In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.
წინა სტატიაში ჩვენ განვმარტეთ, რომ მილერიტებს რომი ვერ ესახებოდათ სხვაგვარად, თუ არა როგორც წარმართული და პაპური რომი, თუმცა ისინი ამ ორ ძალას შორის განსხვავებებსაც განიხილავდნენ. მილერიტებისათვის წარმართულ და პაპურ რომს შორის არსებული განსხვავებები არ იქცა იმის შეცნობად, რომ პაპური რომი იყო მეხუთე სამეფო, რომელიც მოსდევდა წარმართული რომის მეოთხე სამეფოს. 1844 წლის იმედგაცრუების შემდეგ, დამა უაიტმა გამოცხადების მეთორმეტე და მეცამეტე თავების სამი ძალა განსაზღვრა: მეთორმეტე თავში — გველეშაპი; შემდეგ პაპობა — როგორც ზღვიდან ამოსული მხეცი მეცამეტე თავში; ხოლო მის შემდეგ — შეერთებული შტატები, როგორც მიწიდან ამოსული მხეცი. მას შემდეგ, რაც საფუძველი დაიდო, უფალმა გაახსნა ნათელი გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირის შესახებ, რომელიც გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში სამყაროს არმაგედონისკენ მიჰყავს.
“The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.
წინასწარმეტყველების ის ხაზი, რომელშიც ეს სიმბოლოებია ნაპოვნი, იწყება გამოცხადების 12-ე თავით, იმ გველეშაპით, რომელიც ქრისტეს დაბადებისას მის მოსასპობად ესწრაფოდა. გველეშაპი სატანად არის მოხსენიებული (გამოცხადება 12:9); სწორედ მან აღძრა ჰეროდე მაცხოვრის მოსაკლავად. მაგრამ ქრისტესა და მისი ხალხის წინააღმდეგ ქრისტიანული ეპოქის პირველი საუკუნეების განმავლობაში ომის წარმოებაში სატანის უმთავრესი იარაღი რომის იმპერია იყო, სადაც გაბატონებული რელიგია წარმართობა იყო. ამგვარად, თუმცა გველეშაპი უპირველესად სატანას წარმოადგენს, მეორადი აზრით იგი წარმართული რომის სიმბოლოც არის.
“In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.
13-ე თავში (მუხლები 1–10) აღწერილია სხვა მხეცი, „ჯიქს მსგავსი,“ რომელსაც გველეშაპმა მისცა „თავისი ძალა, თავისი ტახტი და დიდი ხელმწიფება.“ ეს სიმბოლო, როგორც პროტესტანტთა უმრავლესობას სწამდა, წარმოადგენს პაპობას, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ის ძალა, ტახტი და ხელმწიფება, რაც ოდესღაც ძველ რომის იმპერიას ეპყრა. ამ ჯიქის მსგავს მხეცზე ნათქვამია: „მიეცა მას პირი, დიდი სიტყვებისა და გმობათა მეტყველი…. და გახსნა მან პირი თვისი გმობად ღმრთისა მიმართ, რათა ეგმო მისი სახელი, მისი კარავი და ცაში დამკვიდრებულნი. და მიეცა მას წმიდათა წინააღმდეგ ომის წარმოება და მათი ძლევა; და მიეცა მას ხელმწიფება ყველა ტომზე, ენასა და ერზე.“ ეს წინასწარმეტყველება, რომელიც თითქმის სრულიად იდენტურია დანიელის 7-ის მცირე რქის აღწერილობისა, უდავოდ პაპობაზე მიუთითებს.
“‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’
„მიეცა მას ძალაუფლება, ემოქმედა ორმოცდაორ თვეს.“ და, ამბობს წინასწარმეტყველი, „ვიხილე მისი ერთ-ერთი თავი, თითქოს სასიკვდილოდ იყო დაჭრილი.“ და კვლავ: „ვისაც ტყვეობაში მიჰყავს, თვითონ წავა ტყვეობაში; ვინც მახვილით კლავს, მახვილითვე უნდა იქნეს მოკლული.“ ორმოცდაორი თვე იგივეა, რაც „ჟამი, ჟამები და ნახევარი ჟამისა,“ სამი წელიწადი და ნახევარი, ანუ 1260 დღე, დანიელის 7-დან — ის დრო, რომლის განმავლობაშიც პაპის ძალაუფლებას ღვთის ხალხი უნდა დაეჩაგრა. ეს პერიოდი, როგორც წინა თავებშია ნათქვამი, დაიწყო პაპობის უზენაესობით, ახ. წ. 538 წელს, და დასრულდა 1798 წელს. იმ დროს პაპი ფრანგულმა არმიამ ტყვედ აიყვანა, პაპის ძალაუფლებამ მიიღო თავისი სასიკვდილო ჭრილობა, და აღსრულდა წინასწარმეტყველება: „ვისაც ტყვეობაში მიჰყავს, თვითონ წავა ტყვეობაში.“
“At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.
„ამ ეტაპზე შემოჰყავთ კიდევ ერთი სიმბოლო. წინასწარმეტყველი ამბობს: „ვიხილე სხვა მხეცი, ამომავალი მიწიდან; და ჰქონდა მას ორი რქა, როგორც კრავს.“ მუხლი 11. როგორც ამ მხეცის გარეგნობა, ისე მისი აღმოცენების წესი მიუთითებს, რომ ერი, რომელსაც იგი წარმოადგენს, არ ჰგავს იმათ, რომლებიც წინა სიმბოლოებით იყვნენ წარმოდგენილნი. დიდი სამეფოები, რომლებიც მსოფლიოს ბატონობდნენ, წინასწარმეტყველ დანიელს წარმოუდგნენ, როგორც მტაცებელი მხეცები, აღმომავალნი მაშინ, როცა „ცის ოთხი ქარი დიდ ზღვაზე აღიძრა.“ დანიელი 7:2. გამოცხადების 17-ე თავში ანგელოზმა განმარტა, რომ წყლები წარმოადგენს „ხალხებს, და სიმრავლეებს, და ერებს, და ენებს.“ გამოცხადება 17:15. ქარები შფოთის სიმბოლოა. ცის ოთხი ქარი, დიდი ზღვის წინააღმდეგ მოქიშპე, წარმოადგენს დაპყრობისა და რევოლუციის იმ საშინელ სცენებს, რომელთა მეშვეობითაც სამეფოებმა ძალაუფლებას მიაღწიეს.
“But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.
„მაგრამ კრავიის მსგავსი რქების მქონე მხეცი იხილეს, რომ იგი „ამოდიოდა მიწიდან“. იმის ნაცვლად, რომ სხვა ძალაუფლებები დაემხო და ამ გზით დამკვიდრებულიყო, ამგვარად წარმოდგენილი ერი უნდა აღმოცენებულიყო უწინ დაუსახლებელ ტერიტორიაზე და თანდათანობით და მშვიდობიანად გაზრდილიყო. მაშასადამე, იგი ვერ აღმოცენდებოდა ძველი მსოფლიოს იმ მჭიდროდ დასახლებულ და ურთიერთმებრძოლ ეროვნებათა შორის — იმ მღელვარე ზღვაში „ხალხებისა, სიმრავლეთა, ერებისა და ენებისა“. იგი დასავლეთ ნახევარსფეროზე უნდა ვეძებოთ.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.
