Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”
მადლის ჟამის დახურვამდე უმალვე გაიცემა ბრძანება: „ნუ დაბეჭდავ ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს.“
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
და მითხრა მე: ნუ დაბეჭდავ ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს, რადგან ჟამი ახლოა. ვინც უსამართლოა, კვლავ უსამართლობდეს; და ვინც უწმინდურია, კვლავ უწმინდურობდეს; და ვინც მართალია, კვლავ მართლობდეს; და ვინც წმიდაა, კვლავ წმიდაობდეს. გამოცხადება 22:10, 11.
In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.
გამოცხადების მეხუთე თავში ღმერთი მამა თავის ტახტზე ზის, და მის ხელში არის წიგნი, რომელიც შვიდი ბეჭდით არის დაბეჭდილი.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.
და ვიხილე ტახტზე მჯდომარის მარჯვენაში წიგნი, შიგნიდანაც და უკანა მხრიდანაც დაწერილი, შვიდი ბეჭდით დაბეჭდილი. გამოცხადება 5:1.
As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.
როგორც თხრობა პირველი მუხლიდან გრძელდება მეშვიდე თავამდე, ვხედავთ, რომ იესო, წარმოდგენილი როგორც იუდას ტომის ლომი, არის ის, ვინც იღებს წიგნს თავისი მამის ხელიდან და იწყებს ბეჭდების თანმიმდევრულად გახსნას. როდესაც იგი ხსნის მეექვსე ბეჭედს და გადმოსცემს ბეჭდით წარმოდგენილ უწყებას, მეექვსე თავი სრულდება. იგი მთავრდება კითხვით, რომელიც გადადის მეშვიდე თავში, სადაც ვპოულობთ პასუხს იმ კითხვაზე, რომელიც მეექვსე თავის ბოლო მუხლშია დასმული.
For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.
რამეთუ მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე; და ვინ შეძლებს დგომას? გამოცხადება 6:17.
Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”
მეშვიდე თავში წარმოდგენილია ას ორმოცდაოთხი ათასი და „დიდი სიმრავლე“. მას შემდეგ, რაც მეშვიდე თავში ღვთის ერი წარმოდგენილია, ვხედავთ შვიდ ბეჭედთაგან მეშვიდისა და უკანასკნელის მოხსნას. გამოცხადების წიგნში ერთადერთი სხვა წინასწარმეტყველება, რომელიც დაბეჭდილია, არის მეათე თავის შვიდი ქუხილი. მარტივი აზრი ის არის, რომ გამოცხადების წიგნში ერთადერთი წინასწარმეტყველება, რომელიც დაბეჭდილია და რომლის ახსნაც შეიძლება გამოსაცდელი ვადის დახურვამდე, არის „შვიდი ქუხილი“.
For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.
წლების განმავლობაში, თუ არა ათწლეულების, Future for America განსაზღვრავდა, რას წარმოადგენს „შვიდი ქუხილი“. „შვიდი ქუხილი“ წარმოადგენს მილერიტული მოძრაობის ისტორიას 1840 წლის 11 აგვისტოდან 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე. და უაიტი ადასტურებს ამ ფაქტს და ამატებს, რომ „შვიდი ქუხილი“ აგრეთვე წარმოადგენს „მომავალ მოვლენებს, რომლებიც თავიანთი თანმიმდევრობით გამოცხადდება“. ამ ფაქტების დაწვრილებითი განხილვა მოიპოვება Habakkuk’s Tables-ში, ყველასათვის, ვინც ამ წინასწარმეტყველურ რეალობებს არ არის გაცნობილი.
The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.
შვიდი ქუხილის შესახებ წარსულში წარმოდგენილი ჭეშმარიტება კვლავაც ჭეშმარიტებაა, მაგრამ მიმდინარე წლის აგვისტოდან უფალმა თავისი ხელი მოხსნა ამ საკითხებიდან და მეტად ღრმა გაგება გამოცხადდა. ჩვენ დავიწყებთ გამოცხადების მეათე თავით, შემდეგ კი განვიხილავთ და უაიტის კომენტარს ამ თავზე. ვიდრე ამას გავაკეთებდეთ, უნდა გამოვყოთ ორი საკითხი, რომლებიც შვიდი ქუხილის განხილვას არ უკავშირდება.
The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.
პირველი საკითხი ის არის, რომ შვიდი ქუხილის ჭეშმარიტების, რომელიც ახლა იხსნება, ამოცნობა მოითხოვს ჭეშმარიტების რამდენიმე ხაზს, რათა თავ-თავის ადგილას დადგეს ყველაფერი, რასაც შვიდი ქუხილი წარმოადგენს. აქ არის წმიდათა მოთმინება, ვლოცულობ. ამასთან დაკავშირებული მეორე საკითხი ის არის, რომ პროგრამას, რომელიც ამ სტატიების აუდიოწარდგენას ამზადებს, შეზღუდვა აქვს იმ დროის ოდენობაზე, რომლის განმავლობაშიც მას შეუძლია კითხვა და მეტყველება. თითოეული სტატია უნდა დაეტიოს იმ დროის მონაკვეთში. ამ კვლევის დასაწყისიდანვე გაცნობებთ, რომ შვიდი ქუხილით წარმოდგენილი ჭეშმარიტების დასამყარებლად რამდენიმე სტატია იქნება საჭირო. ახლა — მეათე თავზე.
And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.
