Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.
ელიას მოწმობა იწყება მაშინ, როდესაც იგი აცხადებს, რომ სამნახევარი წლის განმავლობაში წვიმა არ იქნება, გარდა მისი სიტყვისა.
And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.
და ელიამ, თიშბელმა, გალაადის მკვიდრთაგან, უთხრა ახაბს: ცოცხალია უფალი, ღმერთი ისრაელისა, რომლის წინაშეც ვდგავარ, რომ ამ წლებში არც ცვარი იქნება და არც წვიმა, თუ არა ჩემი სიტყვისამებრ. 3 მეფეთა 17:1.
Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.
ეს სამი ნახევარი წელი წარმოადგენს თიატირის ისტორიას 538 წლიდან 1798 წლამდე. 1798 წელს, გვალვის პერიოდის დასასრულს, ელია ახაბს ქარმელზე უხმობს. პირველი ანგელოზის უწყებამ გამოაცხადა ღვთის სამსჯავროს ჟამი 1844 წლის 22 ოქტომბერს. პირველი ანგელოზის უწყება იყო ბრძანება ახაბისთვის, მოეწვია მთელი ისრაელი ქარმელზე.
And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.
და მოხდა ასე: როცა ახაბმა ელია დაინახა, ახაბმა უთხრა მას: ნუთუ შენა ხარ ის, ვინც ისრაელს აშფოთებს? ხოლო მან მიუგო: მე არ ამიშფოთებია ისრაელი; არამედ შენ და მამაშენის სახლმა, რადგან მიატოვეთ უფლის მცნებები და ბაალებს გაჰყევი. ახლა კი გაგზავნე და შემიკრიბე მე მთელ ისრაელი ქარმელის მთაზე, აგრეთვე ბაალის წინასწარმეტყველნი ოთხას ორმოცდაათი და აშერას წინასწარმეტყველნი ოთხასი, რომლებიც იეზებელის სუფრიდან იკვებებიან. და ახაბმა შეუთვალა ისრაელის ყველა ძეს და შეკრიბა წინასწარმეტყველნი ქარმელის მთაზე. მაშინ ელია მივიდა მთელ ხალხთან და თქვა: როდემდე უნდა კოჭლობდეთ ორ აზრს შორის? თუ უფალია ღმერთი, გაჰყევით მას; ხოლო თუ ბაალია, მაშინ მას გაჰყევით. და ხალხმა მას სიტყვაც არ მიუგო. 3 მეფეთა 18:17–21.
All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.
ელიას დროს მთელი ისრაელი ქარმელზე შეიკრიბა, რაც, თავის მხრივ, უილიამ მილერის ისტორიას წარმოადგენდა, როდესაც გამოცხადების მესამე თავში მოხსენიებული სამი ეკლესია ერთად შეიკრიბა. ეკლესია, რომელიც თავდაპირველად 538 წელს უდაბნოში გაიქცა, რათა იზებელის დევნას გაქცეოდა, როგორც ეს თიათირის ეკლესიით არის წარმოდგენილი, გამოვიდა უდაბნოდან როგორც ის თაობა, რომელსაც ელიის უწყება უნდა დაპირისპირებოდა, წარმოდგენილი უილიამ მილერით. შემდეგ მიწის მხეცმა გახსნა თავისი პირი და შთანთქა დევნის წარღვნა, რომელიც მის წინააღმდეგ ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში იყო გამოგზავნილი.
And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.
და მიწა შეეწია ქალს, და მიწამ გააღო თავისი პირი და შთანთქა წყალდიდობა, რომელიც გველეშაპმა თავისი პირიდან გადმოანთხია. გამოცხადება 12:16.
In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.
წინასწარმეტყველებაში „ერის ლაპარაკი“ მისი საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლებების მოქმედებას ნიშნავს; ხოლო 1789 წელს ამერიკის შეერთებულმა შტატებმა დაადგინა ის ღვთიური დოკუმენტი, რომელიც არის ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია, და ამგვარად დაიცვა ის უფლებები და თავისუფლება, რომლებიც აუცილებელი იყო, რათა უზრუნველეყო დაცვა როგორც ევროპის მეფეების, ისე განდგომილი კათოლიკური ეკლესიის დევნისაგან.
“The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.
„ერის მეტყველება მისი საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლების მოქმედებაა.“ The Great Controversy, 443.
In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.
1789 წელს, ზუსტად იმ წინ, ვიდრე შეერთებული შტატების, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს, წინასწარმეტყველური როლის დასაწყისი იწყებოდა, იგი ლაპარაკობდა როგორც კრავი, მაგრამ კვირის კანონის დროს ილაპარაკებს როგორც გველი.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.
და ვიხილე სხვა მხეცი, ამომავალი მიწიდან; და ჰქონდა მას ორი რქა, კრავის მსგავსი, და ლაპარაკობდა როგორც გველი. გამოცხადება 13:11.
The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.
მიწიერი მხეცის დასაწყისიც და დასასრულიც მის ლაპარაკს აღნიშნავს. 1798 წელს ახაბი მთელ ისრაელს ქარმელის მთაზე იხმობს, სადაც ელია აპირებს წარმოადგინოს გამოცდა, რათა დამსწრეთ დაუმტკიცოს, ებრაელთა ღმერთია თუ იეზებელის ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. იეზებელს ჰყავდა ბაალის ოთხას ორმოცდაათი წინასწარმეტყველი და აშერის ჭალაკის ოთხასი წინასწარმეტყველი. ცრუ ღმერთი ბაალი მამრობითი ღვთაება იყო, ხოლო ცრუ ღმერთი აშთაროთი — მდედრობითი ღვთაება.
Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.
ცრუ წინასწარმეტყველთა ის ორი კლასი ეკლესიისა და სახელმწიფოს შერწყმას განასახიერებს, რადგან წინასწარმეტყველებაში, როდესაც კაცი და ქალი ერთად არიან წარმოდგენილნი, ქალი ეკლესიას აღნიშნავს, ხოლო კაცი — სახელმწიფოს. ელია რვაას ორმოცდაათი ერთის წინააღმდეგ იყო, როცა იგი ეკლესიისა და სახელმწიფოს უწმინდურ შერწყმას დაუპირისპირდა, როგორც ეს წარმოდგენილია მდედრობითი და მამრობითი ცრუ ღვთაებებით, აგრეთვე ახაბისა და იზებელის ქორწინებით. ახაბისა და იზებელის მიერ მოცემული ეკლესიისა და სახელმწიფოს სახე რესპუბლიკანიზმის რქის გარყვნას წარმოადგენს, ხოლო ბაალი და აშთაროთი — პროტესტანტული რქის გარყვნას.
The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.
