The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.
ძველი აღთქმის უკანასკნელი აღთქმა არის ის, რომ უფლის დიდი და საშინელი დღის დადგომამდე ელიაჰუ მოვიდოდა.
Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.
გაიხსენეთ მოსეს, ჩემი მსახურის, კანონი, რომელიც ჰორებზე ვუბრძანე მას მთელი ისრაელისათვის, წესდებებითა და სამართლებრივი დადგენილებებით. აჰა, მე მოგივლენთ თქვენ ელია წინასწარმეტყველს უფლის დიდი და საშინელი დღის მოსვლამდე; და იგი მოაქცევს მამათა გულს შვილებისკენ და შვილთა გულს — მათი მამებისკენ, რათა არ მოვიდე და არ ვგვემო ქვეყანა წყევლით. მალაქია 4:4–5.
The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.
„უფლის დიდი და საშინელი დღის“ წინ მომავალი ელია არის როგორც ინდივიდუალური მაცნე, ასევე ის მოძრაობაც, რომელიც დაკავშირებულია იმ უწყებასთან, რომელსაც ეს მაცნე აცხადებს. ამიტომ, გამოგზავნილი ელია არის ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომელნიც სიკვდილს არ იგემებენ, როგორც ენოქი და ელია განასახიერებენ. ისინი არიან ისინი, რომელნიც დროშად აღიმართებიან მალე მოსალოდნელი კვირა-დღის კანონის დროს.
The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.
უკანასკნელი დღის ელია ასევე იოანე ნათლისმცემლის მიერ იყო წარმოდგენილი, მაგრამ იოანე არ წარმოადგენდა ას ორმოცდაოთხ ათასს. იგი წარმოადგენდა მათ, ვინც უერთდება ამ მოძრაობას და იღებს უკანასკნელი დღის მაცნის უწყებას, და რომელნიც შემდეგ პაპობის მიერ იხოცებიან კვირადღის კანონის კრიზისის ჟამს, რომელიც იწყება მალე მოსული კვირადღის კანონით და სრულდება მაშინ, როცა მიქაელი აღდგება და პაპობა თავის დასასრულს მიაღწევს, და არავინ ეყოლება შემწედ.
Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.
ელია წარმოდგენილია ქარმელის მთაზე, ხოლო იოანე წარმოდგენილია ჰეროდეს ნადიმის დარბაზში. ეს ორი ისტორიული მოწმე განსაზღვრავს ღმერთის უკანასკნელი დღის ხალხის იმ ორ ჯგუფს, რომლებიც წარმოდგენილია გამოცხადების მეშვიდე თავში. ას ორმოცდაოთხი ათასი და დიდი სიმრავლე შეესაბამებიან ქარმელის მთასა და ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმს. ეს ორი წინასწარმეტყველური ხაზი იძლევა მყარ საყრდენ წერტილს, რათა გულდასმით განისაზღვროს მერვე თავის ელემენტები, ანუ იმ შვიდი თავიდან ერთისა, რომელიც მოხსენიებულია გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში, საკმარისი წინასწარმეტყველური დეტალით იმის გასარკვევად, თუ როგორ და რატომ ხდება უკანასკნელი პრეზიდენტი, რომელიც მერვე პრეზიდენტია და იმ შვიდს ეკუთვნის, შეერთებული შტატების დიდ დიქტატორად ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს უკანასკნელ მოძრაობებში.
At the Sunday law the threefold union is accomplished.
კვირის დღის კანონის დროს სამმაგი კავშირი სრულდება.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
„განკარგულებით, რომელიც ღვთის რჯულის დარღვევით პაპობის დაწესებას განამტკიცებს, ჩვენი ერი სრულად განეყოფა სიმართლეს. როცა პროტესტანტიზმი უფსკრულზე გადაიწვდის ხელს, რათა რომის ძალაუფლების ხელი ჩაიჭიდოს; როცა იგი უფსკრულზე გადაეწვდენა, რათა სპირიტიზმს ხელები შეაერთოს; როცა ამ სამმაგი კავშირის გავლენით ჩვენი ქვეყანა უარყოფს თავისი კონსტიტუციის ყოველ პრინციპს, როგორც პროტესტანტული და რესპუბლიკური მმართველობისას, და უზრუნველყოფს პაპისტური სიცრუეებისა და საცდურების გავრცელებას, მაშინ შევიცნობთ, რომ დადგა სატანის საოცარი მოქმედების ჟამი და რომ აღსასრული ახლოა.“ Testimonies, ტომი 5, 451.
Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.
თუმცა ამ ილუსტრაციაში არსებობს თანმიმდევრობა, და ეს თანმიმდევრობა შთაგონებული სიტყვის საგანია. ეს არის მოვლენა, რომელიც ბრძანების გამოცემისას ხდება, რომელიც ერთგვარი აზრით ერთჯერადი მოვლენაა, მაგრამ სინამდვილეში მოვლენათა მეტად ფრთხილი თანმიმდევრობაა. „ბრძანების“ დროს შეერთებული შტატები წყვეტს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოდ ყოფნას, რაც ნიშნავს, რომ სწორედ იქ იწყება მეშვიდე სამეფო, მაგრამ მეშვიდე სამეფო თანხმდება, თავისი სამეფო მხეცს მისცეს. როდესაც ცრუ წინასწარმეტყველი დამარცხდება, გველი იკავებს თავის ადგილს და დაუყოვნებლივ აძლევს თავისი სამეფოს ნახევარს მხეცს.
At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.
კარმელის მთაზე იყო ბაალის ოთხას ორმოცდაათი წინასწარმეტყველი, და ასევე იყო სამარიაში მყოფი, იზებელის სუფრაზე მჭამელი, აშერის ოთხასი წინასწარმეტყველი.
Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.
ახლა კი გაგზავნე და შემიკრიბე ჩემთან მთელი ისრაელი ქარმელის მთაზე, და ბაალის წინასწარმეტყველნი ოთხას ორმოცდაათი, და ჭალაკთა წინასწარმეტყველნი ოთხასი, რომელნიც იეზებელის სუფრიდან იკვებებიან. 1 მეფეთა 18:19.
Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.
ელია ქარმელის მთაზე მომხდარ დაპირისპირებას განსაზღვრავს როგორც დავას — არა მხოლოდ იმ საკითხზე, თუ ვინ იყო ჭეშმარიტი ღმერთი, არამედ იმაზეც, თუ ვინ იყო ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი.
Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.
მაშინ უთხრა ელიამ ხალხს: მე, მხოლოდ მე დავრჩი უფლის წინასწარმეტყველად; ხოლო ბაალის წინასწარმეტყველნი ოთხას ორმოცდაათი კაცნი არიან. 3 მეფეთა 18:22.
When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.
როდესაც ელიას მსხვერპლი შთანთქა ციდან გარდამოსულმა ცეცხლმა, შემდეგ მან საკუთარი ხელით დახოცა ბაალის ოთხას ორმოცდაათი წინასწარმეტყველი.
And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.
და ელიამ უთხრა მათ: შეიპყარით ბაალის წინასწარმეტყველნი; ნურავინ მათგანი არ გაექცევა. და შეიპყრეს ისინი; და ჩაიყვანა ისინი ელიამ კიშონის ხევთან და იქ დახოცა ისინი. 3 მეფეთა 18:40.
Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.
ბაალი იყო ცრუ მამრობითი ღვთაება, ხოლო ჭალის ოთხასი წინასწარმეტყველი, რომლებიც ჯერ კიდევ იზებელთან იყვნენ და სამარიის ქალაქში მის სუფრაზე საზრდოობდნენ, ქალღმერთ აშთორეთის წინასწარმეტყველნი იყვნენ. ქალღმერთი გადაურჩა ელიას მიერ ქარმელის მთაზე წინასწარმეტყველთა ხოცვას.
“The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.
„მთაზე მყოფი ხალხი შიშითა და ძრწოლით ემხობა უხილავი ღმერთის წინაშე. მათ არ შეუძლიათ ზეციდან მოვლენილი კაშკაშა, შემმუსვრელი ცეცხლის ჭვრეტა. ეშინიათ, რომ თავიანთ განდგომილებასა და ცოდვებში თავადაც განადგურდებიან. ისინი ერთხმად ღაღადებენ, და მათი ხმა მთას გადაეცემა და ქვემოთ გადაშლილ ველებს შემზარავი სიცხადით ეხმიანება: „უფალი, ის არის ღმერთი; უფალი, ის არის ღმერთი.“ ისრაელი ბოლოს და ბოლოს გამოფხიზლდა და მოტყუებას დაეხსნა. მათ დაინახეს თავიანთი ცოდვა და ისიც, რაოდენ მძიმედ შეურაცხყვეს ღმერთი. მათი რისხვა აღიძრა ბაალის წინასწარმეტყველთა წინააღმდეგ. ახაბი და ბაალის ქურუმები შეძრწუნებული შიშით ადევნებდნენ თვალს იეჰოვას ძალის ამ საოცარ გამოვლინებას. კვლავ გაისმა ელიას ხმა ხალხისადმი, ბრძანების გამაოგნებელი სიტყვებით: „შეიპყარით ბაალის წინასწარმეტყველნი; ერთიც ნუ გაექცევათ.“ და ხალხი მზად იყო დამორჩილებოდა ელიას სიტყვას. მათ შეიპყრეს ცრუ წინასწარმეტყველნი, რომელთაც აცდუნეს ისინი, და მიიყვანეს ისინი კიშონის ხევთან; და იქ ელიამ, თავისი ხელით, დახოცა ეს კერპთაყვანისმცემელი ქურუმები.“ Review and Herald, October 7, 1873.
Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.
ქარმელის მთა განასახიერებს შეერთებულ შტატებში მალე მოსავლენ კვირა-დღის კანონს. სწორედ მაშინ აღიმართება ას ორმოცდაოთხი ათასის დროშა (რომელსაც ელიაჰი განასახიერებს). იქ ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქა მკაფიოდ ცხადდება ყალბი პროტესტანტული რქის საპირისპიროდ, რომელიც სამარიაში იმყოფება და იზებელის საზრდოთი იკვებება. იქ რესპუბლიკური რქა, რომელიც ქარმელის მთამდე მიმავალ გზაზე ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთობლივ რქად იყო ქცეული, დასასრულს აღწევს, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო. შემდეგ რჩებიან ახაბი, მისი ათმაგი ერი და იზებელი, რომელიც სამარიაში იმალებოდა, ხოლო განდგომილ პროტესტანტებთან ერთად ნადიმობდა. მეექვსე სამეფო დასრულებულია, და შემდეგ წვიმა უზომოდ მოდის.
At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.
ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმზე ელია, რომელიც იოანე ნათლისმცემლით არის წარმოდგენილი, რომაულ საპყრობილეშია და ხსნას ან სიკვდილს ელის. აქ არ არიან ბაალის წინასწარმეტყველნი, რათა აღასრულონ მოტყუების ცეკვა, არამედ მხოლოდ სალომე, იზებელის ასული. ჰეროდე და მისი სამეფო მეგობრები ბაბილონის ღვინით არიან დამთვრალნი, რადგან მისი დაბადების დღეც ასევე კვირადღის კანონს წარმოადგენს, და ყველა ერმა ბაბილონის ღვინის სმა დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს, მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონამდე დიდი ხნით ადრე.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.
და ამის შემდეგ ვიხილე სხვა ანგელოზი, ჩამომავალი ზეცითგან, რომელსაც დიდი ხელმწიფება ჰქონდა; და დედამიწა განათლდა მისი დიდებით. და ხმამაღლა შეჰღაღადა ძლიერი ხმით და თქვა: დაეცა, დაეცა ბაბილონი დიდი და იქცა ეშმაკთა სამკვიდრებლად, ყოველი უწმინდური სულის სამყოფლად და ყოველი უწმინდური და საძულველი ფრინველის გალიად. რადგან ყველა ერმა შესვა მისი სიძვის რისხვის ღვინო, და დედამიწის მეფეებმა იმრუშეს მასთან, და დედამიწის ვაჭრები გამდიდრდნენ მისი განცხრომის სიუხვით. გამოცხადება 18:1–3.
These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.
ეს სამი მუხლი აღსრულდა, როდესაც ნიუ-იორკის დიდი შენობები, ტყუპი კოშკები, ღვთის შეხებით ჩამოინგრა.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„ახლა მოდის თუ არა სიტყვა, რომელიც მე გამოვაცხადე, თითქოს ნიუ-იორკი მოქცეული უნდა იყოს მოქცევის ტალღის მიერ? ეს მე არასოდეს მითქვამს. მე ვთქვი, როცა იქ აღმართულ დიდ შენობებს, სართული სართულზე აღმავალთ, ვუყურებდი: „რა საშინელი სცენები მოხდება, როცა უფალი აღდგება, რათა ძლიერად შეარყიოს დედამიწა! მაშინ აღსრულდება გამოცხადების 18:1–3-ის სიტყვები.“ გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მთელი შინაარსი არის გაფრთხილება იმისა, რაც დედამიწას მოელის. მაგრამ მე არ მიმიღია განსაკუთრებული ნათელი იმის შესახებ, თუ რა მოელის ნიუ-იორკს, გარდა იმისა, რომ ვიცი: ერთ დღეს იქაური დიდი შენობები დაემხობა ღვთის ძალის შებრუნებითა და გადმობრუნებით. ჩემთვის მოცემული ნათლიდან ვიცი, რომ ქვეყნიერებაში განადგურებაა. ერთი სიტყვა უფლისაგან, მისი ძლევამოსილი ძალის ერთი შეხება — და ეს მასიური ნაგებობები დაეცემა. მოხდება ისეთი სცენები, რომელთა შემზარაობასაც ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ.“ Review and Herald, July 5, 1906.
