In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
მილერიტულ მოძრაობაში ცოდნის ზრდა იხსნა ბეჭდებისაგან და იგი უმთავრესად, თუმცა არა მხოლოდ, შეერთებულ შტატებში აღიარებულ პროტესტანტებს სცდიდა. სარდისი, ეკლესია, რომელიც პაპური უზენაესობის წყვდიადიდან გამოდიოდა, მიჰყავდათ სახარების უფრო სრული შემეცნებისკენ, რომელიც უნდა გაცხადებულიყო, როდესაც ზეციერი საწმიდარი ზეცაში გაიხსნებოდა. მესამე ანგელოზის მოძრაობაში ცოდნის ზრდა 2001 წლის 11 სექტემბერს იხსნა ბეჭდებისაგან და მან მთელ მსოფლიოში ლაოდიკიური ადვენტიზმი გამოსცადა. ამ მიზეზით, ჭეშმარიტებას, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვს მუხლში და რომელიც ცოდნის ზრდის წყაროა, ლაოდიკიურმა ადვენტიზმმა წინააღმდეგობა გაუწია.
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
ჭეშმარიტ საძირკველზე (1 კორინთელთა 3:10, 11) მშენებელთა მცირე ერთგული ნაშთი დაბნეული და შეფერხებული იყო, რადგან ცრუ მოძღვრების ნანგრევები საქმეს აბრკოლებდა. ნეემიას დღეებში იერუსალიმის გალავანზე მშენებელთა მსგავსად, ზოგნი მზად იყვნენ ეთქვათ: „ტვირთმზიდველთა ძალა დაეცა, ნანგრევი კი ბევრია; ამიტომ ვეღარ ვაშენებთ.“ ნეემია 4:10. დევნის, მზაკვრობის, ურჯულოების და ყოველი სხვა დაბრკოლების წინააღმდეგ განუწყვეტელი ბრძოლისაგან დაქანცულნი, რომელთაც სატანა მათ წინსვლის შესაფერხებლად იგონებდა, ზოგი, ვინც ერთგული მშენებელი იყო, გულგატეხილი შეიქნა; და მშვიდობისა და თავიანთი ქონებისა და სიცოცხლის უსაფრთხოების გულისათვის, მათ ჭეშმარიტ საძირკველს ზურგი აქციეს. სხვებმა კი, მტრების წინააღმდეგობით შეუშინებლად, უშიშრად განაცხადეს: „ნუ გეშინიათ მათი; გაიხსენეთ უფალი, დიდი და საშინელი“ (მუხლი 14); და შეუდგნენ საქმეს, თითოეული თავის მახვილით წელზე შემორტყმული. ეფესელთა 6:17.
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
„სიძულვილისა და ჭეშმარიტებისადმი წინააღმდეგობის იგივე სულმა ყველა საუკუნეში შთააგონა ღვთის მტრები, და იგივე სიფხიზლე და ერთგულება მოეთხოვებოდათ მის მსახურთაც. ქრისტეს სიტყვები პირველი მოწაფეებისადმი ვრცელდება მის მიმდევრებზე ჟამთა აღსასრულამდე: „რასაც თქვენ გეუბნებით, ყველას ვეუბნები: იფხიზლეთ.“ მარკ. 13:37.“ დიადი ბრძოლა, 56.
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
დანიელის უკანასკნელი ექვსი მუხლის უწყების წარმოდგენა დაიწყო ლაოდიკიური ადვენტიზმის თვითმხარდამჭერი მსახურებების გარემოში და შემდგომში, დროის სვლასთან ერთად, დაუპირისპირდა ლაოდიკიური ადვენტიზმის ცნობილ თეოლოგებს (განსწავლულებს). იარაღებმა, რომლებიც ამ უწყების დისკრედიტაციის მცდელობისთვის იქნა გამოყენებული, უცვლელად წარმოშვა იმ მუხლების უფრო დიდი ნათელი და სიცხადე, რომლებიც განხილვისა და თავდასხმის საგანი იყო. ამ თავდასხმებმა საბოლოოდ მიიყვანა წინასწარმეტყველურ გაგებებამდე, რომლებიც ადრე არ ყოფილა ამოცნობილი, მაგრამ შემდეგ დადგინდა და აღმოჩნდა, რომ ისინი მესამე ანგელოზის მზარდი ნათლის ნაწილი იყო.