და ვიხილე სხვა ძლიერი ანგელოზი, ჩამომავალი ზეციდან, ღრუბლით შემოსილი; და ცისარტყელა იყო მის თავზე, და მისი სახე იყო ვითარცა მზე, და მისი ფეხები — ვითარცა ცეცხლის სვეტები. და ხელში ეპყრა გახსნილი პატარა წიგნი; და დადგა თავისი მარჯვენა ფეხით ზღვაზე და მარცხენათი — მიწაზე, და შეჰღაღადა დიდი ხმით, როგორც ლომი ბრდღვინავს; და როცა შეჰღაღადა, შვიდმა ქუხილმა გამოსცეს თავიანთი ხმები. და როცა შვიდმა ქუხილმა გამოსცა თავიანთი ხმები, მე ვაპირებდი დაწერას; და გავიგონე ხმა ზეციდან, რომელმაც მითხრა: დაბეჭდე ის, რაც შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვა, და ნუ დაწერ. და ანგელოზმა, რომელიც ვიხილე მდგომარედ ზღვასა და მიწაზე, აღაპყრო თავისი ხელი ზეცისკენ, და დაფიცა მის მიერ, რომელიც ცოცხლობს უკუნითი უკუნისამდე, რომელმაც შექმნა ზეცა და ყოველივე, რაც მასშია, და მიწა და ყოველივე, რაც მასშია, და ზღვა და ყოველივე, რაც მასშია, რომ ჟამი აღარ იქნება; არამედ მეშვიდე ანგელოზის ხმის დღეებში, როცა იგი საყვირის ჩაბერვას დაიწყებს, აღსრულდება ღვთის საიდუმლო, როგორც აუწყა მან თავის მონებს, წინასწარმეტყველებს. და ხმამ, რომელიც ზეციდან გავიგონე, კვლავ მელაპარაკა და მითხრა: წადი, აიღე გახსნილი პატარა წიგნი იმ ანგელოზის ხელიდან, რომელიც დგას ზღვასა და მიწაზე. და მივედი ანგელოზთან და ვუთხარი მას: მომეცი პატარა წიგნი. და მითხრა მან: აიღე და შეჭამე იგი; და იგი შენს მუცელს გაამწარებს, მაგრამ შენს პირში თაფლივით ტკბილი იქნება. და ავიღე პატარა წიგნი ანგელოზის ხელიდან და შევჭამე იგი; და ჩემს პირში თაფლივით ტკბილი იყო; და როგორც კი შევჭამე იგი, ჩემი მუცელი გამწარდა. და მითხრა მან: კვლავ უნდა იწინასწარმეტყველო მრავალი ხალხის, ერის, ენისა და მეფის წინაშე. გამოცხადება 10:1–11.
Commenting on chapter ten, Sister White states:
მეათე თავზე კომენტარისას, და უაიტი აცხადებს:
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.
იოანეს დამრიგებელი ძლიერი ანგელოზი არავინ სხვა იყო, თუ არა თავად იესო ქრისტე. ის, რომ მან თავისი მარჯვენა ფეხი ზღვაზე, ხოლო მარცხენა ხმელეთზე დადგა, ცხადყოფს იმ როლს, რომელსაც იგი ასრულებს სატანასთან დიდი ბრძოლის დასკვნით სცენებში. ეს მდგომარეობა აღნიშნავს მის უზენაეს ძალაუფლებასა და ხელისუფლებას მთელ დედამიწაზე. ეს ბრძოლა საუკუნიდან საუკუნემდე უფრო ძლიერდებოდა და უფრო შეუპოვარი ხდებოდა, და ასე გაგრძელდება იმ დასკვნით სცენებამდე, როდესაც ბნელეთის ძალთა ოსტატურად წარმართული მოქმედება თავის უმაღლეს მწვერვალს მიაღწევს. სატანა, ბოროტ ადამიანებთან შეერთებული, აცდუნებს მთელ მსოფლიოს და იმ ეკლესიებს, რომლებმაც ჭეშმარიტების სიყვარული არ მიიღეს. მაგრამ ძლიერი ანგელოზი ყურადღებას მოითხოვს. იგი ხმამაღლა ღაღადებს. მან უნდა აუწყოს თავისი ხმის ძალა და ხელისუფლება მათ, ვინც სატანას შეუერთდა ჭეშმარიტების წინააღმდეგ საბრძოლველად.
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.
„მას შემდეგ, რაც ამ შვიდმა ქუხილმა თავიანთი ხმები გამოსცეს, იოანეს ეძლევა მითითება, როგორც დანიელს მიეცა მცირე წიგნის შესახებ: ‘დაბეჭდე ის, რაც შვიდმა ქუხილმა თქვეს.’ ეს ეხება მომავალ მოვლენებს, რომლებიც თავიანთ რიგზე გამოცხადდება. დანიელი დადგება თავის წილხვედრში დღეთა დასასრულს. იოანე ხედავს მცირე წიგნს გახსნილს. მაშინ დანიელის წინასწარმეტყველებებს თავიანთი სათანადო ადგილი უჭირავს პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზების უწყებებში, რომლებიც უნდა ეუწყოს მსოფლიოს. მცირე წიგნის გახსნა იყო დროის შესახებ უწყება.“
“The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.
დანიისელისა და გამოცხადების წიგნები ერთია. ერთი წინასწარმეტყველებაა, მეორე — გამოცხადება; ერთი დაბეჭდილი წიგნია, მეორე — გახსნილი წიგნი. იოანემ მოისმინა ის საიდუმლოებანი, რომელთაც ქუხილნი წარმოთქვამდნენ, მაგრამ ებრძანა, რომ ისინი არ დაეწერა.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„იოანესათვის ბოძებული განსაკუთრებული ნათელი, რომელიც შვიდი ქუხილით გამოიხატა, იყო იმ მოვლენათა გამოსახვა, რომლებიც უნდა მომხდარიყო პირველი და მეორე ანგელოზების უწყებათა დროს. ხალხისათვის უმჯობესი არ იყო ამ საგანთა ცოდნა, რადგან მათი რწმენა აუცილებლად უნდა გამოცდილიყო. ღვთის წესრიგში გამოცხადდებოდა ყველაზე საოცარი და წინწასული ჭეშმარიტებები. პირველი და მეორე ანგელოზების უწყებანი უნდა ქადაგებულიყო, მაგრამ ამის შემდეგ არავითარი შემდგომი ნათელი არ უნდა გამოცხადებულიყო, ვიდრე ეს უწყებანი თავიანთ განსაზღვრულ საქმეს შეასრულებდნენ. ეს წარმოდგენილია ანგელოზით, რომელიც ერთ ფეხს ზღვაზე დგას და უმძიმესი ფიცით აცხადებს, რომ ჟამი აღარ იქნება.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, ტომი 7, 971.
The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.
„ძლიერი ანგელოზი“, რომელიც 1840 წლის 11 აგვისტოს ჩამოვიდა, ქრისტე იყო, და მას ხელში ეჭირა უწყება, რომლის ჭამაც იოანეს ებრძანა. ის, რაც იოანემ ჭამა, უწყება იყო, მაგრამ ეს აშკარად ისეთი უწყება იყო, რომელიც ღვთის ხალხთან უნდა მიტანილიყო და არა ქვეყნიერებასთან. მნიშვნელოვანია, ამ მონაკვეთში ვის მიმართ არის მიმართული უწყება, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე 1840 წლის 11 აგვისტოს ჩამოვიდა, რითაც პირველი ანგელოზის უწყების ძალმოსილება აღინიშნა და, ამგვარად, განისაზღვრა დრო, როდესაც პირველი ანგელოზის უწყება მთელ მსოფლიოს წარედგინებოდა, პატარა წიგნი, რომლის ჭამაც იოანეს ებრძანა, მიუთითებს იმაზე, თუ როდის გადასცა პროტესტანტიზმმა პროტესტანტიზმის მანტია მილერიტებს. როდესაც ქრისტე პატარა წიგნით ჩამოვიდა, ის წყვეტდა თავის აღთქმით ურთიერთობას უდაბნოდან გამოსულ ეკლესიასთან და, ამავე დროს, მილერიტ ხალხს თავის ახალ არჩეულ აღთქმის ხალხად აცხადებდა. მილერიტები იყვნენ ხალხი, რომლებიც უწინ ღვთის ხალხი არ იყვნენ. წინასწარმეტყველები არასოდეს ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.