„ახალი სამყაროს რომელი ერი იყო 1798 წელს ძალაუფლებაში აღმავალი, ძალისა და სიდიადის აღთქმას იძლეოდა და მსოფლიოს ყურადღებას იპყრობდა? სიმბოლოს ამგვარი გამოყენება ეჭვს არ იწვევს. ერთი ერი, და მხოლოდ ერთი, შეესაბამება ამ წინასწარმეტყველების განსაზღვრებებს; იგი უეჭველად ამერიკის შეერთებულ შტატებზე მიუთითებს. კვლავ და კვლავ, წმინდა მწერლის აზრი, თითქმის მისი ზუსტი სიტყვებით, შეუმჩნევლად იქნა გამოყენებული ორატორისა და ისტორიკოსის მიერ ამ ერის აღმავლობისა და ზრდის აღწერისას. მხეცი ნანახი იყო, როგორც „მიწიდან ამომავალი“; და, მთარგმნელთა თანახმად, აქ „ამომავლად“ ნათარგმნი სიტყვა სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მცენარესავით ზრდას ან აღმოცენებას“. და, როგორც ვიხილეთ, ეს ერი უნდა აღმდგარიყო მანამდე დაუკავებელ ტერიტორიაზე. ერთმა გამოჩენილმა მწერალმა, ამერიკის შეერთებული შტატების აღმოცენების აღწერისას, ილაპარაკა „სიცარიელიდან მისი გამოვლინების საიდუმლოზე“ და თქვა: „როგორც მდუმარე თესლი, იმპერიად ვიზარდეთ.“—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. 1850 წელს ერთმა ევროპულმა ჟურნალმა ამერიკის შეერთებული შტატები მოიხსენია, როგორც გასაოცარი იმპერია, რომელიც „აღმოცენდებოდა“ და „მიწის მდუმარებაში ყოველდღიურად მატებდა თავის ძალასა და დიდებას.“—The Dublin Nation. ედვარდ ევერეტმა, ამ ერის პილიგრიმ-დამფუძნებლებზე წარმოთქმულ სიტყვაში, თქვა: „ეძებდნენ თუ არა ისინი განმარტოებულ ადგილს, შეუმჩნეველს თავისი შეუმჩნევლობის გამო და უსაფრთხოს თავისი დაშორებულობით, სადაც ლეიდენის მცირე ეკლესიას შეეძლო სინდისის თავისუფლებით ესარგებლა? იხილეთ ის ვრცელი მხარეები, რომლებზეც, მშვიდობიანი დაპყრობით, … მათ ჯვრის დროშები ააფრიალეს!“—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.
„და მას ჰქონდა ორი რქა კრავივით.“ კრავის მსგავსი რქები აღნიშნავს სიყმაწვილეს, უმანკოებასა და სიმშვიდეს, და სათანადოდ გამოხატავს შეერთებული შტატების ხასიათს, როდესაც იგი წინასწარმეტყველს წარმოუდგა, როგორც „ამომავალი“ 1798 წელს. ქრისტიან დევნილთა შორის, რომლებიც პირველად გაიქცნენ ამერიკაში და ეძიებდნენ თავშესაფარს სამეფო ჩაგვრისა და სამღვდელო შეუწყნარებლობისაგან, მრავალი იყო ისეთი, ვინც გადაწყვიტა დაემყარებინა მმართველობა სამოქალაქო და რელიგიური თავისუფლების ფართო საფუძველზე. მათმა შეხედულებებმა ასახვა ჰპოვა დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში, რომელიც წარმოაჩენს დიდ ჭეშმარიტებას, რომ „ყველა ადამიანი თანასწორად არის შექმნილი“ და დაჯილდოებულია განუყოფელი უფლებით „სიცოცხლეზე, თავისუფლებაზე და ბედნიერებისკენ სწრაფვაზე“. ხოლო კონსტიტუცია ხალხს უმტკიცებს თვითმმართველობის უფლებას და აწესებს, რომ სახალხო კენჭისყრით არჩეულმა წარმომადგენლებმა უნდა გამოსცენ და აღასრულონ კანონები. ასევე მინიჭებულ იქნა რელიგიური რწმენის თავისუფლება, და თითოეულ ადამიანს ნება მიეცა ეცა თაყვანი ღმერთისთვის თავისი სინდისის კარნახის შესაბამისად. რესპუბლიკანიზმი და პროტესტანტიზმი ერის ფუძემდებლურ პრინციპებად იქცა. ეს პრინციპები მისი ძალისა და კეთილდღეობის საიდუმლოა. დაჩაგრულნი და დამცირებულნი მთელი ქრისტიანული სამყაროდან ამ მიწისკენ ინტერესითა და იმედით იყვნენ მიპყრობილნი. მილიონებმა მიაშურეს მის ნაპირებს, და შეერთებული შტატები აღზევდა დედამიწის უძლიერეს ერთა შორის ადგილამდე.