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
მილერიტები ბიბლიური წინასწარმეტყველების მხოლოდ ოთხ სამეფოს ცნობდნენ, მაგრამ 1844 წლის შემდეგ მალევე გაიგეს, რომ შეერთებული შტატები გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწიერი მხეცი იყო, და ამ გაგებამ ცხადყო, რომ პაპობა მხოლოდ რომის სამეფოს ნაწილი კი არ იყო, არამედ იგი სინამდვილეში ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფო იყო.
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
„დიდი წითელი გველეშაპის, ავაზას მსგავსი მხეცისა და კრავისმაგვარი რქების მქონე მხეცის სიმბოლოებით წარმოდგენილ იქნა ის მიწიერი ხელისუფლებანი, რომლებიც განსაკუთრებით ჩაერთვებოდნენ ღვთის რჯულის გათელვასა და მისი ხალხის დევნაში. ეს ბრძოლა გრძელდება ჟამთა აღსასრულამდე. ღვთის ხალხი, წმიდა დედაკაცითა და მისი შვილებით სიმბოლურად აღნიშნული, წარმოდგენილი იყო როგორც მეტად მცირერიცხოვანი უმცირესობა. უკანასკნელ დღეებში მხოლოდ ნატამალი ჯერ კიდევ არსებობდა. მათ შესახებ იოანე ამბობს, რომ ისინი არიან „რომელნიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესო ქრისტეს მოწმობა.“
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
„წარმართობის მეშვეობით, ხოლო შემდეგ პაპობის მეშვეობით, სატანა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ავლენდა თავის ძალას, რათა დედამიწიდან აღეგავა ღვთის ერთგული მოწმეები. წარმართებსაც და პაპისტებსაც ერთი და იგივე გველეშაპის სული ამოძრავებდათ. ისინი მხოლოდ იმით განსხვავდებოდნენ, რომ პაპობა, რომელიც ღმერთის მსახურების მოჩვენებით გამოდიოდა, უფრო საშიში და სასტიკი მტერი იყო. რომანიზმის საშუალებით სატანამ მსოფლიო ტყვედ ჩაიგდო. ღვთის სახელით წოდებული ეკლესია ამ ცთომილების რიგებში იქნა ჩათრეული, და ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ღვთის ხალხი იტანჯებოდა გველეშაპის რისხვის ქვეშ. ხოლო როდესაც პაპობა, ძალაწართმეული, იძულებული გახდა, დევნა შეეწყვიტა, იოანემ იხილა ახალი ძალა, რომელიც ამოდიოდა, რათა გველეშაპის ხმას გამოძახილით შეხმიანებოდა და გაეგრძელებინა იგივე სასტიკი და მკრეხელური საქმე. ეს ძალა, უკანასკნელი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა ებრძოლა ეკლესიისა და ღვთის კანონის წინააღმდეგ, სიმბოლურად წარმოდგენილი იყო კრავითმსგავსი რქების მქონე მხეცით.“
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
„მაგრამ წინასწარმეტყველური ფანქრის მკაცრი მონახაზი ამ მშვიდობიან სურათში ცვლილებას ავლენს. კრავი-მსგავსი რქების მქონე მხეცი დრაკონის ხმით ლაპარაკობს და „მის წინაშე მოქმედებს პირველი მხეცის მთელ ძალაუფლებას.“ წინასწარმეტყველება აცხადებს, რომ იგი ეტყვის დედამიწის მცხოვრებთ, რათა გააკეთონ მხეცის ხატება, და რომ „აიძულებს ყველას, მცირესაც და დიდსაც, მდიდარსაც და ღარიბსაც, თავისუფალსაც და მონასაც, მიიღონ ნიშანი თავიანთ მარჯვენა ხელზე ან თავიანთ შუბლზე; და რომ ვერავინ იყიდოს და ვერ გაყიდოს, თუ არა იმან, ვისაც აქვს ნიშანი, ან მხეცის სახელი, ან მისი სახელის რიცხვი.“ ამგვარად პროტესტანტიზმი პაპობის კვალს მიჰყვება.“ Signs of the Times, November 1, 1899.
