შეხედავენ საკუთარ თავს აღტაცებით. მათი ქება მიმართულია ცაბაოთ უფლისადმი. როდესაც ისინი მომავალს შეჰყურებენ, იმ ჟამს, როცა მთელი დედამიწა აღივსება მისი დიდებით, გამარჯვების გალობა ერთმანეთისგან მეორეს გადაეცემა ჰანგოვან გალობაში: „წმიდა, წმიდა, წმიდაა ცაბაოთ უფალი“. ისინი სრულიად დაკმაყოფილებულნი არიან იმით, რომ ადიდონ ღმერთი; მის წინაშე დამკვიდრებულნი, მისი მოწონების ღიმილის ქვეშ, მეტს აღარაფერს ესურვებიან. მისი ხატის ტარებაში, მისი ნების აღსრულებაში, მის თაყვანისცემაში აღწევენ თავიანთ უმაღლეს მისწრაფებას“. Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

ესაიასთან თანხმობაში, წინასწარმეტყველ ეზეკიელსაც მიეცა ნება ეხილა წმიდათაწმიდა. ეზეკიელის ხილვა იწყება პირველ თავში, პირველ მუხლში.

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

და იქმნა ესე ოცდამეათე წელსა, მეოთხე თვესა, თვისა მეხუთესა დღესა, რაჟამს ვიყავ დატყვევებულთა შორის მდინარესა ქებართან, განეხუნეს ცანი, და ვიხილენ ხილვანი ღმრთისანი. ეზეკიელი 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

მისი ხილვა თავებზე განაგრძობს მიმდინარეობას, და იგი იმავე ხილვის გაგრძელებაა, რომელიც მერვე და მეცხრე თავებშია მოცემული და რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას მიუთითებს. ეს მისი ზუსტი მოწმობით ვიცით.

And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

და იყო მეექვსე წელს, მეექვსე თვეს, თვის მეხუთე დღეს, როცა ჩემს სახლში ვიჯექი და იუდას უხუცესნი ისხდნენ ჩემს წინაშე, რომ იქ უფალი ღმერთის ხელი დამეცა მე. მაშინ ვიხილე, და ահა, მსგავსება, როგორც ცეცხლის სახე: მისი წელიდან ქვემოთ — ცეცხლი; ხოლო მისი წელიდან ზემოთ — როგორც ბრწყინვალების სახე, ქარვის ფერის მსგავსი. და მან გაიწოდა ხელის მსგავსი სახე და ჩამავლო ჩემს თავზე თმის კულულში; და სულმა ამამაღლა მიწასა და ცას შორის და ღვთის ხილვებში მიმიყვანა იერუსალიმში, შიდა კარიბჭის შესასვლელთან, რომელიც ჩრდილოეთისკენ იყო მიქცეული; სადაც იდგა შურის ხატის სავარძელი, რომელიც შურს აღძრავს. და აჰა, იქ იყო ისრაელის ღმერთის დიდება, იმ ხილვის თანახმად, რომელიც ველზე ვიხილე. ეზეკიელი 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

რვა და ცხრა თავების ხილვა, რომელიც განსაზღვრავს იმ ორ კლასს, რომლებიც ყალიბდებიან ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, იყო, „იმ ხილვის მიხედვით, რომელიც“ ეზეკიელს ჰქონდა ნანახი „ველზე.“ ხილვა, რომელიც მას ველზე ჰქონდა ნანახი, იდენტიფიცირებულია მესამე თავში.

And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

და იყო იქ ჩემზე უფლის ხელი; და მითხრა მე: ადექი, გადი ვაკეზე, და იქ გელაპარაკები. მაშინ ავდექი და გავედი ვაკეზე; და, აჰა, იქ იდგა უფლის დიდება, იმ დიდების მსგავსად, რომელიც ვიხილე ქებარის მდინარესთან; და პირქვე დავემხე. ეზეკიელი 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

