დანიელის წიგნი — ორმოცდამესამე ნაწილი

ამიტომ, როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომლის შესახებაც იწინასწარმეტყველა დანიელ წინასწარმეტყველმა, რომ დგას წმინდა ადგილას, (ვინც კითხულობს, გაიგოს:) მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებს შეეფარონ; და ვინც ერდოზეა, ნუ ჩამოვა თავისი სახლიდან რაიმეს გამოსატანად; და ვინც მინდორშია, ნუ დაბრუნდება უკან თავისი სამოსის ასაღებად. ვაი ორსულთ და მეძუძურთ იმ დღეებში! ილოცეთ კი, რომ თქვენი გაქცევა არ მოხდეს ზამთარში და არც შაბათ დღეს; რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, რომლის მსგავსი არ ყოფილა წუთისოფლის დასაბამიდან აქამდე და არც არასოდეს იქნება. და ის დღეები რომ არ შემცირებულიყო, ვერავითარი ხორციელი ვერ გადარჩებოდა; მაგრამ რჩეულთა გულისთვის შემცირდება ის დღეები. მათე 24:15–22.

და მეოთხე სამეფო იქნება რკინასავით ძლიერი; რადგან, როგორც რკინა აქუცმაცებს და იმორჩილებს ყველაფერს, და როგორც რკინა, რომელიც ყოველივეს ამსხვრევს, ასე დაამსხვრევს იგი და გაანადგურებს. და რადგან იხილე ფეხები და თითები — ნაწილად მეთუნის თიხისა და ნაწილად რკინისა — სამეფო გაყოფილი იქნება; მაგრამ მასში იქნება რკინის სიმტკიცის ნაწილი, რადგან იხილე რკინა შერეული თიხნარ თიხასთან. დანიელი 2:40, 41.

„ღვთის ეკლესია დედამიწაზე ამ ხანგრძლივი და შეუბრალებელი დევნის პერიოდში ისევე ნამდვილად იყო ტყვეობაში, როგორც ისრაელის ძენი იყვნენ ბაბილონში ტყვედ აყვანილნი გადასახლების ხანაში.“ Prophets and Kings, 714.

იუდეველთა მიერ ქრისტეს ჯვარცმაში იერუსალიმის დაღუპვაც იყო ჩართული. კალვარიაზე დაღვრილი სისხლი იქცა იმ სიმძიმედ, რომელმაც ისინი დაღუპვისკენ დაძირა როგორც ამ ქვეყნისათვის, ისე მომავალი ქვეყნისათვის. ასე იქნება იმ დიდ უკანასკნელ დღესაც, როცა განკითხვა დაეცემა ღვთის მადლის უარმყოფელთ. ქრისტე, მათი საცდურობის კლდე, მაშინ მათ წინაშე შურისმგებელ მთად გამოცხადდება. მისი სახის დიდება, რომელიც მართალთათვის სიცოცხლეა, ბოროტთათვის შემმუსვრელი ცეცხლი იქნება. უარყოფილი სიყვარულისა და შეურაცხყოფილი მადლის გამო ცოდვილი დაიღუპება.

„მრავალი მაგალითითა და განმეორებული გაფრთხილებებით იესომ აჩვენა, რა შედეგი მოჰყვებოდა იუდეველთათვის ღვთის ძის უარყოფას. ამ სიტყვებით იგი მიმართავდა ყველა დროის ყველა იმ ადამიანს, ვინც უარს ამბობს, მიიღოს იგი თავის მხსნელად. ყოველი გაფრთხილება მათთვის არის. შებილწული ტაძარი, ურჩი ძე, ცრუ მევენახენი, შეურაცხმყოფელი მშენებლები — ყოველივე ამას თავისი შესატყვისი აქვს ყოველი ცოდვილის გამოცდილებაში. თუ იგი არ მოინანიებს, ის განაჩენი, რომელსაც ისინი წინასწარ მოასწავებდნენ, მისი იქნება.“ The Desire of Ages, 600.