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
როდესაც დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვსი მუხლი იხსნა, აღიარებულ იქნა, რომ ამ ექვს მუხლში წარმოდგენილი მთელი თანმიმდევრობა ეხებოდა იმ სამი ძალის ურთიერთქმედებას, რომლებიც დამ უაითმა ახლახან განსაზღვრა როგორც „წარმართობა“, „პაპობა“ და „პროტესტანტიზმი“. მტერი ამტკიცებდა, რომ ორმოცდამეერთე მუხლის „დიდებული ქვეყანა“ იყო ან პროტესტანტიზმის, ან მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიის სიმბოლო, მაგრამ „დიდებული ქვეყანა“ არის შეერთებული შტატები, და ორმოცდამეერთე მუხლში ჩრდილოეთის მეფე (პაპობა) იპყრობს შეერთებულ შტატებს მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს. ის სატანური შეცდომა, რომელიც „დიდებულ ქვეყანას“ შეერთებული შტატების გარდა სხვა რამედ ასახელებს, განზრახულია იმისთვის, რომ მამაკაცებმა და ქალებმა ვერ შეიცნონ, რომ 1989 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ მომდევნო წინასწარმეტყველური მოვლენა, დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვს მუხლში წარმოდგენილ პერიოდში, არის მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონი.
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
მეშვიდე დღის ადვენტისტთათვის ეს იმას ნიშნავს, რომ ორმოცდამეერთე მუხლი მიუთითებს ღვთის ეკლესიისთვის მადლის ჟამის დახურვაზე, და უკანასკნელი რამ, რის მოსმენაც ლაოდიკიური ადვენტიზმს სურს, არის ის, რომ მათი გამოცდის ჟამი დასასრულისკენ მიიწევს! უფალმა მსჯელობა მიიყვანა იმ წერტილამდე, სადაც აღიარებულ იქნა, რომ როდესაც წარმართულმა რომმა მსოფლიოზე კონტროლი მოიპოვა აქტიუმის ბრძოლაში ძვ. წ. 31 წელს, მას ჯერ უნდა დაემარცხებინა სამი გეოგრაფიული ძალა, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის მერვე თავში.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
და ერთ-ერთი მათგანისაგან გამოვიდა მცირე რქა, რომელიც მეტად განდიდდა სამხრეთისკენ, აღმოსავლეთისკენ და მშვენიერი ქვეყნისკენ. დანიელი 8:9.
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
დადგენილი ფაქტი იყო, რომ „სამხრეთი“, „აღმოსავლეთი“ და „სასიამოვნო ქვეყანა“ აღნიშნავდა იმ სამ გეოგრაფიულ მხარეს, რომლებზეც წარმართულმა რომმა დაამყარა თავისი ბატონობა, როდესაც იგი ავიდა დედამიწის ტახტზე, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო. ამ ფაქტთან ერთად ისიც იყო, რომ პაპის რომსაც უნდა დაეძლია სამი გეოგრაფიული ძალა, როდესაც იგი ავიდა დედამიწის ტახტზე, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფო, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის წიგნის მეშვიდე თავში.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
მე ვაკვირდებოდი იმ რქებს, და აჰა, მათ შორის ამოვიდა კიდევ ერთი მცირე რქა, რომლის წინაშეც სამი პირველი რქა ფესვებითურთ იქნა ამოძირკვილი; და აჰა, ამ რქაში იყო თვალები, ადამიანის თვალთა მსგავსი, და პირი, რომელიც დიდ სიტყვებს ლაპარაკობდა. დანიელი 7:8.
