The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
დანიელისა და გამოცხადების წიგნები ერთი და იგივე წიგნია, ისევე უეჭველად, როგორც ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა ერთი და იგივე წიგნია. მადლის ჟამის დახურვის უშუალოდ წინ იესო ქრისტეს გამოცხადება იხსნება.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.
და მითხრა მე: ნუ დაბეჭდავ ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს, რადგან დრო ახლოა. ვინც უსამართლოა, კვლავ უსამართლობდეს; და ვინც უწმინდურია, კვლავ უწმინდურობდეს; და ვინც მართალია, კვლავ სამართალს იქმოდეს; და ვინც წმიდაა, კვლავ წმიდად იქცეოდეს. და, აჰა, მალე მოვალ; და ჩემი საზღაური ჩემთან არის, რათა მივაგო ყოველ კაცს მისი საქმისამებრ. მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, პირველი და უკანასკნელი. გამოცხადება 22:10–13.
The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.
ბიბლიური „პირველი მოხსენიების წესი“, რომელიც მოიცავს იმ ჭეშმარიტებასაც, რომ საგნის დასასრული მისი დასაწყისით არის ილუსტრირებული, ხაზს უსვამს დანიელის წიგნის პირველი სამი თავის მნიშვნელობას, რადგან ისინი არის პირველად მოხსენიებული ჭეშმარიტება იმ წიგნში, რომელიც დანიელისა და გამოცხადების წიგნებია. იესო არის ალფა და ომეგა; ამიტომ, იმ წიგნის დასაწყისი, რომელიც დანიელისა და გამოცხადების წიგნებია, აუცილებლად უნდა წარმოადგენდეს იმ ჭეშმარიტებას, რომელიც დასასრულს იხსნება. მაშასადამე, ერთ დონეზე, ის ჭეშმარიტება, რომელიც იხსნება, არის გამოცხადების მეთოთხმეტე თავში ანგელოზთა მარადიული სახარება.
The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.
იესო ქრისტეს გამოცხადება, რომელიც შემოღებულია გამოცხადების პირველი თავის პირველ მუხლში, არის ის უწყება, რომელიც უნდა გადაეცეს ეკლესიებს, როდესაც „ჟამი ახლოა“, და ჟამი, რომელიც გამოცხადების პირველ თავში „ახლოა“, უნდა იყოს იგივე ჟამი, რომელიც „ახლოა“ გამოცხადების ოცდამეორე თავში მადლის დროის დახურვის წინ.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.
იესო ქრისტეს გამოცხადება, რომელიც ღმერთმა მისცა მას, რათა ეჩვენებინა თავისი მსახურებისთვის ის, რაც მალე უნდა მოხდეს; და მან გაგზავნა იგი და თავისი ანგელოზის მეშვეობით აუწყა თავის მსახურს, იოანეს: რომელმაც დაამოწმა ღვთის სიტყვა და იესო ქრისტეს მოწმობა, და ყოველივე, რაც იხილა. ნეტარია წამკითხველი და ისინი, რომელნიც ისმენენ ამ წინასწარმეტყველების სიტყვებს და იცავენ მასში დაწერილს, რადგან ჟამი ახლოსაა. გამოცხადება 1:1-3.
The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.
ცნობა, რომელიც არის საბოლოო ცნობა, რომელიც იხსნება მადლის ვადის დახურვის წინ, როცა „დრო ახლოს არის“, არის მეორე ანგელოზისა და შუაღამის ძახილის გვიანი წვიმის ცნობა. ეს არის „შვიდი ქუხილის“ „დაფარულ ისტორიასთან“ დაკავშირებული ჭეშმარიტება. ეს არის გამოცხადება იმისა, რომ „მერვე არის შვიდთაგანი“, ხოლო ოქროს ძაფი, რომელიც ყველა ამ ძვირფას გამოცხადებას ერთად ქსოვს ქრისტეს სიმართლის მშვენიერ სამოსად, არის ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავის „ძვირფასი“ „შვიდგზის“. დანიელის პირველი თავი, და შემდეგ კვლავ დანიელის პირველი თავიდან მესამე თავის ჩათვლით, არის ეს ცნობა. მეორე თავის „საიდუმლოც“ სწორედ ეს ცნობაა.
Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.
დანიელის პირველი თავი წარმოადგენს პირველი ანგელოზის უწყებას, და როგორც გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის პირველი ანგელოზის უწყებაში წარმოდგენილია სამივე ანგელოზის უწყების ყველა წინასწარმეტყველური ნიშნული, ასევე დანიელის პირველ თავშიც წარმოდგენილია სამივე უწყების ყველა წინასწარმეტყველური ნიშნული. ეს ელემენტები არის გამოცდის სამსაფეხურიანი პროცესი, რომელიც დანიელის პირველ თავში წარმოადგენს საზრდოსთან დაკავშირებულ გამოცდას, რასაც მოსდევს მხედველობითი გამოცდა, და რაც ლაკმუსის გამოცდამდე მიჰყავს. პირველი თავი, როდესაც იგი მეორე და მესამე თავებთან მიმართებით განიხილება, წარმოადგენს საზრდოსთან დაკავშირებულ გამოცდას, მეორე თავი — მხედველობით გამოცდას, ხოლო მესამე თავი — ლაკმუსის გამოცდას. გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამივე ანგელოზის უწყება და დანიელის პირველი-მესამე თავები იძლევა ოთხ მოწმეს გამოცდის სამსაფეხურიანი პროცესისათვის.
Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.
დანიელის მეოთხე და მეხუთე თავები მეტად ღრმა წინასწარმეტყველური ისტორიის ხაზს წარმოადგენენ. ამ ორი თავით წარმოქმნილი ხაზი სულ მცირე ექვს განსხვავებულ წინასწარმეტყველურ ხაზს შეიცავს. ამ წინასწარმეტყველურ ხაზთაგან ერთი იწყება ძვ. წ. 723 წელს და გრძელდება კვირა კანონის დადგომამდე. იმ ექვს ხაზთაგან კიდევ ერთი წარმოადგენს 1798 წლიდან კვირა კანონამდე არსებულ ისტორიას, და ამ ხაზში ერთდროულად წარმოდგენილია წინასწარმეტყველების სამი ხაზი: მიწის მხეცის ხაზი (ამერიკის შეერთებული შტატები), შემდეგ პროტესტანტული რქის ხაზი და ასევე რესპუბლიკური რქის ხაზი. ისინი ერთად ადგენენ მეხუთე ხაზს ამერიკის შეერთებული შტატების წინასწარმეტყველური ხაზის დასაწყისში. ეს ხაზი აღნიშნავს დანიელის მეშვიდე, მერვე და მეცხრე თავების ბეჭდის ახსნას 1798 წელს. ამერიკის შეერთებული შტატების წინასწარმეტყველური ხაზის დასასრულს წარმოიქმნება მეექვსე ხაზი, რომელიც აღნიშნავს მეათე, მეთერთმეტე და მეთორმეტე თავების ბეჭდის ახსნას 1989 წელს.
The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”
მიწის მხეცის წინასწარმეტყველური ხაზის დასაწყისი, როგორც იგი წარმოდგენილია დანიელის მეოთხე თავში, აღნიშნულია „შვიდი ჟამის“ სიმბოლოთი, და მიწის მხეცის წინასწარმეტყველური ხაზის დასასრულიც ასევე აღნიშნულია „შვიდი ჟამის“ სიმბოლოთი. ისტორიული პერიოდის დასაწყისი და დასასრული, რომელიც წარმოდგენილია მეშვიდე, მერვე და მეცხრე თავების ბეჭდახსნით, ასევე აღნიშნულია „შვიდი ჟამის“ სიმბოლოთი. ისტორიული პერიოდის დასაწყისი და დასასრული, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის მეათე, მეთერთმეტე და მეთორმეტე თავების ბეჭდახსნით, ასევე აღნიშნულია „შვიდი ჟამით“.