ეზეკიელის ხილვა „ველისა“ იყო იმავე „დიდებით, რომელიც“ ეზეკიელმა „იხილა ქებარის მდინარესთან“, და ეს იყო პირველი თავის, პირველი მუხლის ხილვა. მეცხრე თავში დაბეჭდვის ხილვა და „ველის“ ხილვა უბრალოდ ქებარის მდინარის ხილვის გაგრძელებები იყო. ეს იყო ღვთის დიდების ხილვა უწმიდეს ადგილზე, ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, როგორც ეს ესაიას ხილვაშიც იყო. ესაიას ხილვა განსაზღვრავდა ღვთის საქმეს დაბეჭდვის ჟამს მაცნეთა აღდგენის შესახებ, ხოლო მეორე და მესამე თავებში ეზეკიელი სწორედ ამ საქმეს ესაიაზე უფრო დიდი დაწვრილებით წარმოაჩენს, რადგან იგი ასახავს მაცნეს, რომელსაც ლაოდიკიური ადვენტიზმისთვის უნდა მიეტანა უწყება; და რათა გაეგო უწყება, რომელიც მან უნდა მიეტანა იმ ურჩი ხალხისთვის, რომელთაც გვერდს უვლიან, ეზეკიელს ებრძანა, შეეჭამა პატარა წიგნი, რომელიც ანგელოზის ხელში იყო, როდესაც იგი ჩამოვიდა 2001 წლის 11 სექტემბერს.

Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

მერეც მითხრა მე: კაცის ძეო, ჭამე, რასაც ჰპოვებ; შეჭამე ეს გრაგნილი და წადი, ელაპარაკე ისრაელის სახლს. და გავაღე პირი ჩემი, და მან შემაჭამა ის გრაგნილი. და მითხრა მე: კაცის ძეო, აჭამე შენს მუცელს და აღივსე შიგანი შენი ამ გრაგნილით, რომელსაც მე გაძლევ. მაშინ შევჭამე იგი; და იყო ჩემს პირში სიტკბოებით თაფლივით. და მითხრა მე: კაცის ძეო, წადი, მიდი ისრაელის სახლთან და უთხარი მათ ჩემი სიტყვები. რადგან შენ არ იგზავნები უცხო მეტყველებისა და მძიმე ენის მქონე ხალხთან, არამედ ისრაელის სახლთან; არა მრავალ ხალხთან, უცხო მეტყველებისა და მძიმე ენის მქონეთთან, რომელთა სიტყვებს ვერ გაიგებდი. უეჭველად, მათთან რომ მომევლინე, მოგისმენდნენ შენ. მაგრამ ისრაელის სახლი არ მოგისმენს შენ, რადგან მე არ მისმენენ; რადგან მთელი ისრაელის სახლი თავხედია და გულქვა. აჰა, გავამტკიცე შენი სახე მათი სახეების წინააღმდეგ და შენი შუბლი — მათი შუბლთა წინააღმდეგ. ბროლზე უმტკიცესად, კაჟზე უმაგრესად გავამტკიცე შენი შუბლი; ნუ გეშინია მათი და ნუ შეძრწუნდები მათი სახისგან, თუმცა ურჩი სახლია. ეზეკიელი 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

ბიბლიაში წარმართი არის უცხო, ხოლო უცხო უცნაურ ენაზე ლაპარაკობს. ეზეკიელი გაიგზავნა თანამედროვე ისრაელის სახლთან, რომელიც დაბეჭდვის დროს ლაოდიკიის მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიაა და რომელსაც გვერდს უვლიან. ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროის განმავლობაში უწყება ღვთის ეკლესიისთვისაა, რომელიც პირველად გასამართლებელია; შემდეგ კი, მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს, გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მეორე ხმა ღვთის წარმართთა ფარას ბაბილონიდან მოუხმობს გამოსვლას. როდესაც ესაია, მეექვსე თავში, წარმოადგენს მათ, ვინც იღებს მოწოდებას, რომ გაგზავნილ იქნენ ურჩ სახლთან ლაოდიკიური უწყებით, იგი წინასწარ არის გაფრთხილებული, რომ ისინი ისეთი ხალხია, რომლებიც ხედავენ, მაგრამ ვერ აღიქვამენ, და ესმით, მაგრამ ვერ იგებენ. ესაია აღნუსხავს სწორედ იმ თვისებას, რომელიც იესომ მოიხმო ესაიას მეექვსე თავიდან, როდესაც მან სწორედ ეს თვისება მიაკუთვნა მოჩხუბარ იუდეველებს, რომლებსაც ქრისტეს ისტორიის ჟამს გვერდს უვლიდნენ.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

მეთორმეტე თავში ეზეკიელიც სწორედ იმავე ტერმინოლოგიას იყენებს, რითაც მეთორმეტე თავს კონკრეტულად ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროში ათავსებს.