და მითხრა მე: კაცის ძეო, დადექ შენს ფეხზე, და გელაპარაკები. და შევიდა ჩემში სული, როცა მელაპარაკა, და დამაყენა ჩემს ფეხზე, რათა მომესმინა იმისა, ვინც მელაპარაკებოდა. და მითხრა მე: კაცის ძეო, მიგავლენ ისრაელის ძეთთან, ურჩ ხალხთან, რომელიც განმიდგა მე; მათაც და მათმა მამებმაც შემცოდეს ჩემს წინააღმდეგ ამ დღემდეც კი. რადგან ისინი უტიფარი შვილები არიან და გულქვანი. მე გგზავნი მათთან, და უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი. და ისინი, მოისმენენ თუ არ მოისმენენ, (რადგან ურჩი სახლია,) მაინც გაიგებენ, რომ მათ შორის წინასწარმეტყველი იყო. და შენ, კაცის ძეო, ნუ შეგეშინდება მათი, და ნუ შეგეშინდება მათი სიტყვების, თუმცა ეკლები და ძეძვები შენთან არიან და მორიელთა შორის ცხოვრობ; ნუ შეგეშინდება მათი სიტყვების და ნუ შეძრწუნდები მათი სახეების წინაშე, თუმცა ურჩი სახლია. და უთხარი მათ ჩემი სიტყვები, მოისმენენ თუ არ მოისმენენ; რადგან ძალზე ურჩნი არიან. ხოლო შენ, კაცის ძეო, ისმინე, რასაც გეუბნები: ნუ იქნები ურჩი იმ ურჩი სახლის მსგავსად; გააღე პირი შენი და ჭამე, რასაც მე მოგცემ. და როცა შევხედე, აჰა, ხელი იყო გამოწვდილი ჩემკენ; და, აჰა, მასში წიგნის გრაგნილი იყო. და გადაშალა იგი ჩემს წინაშე; და დაწერილი იყო შიგნითაც და გარეთაც; და მასში დაწერილი იყო გოდება, მოთქმა და ვაება. და მითხრა მე: კაცის ძეო, ჭამე, რასაც ჰპოვებ; ჭამე ეს გრაგნილი და წადი, ელაპარაკე ისრაელის სახლს. მაშინ გავაღე ჩემი პირი, და მაჭამა მან ის გრაგნილი. და მითხრა მე: კაცის ძეო, აჭამე შენს მუცელს და აუვსე შენს შიგნეულს ეს გრაგნილი, რომელსაც მე გაძლევ. მაშინ შევჭამე იგი; და ჩემს პირში თაფლივით ტკბილი იყო. და მითხრა მე: კაცის ძეო, წადი, მიდი ისრაელის სახლთან და ჩემი სიტყვებით ელაპარაკე მათ. რადგან არ იგზავნები უცხო მეტყველებისა და ძნელად გასაგები ენის მქონე ხალხთან, არამედ ისრაელის სახლთან; არა მრავალ ხალხთან, უცხო მეტყველებისა და ძნელად გასაგები ენის მქონეებთან, რომელთა სიტყვებს ვერ გაიგებდი. ჭეშმარიტად, მათთან რომ მომევლინე, მოგისმენდნენ. მაგრამ ისრაელის სახლი არ მოგისმენს, რადგან არ მისმენს მე; რადგან მთელი ისრაელის სახლი უტიფარია და გულქვა. აჰა, გავამაგრე შენი სახე მათი სახეების წინააღმდეგ, და შენი შუბლი — მათი შუბლთა წინააღმდეგ. ალმასივით, რომელიც კაჟზე მაგარია, გავამაგრე შენი შუბლი; ნუ შეგეშინდება მათი და ნუ შეძრწუნდები მათი სახეების წინაშე, თუმცა ურჩი სახლია. და კვლავ მითხრა მე: კაცის ძეო, ყველა ჩემი სიტყვა, რომელსაც გეტყვი, მიიღე შენს გულში და მოისმინე შენი ყურებით. ეზეკიელი 2:1–3:10.
When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.
როდესაც ქრისტე ჩამოვიდა იმ პატარა წიგნით, რომელიც იოანემ აიღო და შეჭამა, იგი მის „პირში თაფლივით ტკბილი“ იყო. იოანე გამოცხადების მხილველი და ეზეკიელი, ორივე, იღებენ უწყებას ქრისტეს „ხელიდან“. ეზეკიელს და, მაშასადამე, იოანესაც, ჰქონდა უწყება, რომელიც უნდა გადაეცათ „ისრაელის სახლს“ და არა ისრაელის გარეთ მყოფთ. ისრაელის გარეთ მყოფთ ეს უწყება რომ მოესმინათ, მიიღებდნენ მას, მაგრამ არა ისრაელი, რადგან ისრაელის „მთელი სახლი“ „უტიფარი და გულქვაა“. ისრაელის სრული სახლი (მთელი სახლი) მთლიანად ამბოხებული იყო. ისრაელი 1840 წელს გამოცხადების მეათე თავში წარმოდგენილი იყო როგორც ეკლესია უდაბნოში. მათ თავიანთი გამოსაცდელი დროის სასმისი აავსეს.
Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.
მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელი ამ უწყებას არ მოისმენდა, წინასწარმეტყველს მაინც ებრძანა, მიეტანა მათთვის პატარა წიგნის უწყება, რათა პასუხისმგებელნი ყოფილიყვნენ პირველი ანგელოზის ნათლის უარყოფისათვის. სამსჯავროს წიგნებში მათ პასუხი უნდა ეგოთ იმისათვის, რომ უარი თქვეს მოესმინათ „წინასწარმეტყველის“ უწყება, რომელიც „მათ შორის“ იყო. წინასწარმეტყველის უარყოფა ნიშნავს იმ უწყების უარყოფას, რომელიც წინასწარმეტყველს ანგელოზმა გაბრიელმა მისცა, ხოლო მან თავად ქრისტესაგან მიიღო იგი, ქრისტემ კი — მამისაგან. როდესაც ქრისტე ჩამოვიდა და ხელში პატარა წიგნის უწყება ეპყრა, ეს პარალელური იყო იმასთან, როდესაც სულიწმიდა დაეშვა მის ნათლობაზე. ეს წინასწარ იყო გამოსახული მოსეს მიერ ცეცხლმოდებულ ბუჩქთან, და სწორედ იგივე გზამკვლევი ნიშანია, რომელიც ყოველ რეფორმატორულ მოძრაობაში არსებობს.