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
ორმოცდამეერთე მუხლის „დიდებულ ქვეყანაზე“ გამართული დავისას უფალმა გამოავლინა, რომ წინასწარმეტყველებაში რომის სამი გამოვლინება არსებობდა. წარმართული რომი, რომელსაც მოჰყვა საპაპო რომი, და შემდეგ იყო უკანასკნელი დღეების რომი, რომელსაც ჩვენ „თანამედროვე რომს“ ვუწოდებდით. წინასწარმეტყველების ორ მყარ და დამკვიდრებულ ჭეშმარიტებაზე დაყრდნობით — პირველი ის, რომ ღმერთი არასოდეს იცვლება, და მეორე ის, რომ ჭეშმარიტება ორი მოწმის მოწმობით მტკიცდება — ჩვენ ყოველგვარი მერყეობის გარეშე დავასკვნეთ, რომ დანიელის მეთერთმეტე თავის უკანასკნელ ექვს მუხლში ჩრდილოეთის მეფისთვის არსებული სამი დაბრკოლება აუცილებლად სამ თანამედროვე გეოგრაფიულ ძალას უნდა წარმოადგენდეს.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
იესო ქრისტე იგივეა გუშინაც, დღესაც და უკუნისამდე. ებრაელთა 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
თქვენს სჯულშიც წერია, რომ ორი კაცის მოწმობა ჭეშმარიტია. იოანე 8:17.
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
ეს აღიარება დაადასტურა იმას, რაც ჩვენ უკვე დასკვნად გვქონდა მიღებული, რადგან „დიდებულ ქვეყანას“ ჩვენ გეოგრაფიულ ძალაუფლებად (ამერიკის შეერთებულ შტატებად) ვაიგივებდით და უარვყოფდით უგუნურ აზრს, თითქოს იგი ეკლესიას წარმოადგენდეს, რომელიც სულიერი ძალაუფლებაა. ეს პოზიცია ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ იმ რწმენის საფუძველზე, რომელიც მუდამ დასტურდებოდა, რომ ღვთის სიტყვაში შემთხვევითობა არ არსებობს. მრავალი მოწმის საფუძველზე ნათელია, რომ უკანასკნელ დღეებში ღვთის ეკლესია არის მთა.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
და იქნება უკანასკნელ დღეებში, რომ უფლის სახლის მთა დამკვიდრდება მთების მწვერვალზე და ამაღლდება ბორცვებზე მაღლა; და ყველა ერი მისკენ მოედინება. და მრავალი ხალხი წავა და იტყვის: მოდით, ავიდეთ უფლის მთაზე, იაკობის ღმერთის სახლში; და ის გვასწავლის თავის გზებს, და ჩვენ ვივლით მის ბილიკებზე; რადგან სიონიდან გამოვა რჯული, და უფლის სიტყვა — იერუსალიმიდან. ესაია 2:2, 3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
ისინი, ვინც ამტკიცებდნენ, რომ „დიდებული ქვეყანა“ ეკლესიაა, და უმეტეს შემთხვევაში ამტკიცებდნენ, რომ ეს მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიაა, ასე იქცეოდნენ იმიტომ, რომ დანიელი ამ ქვეყანას „დიდებულად“ მოიხსენიებს, და მათი ზედაპირული მსჯელობა იმ დასკვნამდე მიდიოდა, რომ რადგან ორმოცდამეხუთე მუხლში მოხსენიებული „დიდებული წმიდა მთა“ უეჭველად ღვთის უკანასკნელი დღეების ეკლესიაა, მაშასადამე „დიდებული ქვეყანაც“ ეკლესია უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, ორივე შეიცავს ზედსართავ სახელს „დიდებული“.
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
ღმერთის სიტყვაში შეცდომები არ არის; და როდესაც დანიელი სიტყვა „მიწას“ იყენებს სიტყვა „დიდებულთან“ კავშირში, ხოლო ოთხი მუხლით მოგვიანებით სიტყვა „წმიდა მთას“ იყენებს სიტყვა „დიდებულთან“ კავშირში, დანიელი მიზანმიმართულ განსხვავებას აღნიშნავდა მიწასა და მთას შორის. სიტყვასიტყვითი დიდებული მიწა იუდაა, და სწორედ ქალაქ იერუსალიმში იქნა აღმართული ღვთის ტაძარი. იერუსალიმი, ანუ ტაძარი, შეიძლება გაგებულ იქნეს როგორც ღვთის ეკლესია, მაგრამ ტერიტორია, სადაც იერუსალიმი მდებარეობს, იუდას მიწაა. მრავალი ჭეშმარიტება დამკვიდრდა, როდესაც ცოდნა გაიზარდა მესამე ანგელოზის მზარდ ნათელში, მაგრამ ჩვენ აქ მხოლოდ წინასწარმეტყველების საფუძველს ვსახავთ, რომელიც რომის სამ გამოვლინებას განსაზღვრავს.