The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა: კაცის ძეო, შენ ცხოვრობ ურჩი სახლის შუაგულში, რომელთაც თვალები აქვთ, რათა იხილონ, და ვერ ხედავენ; ყურები აქვთ, რათა ისმინონ, და ვერ ისმენენ, რადგან ისინი ურჩი სახლია. ეზეკიელი 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

ეზეკიელის მეთორმეტე თავი ასახავს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს, და ამით მიმართავს შემდგომი წვიმის იმ ყალბ უწყებას, რომელსაც სთავაზობენ ეფრემის მთვრალნი, იერუსალიმის ხალხზე განმგებელნი — ის მთვრალნი, რომელთაც არ ძალუძთ წაკითხვა იმ წიგნისა, რომელიც დაბეჭდილია. მათი ყალბი უწყება შემდგომი წვიმის შესახებ დაფუძნებულია იმაზე, რომ ღვთის სიტყვის წინასწარმეტყველურ ხილვებს შორეულ მომავალში გადააქვთ.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

მესამეიდან მეთხუთმეტე მუხლების ჩათვლით, ეზეკიელს ეძლევა მითითება, თვალსაჩინოდ წარმოაჩინოს ღვთის ხალხის ბაბილონის ტყვეობაში წასვლა. ბაბილონის ტყვეობა წარმოადგენს მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს, ხოლო შემდეგ, მეთექვსმეტეიდან მეოცე მუხლების ჩათვლით, იგი მიუთითებს შიმშილობაზე, რომელიც თან ახლავს ქალაქების განადგურებას, რაც იწყება დიდი მიწისძვრის ჟამს და რომელიც არის მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონი. ამით იქ წარმოდგენილია სოფელში ცხოვრების უპირატესობები იმ კრიზისის დროს, ხოლო შემდეგ, ოცდამეერთეიდან ოცდამერვე მუხლების ჩათვლით, გვაქვს ის მონაკვეთი, რომელიც მილერიტთა ისტორიაში აწმყო ჭეშმარიტებად იყო აღიარებული. ეს მონაკვეთი სიტყვა-სიტყვით არის ციტირებული „დიად ბრძოლაში“ იმ წიგნში მილერიტთა ისტორიის აღწერისას.

And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

და უფლის სიტყვა მომივიდა მე და მითხრა: ძეო კაცისა, რა არის ეს ანდაზა, რომელიც გაქვთ ისრაელის ქვეყანაში და ამბობთ: დღეები იწელება და ყოველი ხილვა ფუჭდება? ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: მოვსპობ ამ ანდაზას, და აღარ იხმარებენ მას ანდაზად ისრაელში; არამედ უთხარი მათ: ახლოა დღეები და ყოველი ხილვის აღსრულება. რადგან აღარ იქნება ფუჭი ხილვა და მაამებელი მკითხაობა ისრაელის სახლში. რადგან მე ვარ უფალი: ვილაპარაკებ, და სიტყვა, რომელსაც ვიტყვი, აღსრულდება; აღარ გადაიდება, ვინაიდან თქვენს დღეებში, ურჩო სახლო, ვიტყვი სიტყვას და აღვასრულებ მას, ამბობს უფალი ღმერთი. კვლავ მომივიდა უფლის სიტყვა და მითხრა: ძეო კაცისა, აჰა, ისრაელის სახლი ამბობს: ხილვა, რომელსაც იგი ხედავს, მრავალი მომავალი დღისათვის არის, და იგი შორეულ ჟამებზე წინასწარმეტყველებს. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ჩემი სიტყვებიდან არც ერთი აღარ გადაიდება, არამედ სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, აღსრულდება, ამბობს უფალი ღმერთი. ეზეკიელი 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