“But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.
„მაგრამ კრავი-სმაგვარი რქების მქონე მხეცი „ლაპარაკობდა როგორც გველეშაპი. და იგი მოქმედებს პირველი მხეცის მთელ ძალაუფლებას მის წინაშე და აიძულებს ქვეყანას და მასზე მცხოვრებთ, თაყვანი სცენ პირველ მხეცს, რომლის სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა; … ეუბნება ქვეყანაზე მცხოვრებთ, რომ გააკეთონ ხატი იმ მხეცისა, რომელსაც მახვილით მიყენებული ჭრილობა ჰქონდა და ცოცხალი დარჩა.“ გამოცხადება 13:11–14.“ დიადი ბრძოლა, 438–441.
The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”
ეს მონაკვეთი მიუთითებს, რომ მეთორმეტე და მეცამეტე თავები ამოიცნობს გველეშაპს, მხეცს და ცრუწინასწარმეტყველს — იმ სამ ძალას, რომლებიც გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში ქვეყანას არმაგედონისკენ მიჰყავს. ამ სამ ძალათაგან თითოეულს თავისი განსაკუთრებული თავები აქვს, რომლებიც იმავე წინასწარმეტყველურ ისტორიას მოიცავს. დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვსი მუხლი იწყება სიტყვებით: „და აღსასრულის ჟამს“, რაც 1798 წელი იყო. შემდეგ ეს ექვსი მუხლი პაპობის საბოლოო მოძრაობებს ასახავს, ვიდრე დანიელის მეთორმეტე თავის პირველ მუხლში მიქაელი აღდგება, ადამიანის გამოცდის ჟამი დასრულდება და გზას გაუხსნის უკანასკნელ შვიდ წყლულს. მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეოთხე მუხლში იმ ჟამის უწყება, რომელიც პაპობას განარისხებს და იწვევს სისხლისღვრას, რომელიც გამოცდის ჟამის დახურვამდე უშუალოდ ადრე ხდება, წარმოდგენილია როგორც „ცნობა აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან.“
The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.
აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან მომავალი უწყება წარმოადგენს საბოლოო გამაფრთხილებელ უწყებას, რადგან იგი ცხადდება უშუალოდ მანამდე, ვიდრე მიქაელი აღდგება. ეს არის მესამე ანგელოზის უწყება, რომელიც იქადაგება სულიწმიდის გადმოღვრის დროს. დანიელმა ეს უწყება ორგვარად წარმოადგინა. „ჩრდილოეთის“ უწყება, რომელიც პაპობას განარისხებს, არის უწყება, რომელიც „ჩრდილოეთის მეფეს“ პაპობრივ ძალაუფლებად ამოიცნობს; ხოლო „აღმოსავლეთის“ უწყება არის აღმოსავლეთის ძეთა უწყება, რაც ისლამია. რასაკვირველია, ამას სხვა მნიშვნელოვანი მნიშვნელობებიც აქვს, მაგრამ აღმოსავლეთი ისლამის სიმბოლოა, ხოლო ანტიქრისტე ჭეშმარიტი ჩრდილოეთის მეფის ყალბია. მესამე ანგელოზის უწყება, რომელიც აფრთხილებს ჩრდილოეთის მეფის ნიშნის მიღების წინააღმდეგ (მხეცის ნიშანი), აგრეთვე აფრთხილებს, რომ ისლამი დარტყმას მიაყენებს იმ დროს, როდესაც უკეთურების სასმისი შეივსება შეერთებული შტატებისთვის, ხოლო შეერთებული შტატები თავის უკეთურების სასმისს საკვირაო კანონით ავსებს.
Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.
გამოცხადების მეცამეტე თავი, მეთერთმეტე მუხლიდან და შემდგომ, სწორედ იმავე წინასწარმეტყველურ ისტორიას ასახავს, და ისიც 1798 წელს, აღსასრულის ჟამს, იწყება.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.
„ახალი სამყაროს რომელი ერი აღზევდებოდა ძალაუფლებაში 1798 წელს, იძლეოდა ძალისა და სიდიადის აღთქმას და იპყრობდა მსოფლიოს ყურადღებას? სიმბოლოს გამოყენება ეჭვს არ უშვებს. ერთი ერი, და მხოლოდ ერთი, შეესაბამება ამ წინასწარმეტყველების ნიშნებს; იგი უეჭველად მიუთითებს ამერიკის შეერთებულ შტატებზე.“ „დიადი ბრძოლა“, 440.
The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.
იგივე წინასწარმეტყველური ისტორიაა მოცემული გამოცხადების მეცამეტე თავის მეთერთმეტედან მეთვრამეტე მუხლების ჩათვლით, რაც დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოციდან ორმოცდამეხუთე მუხლების ჩათვლითაა მოცემული. როგორც დანიელის მუხლებში, ისე აქაც შეერთებული შტატების როლის შესახებ მოთხრობა მადლის ვადის დახურვით სრულდება, როდესაც შეერთებული შტატები მსოფლიოს აიძულებს, მიიღოს მხეცის ნიშანი. შემდეგ კი, როგორც დანიელის მეთერთმეტე თავში, ამ დროის უწყება წარმოდგენილია მეთოთხმეტე თავში. ორივე მონაკვეთში სტრუქტურა იდენტურია, იმ გამონაკლისით, რომ დანიელის მუხლები პაპობის მოქმედებებს აღწერს, ხოლო გამოცხადების მეცამეტე თავი შეერთებული შტატების როლს განსაზღვრავს. ამ ორი ხაზის მეშვეობით ვხედავთ, რომ გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავიც იმავე ისტორიას მოიცავს, თუმცა განსაკუთრებულად უსვამს ხაზს დრაკონის როლს, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ათი მეფე, ანუ გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია. ეს სამი თავი, ხაზზე ხაზის მიხედვით განხილული, ავლენს დრაკონის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის როლს, რომლებიც მეთექვსმეტე თავში სამყაროს არმაგედონისკენ მიჰყავთ; ამიტომაც მნიშვნელოვანია, რომ იოანე გვამცნობს: როდესაც მეჩვიდმეტე თავი იწყება, სწორედ ერთ-ერთი იმ ანგელოზთაგანი, რომელთაც შვიდი უკანასკნელი წყლული გადმოასხეს, მოდის, რათა იოანეს უთხრას რომის მეძავის სამსჯავროს შესახებ.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.
და მოვიდა ერთი იმ შვიდ ანგელოზთაგანი, რომელთაც შვიდი თასი ჰქონდათ, და მელაპარაკა მე, მითხრა: მოდი აქეთ; გიჩვენებ დიდი მეძავის სამსჯავროს, რომელიც მრავალ წყალზე ზის; რომელთანაც მიწის მეფეებმა იმრუშეს, და მიწის მკვიდრნი მისი მრუშობის ღვინით დათვრნენ. გამოცხადება 17:1, 2.
With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.