The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”
ისტორიის იმ პერიოდის დასასრული, რომელიც დაიწყო მაშინ, როცა დანიელის წიგნის მეშვიდე, მერვე და მეცხრე თავები 1798 წელს „აღსასრულის ჟამს“ გაიხსნა, იყო 1863 წელი. ისტორიის იმ პერიოდის დასაწყისი, რომელიც დაიწყო მაშინ, როცა დანიელის წიგნის მეათე, მეთერთმეტე და მეთორმეტე თავები „აღსასრულის ჟამს“ გაიხსნა, იყო 1989 წელი. 1863 წლიდან 1989 წლამდე შუალედი უდრის ას ოცდაექვს წელს. ას ოცდაექვსი წელი არის ათი ნაწილი, ანუ მეათედი, ათას ორას სამოცი წლისა. ამიტომ რიცხვი ას ოცდაექვსი წარმოადგენს ათას ორას სამოცი წლის სიმბოლოს, რომლებიც აღნიშნავენ „უდაბნოს“, რაც, თავის მხრივ, „შვიდი ჟამის“ ორი ათას ხუთას ოცწლიანი პერიოდის სიმბოლოა.
This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”
ეს რეალობა ცხადყოფს, რომ მიწიერი მხეცის ისტორიაში, პირველი ანგელოზის მოძრაობაში დასაწყისში, და შემდეგ მესამე ანგელოზის მოძრაობაში დასასრულს, ორივე მათგანი თავიანთ დასაწყისებსა და დასასრულებში აღნიშნულია „შვიდი დროით“. და დროის ის პერიოდი, რომელიც ამ ორ მოძრაობას შორისაა და მათ ერთმანეთთან აკავშირებს, აგრეთვე წარმოდგენილია „შვიდი დროით“.
Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.
ბიბლიური მეთოდოლოგიის — „ხაზი ხაზზე“ — გამოყენების გარეშე ამ სახის გამოცხადების დანახვა და გაგება შეუძლებელია, ვინაიდან ამ მეთოდოლოგიის გარეშე დაბეჭდილი წიგნი შეიძლება მიეცეს ვინმეს, რომელიც ღვთისმეტყველების ხელოვნებაში განსწავლულია, და შემდეგ მას შეიძლება სთხოვონ ახსნა იმისა, თუ რას ნიშნავს ეს დაბეჭდილი წიგნი. მისი აზრის სიამაყე უბიძგებდა მას ეჩვენებინა, რომ დაბეჭდილი წიგნი ვერ იქნება გაგებული, რადგან იგი დაბეჭდილია. შემდეგ თქვენ შეგეძლოთ აგეღოთ ეს დაბეჭდილი წიგნი და მიგეცათ ერთ-ერთისთვის იმ სამწყსოდან, რომელსაც ის განათლებული პირი აკონტროლებს და ასაჭურისებს, და სამწყსო, რომელიც შეჩვეული გახდა ღვთისმეტყველის ზღაპრული კერძებით საზრდოობას, უარს იტყოდა დაბეჭდილი წიგნის მიმართ გამოყენების გაკეთებაზე, რადგან მათ მშვენივრად იციან, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც თეოლოგიური სინედრიონის წევრები არიან, დანიშნულნი არიან იმის გადასაწყვეტად, თუ რა არის ჭეშმარიტება.
“‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’
„დადექით და განცვიფრდით; იყვირეთ და იღაღადეთ; მთვრალნი არიან, მაგრამ არა ღვინით; ბარბაცებენ, მაგრამ არა თრობადი სასმლით. რადგან უფალმა გადმოგიღვარათ თქვენზე ღრმა ძილის სული და დაგიხშოთ თვალები; წინასწარმეტყველნი და თქვენი მთავარნი, მხილველნი, დაფარა მან. და ყოველი ხილვა თქვენთვის გახდა, ვითარცა დაბეჭდილი წიგნის სიტყვები, რომელსაც აწვდიან განსწავლულს და ეუბნებიან: გთხოვ, წაიკითხე ეს; ხოლო იგი ამბობს: ვერ წავიკითხავ, რადგან დაბეჭდილია.“
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’
„ამიტომ ამბობს უფალი: რადგან ეს ხალხი პირით მიახლოვდება მე და ბაგეებით პატივს მცემს, ხოლო გული ჩემგან შორს გაუწევიათ, და მათი შიში ჩემს მიმართ ადამიანთა მცნებისგან არის ნასწავლი; ამიტომ, აჰა, მე კვლავ მოვიმოქმედებ საოცარ საქმეს ამ ხალხში, — საოცარსა და საკვირველს; და დაიღუპება მათი ბრძენთა სიბრძნე და დაიფარება მათი გონიერთა გონიერება. ვაი მათ, რომელნიც ღრმად მალავენ თავიანთ ზრახვას უფლისაგან, და მათი საქმენი ბნელშია, და ამბობენ: ვინ გვხედავს ჩვენ, და ვინ გვიცნობს? ნუთუ თქვენი ყველაფრის თავდაყირა დაყენება მეთუნის თიხად იქნება შერაცხილი? რადგან განა ქმნილება ეტყვის თავის შემოქმედს: მან მე არ შემქმნა? ან განა ჩამოსხმული საგანი ეტყვის თავის გამომსახველს: მას გონიერება არ ჰქონდა?“
“Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.
„ამის ყოველი სიტყვა აღსრულდება. არიან ისინი, ვინც ღმერთის წინაშე თავიანთ გულებს არ იმდაბლებენ და ვინც სიმართლით სიარულს არ ისურვებენ. ისინი მალავენ თავიანთ ჭეშმარიტ ზრახვებს და ზიარებას ინარჩუნებენ დაცემულ ანგელოზთან, რომელსაც უყვარს და იქმს სიცრუე. მტერი თავის სულს აძლევს იმ ადამიანებს, რომელთა გამოყენებაც შეუძლია, რათა მოატყუოს ისინი, ვინც ნაწილობრივ ბნელში არიან. ზოგიერთნი ივსებიან იმ სიბნელით, რომელიც სუფევს, და ჭეშმარიტებას ცთომილებისთვის განზე სწევენ. წინასწარმეტყველებით მითითებული დღე დადგა. იესო ქრისტე არ არის გაგებული. იესო ქრისტე მათთვის იგავია. დედამიწის ისტორიის ამ ეტაპზე მრავალნი მთვრალ კაცებს ჰგვანან. „შედექით და განცვიფრდით; იყვირეთ და იკვნესეთ; ისინი მთვრალნი არიან, მაგრამ არა ღვინით; ბარბაცებენ, მაგრამ არა თრობის სასმელით. რადგან უფალმა მოჰფინა თქვენზე ღრმა ძილის სული და დაგიხუჭათ თვალები; წინასწარმეტყველები და თქვენი მთავარნი, მხილველნი, მან დაფარა.“ სულიერი სიმთვრალე ბევრზეა, რომელთაც ჰგონიათ, რომ ისინი არიან ხალხი, რომელიც უნდა ამაღლდეს. მათი რელიგიური რწმენა სწორედ ისეთია, როგორც ამ მუხლშია წარმოდგენილი. მისი ზემოქმედების ქვეშ მათ არ შეუძლიათ სწორად სიარული. თავიანთ მოქმედებებში მრუდე ბილიკებს ირჩევენ. ჯერ ერთი და მერე მეორე ირყევა აქეთ-იქით. უფალი მათ დიდი თანაგრძნობით უყურებს. ჭეშმარიტების გზა მათ არ იციან. ისინი მეცნიერული მზაკვრობის მოქმედნი არიან, და ისინი, ვინც ნათელი სულიერი მხედველობის გამო შეეძლოთ და უნდა დახმარებოდნენ, თავად არიან მოტყუებულნი და ბოროტ საქმეს ამაგრებენ.“
“The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.