ყალბი გვიანი წვიმის უწყება, რომელიც წარმოდგენილია ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, ამტკიცებს: „დღენი გახანგრძლივდა და ყოველი ხილვა გაცუდდა.“ განა, ბოლოს და ბოლოს, მოსეს, ელიას, ეზეკიელის, ესაიასა და იოანეს მიერ წარმოდგენილმა იმ მაცნეებმა ვერ შეცდნენ 2020 წლის 18 ივლისის თავიანთ წინასწარმეტყველებაში? იმ დროს ლაოდიკიელი ადვენტისტის უწყებაა: „ხილვა, რომელსაც იგი ხედავს, მრავალ დღეებს შეეხება მომავალში, და იგი წინასწარმეტყველებს შორეულ ჟამებზე.“ იმ ისტორიაში არა მხოლოდ ყოველი ხილვა აღსრულდება, არამედ მაცნესაც ევალება თანამედროვე ისრაელის დაკარგულ სახლს უთხრას: „ასე ამბობს უფალი ღმერთი,“ „მე მოვსპობ“ ლაოდიკიური ადვენტიზმის ყალბ „იგავს.“ უთხარი მათ: „დღენი მოახლოვებულია და ყოველი ხილვის აღსრულებაც.“ „ჩემი სიტყვებიდან აღარაფერი დაყოვნდება მეტად, არამედ სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, აღსრულდება, ამბობს უფალი ღმერთი.“

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

ლაოდიკეისადმი მიმართული უწყება მოითხოვს, რომ ამ უწყებამ ცხადად მიუთითოს: მოახლოებულია დღეები, როდესაც ყოველი ხილვის შედეგი აღსრულდება; და ეს დღეები არიან ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დღეები. ამ მონაკვეთში არსებითი საკითხი, რომელიც არ უნდა გამორჩეს ყურადღებას, ის არის, რომ ღმერთი უშუალოდ აცხადებს: „დღეებში“, რომლებიც დაბეჭდვის დროის პერიოდს აღნიშნავს, იგი შეაწყვეტინებს ლაოდიკეურ ადვენტიზმს მათ „ამაო ხილვას“, მათ „მლიქვნელურ მკითხაობას“ და მათ ყალბ „იგავს“. ღმერთი მათ ყალბ უკანასკნელი წვიმის უწყებას აჩერებს უახლოეს მომავალში მოსალოდნელ კვირა-კანონამდე, რადგან იგი მას აჩერებს იმ დღეებში, რომელთაც მიმართავს. იგი მას აჩერებს იმით, რომ ადასტურებს ჭეშმარიტ უკანასკნელი წვიმის უწყებას, მაშინ როდესაც აღამაღლებს მათ, ვინც არჩეულნი არიან ნიშნად უახლოეს მომავალში მოსალოდნელ კვირა-კანონთან. ეს რჩეულნი „მიწისძვრამდე“ არიან დაბეჭდილნი.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

სხვა გზით, რომლითაც იგი აჩერებს ყალბი უკანასკნელი წვიმის უწყების ამაო ანდაზას, არის ღვთის მოულოდნელი და მზარდი სამსჯავროების მოსვლა, რომლებიც სიბნელის შვილთათვის ყოვლისმომცველ მოულოდნელობად მოდის, მაგრამ სწორედ იმ უწყების ნაწილია, რომლის წინასწარმეტყველებასაც ნათლის შვილები ახორციელებდნენ. ისტორია, რომელშიც ახლა შევდივართ, ეს-ეს არის ღვთის სამსჯავროებს შეეჩეხოს. ეს სამსჯავროები ღვთის სიტყვაში მრავალგზის არის წარმოდგენილი, და ბეჭდით აღბეჭდვის პერიოდი, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო, არის ის ადგილი, სადაც ყოველი ხილვა, მათ შორის ღვთის სამსჯავროების ხილვებიც, უნდა მივიდეს, რადგან მისი სიტყვა არასოდეს ცდება.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

წინა სტატიებში ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ დანიელის წიგნის პირველი სამი თავი წარმოადგენს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზის უწყებებს. მეორე თავი მეორე ანგელოზის უწყებაა და, ამდენად, ბეჭდვის პერიოდის მეორე გამოცდის ილუსტრაციაა. პირველი გამოცდა პირველი თავი იყო, და ეს იყო კვებითი გამოცდა იმისა, აირჩევდა თუ არა ადამიანი ზეციურ საზრდოს თუ ბაბილონის საზრდოს. მეორე თავი წარმოდგენილი იყო ნაბუქოდონოსორის სიზმარში მხეცთა ხატის შესახებ დაფარული ჭეშმარიტებით, რომლებიც სამეფოებს წარმოადგენენ.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