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
„ღვთის საქმე დედამიწაზე, საუკუნიდან საუკუნემდე, ყოველ დიდ რეფორმაციასა თუ რელიგიურ მოძრაობაში, თვალსაჩინო მსგავსებას ავლენს. ადამიანებთან ღვთის ურთიერთობის პრინციპები ყოველთვის იგივეა. აწმყოს მნიშვნელოვან მოძრაობებს თავიანთი პარალელი აქვთ წარსულის მოვლენებში, ხოლო წინა საუკუნეების ეკლესიის გამოცდილება ჩვენს დროსთვის მეტად ძვირფას გაკვეთილებს შეიცავს.“ The Great Controversy, 343.
The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.
ოსმალეთის უზენაესობის დაცემა 1840 წლის 11 აგვისტოს (რაც არის დრო, როცა იოანემ და ეზეკიელმა შეჭამეს მცირე წიგნი, რომელიც ქრისტეს „ხელში“ იყო), აღნიშნავს პირველი ანგელოზის უწყების „გაძლიერებას“, რომელიც 1798 წელს „მოვიდა“ „აღსასრულის ჟამს“. იგი „გაძლიერდა“ მილერიტთა უმთავრესი წინასწარმეტყველური წესის დადასტურებით — დღის წლისთვის პრინციპით. შემდეგ ქრისტემ დაიწყო მილერიტთა ტაძრის საძირკვლის აღმართვა, როგორც ეს მან თავისი ნათლობისას გააკეთა.
“Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’
„ნათანაელის მერყევი რწმენა ახლა განმტკიცდა, და მან მიუგო და თქვა: „რაბი, შენ ხარ ძე ღვთისა; შენ ხარ მეფე ისრაელისა.“ იესომ მიუგო და უთხრა მას: „იმის გამო გწამს, რომ გითხარი: ლეღვის ხის ქვეშ გიხილე? ამაზე უმეტესს იხილავ.“ და უთხრა მას: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან იხილავთ ცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ადიან და ჩამოდიან კაცის ძეზე.“
“In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.
„ამ პირველ რამდენიმე მოწაფეში ქრისტიანული ეკლესიის საფუძველი ინდივიდუალური ძალისხმევით იდებოდა. იოანემ პირველად თავისი ორი მოწაფე ქრისტესაკენ მიმართა. შემდეგ ერთ-ერთმა მათგანმა თავისი ძმა იპოვა და ქრისტესთან მიიყვანა. შემდეგ მან ფილიპე მოუხმო, რომ გაჰყოლოდა მას, და ის ნატანაელის საძებნელად წავიდა.“ წინასწარმეტყველების სული, ტომი 2, 66.
When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.
როდესაც ქრისტე 1840 წლის 11 აგვისტოს, თავის ხელში გახსნილი პატარა წიგნით, ჩამოვიდა, ეს უკვე წინასწარ იყო სახეებრივად ნაჩვენები ქრისტეს მიწიერი ისტორიის რეფორმაციულ მოძრაობაში, რადგან ყოველ რეფორმაციულ მოძრაობას იდენტური გზამნიშნები აქვს. მოსესა და იმ რეფორმაციულ მოძრაობას, რომელსაც იგი წინ გაუძღვა, იგივე გზამნიშანი ჰქონდა. მოსეს გამოცდილება ანთებულ ბუჩქთან განასახიერებდა სულიწმიდის გარდამოსვლას ქრისტეს ნათლობისას, რაც, თავის მხრივ, განასახიერებდა 1840 წელს, ხოლო ეს, თავის მხრივ, განასახიერებს 2001 წლის 11 სექტემბერს, როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ძლევამოსილი ანგელოზი ჩამოვიდა.
The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.
პირველი ანგელოზის უწყების „მოსვლა“, მეორე ანგელოზის უწყების „მოსვლა“ და მესამე ანგელოზის უწყების „მოსვლა“ ყველა ანგელოზებით არის წარმოდგენილი. პირველ ანგელოზს ხელში პატარა წიგნი უჭირავს, მეორეს ხელში ჰქონდა ნაწერი და მესამეს ხელში ჰქონდა პერგამენტი. ორი ან სამი მოწმის მოწმობით ჭეშმარიტება მტკიცდება. სამივე ანგელოზს, იქნება ეს მათი მოსვლისას თუ ძალმოსილებისას, ხელში აქვს უწყება.
John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.
იოანე და ეზეკიელი წარმოადგენენ მათ, რომლებმაც შეჭამეს უწყება მაშინ, როცა პირველი ანგელოზის უწყება „გაძლიერდა“, რაც სხვა ისტორიული ნიშნულია, ვიდრე ის დრო, როდესაც პირველი ანგელოზის უწყება „მოვიდა“ 1798 წელს.
The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.
განსხვავება უწყების „მოსვლასა“ და მის „ძალამოსილებას“ შორის უაღრესად მნიშვნელოვანი განსხვავებაა, რომელსაც უნდა მიექცეს ყურადღება. როდესაც განვიხილავთ შემდეგ მონაკვეთს, ყურადღება მიაქციეთ, რომ პირველი ანგელოზის მიზანი იდენტურია იმ ანგელოზის მიზნისა გამოცხადების მეთვრამეტე თავში, რომელიც თავის დიდებით გაანათებს დედამიწას. ასევე შენიშნეთ, რომ თითოეული უწყება იწვევს გამიჯვნას და წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს.
“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.