„ამ უკანასკნელი დღეების განვითარებანი მალე გარკვეულ სახეს მიიღებს. როდესაც ეს სპირიტუალისტური საცდურნი გამოაშკარავდება იმად, რაც სინამდვილეში არის,—ბოროტი სულების საიდუმლო მოქმედებად,—მათში მონაწილენი დაემსგავსებიან ადამიანებს, რომელთაც გონება დაუკარგავთ.
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’
„ამიტომ ამბობს უფალი: რადგან ეს ხალხი მე მახლობლად მოდის თავისი პირით და თავისი ბაგეებით პატივს მცემს, ხოლო თავისი გული შორს გაუტანია ჩემგან, და მათი შიში ჩემს წინაშე ადამიანთა მცნებისგან არის ნასწავლი, ამიტომ, აჰა, კვლავაც ვიმოქმედებ ამ ხალხში საკვირველი საქმით, საკვირველი საქმითა და სასწაულით; რადგან გაქრება მათი ბრძენთა სიბრძნე და მათი გონიერთა გონიერება დაიფარება. ვაი მათ, რომელნიც ღრმად ცდილობენ უფლისგან დაფარონ თავიანთი ზრახვა, რომელთა საქმენი სიბნელეში ხდება, და ამბობენ: ვინ გვხედავს ჩვენ? და ვინ გვიცნობს ჩვენ? ნუთუ თქვენი საგანთა უკუღმა გადაბრუნება მეთუნის თიხად ჩაითვლება? რადგან განა საქმემ თავის შემოქმედზე იტყვის: მან არ შემქმნაო? ან განა ჩამოყალიბებული საგანი თავის ჩამომყალიბებელზე იტყვის: მას გონიერება არ ჰქონდაო?“
“It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.
„მეჩვენა, რომ ჩვენს გამოცდილებაში ჩვენ ვიყავით და ვართ სწორედ ამგვარი მდგომარეობის შემხვედრნი. ადამიანები, რომელთაც დიდი ნათელი და საოცარი უპირატესობანი ჰქონდათ, მიჰყვნენ იმ წინამძღოლთა სიტყვას, რომელნიც თავს ბრძენებად მიიჩნევენ, რომელნიც უფლისაგან დიდად იყვნენ შეწყალებულნი და კურთხეულნი, მაგრამ რომლებმაც თავი ღვთის ხელთაგან გამოიტანეს და მტრის რიგებში ჩადგნენ. ქვეყნიერება სარწმუნოდ მოსაჩვენებელი ცდომილებებით უნდა დაიტბოროს. ერთი ადამიანური გონება, რომელიც ამ ცდომილებებს იღებს, იმოქმედებს სხვა ადამიანურ გონებებზე, რომელნიც ღვთის ჭეშმარიტების ძვირფას მტკიცებულებას სიცრუედ აქცევდნენ. ეს ადამიანები დაცემული ანგელოზების მიერ იქნებიან მოტყუებულნი, მაშინ როდესაც ერთგულ მცველებად უნდა მდგარიყვნენ, სულებზე მეთვალყურენი, როგორც მათ, ვისაც ანგარიში მართებთ. მათ თავიანთი ბრძოლის იარაღი დაჰყარეს და მაცდურ სულებს მიუგდეს ყური. ისინი ძალას აკარგვინებენ ღვთის რჩევას და განზე სწევენ მის გაფრთხილებებსა და მხილებებს, და აშკარად სატანის მხარეს დგანან, ყურს უგდებენ მაცდურ სულებსა და ეშმაკთა მოძღვრებებს.
“Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.