დანიელის მეორე თავი წარმოადგენს მხეცის ხატის გამოცდას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს და შეიცავს დაფარულ გაგებას, რადგან ნაბუქოდონოსორს სიზმრის გახსენება არ შეეძლო. იგი წარმოადგენს დაფარულ ჭეშმარიტებას, რომელიც იხსნება ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიაში, და დაფარულ ჭეშმარიტებას ბიბლიური წინასწარმეტყველების იმ სამეფოთა შესახებ, რომლებიც ხატშია წარმოდგენილი. ეს იყო სიცოცხლისა და სიკვდილის გამოცდა დანიელისა და სამი ღირსეულისათვის, და აგრეთვე ქალდეელ ბრძენთათვის, რომლებიც ბაბილონის საკვებით იკვებებოდნენ.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

ელენ უაითს ეჩვენა, რომ მხეცის ხატება ჩამოყალიბდებოდა „მადლის ჟამის დახურვამდე, რადგან ეს არის ღვთის ხალხისთვის ის დიდი გამოცდა, რომლითაც მათი მარადიული ხვედრი გადაწყდება.“ ნაბუქოდონოსორის დაფარული სიზმარი აღნიშნავს იმ გამოცდას. იმ ხატების დაფარული ჭეშმარიტება, რომელიც ამ დღეებში გამჟღავნდა, როდესაც ყოველი ხილვის შედეგი აღარ ჭიანურდება, ის არის, რომ იესომ, როგორც ალფამ და ომეგამ, ბიბლიური წინასწარმეტყველების სამეფოებზე პირველ და უკანასკნელ მითითებებში გამოავლინა, რომ მერვე მხეცი შვიდთაგანია.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის მერვე მხეცი, რომელიც შვიდთაგან არის, არის პაპობრივი ძალაუფლება, რომელიც კვლავ დაუბრუნდა დედამიწის ტახტს; და უფრო ღრმა დაფარული საიდუმლო, რომელიც გამოცხადდა, ის არის, რომ როგორც შეერთებული შტატები ამ ერში აყალიბებს მხეცის ხატებას, იგი ასევე წარმოადგენს მერვის მოვლენას, რომელიც შვიდთაგან არის. აღსასრულის დროიდან, 1989 წლიდან მოყოლებული, მეექვსე პრეზიდენტმა, რომელიც არის მდიდარი პრეზიდენტი და რომელმაც აღძრა გველეშაპის მთელი სამეფო, 2020 წელს მომაკვდინებელი პოლიტიკური ჭრილობა მიიღო პროგრესული, „ვოუქ“, ლიბერალი გლობალისტების ხელით, როგორც რესპუბლიკური რქა ქუჩებში იქნა მოკლული გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ათეისტური მხეცის მიერ.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

ამავე დროს, მესამე ანგელოზის მოძრაობამ სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო 2020 წლის 18 ივლისს, გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ათეისტური მხეცის ხელით. ეს მოძრაობა ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტისტებისგან შედგებოდა, ხოლო 2023 წელს ეს მოძრაობა აღდგა, როგორც მესამე ანგელოზის ფილადელფიური მოძრაობა. ორივე რქა მოიკლა 2020 წელს, და ორივე რქა დგება სამი და ნახევარი სიმბოლური დღის შემდეგ. მხეცის პოლიტიკური ხატის ჩამოყალიბება მდგომარეობს შეერთებულ შტატებში ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთებაში, ხოლო მხეცი, რომლის ხატსაც ისინი უკანასკნელ დღეებში ქმნიან, არის მერვე მხეცი, რომელიც შვიდისაგან არის. როდესაც ხატი-მხეცი შეერთებულ შტატებში ჩამოყალიბდება, მას ექნება რომის მერვე მხეცის სწორედ ის წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისება.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

როდესაც მხეცის ხატის გამოცდა აღსრულდება ჭეშმარიტ პროტესტანტულ რქაზე, ისინი, ვინც აღიარებენ იმ წინასწარმეტყველურ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მიწის მხეცის ორივე რქაში მხეცის ხატის ჩამოყალიბებასთან, სამუდამოდ დაიბეჭდებიან ქრისტეს ხატით. ის უგუნური ქალწულები, რომლებმაც მიიღეს ამაო და მლიქვნელური ხილვა, სამუდამოდ ჩამოაყალიბებენ მხეცის ხატს.