„მიჩვენეს ის ინტერესი, რომელსაც მთელი ზეცა იჩენდა იმ საქმის მიმართ, რომელიც დედამიწაზე მიმდინარეობდა. იესომ დაავალა ძლიერ ანგელოზს [პირველ ანგელოზს] ჩამოსულიყო და გაეფრთხილებინა დედამიწის მცხოვრებნი, რათა მომზადებულიყვნენ მისი მეორედ გამოჩენისთვის. როდესაც ანგელოზი ზეცაში იესოს წინაშე ყოფნას გაეცალა, მის წინ მიდიოდა უაღრესად ნათელი და დიდებით მოსილი შუქი. მითხრეს, რომ მისი მისია იყო თავისი დიდებით გაენათებინა დედამიწა და გაეფრთხილებინა ადამიანი ღვთის მოახლოებული რისხვის შესახებ. მრავალმა მიიღო ეს ნათელი. ზოგი მათგანი მეტად სერიოზული ჩანდა, ხოლო სხვები იყვნენ მხიარულნი და აღტაცებულნი. ყველამ, ვინც ნათელი მიიღო, თავისი სახე ზეცისკენ მიაქცია და ღმერთი ადიდა. თუმცა იგი ყველას ეფინებოდა, ზოგნი მხოლოდ მისი გავლენის ქვეშ მოექცნენ, მაგრამ გულწრფელად არ მიიღეს იგი. მრავალი აღივსო დიდი რისხვით. მსახურნი და ხალხი შეუერთდნენ უღირსთ და მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ იმ ნათელს, რომელიც ძლიერმა ანგელოზმა მოჰფინა. მაგრამ ყველა, ვინც იგი მიიღო, განეშორა ქვეყნიერებას და მჭიდროდ შეერთდა ერთმანეთთან.
“Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.
„სატანა და მისი ანგელოზები დაუცხრომლად იყვნენ დაკავებულნი იმით, რომ შეძლებისდაგვარად მრავალთა გონება სინათლისგან გადაებირებინათ. საზოგადოება, რომელმაც იგი უარყო, სიბნელეში იქნა დატოვებული. მე ვიხილე ღმერთის ანგელოზი, რომელიც უღრმესი ინტერესით ადევნებდა თვალს მის აღმსარებელ ხალხს, რათა აღეწერა ის ხასიათი, რომელიც მათ განავითარეს, როცა მათ წინაშე ზეციური წარმომავლობის უწყება იქნა წარმოდგენილი. და რადგან იესოს სიყვარულის აღმსარებელთაგან ძალზე მრავალნი ზეციურ უწყებას დაცინვით, აბუჩად აგდებითა და სიძულვილით განუდგნენ, ხელში გრაგნილის მქონე ანგელოზმა ეს სამარცხვინო ჩანაწერი გააკეთა. მთელი ზეცა აღივსო აღშფოთებით, რომ იესო ასე იყო შეურაცხყოფილი თავისი აღმსარებელი მიმდევრების მიერ.
“I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.
„მე ვიხილე მინდობილთა იმედგაცრუება, რადგან მათ თავიანთი უფალი მოსალოდნელ დროს ვერ იხილეს. ღვთის განზრახვა იყო, მომავალი დაეფარა და თავისი ხალხი გადაწყვეტილების მიღების წერტილამდე მიეყვანა. ქრისტეს მოსვლის განსაზღვრული დროის ქადაგების გარეშე, ღვთის მიერ განზრახული საქმე ვერ აღსრულდებოდა. სატანა მრავალსა და მრავალს მიუძღოდა იმისკენ, რომ სამსჯავროსა და მადლის ჟამის დასასრულთან დაკავშირებულ დიდ მოვლენებს შორეულ მომავალში ეძებნენ. აუცილებელი იყო, რომ ხალხი აღძრულიყო გულმოდგინედ ეძებნა აწმყოში საჭირო მზადყოფნა.“
“As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.
„დროის გასვლასთან ერთად, მათ, ვისაც ანგელოზის ნათელი სრულად არ მიეღოთ, შეუერთდნენ ისინი, რომელთაც ეს უწყება შეეზიზღებინათ, და დასცინოდნენ იმედგაცრუებულებს. ანგელოზებმა აღნიშნეს ქრისტეს აღიარებული მიმდევრების მდგომარეობა. განსაზღვრული დროის გასვლამ გამოსცადა და გამოავლინა ისინი, და ძალიან ბევრნი სასწორზე აიწონნენ და ნაკლულნი აღმოჩნდნენ. ისინი ხმამაღლა ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტიანები იყვნენ, თუმცა თითქმის ყოველმხრივ ვერ მისდევდნენ ქრისტეს. სატანა ზეიმობდა იესოს აღიარებული მიმდევრების ამ მდგომარეობის გამო.“
“He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.
„მან ისინი თავის მახეში ჰყავდა. უმრავლესობა უკვე მიეყვანა სწორი გზიდან გადახვევამდე, და ისინი ცდილობდნენ ზეცაში სხვა გზით ასვლას. ანგელოზებმა იხილეს წმიდა და წმინდა ადამიანები, აღრეულნი ცოდვილებთან სიონში და ქვეყნიერების მოყვარულ თვალთმაქცებთან. ისინი ზედამხედველობდნენ იესოს ჭეშმარიტ მოწაფეებს; ხოლო გახრწნილები წმინდებზე ზემოქმედებდნენ. ისინი, რომელთა გულებიც იწოდა იესოს ხილვის მხურვალე სურვილით, თავიანთი აღმსარებელი ძმების მიერ აკრძალულნი იყვნენ, ელაპარაკათ მისი მოსვლის შესახებ. ანგელოზები უყურებდნენ ამ სურათს და თანაუგრძნობდნენ იმ ნარჩომს, რომელსაც უყვარდა თავისი უფლის გამოჩინება.“
“Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.
„სხვა ძლევამოსილი ანგელოზი [მეორე ანგელოზი] დაინიშნა, რომ დედამიწაზე ჩამოსულიყო. იესომ მის ხელში წერილი ჩადო, და როდესაც იგი დედამიწაზე მოვიდა, შესძახა: „დაეცა ბაბილონი, დაეცა“. შემდეგ კვლავ ვიხილე იმედგაცრუებულნი, რომლებმაც ზეცისკენ აღაპყრეს თვალნი და რწმენითა და იმედით ელოდნენ თავიანთი უფლის გამოცხადებას. მაგრამ მრავალი, როგორც ჩანდა, უგრძნობ მდგომარეობაში რჩებოდა, თითქოს ეძინათ; თუმცა მათ სახეებზე ღრმა მწუხარების კვალი შემეძლო დამენახა. იმედგაცრუებულებმა წმინდა წერილებიდან დაინახეს, რომ დაყოვნების ჟამში იყვნენ და რომ მოთმინებით უნდა დალოდებოდნენ ხილვის აღსრულებას. იგივე მტკიცებულებამ, რომელმაც 1843 წელს თავიანთი უფლის მოლოდინისაკენ წარმართა ისინი, 1844 წელსაც აღუძრა მისი მოლოდინი. თუმცა დავინახე, რომ უმრავლესობას არ გააჩნდა ის ძალმოსილება, რომელიც 1843 წელს მათ რწმენას გამოარჩევდა. მათმა იმედგაცრუებამ მათი რწმენა შეასუსტა.“
“As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.