The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.
მალე მოსალოდნელი კვირა-დღის კანონი წარმოდგენილია გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მეორე ხმით, და იგი წარმოადგენს ახაბის ქარმელის მთას და ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმს. ჰეროდიადა, რომელიც ასევე იეზებელია, არ არის ჰეროდეს მთვრალ ნადიმზე, როგორც იეზებელი არ იმყოფებოდა ქარმელის მთაზე. კვირა-დღის კანონამდე იგი დავიწყებულია მიწის მხეცის მმართველობის სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს პერიოდში. როდესაც იეზებელმა 1798 და 1799 წლებში მიიღო თავისი სასიკვდილო ჭრილობა, მეექვსე სამეფომ (ამერიკის შეერთებულმა შტატებმა) დაიწყო თავისი ვადა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ. როდესაც მეექვსე სამეფო დასრულდება, მაშინ იგი კვლავ დაბრუნდება, დაიწყებს თავისი სიმღერების გალობას და მრუშობას ჩაიდენს დედამიწის ყველა ერთან.
Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.
მისი სიძვისა და ღვინის სიმღერები წინასწარმეტყველურად 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო, მაგრამ ეს მხოლოდ მომზადების პერიოდი იყო, როგორც წარმოდგენილი იყო იმ ოცდაათი წლით 508-დან 538 წლამდე, როცა მან პირველად დაიკავა ტახტი. კვირადღის კანონის დადგომამდე, როდესაც მეექვსე სამეფო ელიას ხელით მოიკვეთს, იგი სამარიაში იყო დაფარული. იმ დროს იოანე ნათლისმცემელი მის საპყრობილეშია დატყვევებული და ელოდება ან გათავისუფლებას, ან სიკვდილს.
Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.
ჰეროდე და მისი დიდგვაროვანი მეგობრები ბაბილონის ღვინით იყვნენ დამთვრალნი, როდესაც სალომემ, ჰეროდიას ასულმა (იზებელი), შეასრულა თავისი უაღრესად მაცდუნებელი ცეკვა, და ჰეროდე ავლენს თავის ვნებით აღძრულსა და სისხლის აღრევაზე მიმართულ სურვილებს. იგი სრულად არის მოხიბლული თავისი გერის ქალიშვილის სექსუალური შემოთავაზებებით და მას თავის სამეფოს ნახევრამდე სთავაზობს.
And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.
და როცა მოხერხებული დღე დადგა, ჰეროდემ თავისი დაბადების დღესასწაულზე სერობა გაუმართა თავის დიდებულებს, ათასისთავებს და გალილეის წარჩინებულთ; და როცა შემოვიდა იმ ჰეროდიას ასული, იცეკვა და ასიამოვნა ჰეროდესაც და მასთან მსხდომთაც, მეფემ უთხრა ქალწულს: მთხოვე, რაც გსურს, და მოგცემ. და შეჰფიცა მას: რასაც უნდა მთხოვდე, მოგცემ, თუნდაც ჩემი სამეფოს ნახევარს. და იგი გავიდა და უთხრა თავის დედას: რა ვითხოვო? მან კი უთხრა: იოანე ნათლისმცემლის თავი. და მაშინვე, სასწრაფოდ შევიდა მეფესთან და ითხოვა, უთხრა: მსურს, რომ ახლავე ლანგარზე მომცე იოანე ნათლისმცემლის თავი. და მეფე მეტისმეტად დამწუხრდა; მაგრამ თავისი ფიცის გამო და მასთან მსხდომთა გამო, არ ისურვა, უარი ეთქვა მისთვის. და მყისვე მეფემ გაგზავნა ჯალათი და ბრძანა, მისი თავი მოეტანათ; და წავიდა იგი, თავი მოჰკვეთა მას საპყრობილეში, და მოიტანა მისი თავი ლანგარზე, მისცა ქალწულს, ხოლო ქალწულმა მისცა თავის დედას. მარკოზი 6:21–28.