მილერიტებთან ეს ეხებოდა წარმართულ რომს და პაპობრივ რომს, მაგრამ დასასრულს საქმე ეხება სამმაგ კავშირს. როგორც იგი მეთორმეტე და მეცამეტე თავებში ამ სამი ძალის იდენტიფიკაციას მკაფიოდ ახდენს, ასევე მეჩვიდმეტე თავის ქალსაც მკაფიოდ აიგივებს პაპობასთან.
“The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.
გამოცხადების 17-ის „ქალი [ბაბილონი]“ აღწერილია, როგორც „შემოსილი ძოწეულისფრად და ალისფრად, შემკობილი ოქროთი, ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით, ხელში ეჭირა ოქროს სასმისი, სავსე სისაძაგლეებითა და თავისი სიძვის უწმინდურებით: …და მის შუბლზე ეწერა სახელი: „საიდუმლო, ბაბილონი დიდი, მეძავთა დედა.““ წინასწარმეტყველი ამბობს: „ვიხილე ქალი წმიდათა სისხლით და იესოს მოწამეთა სისხლით დამთვრალი.“ ბაბილონი შემდგომში აგრეთვე გამოცხადებულია, როგორც „ის დიდი ქალაქი, რომელიც მეფობს ქვეყნიერების მეფეებზე.“ გამოცხადება 17:4–6, 18. ძალა, რომელიც ამდენი საუკუნის განმავლობაში დესპოტურ ბატონობას ინარჩუნებდა ქრისტიანული სამყაროს მონარქებზე, არის რომი.“ დიდი ბრძოლა, 382.
So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?
ასე რომ, როდის იწყება მეჩვიდმეტე თავში წარმოდგენილი წინასწარმეტყველური ისტორია?
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.
და წამიყვანა მე სულით უდაბნოში; და ვიხილე ქალი, მჯდომარე ალისფერზე შემოსილ მხეცზე, სავსე გმობის სახელებით, რომელსაც შვიდი თავი და ათი რქა ჰქონდა. და ქალი იყო შემოსილი ძოწეულითა და ალით, შემკული ოქროთი, ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით, და ხელში ეჭირა ოქროს სასმისი, სავსე სისაძაგლეებითა და მისი სიძვის უწმინდურებით. და მის შუბლზე ეწერა სახელი: საიდუმლო, ბაბილონი დიდი, მეძავთა და ქვეყნიერების სისაძაგლეთა დედა. და ვიხილე ქალი წმიდათა სისხლით დამთვრალი და იესოს მოწამეთა სისხლით; და როდესაც ვიხილე იგი, განმიკვირდა დიდად. გამოცხადება 17:3–6.
In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.
იმისათვის, რომ იოანემ იხილოს დედაკაცი, იგი წინასწარმეტყველურად გადაყვანილ იქნა უდაბნოში, რომელიც თავად იოანეს უკვე ამოცნობილი აქვს, მე-თორმეტე თავში, ორ მოწმესთან ერთად, როგორც პაპის მმართველობის ათას ორას სამოცი წელი.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.
და დედაკაცი გაიქცა უდაბნოში, სადაც ღმერთისგან აქვს მისთვის გამზადებული ადგილი, რათა იქ არჩინონ იგი ათას ორას სამოც დღეს.... და მიეცა დედაკაცს დიდი არწივის ორი ფრთა, რათა გაფრინდეს უდაბნოში, თავის ადგილზე, სადაც იკვებება ჟამის, ჟამთა და ნახევარი ჟამის განმავლობაში, გველის პირისაგან შორს. გამოცხადება 12:6, 14.
John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.