საქმე ეხებოდა ელიას პროტესტს იმ გახრწნილი რელიგიის წინააღმდეგ, რომელიც წარმოდგენილია თიატირას სახით გამოცხადების მეორე თავში. ელია წარმოადგენდა პროტესტანტს, რადგან პროტესტანტის ერთადერთი განსაზღვრება არის ის, ვინც რომის წინააღმდეგ აპროტესტებს. ელიას პროტესტი წარმოადგენს პროტესტს ეკლესიისა და სახელმწიფოს იმ შერწყმის წინააღმდეგ, რომელიც ხორციელდება გახრწნილ სახელმწიფოსა და გახრწნილ ეკლესიას შორის არსებული უწმინდური კავშირის მეშვეობით.
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.
მაგრამ რამდენიმე რამ მაქვს შენს წინააღმდეგ, რადგან ნებას აძლევ იმ დედაკაცს, იეზებელს, რომელიც თავის თავს წინასწარმეტყველ ქალად აცხადებს, ასწავლიდეს და აცდუნებდეს ჩემს მსახურებს, რათა იმრუშონ და ჭამონ კერპებისთვის შეწირული მსხვერპლი. და მივეცი მას დრო, რათა მოენანია თავისი სიძვა, მაგრამ არ მოინანია. აჰა, ჩავაგდებ მას საწოლში, ხოლო მათ, რომელნიც მასთან ერთად მრუშობენ, დიდ გასაჭირში, თუ არ მოინანიებენ თავიანთ საქმეებს. გამოცხადება 2:20–22.
Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.
ჭამა წარმოადგენს იმ უწყებას, რომელსაც იღებ, ხოლო კერპებისთვის შეწირული რამ წარმოადგენს კათოლიციზმის მოძღვრებებს, კერპთა საზიზღარი თაყვანისცემის სწორედ იმ სიმბოლოს. ბნელი საუკუნეების დროს ღვთის ხალხი მისულიყო იქამდე, რომ მიეღო კათოლიციზმის მრავალი წარმართული მოძღვრება, და განსაკუთრებით — მზის თაყვანისცემა.
Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.
სიძვა არის უკანონო ურთიერთობა და წინასწარმეტყველურად გამოხატავს სწორედ იმას, რასაც კონსტიტუცია კრძალავს: ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთებას. ახაბი უკანონო კავშირში იყო იზებელთან, რადგან ისრაელის მეფეს არ უნდა შეერთო ცოლად წარმართი ასული. იესომ იოანე ნათლისმცემელი ელიად გამოაცხადა, და იოანეც იმავე უწმინდურ ურთიერთობას დაუპირისპირდა, როდესაც ჰეროდე ამხილა ჰეროდიადას, თავისი ძმის ცოლის, ცოლად შერთვისათვის.
For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.
რადგან ჰეროდეს შეპყრობილი ჰყავდა იოანე, შეკრული და საპყრობილეში ჩაგდებული ჰეროდიას გამო, თავისი ძმის, ფილიპეს ცოლისა. ვინაიდან იოანე ეუბნებოდა მას: არა გაქვს უფლება, იგი გყავდეს. მათე 14:3, 4.
Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).
ელიას დაპირისპირება ახაბსა და იზებელთან წინასწარ გამოხატავდა იოანეს დაპირისპირებას ჰეროდესა და ჰეროდიადასთან, რადგან ორივე ურთიერთობა წარმოადგენდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს უკანონო კავშირს. ისინი ერთად წარმოადგენენ ას ორმოცდაოთხი ათასის ელიას უწყებას, რომელიც უპირისპირდება პაპობას (იზებელი და ჰეროდია), ათ მეფეს, რომლებიც წარმოადგენენ გაერთიანებულ ერებს (ახაბი და ჰეროდე), და შეერთებულ შტატებს, რომელიც წარმოადგენს ცრუ წინასწარმეტყველს (ქარმელის ცრუ წინასწარმეტყველები და სალომე, ჰეროდიადას ასული).
The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.
ქარმელის წინასწარმეტყველურ გარემოებაში შედის ელია წინასწარმეტყველის მიერ ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუციის დაცვა, რომელიც ამკვიდრებს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპს.
And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.
და მოხდა ასე: როცა აქაბმა იხილა ელია, აქაბმა უთხრა მას: შენა ხარ ის, ვინც ისრაელს აშფოთებ? ხოლო მან უპასუხა: მე არ ამიშფოთებია ისრაელი; არამედ შენ და მამაშენის სახლმა, რადგან მიატოვეთ უფლის მცნებები და ბაალებს გაჰყევი. 3 მეფეთა 18:17, 18.
The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.
კონსტიტუციამ დაადგინა, რომ რესპუბლიკანიზმისა და პროტესტანტიზმის ორი რქა მუდამ განცალკევებული დარჩებოდა ერთმანეთისგან. მაგრამ გამოცხადება მიუთითებს, რომ როდესაც შეერთებული შტატები საბოლოოდ ილაპარაკებს როგორც გველეშაპი, ეს მოხდება მაშინ, როცა შეერთებული შტატების განდგომილი ეკლესიები კონტროლს ჩაიგდებენ ხელში და გაერთიანდებიან განდგომილ მთავრობასთან.
“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.
„მაგრამ რა არის „მხეცის ხატი“? და როგორ უნდა შეიქმნას იგი? ხატს ქმნის ორრქიანი მხეცი და იგი არის მხეცის ხატი. მას ასევე ეწოდება მხეცის ხატი. ამიტომ, რათა გავიგოთ, როგორია ეს ხატი და როგორ უნდა შეიქმნას იგი, უნდა შევისწავლოთ თავად მხეცის — პაპობის — თავისებურებები.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.
„როდესაც ადრეული ეკლესია გახრწნილ იქცა იმით, რომ გადაუხვია სახარების სიმარტივეს და მიიღო წარმართული წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებანი, მან დაკარგა ღვთის სული და ძალა; ხოლო ხალხის სინდისზე კონტროლის დასამყარებლად, მან საერო ძალაუფლების მხარდაჭერა მოიძია. ამის შედეგად წარმოიშვა პაპობა — ეკლესია, რომელიც აკონტროლებდა სახელმწიფოს ძალაუფლებას და მას საკუთარი მიზნების განსახორციელებლად იყენებდა, განსაკუთრებით ‘მწვალებლობის’ დასასჯელად. იმისათვის, რომ შეერთებულმა შტატებმა შექმნას მხეცის ხატი, რელიგიურმა ძალაუფლებამ ისე უნდა აკონტროლოს სამოქალაქო მთავრობა, რომ სახელმწიფოს ავტორიტეტიც ეკლესიის მიერ იყოს გამოყენებული საკუთარი მიზნების მისაღწევად.“ The Great Controversy, 443.
Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.
ელიამ ქარმელის მთაზე წარმოსახა მილერიტთა საქმე, ხოლო მილერიტები დადგენილ იქნენ ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველად იმათთან დაპირისპირებით, ვინც ცოტა ხნის წინ კათოლიციზმის გავლენიდან გამოვიდა, მაგრამ პირველი ანგელოზის ნათლის უარყოფით აირჩია რომში დაბრუნება. ამრიგად, მეორე ანგელოზის უწყება 1844 წლის გაზაფხულზე იმაში მდგომარეობდა, რომ პროტესტანტული დენომინაციები ბაბილონის ასულებად იქნენ გამოცხადებულნი, ხოლო მილერიტები — ჭეშმარიტ პროტესტანტულ რქად.