The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.
გამოცხადების მეთვრამეტე თავის პირველი ხმა 2001 წლის 11 სექტემბერს გაისმა, ხოლო მეორე ხმა მალე მოსახდენი კვირადღის კანონის დროს გაისმის. იოანეს მეექვსე თავში წარმოდგენილ ისტორიაში 2001 წლის პირველი ხმა იყო ქრისტეს ხმა, რომელიც თავის მოწაფეებს აუწყებდა, რომ მათ უნდა ეჭამათ მისი ხორცი და დაელიათ მისი სისხლი, რადგან იგი იყო ზეცის ჭეშმარიტი პური. ეს პერიოდი გალილეაში დაიწყო და დასრულდა მისი იმ მოწაფეების განწმედით, რომლებიც მას განუდგნენ იოანეს მეექვსე თავში, სამოცდამეექვსე მუხლში. ეს ისტორია გალილეაში საკვების საცდელით დაიწყო და დასრულდა მხეცის ნიშნის იძულებითი აღსრულებით, როგორც ამას წინასახეობრივად აღნიშნავს პაპის სახელის რიცხვი, რომელიც არის ექვსი, ექვსი, ექვსი. გალილეა ნიშნავს „გარდამტეხ მომენტს“, და 2001 წლის 11 სექტემბერი იყო წინასწარმეტყველური „გარდამტეხი მომენტი“ (გალილეა), ხოლო ჰეროდეს დაბადების დღე დაკავშირებული იყო გალილეის ხელმძღვანელობასთან. გამოცხადების მეთვრამეტე თავის დასაწყისის ხმა და გამოცხადების მეთვრამეტე თავის დასასრულის ხმა ორივე წარმოდგენილია გალილეით, რომელიც გარდამტეხი მომენტია.
“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.
„არსებობს გაკვეთილები, რომლებიც წარსულის ისტორიიდან უნდა ვისწავლოთ; და ყურადღება სწორედ მათზეა მიპყრობილი, რათა ყველამ გაიგოს, რომ ღმერთი დღესაც იმავე გზებით მოქმედებს, როგორც მუდამ მოქმედებდა. მისი ხელი დღესაც ჩანს მის საქმეში და ხალხთა შორის, ზუსტად ისევე, როგორც მაშინ ჩანდა, მას შემდეგ, რაც სახარება პირველად იქნა ადამს ედემში გამოცხადებული.
“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.
„არსებობს პერიოდები, რომლებიც გარდამტეხ მომენტებს წარმოადგენს ერების და ეკლესიის ისტორიაში. ღვთის განგებულებაში, როდესაც ეს სხვადასხვა კრიზისები დგება, იმ დროისთვის საჭირო ნათელი იძლევა. თუ იგი მიიღება, სულიერი წინსვლა მოჰყვება; თუ უარყოფილია, შედეგად მოდის სულიერი დაცემა და სარწმუნოების დაღუპვა. უფალმა თავის სიტყვაში გამოაჩინა სახარების შემტევი საქმიანობა, როგორც ის წარსულში ხორციელდებოდა და მომავალშიც განხორციელდება, თვით საბოლოო ბრძოლამდე, როდესაც სატანური ძალები განახორციელებენ თავიანთ უკანასკნელ საოცარ მოძრაობას.“ Bible Echo, August 26, 1895.
Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.
გალილეა 2001 წელს და გალილეა მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს განსაზღვრავს, როდის იღვრება გვიანი წვიმის ნათელი. 2001 წელს ეს იყო გაზომილად გადმოღვრილი, ხოლო მეორე ხმაზე იგი უანგარიშოდ იღვრება, როგორც წარმოდგენილია იმ უზომო გადმოღვრაში მას შემდეგ, რაც ელიამ ბაალის წინასწარმეტყველები დახოცა, რაც ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმზე მოხდა. ჰეროდეს დაბადების დღე აღნიშნავს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეშვიდე სამეფოს შობას, რომელიც უშუალოდ მოსდევს წინა სამეფოს სიკვდილს. შეერთებულმა შტატებმა მმართველობა 1798 წელს დაიწყო, მეხუთე სამეფოს სიკვდილისას, და ბაალის წინასწარმეტყველთა სიკვდილის დროს მეშვიდე სამეფოს დაბადების დღე დგება. ეს მეშვიდე სამეფო წარმოდგენილია ახაბის ჩრდილოეთის ათწილიანი სამეფოთი და ჰეროდეთი, წარმართული რომის ჩრდილოეთის ათწილიანი სამეფოს წარმომადგენლით.