„როცა ღვთის ხალხი მეორე ანგელოზის ძახილში გაერთიანდა, ზეციურმა მხედრობამ უმძაფრესი ინტერესით აღნიშნა ამ უწყების გავლენა. მათ იხილეს მრავალი, ვინც ქრისტიანის სახელს ატარებდა, როგორ მიუბრუნდა დაცინვითა და აბუჩად აგდებით მათ, ვინც იმედგაცრუებულნი იყვნენ. როცა დამცინავი ბაგეებიდან ჩამოვარდა სიტყვები: „ჯერ კიდევ არ ასულხართ!“ — ანგელოზმა ეს ჩაწერა. ანგელოზმა თქვა: „ისინი ღმერთს დასცინიან.“ მე მიმანიშნეს მსგავს ცოდვაზე, რომელიც ძველ დროში იყო ჩადენილი. ელია ზეცად იქნა აყვანილი, და მისი მოსასხამი ელისეს დაეცა. მაშინ უღმერთო ყმაწვილები, რომელთაც თავიანთი მშობლებისგან ღვთის კაცის აბუჩად აგდება ჰქონდათ ნასწავლი, ელისეს გაჰყვნენ და დაცინვით უყვიროდნენ: „ადი, მელოტო, ადი; ადი, მელოტო, ადი.“ ამგვარად, მისი მსახურის შეურაცხყოფით, მათ ღმერთს მიაყენეს შეურაცხყოფა და მაშინვე, იქვე მიიღეს თავიანთი სასჯელი. ამავე სახით, მათ, ვინც წმიდათა აღსვლის აზრს დასცინოდა და აბუჩად იგდებდა, ღვთის რისხვა მოევლინებათ და მიეცემათ იმის შეგრძნება, რომ თავიანთ შემოქმედთან თამაშ-ხუმრობა უმნიშვნელო საქმე არ არის.
“Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….
„იესომ სხვა ანგელოზებს უბრძანა, სწრაფად ეფრინათ, რათა გამოეცოცხლებინათ და განემტკიცებინათ მისი ხალხის მოდუნებული რწმენა და მოემზადებინათ ისინი მეორე ანგელოზის უწყებისა და იმ მნიშვნელოვანი მოქმედების გასაგებად, რომელიც მალე უნდა მომხდარიყო ზეცაში. მე ვიხილე, რომ ამ ანგელოზებმა იესოსაგან მიიღეს დიდი ძალა და ნათელი და სწრაფად გაფრინდნენ დედამიწაზე, რათა აღესრულებინათ მათთვის დაკისრებული მისია — დახმარებოდნენ მეორე ანგელოზს მის საქმეში. დიდი ნათელი გაანათა ღვთის ხალხს, როცა ანგელოზები ღაღადებდნენ: „აჰა, სასიძო მოდის; გადით მის შესახვედრად.“ შემდეგ ვიხილე, რომ ეს იმედგაცრუებულნი აღდგნენ და, მეორე ანგელოზთან თანხმობაში, აცხადებდნენ: „აჰა, სასიძო მოდის; გადით მის შესახვედრად.“ ანგელოზთაგან მომავალი ნათელი ყველგან ატანდა ბნელს. სატანა და მისი ანგელოზები ცდილობდნენ, შეეჩერებინათ ამ ნათლის გავრცელება და დაებრკოლებინათ მისი განზრახული მოქმედება. ისინი ეკამათებოდნენ ზეცის ანგელოზებს და ეუბნებოდნენ მათ, რომ ღმერთმა ხალხი მოატყუა და რომ მთელი მათი ნათლითა და ძალითაც კი ვერ შეძლებდნენ, დაერწმუნებინათ წუთისოფელი, რომ ქრისტე მოდიოდა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ სატანა ცდილობდა გზის ჩახერგვას და ხალხის გონების ნათლისაგან განრიდებას, ღვთის ანგელოზები განაგრძობდნენ თავიანთ საქმეს….“
“As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.
„როცა იესოს მსახურება წმიდაში დასრულდა, და იგი უწმიდესში შევიდა და დადგა კიდობნის წინაშე, რომელიც ღვთის რჯულს შეიცავდა, მან ქვეყნიერებას მესამე უწყებით სხვა ძლიერი ანგელოზი მოუვლინა. ანგელოზის ხელში ეწყო გრაგნილი, და როცა იგი ძალითა და დიდებულებით დაეშვა დედამიწაზე, გამოაცხადა საზარელი გაფრთხილება, უმძიმესი მუქარით, რაც ოდესმე ადამიანს მოტანილა. ეს უწყება იმისთვის იყო განკუთვნილი, რომ ღვთის შვილები სიფხიზლეზე დაეყენებინა და ეჩვენებინა მათთვის განსაცდელისა და სატანჯველის ჟამი, რომელიც მათ წინ ელოდათ. ანგელოზმა თქვა: „მათ მჭიდრო ბრძოლაში ჩაითრევენ მხეცთან და მის ხატებასთან. მათი ერთადერთი იმედი მარადიული სიცოცხლისა არის სიმტკიცით დგომა. თუმცა მათი სიცოცხლე საფრთხეში იქნება, მათ უნდა მტკიცედ დაიჭირონ ჭეშმარიტება.“ მესამე ანგელოზი თავის უწყებას ასე ასრულებს: „აქ არის წმიდათა მოთმინება: აქ არიან ისინი, რომელნიც იცავენ ღვთის მცნებებსა და იესოს რწმენას.“ როცა მან ეს სიტყვები გაიმეორა, ზეციურ საწმიდარზე მიუთითა. ყველას გონება, ვინც ამ უწყებას იღებს, უწმიდესისკენ მიემართება, სადაც იესო დგას კიდობნის წინაშე და თავის საბოლოო შუამდგომლობას აღასრულებს ყველასთვის, ვისთვისაც წყალობა ჯერ კიდევ ყოვნდება, და მათთვისაც, რომელთაც უცოდინრობით დაარღვიეს ღვთის რჯული. ეს გამომსყიდველი შერიგება სრულდება როგორც მართალ მკვდართათვის, ისე მართალ ცოცხალთათვის. იგი მოიცავს ყველას, ვინც ქრისტეს ნდობით გარდაიცვალა, მაგრამ, რადგან ღვთის მცნებათა შესახებ ნათელი არ ჰქონდათ მიღებული, უცოდინრობით შესცოდეს მისი დადგენილებების დარღვევით.“ Early Writings, 245–254.