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
როდესაც ვაღიარეთ, რომ წარმართული და პაპობრივი რომი წარმოადგენდა ორ მოწმეს, რომლებმაც დაადგინეს თანამედროვე რომის წინასწარმეტყველური მახასიათებლები, ჩვენ ვაღიარეთ განმარტების ერთი პრინციპი, რომელსაც მე ვუწოდე „წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება“. იყვნენ სხვებიც, რომელთაც გარკვეული წინასწარმეტყველებების სამგზის განმეორების მსგავს იდეებს იყენებდნენ, მაგრამ ის განსაზღვრება, რომლის ცნობიერებამდეც მივედით, არის სწორედ ის განსაზღვრება, რომელსაც დღემდე ვიყენებთ. მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ წინასწარმეტყველური წესი — წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენებისა, რომელსაც Future for America ასე ხშირად იყენებს — გაცნობიერდა დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვსი მუხლის შესახებ მსჯელობის დროს; მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ისიც, რომ ამ მსჯელობამ მიგვიყვანა პირველ აღიარებამდე, რომ წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება რომს ეხებოდა. მილერიტულ ისტორიაში ერთ-ერთი სადავო საკითხი იყო ის, წარმოადგენდა თუ არა ანტიოქოს ეპიფანე დანიელის ხალხის „მძარცველებს“, თუ „მძარცველები“, როგორც მილერიტებს ესმოდათ, რომი იყო. ამის მნიშვნელობა ის არის, რომ რომი, როგორც დანიელის ხალხის „მძარცველები“, სწორედ ის იყო, ვინც დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში „დაამტკიცებდა ხილვას“.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
და იმ ჟამებში მრავალი აღდგება სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ; აგრეთვე, შენი ხალხის მძარცველნი აღიმაღლებენ თავს ხილვის დასამკვიდრებლად; მაგრამ დაეცემიან. დანიელი 11:14.
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
პირველად წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება მაშინ გავიაზრეთ, როცა ის ამოვიცანით იმ ფაქტით, რომ ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში რომის სამი გამოვლინება არსებობს. რომმა დაადგინა მესამე ანგელოზის მზარდი ნათლის ხილვა, ისევე როგორც ეს მილერიტულ ისტორიაში მოხდა. მილერიტულ ისტორიაში სწორედ ის გაგება, რომ წარმართობა და პაპიზმი იყო ის ძალები, რომლებმაც გათელეს საწმიდარი და მხედრობა, იქცა იმ ჭეშმარიტების ჩარჩოდ, რომლის საფუძველზეც მილერმა ააგო თავისი წინასწარმეტყველური გაგებანი „ყველა“. დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვსმა მუხლმა დაადგინა ჭეშმარიტების ჩარჩო, რომლის საფუძველზეც Future for America-მ ააგო თავისი ყველა წინასწარმეტყველური გამოყენება. ეს ჩარჩო არის გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამი გამაპარტახებელი ძალა, რომლებიც მსოფლიოს არმაგედონისაკენ მიჰყავთ.
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
ეს ჩარჩო ეფუძნება იმის აღიარებას, რომ წარმართული რომი, რომელსაც მოჰყვა პაპური რომი, წარმოადგენს ორ მოწმეს, რომლებიც ადასტურებენ თანამედროვე რომს, და რომ თანამედროვე რომი არის სულიერიზმის გველეშაპის (გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია), კათოლიციზმის მხეცის (პაპობა) და განდგომილი პროტესტანტიზმის ცრუ წინასწარმეტყველის (ამერიკის შეერთებული შტატები) სამმაგი კავშირი. ეს ჩარჩო არის ის, რასაც ჩვენ წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებად ვახასიათებთ. მომდევნო სტატიებში განვიხილავთ წინასწარმეტყველების სხვადასხვა სამმაგ გამოყენებას, რომლებიც აღიარებულია და რომლებიც შეადგენენ სამი ანგელოზის მზარდი ნათლის ჩარჩოს.