When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.
როდესაც ღმერთმა ძველი ისრაელი ეგვიპტის მონობიდან გამოიყვანა და წითელი ზღვის წყლებში გაატარა, მან დაიწყო თანდათანობითი გამოცდის პროცესი, რომელიც ზეციური მანანის გამოცდით დაიწყო.
“Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
„ჩვენზე ანათებს წარსული საუკუნეების დაგროვილი ნათელი. ისრაელის დავიწყების ჩანაწერი ჩვენი განმანათლებლობისათვის არის შენახული. ამ საუკუნეში ღმერთმა ხელი მოჰკიდა, რათა ყოველი ერიდან, ტომიდან და ენიდან შეკრიბოს თავისთვის ხალხი. ადვენტურ მოძრაობაში მან იმოქმედა თავისი სამკვიდროსათვის, როგორც იმოქმედა ისრაელიანთათვის, როცა ეგვიპტიდან გამოჰყავდა ისინი. 1844 წლის დიდ იმედგაცრუებაში მისი ხალხის რწმენა გამოიცადა, როგორც ებრაელთა რწმენა მეწამულ ზღვასთან.“ Testimonies, ტომი 8, 115, 116.
The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.
1844 წლის 22 ოქტომბრის იმედგაცრუებამ ზეციური საწმიდრის გაგებამდე მიიყვანა, რომელმაც შემდეგ შაბათის გამოცდა წარმოადგინა, ისევე როგორც მანანის გამოცდა გახდა ათი გამოცდის წყების პირველი ძველი ისრაელისათვის.
“The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.
„უფალმა მომცა შემდეგი ხილვა 1847 წელს, როცა ძმები შაბათ დღეს იყვნენ შეკრებილნი ტოპშემში, მეინის შტატში.
“We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.
„ჩვენ ვიგრძენით ლოცვის უჩვეულო სული. და როცა ვლოცულობდით, სულიწმიდა გადმოვიდა ჩვენზე. ჩვენ მეტად ბედნიერნი ვიყავით. მალე დავკარგე კავშირი მიწიერთან და მოცული შევიქენ ღმერთის დიდების ხილვით. დავინახე ანგელოზი, რომელიც სწრაფად მოფრინავდა ჩემკენ. მან მალე წამიყვანა მიწიდან წმიდა ქალაქში. ქალაქში დავინახე ტაძარი, რომელშიც შევედი. გავიარე ერთი კარი, ვიდრე პირველ ფარდამდე მივიდოდი. ეს ფარდა აწეული იყო და შევედი წმიდაში. იქ დავინახე საკმევლის სამსხვერპლო, შვიდლამპრიანი სასანთლე და ტაბლა, რომელზეც საწინაშეო პურები ეწყო. წმიდის დიდების ხილვის შემდეგ იესომ აღმართა მეორე ფარდა და შევედი წმიდათა წმიდაში.
“In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.
„უგანთიადეს წმიდათაწმიდაში მე ვიხილე კიდობანი; მის თავზე და გვერდებზე უწმინდესი ოქრო იყო. კიდობნის თითოეულ ბოლოზე იდგა მშვენიერი ქერუბიმი, ფრთებგაშლილი მის ზემოთ. მათი სახეები ერთმანეთისკენ იყო მიქცეული და ქვემოთ იცქირებოდნენ. ანგელოზებს შორის იდგა ოქროს საცეცხლური. კიდობნის ზემოთ, იქ, სადაც ანგელოზები იდგნენ, იყო უკიდურესად ბრწყინვალე დიდება, რომელიც ჰგავდა ტახტს, სადაც ღმერთი მკვიდრობდა. იესო იდგა კიდობანთან, და როდესაც წმიდათა ლოცვები აღემართებოდა მის წინაშე, საცეცხლურში საკმეველი აკვამლდებოდა, და იგი საკმევლის კვამლთან ერთად აღუვლენდა მათ ლოცვებს თავის მამას. კიდობანში იყო მანანის ოქროს ქილა, აარონის კვერთხი, რომელმაც გაიფურჩქნა, და ქვის დაფები, რომლებიც წიგნივით იკეცებოდა. იესომ გახსნა ისინი, და მე ვიხილე მათზე ღვთის თითით დაწერილი ათი მცნება. ერთ დაფაზე ოთხი იყო, ხოლო მეორეზე — ექვსი. პირველ დაფაზე არსებული ოთხი დანარჩენ ექვსზე უფრო კაშკაშებდა. მაგრამ მეოთხე, შაბათის მცნება, ყოველ მათგანზე მეტად ბრწყინავდა; რადგან შაბათი განყოფილი იყო, რათა დაცულიყო ღვთის წმიდა სახელის პატივსაცემად. წმიდა შაბათი დიდებული ჩანდა — დიდების შარავანდედი მას მთლიანად გარს ერტყა. მე ვიხილე, რომ შაბათის მცნება ჯვარს არ იყო მილურსმული. ასე რომ ყოფილიყო, დანარჩენი ცხრა მცნებაც მილურსმული იქნებოდა; და ჩვენ თავისუფალნი ვიქნებოდით, დაგვერღვია ყველა ისინი, ისევე როგორც მეოთხის დარღვევა. მე ვიხილე, რომ ღმერთს შაბათი არ შეუცვლია, რადგან იგი არასოდეს იცვლება. მაგრამ პაპმა იგი შეცვალა კვირის მეშვიდე დღიდან პირველ დღეზე; რადგან მას უნდა შეეცვალა ჟამნი და სჯულნი.“ Early Writings, 32.
When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.
როდესაც პროტესტანტები 1798 წელს ბნელი საუკუნეებიდან გამოვიდნენ და დანიელის წიგნი განბეჭდილ იქნა, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ, გამოცხადების მეცამეტე თავში აღწერილმა დედამიწიდან აღმოსულმა ორრქიანმა მხეცმა, თავისი მსვლელობა დაიწყო წინასწარმეტყველურ ისტორიაში. პროტესტანტიზმი დაფუძნდა წმინდა დოკუმენტზე, რომელსაც წმიდა ბიბლია ეწოდება, ხოლო რესპუბლიკანიზმი დაფუძნდა წმინდა დოკუმენტზე, რომელსაც კონსტიტუცია ეწოდება. ღმერთმა თავისი ეკლესია უდაბნოში ბნელი საუკუნეებიდან გამოიყვანა, მაგრამ, როგორც ძველი ისრაელის შემთხვევაში ეგვიპტური მონობის პერიოდში, შაბათის მცნება დავიწყებული იყო. როგორც ისრაელმა წითელი ზღვა გადაკვეთა სინაიზე რჯულის მიცემისკენ მიმავალ გზაზე, ისე თანამედროვე ისრაელმა ატლანტიკა გადაკვეთა 1844 წლის 22 ოქტომბრისკენ მიმავალ გზაზე, სადაც რჯული კვლავაც უნდა გამოცხადებულიყო. უფალი კვლავ აღადგენდა ხალხს, რომელიც იქნებოდა მისი რჯულის მცველი, მისი წინასწარმეტყველური გამოცხადებების მცველი და რომელიც ატარებდა პროტესტანტიზმის მანტიას. ძველ ისრაელს მიეცა ათი მცნების ორი ფიცარი, როგორც სიმბოლო მათი საქმისა — ყოფილიყვნენ მისი რჯულის მცველნი, ხოლო თანამედროვე ისრაელს მიეცა აბაკუმის ორი ფიცარი, როგორც სიმბოლო მათი საქმისა, როგორც მისი წინასწარმეტყველური სიტყვის მცველთა.
Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.
თანამედროვე ისრაელს უნდა ეტარებინა ორივე წყვილი ორ-ორი ფილისა, როდესაც იგი წარუდგენდა მსოფლიოს მესამე ანგელოზის უწყებას, ანუ იმ უწყებას, რომელსაც ქადაგებენ ისინი, ვინც პროტესტანტიზმის მანტიას ატარებენ. პროტესტანტიზმი, რომელიც ბნელი საუკუნეებიდან გამოვიდა, მაშინაც არასრული იყო, ისევე როგორც ძველი ისრაელი, როცა ისინი წითელ ზღვას გადადიოდნენ. პროტესტანტიზმი აღიარებდა დევიზს — ბიბლია და მხოლოდ ბიბლია, მაგრამ ჰქონდა არასრული გაგება ღვთის სიტყვისა, რადგან საუკუნეების განმავლობაში იკვებებოდა რომის კათოლიციზმის წარმართული მოძღვრებებით (კერპებისთვის შეწირული საგნებით). ღმერთმა განიზრახა, რომ ჭეშმარიტი პროტესტანტი წარმოადგენდეს ღვთის მთელ სიტყვას, როგორც ეს სიმბოლურად არის აღნიშნული „რჯულითა და წინასწარმეტყველებით“ — ორ-ორი ფილის ორივე წყვილით, რომლებიც წარმოადგენენ როგორც ღვთის ხალხის საქმეს, ისე ღვთის ხასიათს. პირველი ანგელოზის საქმის მიზანი იყო შეექმნა ნამდვილი პროტესტანტი ხალხი, რომელიც იქნებოდა როგორც მისი რჯულის, ისე მისი წინასწარმეტყველური სიტყვის მცველი.
“God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.
„ღმერთმა ამ დღეებში თავისი ეკლესია მოიწვია, როგორც უწინ მოიწვია ძველი ისრაელი, რათა დედამიწაზე ნათლად იდგეს. ჭეშმარიტების ძლევამოსილი მახვილით, პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზის უწყებებით, მან ისინი გამოჰყო ეკლესიებისაგან და წუთისოფლისაგან, რათა თავისთან წმინდა სიახლოვეში მოეყვანა. მან ისინი თავისი რჯულის დამცველებად აქცია და მათ ამ ჟამისთვის წინასწარმეტყველების დიდი ჭეშმარიტებანი მიანდო. ძველი ისრაელისთვის მინდობილი წმინდა სიტყვების მსგავსად, ესენიც წმინდა ნდობას წარმოადგენს, რომელიც სოფელს უნდა ეუწყოს. გამოცხადების 14-ის სამი ანგელოზი წარმოადგენენ იმ ხალხს, რომელიც იღებს ღვთის უწყებათა ნათელს და გამოდის, როგორც მისი წარგზავნილი, რათა გაფრთხილება გაისმას მთელი დედამიწის სიგრძესა და სიგანეზე.“ ტესტიმონიები, ტომი 5, 455.
The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.
გაფრთხილება, რომელიც უნდა იქადაგონ მათ, ვინც იდენტიფიცირებულნი არიან როგორც ორი ქვის ფილის ორი წყების მინდობილნი, მიმართულია კათოლიციზმის ნიშნის მიღების წინააღმდეგ. ეს პროტესტი აღიმართება ახაბისა და იზებელის უკანონო ურთიერთობის წინააღმდეგ და წარმოდგენილი იქნა ელიას მიერ ქარმელის მთაზე. სინაის მთაზე ორი ქვის ფილის მიცემა წინასახედ ასახავდა აბაკუმის ორი ქსოვილის ფილის მიცემას 1842-დან 1849 წლამდე ისტორიის მონაკვეთში. აბაკუმის ორი ფილი არის ღმერთსა და მის პროტესტანტ ხალხს შორის აღთქმის ურთიერთობის სიმბოლო. ამ ფილების უარყოფა იგივე იქნებოდა, რაც ძველი ისრაელის მიერ ღვთის რჯულის უარყოფა.
The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.
მილერიტები შევიდნენ უწმიდეს ადგილას და მიიღეს შაბათის ნათელი, მაგრამ გამოცდის პროცესი ჯერ კიდევ დაუსრულებელი იყო. იმავე დროს რესპუბლიკანიზმის რქა გადიოდა ზუსტად იმავე ისტორიას. და ორივე რქა თავიანთ ერთობლივ მსვლელობაში ერთსა და იმავე საკვანძო ეტაპს 1863 წელს მიაღწევდა.
Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.
მილერის ელიას უწყებამ წარმოშვა თანდათანობითი განწმენდის პროცესი, რომლის განზრახული მიზანი იყო პროტესტანტული რქის დამკვიდრება; ხოლო იმავე ისტორიაში რესპუბლიკური რქაც ჩართული იყო პოლიტიკური განვითარების თანდათანობით პროცესში. ორივე რქა ერთსა და იმავე მიწიერ მხეცზეა, ამიტომ ისინი მიწიერი მხეცის მთელი ისტორიის განმავლობაში თანხმობით უნდა მიიწევდნენ წინ.
The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?
მიწის მხეცის რესპუბლიკური რქის პირველი წინასწარმეტყველური მახასიათებელი იყო 1789 წელს კონსტიტუციის მოქმედებაში მოყვანის ქმედება. 1798 წელს (დასასრულის ჟამს, როდესაც დანიელის წიგნი გაიხსნა), მიწის მხეცი პირველად ილაპარაკებდა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო. 1798 წელი იყო ამერიკის შეერთებული შტატების დასაწყისი, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოსი, და ლაპარაკი, რომელიც მიწის მხეცის ისტორიის დასაწყისში, 1798 წელს, მოხდა, წინასახედ წარმოადგენდა უკანასკნელ დროს, როდესაც მეექვსე სამეფო ილაპარაკებდა; და ეს დრო წარმოდგენილია, როგორც გველეშაპის ხმა. როდესაც 1798 წელს ამერიკის შეერთებულ შტატებში რესპუბლიკური რქის მიერ მიღებულ კანონებს განვიხილავთ, უნდა მოველოდეთ, რომ მათში დავინახავთ იმ კანონების წინასახეს, რომლებიც კვირადღის კანონთან კავშირში იქნება მიღებული, როდესაც ამერიკის შეერთებული შტატები გველეშაპივით ილაპარაკებს. როდესაც ქვემოთ მოყვანილ ოთხ კანონს განიხილავთ, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ატარებს თუ არა 1798 წელს მიღებული ოთხი კანონი ალფისა და ომეგის წინასწარმეტყველურ ხელწერას?