და არიან შვიდი მეფენი: ხუთი დაეცა, ერთი არის, და მეორე ჯერ არ მოსულა; და როდესაც მოვა, მცირე ხანს უნდა დარჩეს. და მხეცი, რომელიც იყო და აღარ არის, თვითონვე არის მერვე და შვიდთაგანია, და მიდის წარსაწყმედლად. გამოცხადება 17:10, 11.

„იესომ მსმენელ მოწაფეებს გამოუცხადა ის მსჯავრები, რომლებიც უნდა დასცემოდა განდგომილ ისრაელს, და განსაკუთრებით ის სამაგიეროსმგებელი შურისგება, რომელიც მათზე უნდა მოსულიყო მესიის უარყოფისა და ჯვარცმის გამო. უტყუარი ნიშნები წინ უნდა წასძღოლოდნენ იმ საშინელ დასასრულს. ნანატრი კი არა, არამედ შესაზარი ჟამი უცებ და სწრაფად მოვიდოდა. და მაცხოვარმა გააფრთხილა თავისი მიმდევრები: „როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ დგას წმიდა ადგილას, — ვინც კითხულობს, გაიგოს, — მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებს შეეფარონ.“ მათე 24:15, 16; ლუკა 21:20, 21. როდესაც რომაელთა კერპთაყვანისმცემლური დროშები აღმართულ იქნებოდა წმიდა მიწაზე, რომელიც ქალაქის კედლებს გარეთ რამდენიმე სტადიონზე ვრცელდებოდა, მაშინ ქრისტეს მიმდევრებს ხსნის პოვნა გაქცევაში უნდა ეძებნათ. როცა გამაფრთხილებელი ნიშანი გამოჩნდებოდა, მათ, ვისაც გადარჩენა სურდა, არავითარი დაყოვნება არ უნდა დაეშვათ. მთელ იუდეის ქვეყანაში, ისევე როგორც თვით იერუსალიმში, გაქცევის ნიშანს დაუყოვნებლივ უნდა დამორჩილებოდნენ. ვისაც შემთხვევით ბანზე მოუხდებოდა ყოფნა, არ უნდა ჩამოსულიყო თავის სახლში, თუნდაც თავისი უძვირფასესი საგანძურის გადასარჩენად. ხოლო ისინი, ვინც მინდვრებში ან ვენახებში შრომობდნენ, დროს არ უნდა დაეკარგათ იმისათვის, რომ დაბრუნებულიყვნენ ზედა სამოსის წასაღებად, რომელიც დღის ხვატში შრომისას გვერდზე ჰქონდათ გადადებული. მათ ერთი წამითაც არ უნდა დაეყოვნათ, რათა საერთო დაღუპვაში არ მოქცეულიყვნენ.“ The Great Controversy, 25.

მაცხოვრის წინასწარმეტყველებას, რომელიც იერუსალიმზე მსჯავრის მოხდენას ეხება, კიდევ ერთი აღსრულება ელის, რომლის წინაშეც ის საშინელი გაპარტახება მხოლოდ მკრთალი ჩრდილი იყო. რჩეული ქალაქის ხვედრში ჩვენ შეგვიძლია ვიხილოთ იმ სამყაროს განაჩენი, რომელმაც უარყო ღვთის წყალობა და ფეხქვეშ გათელა მისი კანონი. ბნელია ადამიანური ტანჯვის მატიანე, რომლის მოწმეც დედამიწა ყოფილა დანაშაულით სავსე თავისი ხანგრძლივი საუკუნეების განმავლობაში. გული უძლურდება და გონება ქანცდება ამის ჭვრეტისას. შემაძრწუნებელი იყო ზეცის ხელისუფლების უარყოფის შედეგები. მაგრამ მომავლის გამოცხადებებში კიდევ უფრო ბნელი სურათი არის წარმოდგენილი. წარსულის მატიანე — მღელვარებათა, ბრძოლათა და რევოლუციათა ხანგრძლივი მსვლელობა, „მეომრის ბრძოლა… არეულ ხმაურში, და სამოსელი სისხლში მოსვრილი“ (ესაია 9:5) — რა არის ეს ყველაფერი იმ დღის საშინელებებთან შედარებით, როცა ღვთის შემაკავებელი სული სრულიად განეშორება ბოროტებს და აღარ შეაკავებს ადამიანური ვნებისა და სატანური რისხვის ამოფრქვევას! მაშინ მსოფლიო, როგორც არასოდეს უწინ, იხილავს სატანის მმართველობის შედეგებს.