A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.
ამავე წიგნში, რამდენიმე გვერდის შემდეგ, იმავე ცნებების მიმართვით, რომელთაც ახლახან შეეხო, და უაიტი აღნიშნავს, რომ მილერიტულ ისტორიაში სამი უწყების უარყოფა ქრისტეს ისტორიაში იყო წინასახიერად წარმოდგენილი. იქ იგი მოიყვანს ორ მოწმობას, რომლებიც მიუთითებს პროგრესულად განვითარებად გამოცდის პროცესზე, რომელიც მოითხოვს გამარჯვებას ყოველ გამოცდაში, რათა შესაძლებელი იყოს მომდევნო გამოცდაზე გადასვლა.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
„ვიხილე ერთგვარი დასი, რომელიც იდგა კეთილდაცულად და მტკიცედ, არავითარ მხარდაჭერას არ აძლევდა მათ, ვისაც სურდა სხეულის დამკვიდრებული რწმენის შერყევა. ღმერთი მათ კეთილგანწყობით შეჰყურებდა. მეჩვენა სამი საფეხური — პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზთა უწყებები. ჩემმა მხლებელმა ანგელოზმა თქვა: „ვაი მას, ვინც ამ უწყებათაგან თუნდაც ერთ ბლოკს დაძრავს ან ერთ ქინძისთავს შეარხევს. ამ უწყებათა ჭეშმარიტი გაგება სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. სულთა ხვედრი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იქნებიან ისინი მიღებულნი.“ კვლავ ჩამომატარეს ამ უწყებათა გზით და ვიხილე, რა ძვირად ჰქონდა ნაყიდი ღვთის ხალხს თავისი გამოცდილება. იგი მრავალი ტანჯვითა და სასტიკი ბრძოლით იყო მოპოვებული. ღმერთი ნაბიჯ-ნაბიჯ მიუძღოდა მათ, ვიდრე არ დააყენა ისინი მყარ, უძრავ საფუძველზე. ვიხილე ადამიანები, რომლებიც უახლოვდებოდნენ ამ საფუძველს და იკვლევდნენ მის საძირკველს. ზოგნი სიხარულით დაუყოვნებლივ შედგნენ მასზე. სხვებმა კი დაიწყეს საძირკვლის გაკიცხვა. მათ სურდათ, რომ ცვლილებები შეტანილიყო, და მაშინ ეს საფუძველი უფრო სრულყოფილი იქნებოდა, ხალხიც — ბევრად უფრო ბედნიერი. ზოგნი ჩამოვიდნენ საფუძვლიდან, რათა გამოეკვლიათ იგი, და განაცხადეს, რომ იგი არასწორად იყო ჩაყრილი. მაგრამ ვიხილე, რომ თითქმის ყველა მტკიცედ იდგა საფუძველზე და შეგონებით მიმართავდნენ მათ, ვინც ჩამოვიდა, შეეწყვიტათ თავიანთი ჩივილი; რადგან ღმერთი იყო მთავარი მაშენებელი, და ისინი მის წინააღმდეგ იბრძოდნენ. ისინი იხსენებდნენ ღვთის საკვირველ საქმეს, რომელმაც მტკიცე საფუძველამდე მიიყვანა ისინი, და ერთსულოვნად აღაპყრეს ზეცისკენ თავიანთი თვალები და ხმამაღალი ხმით ადიდებდნენ ღმერთს. ამან ზემოქმედება მოახდინა ზოგიერთზე მათგან, ვინც ჩიოდა და დატოვა საფუძველი, და მათაც, მდაბალი იერით, კვლავ შედგეს მასზე.“
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
„მე კვლავ ქრისტეს პირველი მოსვლის გამოცხადებისაკენ მივემართე. იოანე ელიის სულითა და ძალით იქნა წარმოგზავნილი [რომელიც პირველი ანგელოზის უწყებას განასახიერებდა], რათა იესოსთვის გზა მოემზადებინა. მათ, ვინც იოანეს მოწმობა უარყვეს, იესოს მოძღვრებით სარგებლობა არ მიუღიათ [რომელიც მეორე ანგელოზის უწყებას განასახიერებდა]. მათი წინააღმდეგობა იმ უწყებისადმი, რომელიც მის მოსვლას წინასწარ აუწყებდა, მათ იმ მდგომარეობაში აყენებდა, რომ მათთვის ადვილად მისაღები აღარ იყო უძლიერესი მტკიცებულება იმისა, რომ იგი მესია იყო. სატანამ იოანეს უწყების უარმყოფელნი კიდევ უფრო შორს წაიყვანა, რათა ქრისტეც უარეყოთ და ჯვარს ეცვათ [რომელიც მესამე ანგელოზის უწყებას განასახიერებდა]. ამით მათ თავიანთი თავი იმ მდგომარეობაში ჩააყენეს, სადაც ვეღარ მიიღებდნენ კურთხევას ორმოცდამეათე დღისას [რომელიც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზს განასახიერებდა], რომელიც ასწავლიდა მათ გზას ზეციური საწმიდრისკენ. ტაძრის კრეტსაბმელის განხევა ცხადყოფდა, რომ იუდეველთა მსხვერპლნი და წეს-ჩვეულებანი მეტად აღარ იქნებოდა მიღებული. დიდი მსხვერპლი უკვე შეწირული იყო და მიღებულიც იყო, ხოლო სულიწმიდამ, რომელიც ორმოცდამეათე დღისას გადმოვიდა, მოწაფეთა გონება მიწიერი საწმიდრიდან ზეციურისკენ გადაიტანა, სადაც იესო თავისი საკუთარი სისხლით შევიდა, რათა თავის მოწაფეებზე გადმოეღვარებინა თავისი გამოსყიდვის სიკეთენი. მაგრამ იუდეველნი სრულ სიბნელეში დარჩნენ. მათ დაკარგეს მთელი ის ნათელი, რომელიც შეიძლებოდა ხსნის გეგმის შესახებ ჰქონოდათ, და კვლავაც თავიანთ ამაო მსხვერპლსა და შესაწირავებს ენდობოდნენ. ზეციურმა საწმიდარმა მიწიერის ადგილი დაიკავა, მაგრამ მათ ამ ცვლილების შესახებ არავითარი ცოდნა არ ჰქონდათ. ამიტომ მათ ქრისტეს შუამდგომლობით სარგებლობა ვერ მიიღეს წმიდა ადგილზე.“
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.