In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.
1798 წელს შეერთებულმა შტატებმა მიიღო რამდენიმე მნიშვნელოვანი კანონი, რომლებიც ცნობილია როგორც „უცხოელთა და ამბოხების აქტები“ (Alien and Sedition Acts). ეს აქტები წარმოადგენდა ოთხი კანონის ერთობლიობას, რომლებიც მიიღო ფედერალისტების მიერ კონტროლირებულმა კონგრესმა და კანონად მოაწერა ხელი პრეზიდენტმა ჯონ ადამსმა, შეერთებული შტატების მეორე პრეზიდენტმა და ჯორჯ ვაშინგტონის ყოფილმა ვიცე-პრეზიდენტმა.
The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.
ნატურალიზაციის აქტი: ამ კანონმა იმიგრანტებისთვის აშშ-ის მოქალაქედ ქცევის მიზნით საცხოვრებელი ვადა 5 წლიდან 14 წლამდე გაზარდა. იგი უმთავრესად მიზნად ისახავდა ახლად ჩამოსული იმიგრანტების გავლენის შეზღუდვას, რომლებიც ხშირად ოპოზიციურ პარტიას — დემოკრატ-რესპუბლიკელებს — ემხრობოდნენ.
The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.
უცხოელ მეგობართა აქტი: ეს აქტი პრეზიდენტს უფლებას ანიჭებდა, მშვიდობიანობის დროს ამერიკის შეერთებული შტატების უსაფრთხოებისთვის საფრთხედ მიჩნეული არამოქალაქეები ქვეყნიდან გაეძევებინა. იგი პრეზიდენტს უფლებას აძლევდა, დაეკავებინა და გაეძევებინა ნებისმიერი არამოქალაქე, რომელსაც იგი საშიშად მიიჩნევდა.
The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.
უცხოელ მტერთა აქტი: ეს კანონი ითვალისწინებდა იმ ქვეყნების მოქალაქეების დაკავებას, შეზღუდვას და დეპორტაციას, რომლებიც შეერთებულ შტატებთან ომში იმყოფებოდნენ. იგი მიღებულ იქნა, როგორც სიფრთხილის ზომა, 1790-იანი წლების მიწურულის დაძაბული ატმოსფეროს პირობებში.
The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.
Sedition Act: ეს არის Alien and Sedition Acts-ის შორის ყველაზე სადავო აქტი. მან სისხლისსამართლებრივ დანაშაულად აქცია მთავრობის ან მისი მოხელეების წინააღმდეგ „ცრუ, სკანდალური და ბოროტგანზრახული“ წერილობითი მასალების გამოქვეყნება, იმ განზრახვით, რომ ისინი შეერცხვინათ ან ცუდ სახელში ჩაეგდოთ. კრიტიკოსები ამას სიტყვისა და პრესის თავისუფლებაზე პირდაპირ თავდასხმად მიიჩნევდნენ.
The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.
უცხოელთა და ამბოხების შესახებ აქტები მეტად სადავო იყო და დემოკრატ-რესპუბლიკელთა მხრიდან მნიშვნელოვან წინააღმდეგობას გამოიწვია; ისინი მიიჩნევდნენ, რომ ეს კანონები არღვევდა კონსტიტუციით გარანტირებულ ფუნდამენტურ უფლებებს და მიზანში იღებდა მათ პოლიტიკურ პარტიას. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ეს კანონები წარმოადგენდა პირველი შესწორების ხელყოფას, რომელიც იცავს სიტყვისა და პრესის თავისუფლებას. საბოლოოდ, ამ კანონებმა გარკვეული როლი ითამაშა 1800 წლის არჩევნებში, როდესაც თომას ჯეფერსონმა და დემოკრატ-რესპუბლიკელებმა მოიგეს პრეზიდენტობა და კონგრესი, რამაც ამბოხების შესახებ აქტის გაუქმება გამოიწვია.
The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.
დემოკრატიულ-რესპუბლიკურ პარტიას სწამდა, რომ ეს კანონები არღვევდა კონსტიტუციით დაცულ ფუნდამენტურ უფლებებს, და ასევე მიაჩნდა, რომ ეს კანონები მოწინააღმდეგე პოლიტიკური პარტიის წინააღმდეგ იყო მიმართული. მნიშვნელობა არა აქვს იმას, რომ ეს კანონები გაუქმდა ან მოგვიანებით ვადა გაუვიდა; ალფა და ომეგა დასასრულს დასაბამით წარმოაჩენს. ისტორიაში, სადაც ეს კანონები იქნა მიღებული, ანუ კანონად „ითქვა“, ფედერალისტურ პარტიას უპირისპირდებოდა პარტია, რომელსაც დემოკრატ-რესპუბლიკელები ეწოდებოდა. დემოკრატ-რესპუბლიკური პარტიის ევოლუცია საბოლოოდ წარმოშობს რესპუბლიკურ პარტიას — პოლიტიკურ პარტიას, რომელიც უმთავრესად მონობის წინააღმდეგობრივი პოზიციის საფუძველზე შეიკრა.
The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.
ისტორიკოსები 1863 წელს სამოქალაქო ომის ზუსტად ცენტრალურ წერტილად მიიჩნევენ — ომისა, რომელიც მონობის საკითხს ეყრდნობოდა. 1863 წელი აგრეთვე არის გზამკვლევი ნიშანი პროტესტანტული რქის ახალი დროშის მატარებლებისთვის, რომლებმაც მაშინ უარყვეს მილერისათვის ანგელოზების მიერ პირველად მიცემული დროის წინასწარმეტყველება (ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავიდან აღებული „შვიდგზის“ წინასწარმეტყველება). შეიძლება კი უბრალო დამთხვევა იყოს, რომ შვიდგზის წინასწარმეტყველება სწორედ მონობის კანონებს ეფუძნება, რომლებიც ლევიანთა წიგნის წინა თავშია გადმოცემული? „წყევლა“, რომელიც „შვიდგზისით“ არის აღნიშნული, იყო აღთქმა იმისა, რომ თუ ოცდამეხუთე თავის აღთქმის კანონები დაუმორჩილებლობით დაირღვეოდა, ისრაელი მაშინ თავის ისტორიას იმ მონობაში დაბრუნებით დაასრულებდა, საიდანაც იყო გამოყვანილი, როცა თავისი გზა წითელ ზღვასთან დაიწყო.
From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.
1798 წლიდან 1863 წლამდე პოლიტიკური პარტია, რომელიც დემოკრატიულ-რესპუბლიკური პარტია იყო, გავიდა წმენდებისა და შერყევების მთელ რიგს. 1798 წლიდან მოყოლებული, და განსაკუთრებით 1840 წლის 11 აგვისტოდან 1863 წლამდე, მილერიტულმა მოძრაობამაც გაიარა წმენდებისა და შერყევების მთელი რიგი.