„მაგრამ იმ დღეს, როგორც იერუსალიმის დაღუპვის ჟამს, ღვთის ერი იხსნება, ყოველი, ვინც ცოცხალთა შორის ჩაწერილად აღმოჩნდება. ესაია 4:3. ქრისტემ განაცხადა, რომ იგი მეორედ მოვა, რათა თავისი ერთგულნი თავისთან შეკრიბოს: „მაშინ იგლოვებს ქვეყნის ყოველი ტომი და იხილავენ კაცის ძეს, ცის ღრუბლებზე მომავალს ძალითა და დიდი დიდებით. და მოავლენს თავის ანგელოზებს საყვირის დიდი ხმით, და ისინი შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხივე ქარიდან, ცის კიდიდან კიდემდე.“ მათე 24:30, 31. მაშინ ისინი, ვინც სახარებას არ დაემორჩილნენ, მოისპობიან მისი პირის სულით და დაიღუპებიან მისი მოსვლის ბრწყინვალებით. 2 თესალონიკელები 2:8. ძველი ისრაელის მსგავსად, ბოროტნი თავადვე იღუპებიან; ისინი თავიანთივე ურჯულოებით ეცემიან. ცოდვილი ცხოვრებით მათ თავი იმდენად გამოიყვანეს ღმერთთან შეუთანხმებლობაში, მათი ბუნება იმდენად გაირყვნა ბოროტებით, რომ მისი დიდების გამოცხადება მათთვის შემმუსვრელ ცეცხლად იქცევა.“

„ადამიანნი ფრთხილად იყვნენ, რათა არ უგულებელყონ ის გაკვეთილი, რომელიც მათ ქრისტეს სიტყვებში გადაეცემათ. როგორც მან გააფრთხილა თავისი მოწაფენი იერუსალიმის დაღუპვის შესახებ და მისცა მათ მოახლოებული განადგურების ნიშანი, რათა გაქცეულიყვნენ; ასევე გააფრთხილა მან ქვეყნიერება საბოლოო განადგურების დღის შესახებ და მისცა მისი მოახლოების ნიშნები, რათა ყველამ, ვისაც სურს, გაექცეს მომავალ რისხვას. იესო აცხადებს: ‘და იქნება ნიშნები მზეში, და მთვარეში, და ვარსკვლავებში; და მიწაზე ხალხთა შეჭირვება.’ ლუკა 21:25; მათე 24:29; მარკოზი 13:24–26; გამოცხადება 6:12–17. ისინი, ვინც ხედავენ მისი მოსვლის ამ მაუწყებლებს, უნდა ‘იცოდნენ, რომ ახლოს არის, კართანვე.’ მათე 24:33. ‘იფხიზლეთ, მაშასადამე,’ — ასეთია მისი შემაგონებელი სიტყვები. მარკოზი 13:35. ისინი, ვინც გაფრთხილებას ყურად იღებენ, არ დარჩებიან სიბნელეში, რათა იმ დღემ მოულოდნელად წაასწროს მათ. მაგრამ მათთვის, ვინც არ იფხიზლებს, ‘უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით.’ 1 თესალონიკელთა 5:2–5.“ დიდი ბრძოლა, 36, 37.