“It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

ეს იყო ის, რაც იხილა წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა, როდესაც მის გაოცებულ მზერას წარედგინა სიმბოლოები, რომლებიც ავლენდა ძალას, რომელიც უზენაესად განაგებს მიწიერ მმართველთა საქმეებს. ერთმანეთში გადაჯვარედინებული ბორბლები მოძრაობდნენ ოთხი ცოცხალი არსების მიერ. ყოველივე ამის მაღლა „იყო ტახტის მსგავსი სახე, რომელიც იაგუნდს ჰგავდა შესახედაობით; და ტახტის მსგავსი სახის ზემოთ იყო თითქოს ადამიანის სახის მსგავსი.“ ეზეკიელი 1:26, RSV.

“The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

„ბორბლები, იმდენად რთულნი, რომ ერთი შეხედვით თითქოს აღრეულნი ჩანდნენ, სრულ ჰარმონიაში მოძრაობდნენ. ზეციური არსებები ამ ბორბლებს ამოძრავებდნენ. ადამიანურ მოვლენათა რთული მსვლელობა ღვთაებრივი კონტროლის ქვეშ არის. ერთა შორის შუღლისა და მღელვარების შუაგულში ქერუბიმთა ზემოთ მჯდომარე კვლავაც წარმართავს ამ ქვეყნის საქმეებს. ყოველ ერსა და თითოეულ ადამიანს ღმერთმა თავისი დიდი განზრახვის ფარგლებში ადგილი განუკუთვნა. დღეს ადამიანები და ერები საკუთარი არჩევანით წყვეტენ თავიანთ ხვედრს, და ღმერთი ყოველივეს განაგებს ისე, რომ თავისი ზრახვები აღასრულოს.

“The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

„წინასწარმეტყველებანი, რომლებიც დიდმა მე ვარ-მ მის სიტყვაში მოგვცა, გვეუბნება, სად ვდგავართ საუკუნეთა მსვლელობაში. ყოველივე, რაც წინასწარმეტყველებამ დღევანდელ დრომდე იწინასწარმეტყველა, ისტორიის ფურცლებზეა აღბეჭდილი, და ყოველივე, რაც ჯერ კიდევ მოსახდენია, თავისი რიგის მიხედვით აღსრულდება.

“The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

„დროის ნიშნები მოწმობენ, რომ ჩვენ ვდგავართ დიადი და საზეიმო მოვლენების ზღურბლზე. ჩვენს სამყაროში ყველაფერი მღელვარებაშია. მაცხოვარმა იწინასწარმეტყველა მოვლენები, რომლებიც მის მოსვლას წინ უნდა უძღოდეს: ‘გაიგონებთ ომებსა და ომების ხმებს…. აღდგება ხალხი ხალხის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; და იქნება შიმშილობა, ჟამნი და მიწისძვრანი სხვადასხვა ადგილას.’ მათე 24:6, 7. მმართველნი და სახელმწიფო მოღვაწენი ცნობენ, რომ რაღაც დიდი და გადამწყვეტი უნდა მოხდეს — რომ მსოფლიო დგას განსაცვიფრებელი კრიზისის ზღვარზე.“

“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

„ბიბლია და მხოლოდ ბიბლია გვაძლევს სწორ წარმოდგენას იმ მოვლენების შესახებ, რომლებიც უკვე წინასწარ ჰფენენ თავიანთ ჩრდილებს; მათი მოახლოების ხმა იწვევს დედამიწის ძრწოლას და ადამიანთა გულების შემოღონებას შიშისაგან. „აჰა, უფალი გააპარტახებს ქვეყანას და გააუკაცრიელებს მას, გადააბრუნებს მის ზედაპირს და გაფანტავს მის მკვიდრთ.“ „რადგან მათ დაარღვიეს რჯული, შეურაცხყვეს წესები, დაარღვიეს საუკუნო აღთქმა. ამიტომ წყევლა შთანთქავს ქვეყანას და მისი მკვიდრნი იტანჯებიან თავიანთი დანაშაულისათვის.“ ესაია 24:1, 5, 6, RSV.

“‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

„ვაი! რადგან დიდია ის დღე, ისე რომ მისი მსგავსი არ არის: ეს არის იაკობის გასაჭირის დრო; მაგრამ იგი მისგან იხსნება.“ იერემია 30:7.