„სულიერი სიმთვრალე ახლა მოიცავს ადამიანებს, რომლებიც არ უნდა ბარბაცებდნენ, ვითარცა ძლიერ სასმელს დაქვემდებარებული კაცნი. დანაშაულნი და უწესობანი, თაღლითობა, მზაკვრობა და უსამართლო მოქცევა ავსებს წუთისოფელს, ზეციურ საკრებულოებში ამბოხებული წინამძღოლის სწავლების თანახმად.
“History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.
„ისტორია უნდა განმეორდეს. შემეძლო დამეკონკრეტებინა, რა მოხდება უახლოეს მომავალში, მაგრამ დრო ჯერ არ დამდგარა. მკვდართა სახეები გამოჩნდებიან სატანის მზაკვრული ხერხით, და მრავალნი შეუერთდებიან მას, ვისაც უყვარს და იქმს სიცრუე. მე ვაფრთხილებ ჩვენს ხალხს, რომ სწორედ ჩვენს შორის ზოგნი განუდგებიან რწმენას, მიუგდებენ ყურს მაცდურ სულებსა და ეშმაკთა მოძღვრებებს, და მათ მიერ ჭეშმარიტება დაიგმობა.“ Battle Creek Letters, 123–125.
Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.
დანიელის პირველი თავი, რომელიც წარმოადგენს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის პირველი ანგელოზის უწყებას, შეესაბამება მიწიერი მხეცის ისტორიის დასაწყისს. დანიელის პირველი, მეორე და მესამე თავები, რომლებიც წარმოადგენს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავში მოცემული სამივე ანგელოზის უწყებებს, შეესაბამება შეერთებული შტატების დასასრულს. ნაბუქოდონოსორი წარმოადგენს პირველი ანგელოზის ისტორიას და დანიელის პირველ თავს. ბელშაცარი წარმოადგენს მესამე ანგელოზის ისტორიას და დანიელის პირველ სამ თავს.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
„ბაბილონის უკანასკნელ მმართველსაც, როგორც სახეობრივად მის პირველს, მოევლინა ღვთიური მფარველის განაჩენი: „მეფეო,... შენ გეთქმის: სასუფეველი წაგერთვა შენ.“ დანიელი 4:31.“ წინასწარმეტყველები და მეფენი, 533.
We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ ნაბუქოდონოსორისა და ბელშაცარის შესახებ ჩვენს კვლევას მომდევნო სტატიაში.
“Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.
„ბელშაცარი, ღვთის ძალის ამ გამოცხადებით შეძრული, რომელიც მოწმობდა, რომ მათ ჰყავდათ მოწმე, თუმცა ამას არ იცოდნენ, დიდი შესაძლებლობებით იყო დაჯილდოებული, რათა სცნობოდა ცოცხალი ღმერთის საქმენი, მისი ძალა და აღესრულებინა მისი ნება. მას დიდი ნათელი ჰქონდა მინიჭებული. მისი პაპა, ნაბუქოდონოსორი, გაფრთხილებული იყო იმ საშიშროების შესახებ, რომელიც ღმერთის დავიწყებასა და საკუთარი თავის განდიდებაში მდგომარეობდა. ბელშაცარს ცნობილი ჰქონდა მისი განდევნა ადამიანთა საზოგადოებიდან და მისი ველის მხეცებთან ყოფნა; და ეს ფაქტები, რომლებიც მისთვის გაკვეთილი უნდა ყოფილიყო, მან უგულებელყო, თითქოს არასოდეს მომხდარიყოს, და განაგრძობდა თავისი პაპის ცოდვათა განმეორებას. მან გაბედა იმ დანაშაულთა ჩადენა, რომლებმაც ნაბუქოდონოსორზე ღვთის მსჯავრი მოიყვანა. იგი მსჯავრდებული იყო არა მხოლოდ იმისთვის, რომ თვითონ სჩადიოდა ბოროტებას, არამედ იმიტომაც, რომ არ ისარგებლა იმ შესაძლებლობებითა და უნარებით, რომლებიც, სათანადოდ განვითარებულნი, მას სიმართლის გზაზე დააყენებდა.“ Testimonies to Ministers, 436.