„მაგრამ არავითარი ერთობა არ არსებობს ნათლის მთავარსა და ბნელის მთავარს შორის, და არც მათი მიმდევრების შორის შეიძლება არსებობდეს ერთობა. როდესაც ქრისტიანები დათანხმდნენ შეერთებოდნენ მათ, ვინც წარმართობიდან მხოლოდ ნახევრად იყო მოქცეული, ისინი დაადგნენ გზას, რომელიც მათ სულ უფრო და უფრო აშორებდა ჭეშმარიტებას. სატანა ხარობდა, რომ მოახერხა ქრისტეს მიმდევართა ასე დიდი რაოდენობის მოტყუება. შემდეგ მან უფრო სრულად მიმართა თავისი ძალა მათზე და შთააგონა ისინი, დაედევნებინათ ისინი, ვინც ღვთის ერთგული რჩებოდა. ვერავინ იცოდა ისე კარგად, როგორ დაპირისპირებოდა ჭეშმარიტ ქრისტიანულ რწმენას, როგორც მათ, ვინც ოდესღაც მისი დამცველები იყვნენ; და ეს განდგომილი ქრისტიანები, თავიანთ ნახევრად წარმართ თანამგზავრებთან შეერთებულნი, თავიანთ ბრძოლას მიმართავდნენ ქრისტეს მოძღვრების უმთავრესი არსებითი ნიშნების წინააღმდეგ.

იგი სასოწარკვეთილ ბრძოლას მოითხოვდა მათგან, რომელთაც სურდათ ერთგულნი დარჩენილიყვნენ, რათა მტკიცედ მდგარიყვნენ იმ მოტყუებებსა და სისაძაგლეების წინააღმდეგ, რომლებიც სამღვდელო შესამოსლით იყო შენიღბული და ეკლესიაში შემოტანილი. ბიბლია არ იყო მიღებული რწმენის სტანდარტად. რელიგიური თავისუფლების მოძღვრებას ერესი ეწოდებოდა, ხოლო მის დამცველებს სძულდათ და დევნიდნენ.

„ხანგრძლივი და მძაფრი ბრძოლის შემდეგ, ერთგულმა მცირერიცხოვანმა ჯგუფმა გადაწყვიტა, გაეწყვიტა ყოველგვარი კავშირი განდგომილ ეკლესიასთან, თუ იგი კვლავაც უარს იტყოდა სიცრუისა და კერპთაყვანისმცემლობისგან გათავისუფლებაზე. მათ დაინახეს, რომ ღმერთის სიტყვისადმი მორჩილებისათვის განშორება აბსოლუტური აუცილებლობა იყო. მათ ვერ გაბედეს შეეთმინათ ისეთი ცდომილებანი, რომლებიც საბედისწერო იყო მათი საკუთარი სულებისთვის, და მიეცათ მაგალითი, რომელიც საფრთხეში ჩააგდებდა მათი შვილებისა და შვილთაშვილების რწმენას. მშვიდობისა და ერთობის შესანარჩუნებლად ისინი მზად იყვნენ წასულიყვნენ ყოველგვარ დათმობაზე, რომელიც ღმერთისადმი ერთგულებასთან იქნებოდა თანხმობაში; მაგრამ გრძნობდნენ, რომ თვით მშვიდობაც კი მეტისმეტად ძვირად იქნებოდა შეძენილი, თუ ამისათვის საჭირო იქნებოდა პრინციპის მსხვერპლად შეწირვა. თუ ერთობის უზრუნველყოფა შეიძლებოდა მხოლოდ ჭეშმარიტებისა და სიმართლის დათმობის ფასად, მაშინ იყოს განსხვავებაც და ომიც კი.“ The Great Controversy, 45.