The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.
დემოკრატიულ-რესპუბლიკური პარტია, რომელიც ამერიკის შეერთებულ შტატებში ერთ-ერთი ადრეული პოლიტიკური პარტია იყო, პირდაპირ არ გარდაქმნილა თანამედროვე რესპუბლიკურ პარტიად იმ სახით, როგორითაც იგი დღეს არსებობს. ამის ნაცვლად, მან დროთა განმავლობაში განიცადა ცვლილებებისა და განხეთქილებების მთელი რიგი, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია რამდენიმე განსხვავებული პოლიტიკური პარტიის ჩამოყალიბება, ვიდრე რესპუბლიკური პარტია აღმოცენდებოდა.
The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.
დემოკრატიულ-რესპუბლიკური პარტია, რომელიც ხშირად ასოცირდება თომას ჯეფერსონსა და ჯეიმს მედისონთან, დაარსდა XVIII საუკუნის მიწურულს, როგორც პასუხი ფედერალისტურ პარტიას. დემოკრატ-რესპუბლიკელები მხარს უჭერდნენ კონსტიტუციის მკაცრ განმარტებას, შტატების უფლებებსა და აგრარულ ინტერესებს.
However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:
თუმცა, 1820-იანი წლებისათვის დემოკრატიულ-რესპუბლიკურმა პარტიამ რეგიონული და იდეოლოგიური ხაზების მიხედვით დაშლა იწყო. მთავარი განხეთქილება კეთილი გრძნობების ეპოქის (1817–1825) განმავლობაში მოხდა, როცა ჯეიმზ მონროს პრეზიდენტობის მიმართ ძლიერი ოპოზიცია არ არსებობდა. პოლიტიკური სიმშვიდის ამ პერიოდმა დემოკრატიულ-რესპუბლიკური პარტიის დაკნინებას შეუწყო ხელი. საბოლოოდ, პარტია რამდენიმე ფრთად დაიყო და შემდეგ პოლიტიკურ ჯგუფებად გარდაიქმნა:
Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.
დემოკრატიული პარტია: ენდრიუ ჯექსონის მიმდევრებმა, რომელიც 1829 წელს გახდა მეშვიდე პრეზიდენტი, ჩამოაყალიბეს დემოკრატიული პარტია. ჯექსონისეული დემოკრატები მხარს უჭერდნენ ძლიერ აღმასრულებელ ხელისუფლებას, დასავლეთისკენ გაფართოებას და საარჩევნო უფლების უფრო ფართოდ გავრცელებას თეთრკანიან მამაკაცებზე.
National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.
ეროვნული რესპუბლიკური პარტია: ეს პარტია წარმოიშვა ენდრიუ ჯექსონის პრეზიდენტობის საპასუხოდ და მოგვიანებით გაერთიანდა სხვა ანტი-ჯექსონურ ფრაქციებთან, რათა ვიგების პარტიად ჩამოყალიბებულიყო. ეროვნული რესპუბლიკელები, ზოგადად, მეტად უჭერდნენ მხარს ძლიერ ფედერალურ ხელისუფლებასა და ეკონომიკურ განვითარებას.
Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.
ანტიმასონური პარტია: ეს იყო ხანმოკლე პოლიტიკური პარტია, რომელიც 1820-იან წლებში წარმოიშვა, უმთავრესად მასონთა ფარული საძმოს გავლენის შესახებ არსებული შეშფოთების საპასუხოდ. მან ყოფილი დემოკრატ-რესპუბლიკელების ნაწილი შეიერთა.
The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.
ვიგების პარტია: ჩამოყალიბდა 1830-იან წლებში; ვიგები მოიცავდნენ ყოფილ ეროვნულ რესპუბლიკელებს, ანტი-მასონებსა და სხვა ოპოზიციურ ჯგუფებს. ისინი გამოირჩეოდნენ ჯექსონის პოლიტიკისადმი წინააღმდეგობით, ძლიერი ფედერალური მთავრობის მხარდაჭერით და სამრეწველო თუ ეკონომიკური განვითარების ხელშეწყობით.
The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.
თანამედროვე რესპუბლიკური პარტია 1850-იან წლებში დაარსდა, როგორც მონობის საკითხთან დაკავშირებული მზარდი სექციური დაძაბულობების პირდაპირი პასუხი. მან მიიზიდა ყოფილი ვიგები, მონობის მოწინააღმდეგე დემოკრატები, „თავისუფალი მიწის“ პარტიის წევრები და სხვებიც, რომლებიც ახალ ტერიტორიებზე მონობის გავრცელებას ეწინააღმდეგებოდნენ. რესპუბლიკური პარტიის პირველი საპრეზიდენტო კანდიდატი, ჯონ კ. ფრემონტი, 1856 წლის არჩევნებში მონაწილეობდა, ხოლო პარტიის პირველი წარმატებული კანდიდატი, აბრაამ ლინკოლნი, 1860 წელს იქნა არჩეული. ამდენად, რესპუბლიკური პარტია დემოკრატიულ-რესპუბლიკური ტრადიციისგან განცალკევებით ჩამოყალიბდა და ამერიკის პოლიტიკური ისტორიის ფარგლებში გამორჩეული განვითარების გზა განვლო.
By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.
1860 წლისთვის რესპუბლიკურმა პარტიამ თავისი პირველი პრეზიდენტი აირჩია. იგი ემყარებოდა პოლიტიკური პარტიების კოალიციას, რომლებიც მონობის წინააღმდეგ იყვნენ. 1863 წელს ემანსიპაციის პროკლამაციამ მონობა არსებობიდან „გამოლაპარაკა“. 1863 წელს რესპუბლიკურმა რქამ, რომელიც მაშინ რესპუბლიკური პარტიით იყო წარმოდგენილი, მონობა არსებობიდან „გამოლაპარაკა“, ხოლო პროტესტანტულმა რქამ შეწყვიტა მოძრაობად ყოფნა და გახდა მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესია. მილერიტთა მოძრაობა სამართლებრივად და ოფიციალურად 1863 წლის მაისში დასრულდა, და იმავე წელს მოსეს ფიცი, მონობის წინასწარმეტყველება, უარყოფილ იქნა. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს.
At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.
ამ ეტაპზე შესაძლოა განმარტებით ღირებული იყოს, მოკლე მიმოხილვა წარმოვადგინოთ „მოსეს ფიცის“ შესახებ, როგორც მას წინასწარმეტყველი დანიელი უწოდებს.
Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.
დიახ, მთელმა ისრაელმა დაარღვია შენი რჯული, გადაუხვია კიდეც, რათა არ დამორჩილებოდა შენს ხმას; ამიტომ გადმოიღვარა ჩვენზე წყევლა და ფიცი, რომელიც დაწერილია მოსეს, ღვთის მსახურის, რჯულში, რადგან შევცოდეთ მის წინაშე. დანიელი 9:11.
William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.