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
განვიხილავთ რომის სამი გამოვლინების სამმაგ გამოყენებას, რომლებიც განსაზღვრავს თანამედროვე რომის პოლიტიკურ და რელიგიურ სტრუქტურას, რომელსაც და უაითმა უწოდა ეკლესიური ხელოვნება და სახელმწიფოებრივი ხელოვნება. ეს სტრუქტურა შეიცნობა იმით, რომ წარმართული რომის წინასწარმეტყველური მახასიათებლები შეერთებულია პაპური რომის წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებთან, რათა თანამედროვე რომში განისაზღვროს და დამკვიდრდეს ეს მახასიათებლები.
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
ჩვენ განვიხილავთ ბაბილონის სამი გამოვლინების სამმაგ გამოყენებას, რომლებიც წარმოდგენილია ნიმროდით, ნაბუქოდონოსორითა და ბელშაცარით, და რომლებიც ავლენენ იმ ცოდვის კაცის ამპარტავნებას, რომელიც ღმერთის ტაძარში ზის და აცხადებს, რომ თვითონ არის ღმერთი; ესაიამ კი იგი განსაზღვრა, როგორც „მედიდური აშური“. პაპური ამპარტავნება, რომელიც ბიბლიური წინასწარმეტყველების საგანია, შეიცნობა ბაბელის წინასწარმეტყველური ნიშნების ბაბილონის წინასწარმეტყველურ ნიშნებთან შეერთებით, თანამედროვე ბაბილონის ნიშნების ამოსაცნობად და დასადგენად.
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
ჩვენ განვიხილავთ ელიას სამ გამოვლინებაში არსებული სამმაგი გამოყენების საკითხს, როგორც ეს წარმოდგენილია ელიასა და იოანე ნათლისმცემელში, რომლებიც უკანასკნელ დღეებში „უდაბნოში მღაღადებელი ხმის“ იდენტიფიკაციას ახდენენ. უკანასკნელ დღეებში უდაბნოში მღაღადებელი ხმა წარმოადგენს განსაკუთრებულ გუშაგს, რომელიც არის მოძრაობა, და მიუთითებს მოძრაობაში არსებულ ორმაგ მოწმეებზე, რომელთაც მსგავსი დასაწყისი და დასასრული აქვთ. ჩვენთვის ცნობილი ხდება, რომ არ შეიძლება არსებობდეს მესამე ანგელოზი პირველისა და მეორის გარეშე; ამიტომ, ერთი თვალსაზრისით, შეუძლებელია პირველი ანგელოზის მოძრაობის მესამე ანგელოზის მოძრაობისაგან გამიჯვნა, და ორივე მოძრაობა წარმოდგენილია გუშაგით, რომლის წინასახე ელიასა და იოანე ნათლისმცემელში იყო მოცემული.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
„კალმითა და ხმით უნდა გავახმოვანოთ ეს გამოცხადება, ვაჩვენოთ მათი თანმიმდევრობა და იმ წინასწარმეტყველებათა გამოყენება, რომელთაც მივყავართ მესამე ანგელოზის უწყებამდე. პირველი და მეორის გარეშე მესამე ვერ იარსებებს. ეს უწყებანი უნდა მივაწოდოთ წუთისოფელს პუბლიკაციებითა და ქადაგებებით, და წინასწარმეტყველური ისტორიის ხაზზე ვუჩვენოთ ის, რაც იყო, და ის, რაც იქნება.“ Selected Messages, book 2, 105.