„მარადისობა ჩვენს წინაშე იშლება. ფარდა ეს-ეს არის უნდა აიწიოს. ჩვენ, რომელთაც ეს საზეიმო, საპასუხისმგებლო მდგომარეობა გვიკავია, რას ვაკეთებთ, რაზე ვფიქრობთ, რომ ასე ვეკვრით ჩვენი თავკერძა სიმყუდროვის სიყვარულს, მაშინ როცა ჩვენს გარშემო სულები იღუპებიან? ნუთუ ჩვენი გულები სრულიად გაქვავდა? განა არ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ან გავიგოთ, რომ სხვათა ხსნისათვის საქმე გვაქვს შესასრულებელი? ძმანო, იმ დასისანი ხართ, რომელთაც თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ, და ყურები აქვთ და ვერ ისმენენ? ნუთუ ამაოდ მოგანიჭათ ღმერთმა თავისი ნების ცოდნა? ნუთუ ამაოდ გიგზავნიდათ გაფრთხილებას გაფრთხილებაზე? გწამთ თუ არა მარადიული ჭეშმარიტების განცხადებანი იმის შესახებ, რაც ქვეყნიერებას უნდა დაატყდეს თავს; გწამთ თუ არა, რომ ღვთის მსჯავრი ხალხზეა დაკიდებული, და მაინც შეგიძლიათ უზრუნველად იჯდეთ, ზარმაცნი, უდარდელნი, განცხრომის მოყვარენი?“

„ახლა არ არის დრო, რომ ღვთის ერმა თავისი გრძნობები ამ ქვეყნიერებაზე მიაჯაჭვოს ან თავისი საუნჯე აქ დააგროვოს. შორს აღარ არის ის დრო, როდესაც, როგორც პირველ მოწაფეებს, ჩვენც იძულებულნი გავხდებით, თავშესაფარი ვეძებოთ უკაცრიელ და განმარტოებულ ადგილებში. როგორც რომაულ ლაშქართა მიერ იერუსალიმის ალყაშემორტყმა იყო იუდეაში მცხოვრები ქრისტიანებისთვის გაქცევის ნიშანი, ასევე ჩვენს ერში ძალაუფლების ხელში ჩაგდება იმ დადგენილებით, რომელიც პაპურ შაბათს დაამკვიდრებს, ჩვენთვის გაფრთხილება იქნება. მაშინ დადგება დრო, რომ დიდი ქალაქები დავტოვოთ, რათა ამის შემდეგ მცირე ქალაქებიც დავტოვოთ და განმარტოებულ სამყოფელებს შევაფაროთ თავი მთებში, განმარტოებულ ადგილებში. ახლა კი, ნაცვლად იმისა, რომ აქ ძვირადღირებული საცხოვრებლები ვეძებოთ, უნდა ვემზადებოდეთ უკეთეს ქვეყანაში გადასასვლელად, ანუ ზეციურში. ნაცვლად იმისა, რომ ჩვენი სახსრები თვითდაკმაყოფილებაზე დავხარჯოთ, უნდა ვსწავლობდეთ მომჭირნეობას. ყოველი ნიჭი, რომელიც ღმერთმა გვასესხა, მის სადიდებლად უნდა იქნეს გამოყენებული, რათა გაფრთხილება მიეცეს ქვეყნიერებას. ღმერთს თავისი თანამშრომლებისთვის საქმე აქვს ქალაქებში შესასრულებელი. ჩვენი მისიები უნდა შენარჩუნდეს; ახალი მისიები უნდა გაიხსნას. ამ საქმის წარმატებით გასაგრძელებლად მცირედი ხარჯი არ იქნება საკმარისი. საჭიროა თაყვანისცემის სახლები, სადაც ხალხი მოწვეული იქნება, რათა მოისმინოს ამ დროისთვის განკუთვნილი ჭეშმარიტებები. სწორედ ამ მიზნისათვის ღმერთმა თავის მმართველებს კაპიტალი მიანდო. ნუ დააბამთ თქვენს ქონებას ამქვეყნიურ საწარმოებში, რათა ეს საქმე შეფერხდეს. თქვენი სახსრები იქ იქონიეთ, სადაც შეძლებთ მათ განკარგვას ღვთის საქმის სასარგებლოდ. თქვენი საუნჯე წინ გაგზავნეთ ზეცაში.“ Testimonies, volume 5, 464.