უილიამ მილერი, რომელიც ღვთის სიტყვის შესწავლისას გაბრიელისა და სხვა ანგელოზების ხელმძღვანელობით იყო, პირველად მიყვანილ იქნა ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავში მოხსენიებულ „შვიდ დროსთან“. მილერის მოწმობა ასეთია: ბიბლიის შესწავლისას მან დაიწყო დაბადების წიგნიდან და, მაშასადამე, ცხადია, ლევიანთა წიგნამდე მივიდა ბევრად ადრე, ვიდრე დანიელის მერვე თავის მეთოთხმეტე მუხლში მოხსენიებულ ორ ათას სამას წელიწადს მიადგებოდა. იგი იყენებდა მხოლოდ ბიბლიასა და კრაუდენის კონკორდანსს.
Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.
კრუდენის კონკორდანსში არ არის მითითებები იმ ებრაულ ან ბერძნულ სიტყვებზე, რომლებიც შემდგომში ითარგმნა King James Bible-ის ინგლისურ ენაზე. მილერი იმ მონაკვეთის „კონტექსტს“, რომელსაც ის სწავლობდა, მიიჩნევდა სახელმძღვანელოდ, რათა გაეგო სიტყვისა თუ წმინდა წერილის მონაკვეთის მნიშვნელობა. როდესაც საქმე მის მიერ „შვიდი დროის“ გაგებას ეხებოდა, მეტად მარტივია იმის დანახვა, რომ ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავის „შვიდი დროის“ კონტექსტი ოცდამეხუთე თავია.
Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”
ოცდამეხუთე თავი ასახავს მიწის დასვენებას, იუბილესა და მონობის წესებს. ოცდამეხუთე თავის წესები წარმოადგენს „ღვთის მსახურის, მოსეს რჯულის“ ნაწილს, რომელიც მორჩილების შემთხვევაში კურთხევას წარმოშობს, ხოლო ურჩობის შემთხვევაში — „წყევლას“. ოცდამეექვსე თავში „შვიდგზის“ წყევლა უტოლდება ორ ათას ხუთას ოც წელს და წარმოდგენილია მიწის დასვენების წესებისა და მონობის პრინციპების აშკარა კონტექსტში. ოცდამეექვსე თავში ეს სასჯელი იწოდება „ჩემი აღთქმის დავად“.
Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.
მაშინ მეც წინ აღვუდგები თქვენ წინააღმდეგ და თქვენს ცოდვათა გამო კიდევ შვიდგზის დაგსჯით. და მოვავლენ თქვენზე მახვილს, რომელიც შურს იძიებს ჩემი აღთქმის დარღვევისათვის; და როცა თქვენს ქალაქებში შეიკრიბებით, მოვავლენ თქვენ შორის შავ ჭირს; და მტრის ხელში იქნებით ჩაგდებულნი. ლევიანნი 26:24, 25.
In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.
კონტექსტის მიხედვით, ის „აღთქმა“, რომლის გამო ღმერთს „დავა“ აქვს, იქნებოდა მანამდე, ოცდამეხუთე თავში მოხსენიებული აღთქმა. შვიდგზისი სასჯელი იწოდება ღმერთის „აღთქმის“ „დავად“, ხოლო მასზე დართული „წყევლა“ ის არის, რომ ისრაელი „მტრების ხელში მიეცემა“ და, მტრის ქვეყანაში მოხვედრის შემდეგ, (როგორც დანიელი იყო) ისრაელი თავისი მტრების მონები გახდება.
When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”
როდესაც მოსემ ჩაიწერა ლევიანნი ოცდამეექვსე თავი, ძველი ისრაელი ახლახან იყო დახსნილი ეგვიპტის მონობიდან, და მონობის პრინციპები, რომლებიც წარმოდგენილია ოცდამეხუთე თავში, მოიტანდა ან კურთხევას, ან წყევლას. ძველ ისრაელს არასოდეს აღუსრულებია იუბილეს წესები და საბოლოოდ როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის სამეფოები „შვიდგზის“ გაიფანტა, იმის აღსრულებად, რასაც დანიელი „მოსეს წყევლას“ უწოდებდა.
The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.
ღმერთსა და ისრაელს შორის აღთქმითი ურთიერთობა, რომელიც ეგვიპტეში მათი მონობით დაიწყო, დასრულდა ასურეთსა და ბაბილონსადმი მათი მონობით. ჩრდილოეთის სამეფოს წინააღმდეგ მიმართული „შვიდი ჟამი“ დასრულდა 1798 წელს, ხოლო სამხრეთის სამეფოს წინააღმდეგ მიმართული „შვიდი ჟამი“ დასრულდა 1844 წელს. ამ ორი შვიდი ჟამის პერიოდის საწყისი წერტილი აღნიშნულია ესაიას მეშვიდე თავში, სამოცდახუთი წლის წინასწარმეტყველებით, რომელიც ესაიამ იუდას მეფე ახაზს გამოუცხადა ძვ. წ. 742 წელს.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
რადგან სირიის თავი დამასკოა, და დამასკოს თავი — რეცინი; და სამოცდახუთი წლის განმავლობაში ეფრემი დაიმსხვრევა, ისე რომ ხალხად აღარ იარსებებს. და ეფრემის თავი სამარიაა, და სამარიის თავი — რემალიას ძე. თუ არ ირწმუნებთ, უეჭველად ვერ განმტკიცდებით. ესაია 7:8, 9.
Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.
ესაიამ განსაზღვრა, რომ იმ დროიდან, როცა წინასწარმეტყველება გამოიცხადა ძვ. წ. 742 წელს, სამოცდახუთი წლის „ფარგლებში“ ჩრდილოეთის სამეფო დაიმსხვრეოდა. ცხრამეტი წლის შემდეგ, ძვ. წ. 723 წელს, ასურეთის მეფემ ჩრდილოეთის, ისრაელის, სამეფო ტყვეობაში წაიყვანა, ხოლო ორმოცდაექვსი წლის შემდეგ, ძვ. წ. 677 წელს, ბაბილონის მეფემ სამხრეთის, იუდას, სამეფო ტყვეობაში წაიყვანა. სამოცდახუთი წლის წინასწარმეტყველება წარმოშობს ექვს ისტორიულ ნიშნულს. პირველი არის ძვ. წ. 742 წელი, როდესაც წინასწარმეტყველება გამოითქვა. ცხრამეტი წლის შემდეგ, ძვ. წ. 723 წელს, ჩრდილოეთის სამეფო ასურელებმა ტყვეობაში წაიყვანეს. ორმოცდაექვსი წლის შემდეგ, ძვ. წ. 677 წელს, სამხრეთის სამეფო ბაბილონელებმა ტყვეობაში წაიყვანეს. პირველი ორი ათას ხუთას ოცი წელი, რომელიც დაიწყო ძვ. წ. 723 წელს, შემდეგ დასრულდა 1798 წელს. შემდეგ, 1844 წელს, დასრულდა ის ორი ათას ხუთას ოცი წელი, რომელიც დაიწყო ძვ. წ. 677 წელს. 1844 წლიდან წინასწარმეტყველება კიდევ ცხრამეტ წელს, 1863 წლამდე, გაგრძელდა, რათა მთელი წინასწარმეტყველური სტრუქტურა დასრულებულიყო, რადგან, როდესაც ალფამ და ომეგამ ცხრამეტი წელი მონიშნა წინასწარმეტყველური სტრუქტურის დასაწყებად, აუცილებელი იყო ცხრამეტი წელიც მისი დასასრულის მისაღწევად.
Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.
ძველი ისრაელი გათავისუფლდა ეგვიპტის მონობისაგან, ხოლო ურჩობით როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის სამეფოები კვლავ მონობას დაუბრუნდნენ. წინასწარმეტყველებები ძველი, სიტყვასიტყვითი ისრაელის წინასწარმეტყველურ ისტორიას აღემატება და თანამედროვე სულიერ ისრაელზე გადადის; და ამგვარად ყველა წინასწარმეტყველური გზამნიშვნელის თემა არის მონობა.
The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.
ესაიას მეშვიდე თავში მოცემული წინასწარმეტყველება ესაიამ ბოროტ მეფე ახაზს წარუდგინა ძვ. წ. 742 წელს, როდესაც ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის მოახლოებული სამოქალაქო ომი გამოიკვეთებოდა. ახაზის სამხრეთის სამეფო იყო ძველი ისრაელის პირდაპირი მნიშვნელობით დიდებული ქვეყანა. 1798 წელს ბიბლიური წინასწარმეტყველების სულიერმა დიდებულმა ქვეყანამ დაიწყო მმართველობა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ. როდესაც პირდაპირი მნიშვნელობით დიდებული ქვეყნის წინააღმდეგ შვიდი ჟამი 1844 წელს დასრულდა, მეფე ახაზის ისტორიის მსგავსად, იქაც მოახლოებული სამოქალაქო ომი იყო. 1844 წლისთვის პოლიტიკურმა პარტიებმა, რომლებიც იშლებოდნენ და ალიანსებს ქმნიდნენ, თითქმის სრულად ჩამოაყალიბეს პოლიტიკური შეხედულებების ორი კლასი. მონობის საკითხში დემოკრატები მონობის მომხრენი იყვნენ, ხოლო რესპუბლიკელები — მონობის მოწინააღმდეგენი. 1798 წლიდან 1860 წელს სამოქალაქო ომის დაწყებამდე პოლიტიკური პარტიების ორი კლასის ჩამოყალიბების პროცესი დასრულებული იყო.
Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.
ახაზი წარმოადგენდა სიტყვასიტყვით დიდებულ ქვეყანას და, ამდენად, სიმბოლურად გამოხატავდა სულიერ დიდებულ ქვეყანას. ახაზის ისტორია სიმბოლურად ასახავს იმ წინასწარმეტყველურ ისტორიას, რომელშიც წინასწარმეტყველება 742 წ. ჩვ. წ.-მდე იქნა გამოცხადებული, და ამიტომაც სიმბოლურად გამოხატავს იმ ისტორიას, რომელშიც წინასწარმეტყველება დასრულდა. საწყის ისტორიაში ჩრდილოეთის სამეფო, რომელიც ათი ტომისგან შედგებოდა, განშორდა დანარჩენ ორ ტომს, ღვთიურად დადგენილი მმართველობის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად, რომელიც სამხრეთის ორ ტომს ეკუთვნოდა. ჩრდილოეთის ათმა ტომმა სირიასთან კავშირი შეკრა, რითაც სიმბოლურად გამოხატა სამხრეთის კონფედერაციასა და სირიით სიმბოლურად წარმოდგენილ ძალას შორის ალიანსი.
This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.
ეს მოკლე შეჯამება ცხადყოფს, რომ ლევიანთა ოცდამეექვსე თავში მოხსენიებული შვიდი ჟამი არის აღთქმის აღთქმა, რომელიც წინ აყენებს ან მორჩილებისთვის კურთხევას, ან ურჩობისათვის მონობის „წყევლას“. ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოებმა დასაბამი ერთად, როგორც ერთმა ერმა, მონობიდან გათავისუფლებულებმა, მიიღეს, რათა თავიანთ შესაბამის დასასრულებში კვლავ მონობაში დაბრუნებულიყვნენ.
The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.
იმ წინასწარმეტყველებათა ბოლოს მოხსენიებული მონობის სამოცდახუთი წელი დასრულდა მაშინ, როდესაც სულიერი ისრაელი სულიერ დიდებულ ქვეყანაში იმყოფებოდა, ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამოქალაქო ომის ზუსტად უმკვდრეს ცენტრში. ამ სამოქალაქო ომში მოწინააღმდეგეები იყვნენ სამეფო, რომელმაც ჩამოაყალიბა კონფედერაცია და გამოეყო ღვთიურად დაფუძნებულ მთავრობას, რომელიც მოწინააღმდეგე სამეფოში იყო განლაგებული.
From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.
1798 წლიდან სამოქალაქო ომამდე რესპუბლიკანიზმის რქა გადიოდა პროცესს, რომელმაც წარმოშვა პოლიტიკური მოწინააღმდეგეების ორი კლასი, რომლებიც მონობის საკითხის ორ მხარეს წარმოადგენდნენ. მონობის მხარდამჭერი მოწინააღმდეგეები, რომლებიც მონობის პრაქტიკის გაგრძელებას ესწრაფოდნენ, ბრძოლაში დამარცხდნენ.
From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.
1798 წლიდან სამოქალაქო ომამდე პროტესტანტიზმის რქამ განვლო ისეთი პროცესი, რომელმაც წარმოშვა რელიგიურ ანტაგონისტთა ორი კლასი, რომლებიც მონობის საკითხის ორ მხარეს წარმოადგენენ. მონობის მომხრე ანტაგონისტებმა, რომლებიც მონობის შესახებ წინასწარმეტყველების პირვანდელი გაგების გაგრძელებას ესწრაფოდნენ, ბრძოლა წააგეს.
In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.
1863 წელს რესპუბლიკანიზმის რქამ მოახერხა მონობის პრაქტიკის უარყოფა.
In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.
1863 წელს პროტესტანტიზმის რქამ წარმატებით უარყო მონობის წინასწარმეტყველება.
In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.
ამით მათ უარყვეს მილერის მსახურება, ელია თავისი დროისთვის. ამგვარად მათ ასევე უარყვეს „მოსეს ფიცი,“ საფუძვლის ქვა მათი დროისთვის. მოსე და ელია მაშინ უარყოფილ იქნენ, რათა დაბრუნებულიყვნენ 2001 წლის 11 სექტემბერს.
Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.
ალფა და ომეგამ, სასწაულებრივმა ენათმეცნიერმა, აღბეჭდა თავისი ღვთაებრივი ხელმოწერა „მოსეს ფიცის“ დროის წინასწარმეტყველების მთელ წყებაში, რომელიც თვითონვე გამოაცხადა როგორც პალმონი, სასწაულებრივი მრიცხველი. თუ არ ირწმუნებთ, უეჭველად ვერ განმტკიცდებით.