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
ჩვენ განვიხილავთ მესინჯერის სამი გამოვლინების სამმაგ გამოყენებას, რომელიც გზას ამზადებს აღთქმის მესინჯერისთვის, რათა იგი უეცრად მოვიდეს თავის ტაძარში, როგორც ეს წარმოდგენილია იოანე ნათლისმცემლისა და უილიამ მილერის მიერ. საბოლოო გუშაგი არის წინასწარმეტყველების საგანი, რომელიც ცნობადია იოანე ნათლისმცემლისა და უილიამ მილერის წინასწარმეტყველური მახასიათებლების გაერთიანებით, რათა განისაზღვროს მალაქიას მესამე თავის საბოლოო აღსრულება.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
აჰა, მე მოვავლენ ჩემს მაცნეს, და იგი გამიმზადებს გზას ჩემს წინაშე; და უფალი, რომელსაც ეძებთ, უეცრად მოვა თავის ტაძარში, აღთქმის მაცნე, რომელიც გნებავთ; აჰა, მოვა იგი, ამბობს ლაშქართა უფალი. მალაქია 3:1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
ჩვენ განვიხილავთ ისლამის სამი გამოვლინების სამმაგ გამოყენებას, როგორც ეს წარმოდგენილია ისლამის წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებში პირველი და მეორე ვაებისა გამოცხადების მერვე და მეცხრე თავებში, რომლებიც განსაზღვრავს მესამე ვაების ისლამის წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებს, რომელიც გამოცხადების მეათე და მეთერთმეტე თავებშია მითითებული.
We will continue these things in the next article.
ჩვენ ამ საკითხების განხილვას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
„არავის მისცეთ ნება, რომ თქვენი გონება იყოს თქვენთვის; არავის მისცეთ ნება, რომ თქვენი ფიქრი, თქვენი გამოკვლევა და თქვენი ლოცვა შეასრულოს. ეს არის ის დარიგება, რომელიც დღეს გულთან ახლოს უნდა მივიტანოთ. მრავალ თქვენგანს მტკიცედ სჯერა, რომ ღვთის სამეფოსა და იესო ქრისტეს ძვირფასი საუნჯე იმ ბიბლიაშია, რომელიც თქვენს ხელში გიპყრიათ. თქვენ იცით, რომ არავითარი მიწიერი საუნჯე არ მიიღწევა დაუღალავი ძალისხმევის გარეშე. მაშ, რატომ უნდა ელოდეთ, რომ ღვთის სიტყვის საუნჯეს გაიგებთ, თუ წმინდა წერილებს გულმოდგინედ არ გამოიკვლევთ?“
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
„ბიბლიის კითხვა შესაფერისი და სწორია; მაგრამ თქვენი მოვალეობა ამით არ მთავრდება; რადგან თქვენ თავად უნდა იკვლიოთ მისი გვერდები. ღმერთის შემეცნება ვერ მიიღება გონებრივი ძალისხმევის გარეშე, სიბრძნისათვის ლოცვის გარეშე, რათა ჭეშმარიტების წმინდა მარცვლისაგან განაცალკეოთ ბზე, რომლითაც ადამიანებმა და სატანამ ჭეშმარიტების მოძღვრებები არასწორად წარმოაჩინეს. სატანა და მისთანა ადამიანური მსახურების ერთობა ცდილობდა, შეცდომის ბზე ჭეშმარიტების ხორბალს შერეოდა. ჩვენ გულმოდგინედ უნდა ვეძებდეთ დაფარულ საუნჯეს და ზეციდან სიბრძნეს ვითხოვდეთ, რათა ადამიანური გამონაგონი ღვთიურ მცნებებს განვაცალკეოთ. სულიწმიდა დაეხმარება მაძიებელს იმ დიდსა და ძვირფას ჭეშმარიტებათა პოვნაში, რომლებიც ხსნის გეგმის შესახებ არის. მსურს ყველას გულში ჩავბეჭდო ის ფაქტი, რომ წმინდა წერილის ზერელე კითხვა საკმარისი არ არის. ჩვენ უნდა ვიძიოთ, და ეს ნიშნავს ყველაფრის შესრულებას, რასაც ეს სიტყვა მოიცავს. როგორც მაღაროელი გულმოდგინედ იკვლევს მიწას, რათა ოქროს ძარღვები აღმოაჩინოს, ასევე თქვენ უნდა იკვლევდეთ ღვთის სიტყვას იმ დაფარული საუნჯისათვის, რომლის დამალვასაც სატანა ასე დიდხანს ცდილობდა ადამიანისაგან. უფალი ამბობს: „ვისაც მისი ნების აღსრულება სურს, იგი შეიცნობს ამ მოძღვრებას.“ იოანე 7:17.“ Fundamentals of Christian Education, 307.