“’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

„რადგან შენ უფალი, ჩემი თავშესაფარი, უზენაესი, შენს სამკვიდრებლად გაიხადე; არავითარი ბოროტება არ შეგემთხვევა, და არც ერთი წყლული არ მიუახლოვდება შენს სავანეს.“ ფსალმუნი 91:9, 10.

“God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

„ღმერთი არ მიატოვებს თავის ეკლესიას მისი უდიდესი საფრთხის ჟამს. მან აღუთქვა ხსნა. მისი სასუფევლის პრინციპები პატივდებული იქნება მზის ქვეშ მყოფთა მიერ.“ Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

„ადამიანურ მოვლენათა გართულებული მსვლელობა“ არის ის, რაც წარმოდგენილი იყო ბორბლებით, რომლებიც ეზეკიელის ხილვაში, უბიწოესის წმიდათა წმიდის შესახებ, ბორბლებში იკვეთებოდა, დაბეჭდვის ჟამს. ეს მოვლენები ღვთიური კონტროლის ქვეშ არის, ვინაიდან ეს მოვლენები არის ღვთის სიტყვის ყველა ხილვის აღსრულება, რომელნიც თავიანთ საბოლოო და სრულყოფილ მოქმედებას დაბეჭდვის ჟამს პოულობენ. არის „ხმა“, რომელიც მოასწავებს „უზარმაზარ კრიზისს“, რომლის განხორციელების „ზღვარზე“ დგას „მსოფლიო“. ის „ხმა“ იწვევს, რომ „დედამიწა ირყევა და ადამიანთა გულები შიშისაგან უთავდებათ“. როგორც დედამიწის რყევა, ისე ადამიანთა გულების შიშისაგან უთავდებათობა, ორივე არის მეშვიდე და საბოლოო საყვირის, რომელიც მესამე ვაია, ხმის სიმბოლო.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

მესამე ვაის ისლამის მიერ ხალხთა განრისხება მშობიარობის ტკივილებში მყოფი ქალივით არის, რითაც მზარდი, გამწვავებადი კრიზისია წარმოდგენილი. ეს გამწვავებადი კრიზისი 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო; ხოლო 2023 წლის 7 ოქტომბერს შემდეგმა უკიდურესმა სამშობიარო ტკივილმა იფეთქა, და რადგან ღვთის სიტყვა არასოდეს ცდება, შემდეგი მშობიარობის ტკივილი ძალიან მალე მოვა, და ის კიდევ უფრო დამანგრეველი იქნება. კვლავ ქალაქში ცხოვრობთ?

We will continue this study in the next article.

ამ შესწავლას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.

“To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

„წინასწარმეტყველს ბორბალი ბორბალში და მათთან შეერთებულ ცოცხალ არსებათა ხილება ყოველივე რთულად და აუხსნელად ეჩვენებოდა. მაგრამ ბორბლებს შორის ხილულია უსასრულო სიბრძნის ხელი, და მისი მოქმედების შედეგად სრულყოფილი წესრიგი მყარდება. ყოველი ბორბალი, ღვთის ხელით წარმართული, ყოველ სხვა ბორბალთან სრულ ჰარმონიაში მოქმედებს. მეჩვენა, რომ ადამიანური იარაღნი მიდრეკილნი არიან მეტისმეტ ძალაუფლებას ეძიონ და შეეცადონ თავად აკონტროლონ საქმე. ისინი თავიანთ მეთოდებსა და გეგმებში ზედმეტად უკანა პლანზე სწევენ უფალ ღმერთს, ძლიერ მოქმედს, და საქმის წინსვლის ყოველ საკითხში ყველაფერს მას არ ანდობენ. არავინ უნდა იფიქროს თუნდაც ერთი წამით, თითქოს მას ძალუძდეს იმ საქმეთა განკარგვა, რომლებიც დიდ „მე ვარ“-ს ეკუთვნის. ღმერთი თავისი განგებულებით გზას ამზადებს, რათა საქმე ადამიანთა მიერ შესრულდეს. მაშ, დაე, ყოველი კაცი იდგეს თავისი მოვალეობის საგუშაგოზე, შეასრულოს თავისი წილი ამ დროისათვის და იცოდეს, რომ ღმერთია მისი მასწავლებელი.“ Testimonies, volume 9, 259.