And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.
და ათი რქა, რომელიც იხილე მხეცზე, შეიძულებენ მეძავს, გააპარტახებენ მას და გააშიშვლებენ, შეჭამენ მის ხორცს და ცეცხლით დაწვავენ მას. რადგან ღმერთმა ჩაუდო მათ გულებში, რომ აღასრულონ მისი ნება, და ერთსულოვანნი იყვნენ, და თავიანთი სამეფო მისცენ მხეცს, ვიდრე აღსრულდებოდეს ღვთის სიტყვები. და დედაკაცი, რომელიც იხილე, არის ის დიდი ქალაქი, რომელიც მეფობს ქვეყნიერების მეფეებზე. გამოცხადება 17:16–18.
Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.
ჰეროდე თანხმდება, აღასრულოს ის ფიცი, რომელიც სალომეს მისცა, და მისცეს მას იოანეს თავი; და მისი ფიცი წარმოდგენილი იყო როგორც მის სამეფოს ნახევრამდე. გაერთიანებული ერების ათი მეფე, მიუხედავად იმისა, რომ მეძავი სძულთ, თანხმდებიან, თავიანთი მეშვიდე სამეფო მისცენ მერვე თავს, რომელიც შვიდი წინამორბედი თავიდან არის. ისინი თანხმდებიან სამეფოზე, რომლის საფუძველიც არის მსოფლიო მასშტაბის სახელმწიფოს შერწყმა მის მსოფლიო ეკლესიასთან. მაგრამ ეს ქორწინება ლათინური ქორწინებაა და არა ინგლისური, რადგან მათი ქორწინება წარმოდგენილია იმით, რომ „ქალი“ „მეფეებზე“ მეფობს. ლათინურ ქორწინებაში ოჯახი ქალის გვარს ინარჩუნებს და არა მამაკაცისას; და ამ ორგვარი ქორწინების სახელწოდება წინასწარმეტყველური თხრობის მნიშვნელოვანი ელემენტია.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
„მეფეებმა, მმართველებმა და გამგებლებმა საკუთარ თავზე დაიდეს ანტიქრისტეს ნიშანი და წარმოდგენილნი არიან როგორც გველეშაპი, რომელიც მიდის, რათა წმიდებთან იომოს — მათთან, ვინც იცავს ღვთის მცნებებს და აქვს იესოს რწმენა.“ Testimonies to Ministers, 38.
We will continue this study in the next article.
ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.
სიტყვა, რომელიც იხილა ამოცის ძემ, ესაიამ, იუდასა და იერუსალიმის შესახებ. და იქნება უკანასკნელ დღეებში, რომ უფლის სახლის მთა დამყარდება მთათა მწვერვალზე და ამაღლდება ბორცვებზე მაღლა; და ყველა ერი მოედინება მისკენ. და მრავალი ხალხი წავა და იტყვის: მოდით, ავიდეთ უფლის მთაზე, იაკობის ღმერთის სახლში; და ის გვასწავლის თავის გზებს, და ჩვენ ვივლით მის ბილიკებზე; რადგან სიონიდან გამოვა სჯული და უფლის სიტყვა — იერუსალიმიდან.... და იმ დღეს შვიდი ქალი ჩაეჭიდება ერთ კაცს და იტყვის: ჩვენ ჩვენსავე პურს შევჭამთ და ჩვენსავე სამოსს ჩავიცვამთ; ოღონდ შენი სახელით გვიწოდონ, რათა მოგვეხსნას ჩვენი სირცხვილი. იმ დღეს უფლის რტო იქნება მშვენიერი და დიდებული, და ქვეყნის ნაყოფი — საუკეთესო და მშვენიერი ისრაელის გადარჩენილთათვის. და იქნება, რომ ვინც სიონში დარჩება და ვინც იერუსალიმში დარჩება, წმიდად იწოდება, ყოველი, ვინც იერუსალიმში ცოცხალთა შორის ჩაწერილია: როდესაც უფალი ჩამორეცხავს სიონის ასულთა უწმინდურებას და განწმენდს იერუსალიმის სისხლს მისი შუაგულიდან სამსჯავროს სულით და დაწვის სულით. ესაია 2:1–3, 4:1–4.