იოანე წინასწარმეტყველურად იქნა გადატანილი უდაბნოს დროით პერიოდში, მაგრამ მესამე მუხლი და შემდგომი ზუსტად მიუთითებს, თორმეტას სამოცი წლის განმავლობაში კერძოდ რომელ მონაკვეთში იქნა იოანე წაყვანილი, რადგან დედაკაცი უკვე დამთვრალი იყო დევნის სისხლით და უკვე იყო „მეძავთა დედა“. იოანე წაყვანილ იქნა უდაბნოს პერიოდის დასასრულისკენ, რადგან დედაკაცს უკვე შესმული ჰქონდა დევნის სისხლი და პროტესტანტული ეკლესიები უკვე უბრუნდებოდნენ მის წიაღს და ხდებოდნენ მისი ასულნი, ვინაიდან დროის იმ პერიოდში იგი იდენტიფიცირებული იყო, როგორც „მეძავთა დედა“. მას უკვე ჰყავდა ასულნი. იოანეს მოწმობა მეჩვიდმეტე თავში იწყება 1798 წელს, როგორც იწყებოდა იგივე წინასწარმეტყველური ისტორიაც, რომელიც მხეცს წარმოადგენდა დანიელის მეთერთმეტე თავში და ცრუ წინასწარმეტყველს გამოცხადების მეცამეტე თავში.
Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.
ისევე როგორც დანარჩენ ორ ხაზთან დაკავშირებით, როდესაც მეჩვიდმეტე თავი სრულდება, მეთვრამეტე თავი შემდეგ ამოიცნობს ჟამის უწყებას. სამი წინასწარმეტყველური ხაზი, თითოეული სამმაგი კავშირის თითოეული შემადგენლისთვის. ყველა ისინი წარმოდგენილია იმავე ისტორიულ სტრუქტურაზე, რომელიც იწყება 1798 წელს და გრძელდება მადლის ჟამის დახურვამდე, და სამივე ხაზს უსვამს საბოლოო გამაფრთხილებელ უწყებას.
Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.
„ჰაბაკუკის დაფები“ ბევრად უფრო დაწვრილებით განიხილავს გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის საგანს, ამიტომ ახლა გადავალ იმ იგავზე, რომელიც წარმოდგენილია იმ თავში, სადაც ბიბლიური წინასწარმეტყველების რვა სამეფოა გადმოცემული.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
და აქ არის გონება, რომელსაც სიბრძნე აქვს: შვიდი თავი შვიდი მთაა, რომლებზედაც დედაკაცი ზის. და არიან შვიდი მეფე: ხუთი დაეცა, ერთი არის, ხოლო მეორე ჯერ არ მოსულა; და როცა მოვა, ცოტა ხანს უნდა დარჩეს. და მხეცი, რომელიც იყო და არ არის, თვითონვე მერვეა, და შვიდისაგან არის, და წარწყმედაში მიდის. გამოცხადება 17:9–11.
Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”
დანიელმა ნაბუქოდონოსორს უთხრა: „შენ ხარ ეს ოქროს თავი.“
And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.
და სადაც კი მკვიდრობენ კაცთა ძენი, ველის მხეცები და ცის ფრინველები მან შენს ხელში ჩააბარა და ყველა მათგანზე მმართველად დაგადგინა. შენ ხარ ეს ოქროს თავი. დანიელი 2:38.
Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”
დანიელმაც უთხრა ნაბუქოდონოსორს: „შენ, მეფეო, მეფეთა მეფე ხარ.“
Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.
შენ, მეფეო, მეფეთა მეფე ხარ, რადგან ცათა ღმერთმა მოგცა სამეფო, ძალაუფლება, სიმტკიცე და დიდება. დანიელი 2:37.
Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.
ნაბუქოდონოსორი იყო „თავი“, და იგი იყო მეფე; და იგი იყო მეფეთა მეფე, რადგან იგი წარმოადგენდა იმ სამეფოთაგან პირველს, რომლებიც ქანდაკებაში იყო წარმოდგენილი. ნაბუქოდონოსორი იყო ოქროთი წარმოდგენილი მეფე, ხოლო სხვა სამეფოები და მეფეები ქანდაკებაში სხვა ლითონებით იქნებოდნენ წარმოდგენილნი; მაგრამ ნაბუქოდონოსორი იყო პირველი და ამიტომაც — მეფეთა მეფე. კიდევ ერთი დონე, რომელსაც ახლა არ შევეხებით, ის არის, რომ ბაბილონის სამეფო წარმოადგენს იმ სამეფოს, რომელიც ცდილობს გააყალბოს ქრისტე, რომელიც არის ჭეშმარიტი მეფეთა მეფე.
In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.
ესაიას მოწმობის დასაწყისში ორათას ხუთას ოცწლიანი წინასწარმეტყველებების შესახებ (ლევიანნი ოცდაექვსის შვიდი დრო) ესაია მეფეებს თავებად განსაზღვრავს.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.
რადგან სირიის თავი არის დამასკო, და დამასკოს თავი — რეცინი; და სამოცდახუთ წელიწადში ეფრემი შეიმუსრება, ისე რომ ხალხად აღარ იქნება. და ეფრემის თავი არის სამარია, და სამარიის თავი — რემალიას ძე. თუ არ ირწმუნებთ, ცხადია, ვერ განმტკიცდებით. ესაია 7:7, 8.
Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.
ესაია მხოლოდ წარმოაჩენს ჩრდილოეთის სამარიის სამეფოსა და სამხრეთის იუდას სამეფოს წინააღმდეგ მიმართულ ორ, თითოეული ორათას ხუთას ოცწლიან, დროით პერიოდთა საწყის წერტილს; და როდესაც ამას აკეთებს, იგი მოიცავს ორ მოწმეს იმისა, რომ ერის დედაქალაქი მისი თავია, ხოლო მეფე — დედაქალაქის თავი. „თავი“ არის მეფეც და სამეფოც. გამოცხადებაში წინასწარმეტყველების იგივე ხაზი გრძელდება, როგორც დანიელში.
Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.
ამრიგად, როცა იოანე გადაყვანილია 1798 წელში და წარედგინება გამოცანა, რომელიც მიუთითებს, რომ არსებობს შვიდი „თავი“, იგი ამით ამოიცნობს, რომ არსებობს შვიდი სამეფო. შემდეგ მას ეუბნებიან, რომ თავთაგან, ანუ სამეფოთაგან, ხუთი დაცემულია. 1798 წელს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფო სწორედ ახლახან იყო დაცემული, რადგან მან მიიღო სასიკვდილო წყლული, რომელიც საბოლოოდ განიკურნებოდა.
John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.
იოანე, რომელიც დგას აღსასრულის დროის ისტორიის ფარგლებში 1798 წელს, ასევე ეუბნებიან, რომ თავთაგან ერთი „არის“. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო 1798 წელს დაიწყო; ამიტომ, როდესაც იოანე წინასწარმეტყველურად 1798 წელში იქნა გადაყვანილი, ის სამეფო, რომელიც მაშინ იყო, არის შეერთებული შტატები, და მას დამატებით ეუწყა, რომ მეშვიდე სამეფო ჯერ კიდევ მომავალი იყო 1798 წლისთვის, რადგან იგი ჯერ არ იყო მოსული. მეშვიდე სამეფო, რომელიც 1798 წლისთვის ჯერ კიდევ მომავალი იყო, არის გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია, რომელსაც ათი მეფე წარმოადგენს და რომელიც გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის საგანია. მაგრამ არის აგრეთვე მერვეც, რომელიც შვიდთაგანია. რომი ყოველთვის მერვედ აღდგება და შვიდთაგანია.
There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.
მეჩვიდმეტე თავის შინაარსზე ბევრი რამ შეიძლება ითქვას, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ ვახდენთ ბიბლიური წინასწარმეტყველების იმ რვა სამეფოს იდენტიფიცირებას, რომლებიც მეჩვიდმეტე თავშია წარმოდგენილი, რათა დავინახოთ, როგორ შეესაბამება მილერიტული გაგება ოთხი სამეფოს შესახებ გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის რვა სამეფოს.
We will address this in the next article.
ამას მომდევნო სტატიაში განვიხილავთ.