„ბევრი ძრწოლით უყურებს იუდეველთა მოქმედებას ქრისტეს უარყოფისა და ჯვარცმის საქმეში; და როდესაც ისინი კითხულობენ მისი სამარცხვინო შეურაცხყოფის ისტორიას, ჰგონიათ, რომ უყვართ იგი და არ უარყოფდნენ მას, როგორც პეტრემ უარყო, და არც ჯვარს აცვამდნენ, როგორც იუდეველებმა აცვეს. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც ყველას გულს კითხულობს, გამოსაცდელად მოიტანა ის სიყვარული იესოს მიმართ, რომლის ქონასაც ისინი აცხადებდნენ. მთელმა ზეცამ უღრმესი ინტერესით ადევნა თვალი პირველი ანგელოზის უწყების მიღებას. მაგრამ მრავალნი, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ უყვარდათ იესო და ცრემლებს ღვრიდნენ, როდესაც ჯვრის ამბავს კითხულობდნენ, დასცინოდნენ მისი მოსვლის სასიხარულო ცნობას. ნაცვლად იმისა, რომ ეს უწყება სიხარულით მიეღოთ, მას ცთუნებად აცხადებდნენ. მათ სძულდათ ისინი, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩინება, და ეკლესიებიდან განდევნეს. მათ, ვინც უარყვეს პირველი უწყება, მეორე ვეღარ არგებდათ; არც შუაღამის ღაღადმა არგო მათ, რომელიც უნდა მოემზადებინა ისინი, რათა რწმენით შესულიყვნენ იესოსთან ერთად ზეციური საწმიდრის უწმინდეს ადგილას. და რადგან უარყვეს ეს ორი პირველი უწყება, ასე დააბნელეს თავიანთი გონება, რომ ვერავითარ ნათელს ვეღარ ხედავენ მესამე ანგელოზის უწყებაში, რომელიც უჩვენებს გზას უწმინდეს ადგილზე. მე დავინახე, რომ როგორც იუდეველებმა ჯვარს აცვეს იესო, ისე სახელდებითმა ეკლესიებმა ჯვარს აცვეს ეს უწყებანი, და ამიტომ მათ არავითარი ცოდნა არა აქვთ უწმინდესისკენ მიმავალი გზის შესახებ, და ვერც იქ იესოს შუამდგომლობით სარგებლობენ. იუდეველთა მსგავსად, რომლებიც თავიანთ უსარგებლო მსხვერპლს სწირავდნენ, ისინიც თავიანთ უსარგებლო ლოცვებს აღავლენენ იმ განყოფილებისადმი, რომელიც იესომ დატოვა; ხოლო სატანა, მოტყუებით კმაყოფილი, იძენს რელიგიურ სახეს და ამ თავსმოყვარე ქრისტიანთა გონებას თავისკენ წარმართავს, მოქმედებს თავისი ძალით, თავისი ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით, რათა თავის მახეში განამტკიცოს ისინი.“ Early Writings, 258–261.
The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.
ციტატები წიგნიდან Early Writings მრავალგზის იქნა ნასწავლი Future for America-ს მსახურების მეშვეობით. მაგრამ არსებობს ჭეშმარიტებები, რომელთაც ეს ციტატები ასახავს და რომლებიც შეუმჩნეველი დარჩა.
The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.
მილერიტული მოძრაობის ისტორიის საგზაო ნიშნები დაფუძნებულია ბიბლიაში აღწერილ რამდენიმე რეფორმატორულ მოძრაობაზე. ყოველი რეფორმატორული მოძრაობის ფარგლებში აღმოჩენილი საგზაო ნიშნების გარკვეული ცოდნის გარეშე, მეტად ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ გაიგოს იმ განსხვავების მნიშვნელობა, თუ როდის „მოდის“ უწყება და როდის „იმოსება ძალით“. ასევე სავარაუდოა, რომ იმ მრავალთაგან, ვინც პარალელურ რეფორმატორულ მოძრაობებს იცნობს, ზოგს გამორჩენია რეფორმატორული მოძრაობების სხვადასხვა საგზაო ნიშნის ზოგიერთი მეტად მნიშვნელოვანი თავისებურება.
The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.
„შვიდი ქუხილი“, რომელიც წარმოადგენს როგორც ადვენტიზმის დასაწყისის მოვლენებს, ასევე ადვენტიზმის დასასრულის მოვლენებს, არის ის ნათელი, რომელიც იხსნება მადლის ჟამის დახურვამდე სულ ცოტა ხნით ადრე. ჩვენთვის უწყებულია, რომ „შვიდი ქუხილი“ წარმოადგენს როგორც „მოვლენათა მოხაზულობას, რომლებიც უნდა მომხდარიყო პირველი და მეორე ანგელოზის უწყებათა ქვეშ“, ასევე „მომავალ მოვლენებს, რომლებიც თავიანთი რიგის მიხედვით გამოცხადდება“. „შვიდი ქუხილი“ შეიცავს ალფასა და ომეგას ხელწერას.
The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”
„მოვლენათა აღწერა“, რომლებიც „პირველი და მეორე ანგელოზების უწყებების ქვეშ“ მოხდა, განასახიერებს იმ მოვლენებს, რომლებიც მესამე ანგელოზის უწყების ქვეშ ხდება. როდესაც იოანეს ებრძანა, არ დაეწერა ის, რაც შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვა, ეს ბრძანება წინასწარ იყო განსახიერებული იმ ბრძანებით, რომელიც დანიელს მიეცა თავისი წიგნის დასაბეჭდად, რადგან გვამცნობენ, რომ მას შემდეგ, რაც „შვიდმა ქუხილმა თავიანთი ხმები გამოსცეს, იოანეს მიმართ, ისევე როგორც დანიელის მიმართ პატარა წიგნთან დაკავშირებით, მოდის ეს განკარგულება: ‘დაბეჭდე ის, რაც შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვეს.’“
Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.
ეზეკიელიცა და იოანეც ორივე ასახავს ღვთის ხალხის მიერ უწყების მიღებას პირველი ანგელოზის ძალმოსილების ჟამს, 1840 წელს; ხოლო წინასწარმეტყველი იერემია ასახავს იმ იმედგაცრუებას, რომელიც ღვთის ხალხში მოხდა, როცა პირველი ანგელოზის უწყება თითქოს წარუმატებელი აღმოჩნდა.
Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.
იპოვეს შენი სიტყვები და მე შევჭამე ისინი; და შენი სიტყვა გახდა ჩემთვის ჩემი გულის სიხარული და მხიარულება, რადგან შენი სახელით ვარ სახელდებული, უფალო, ძალთა ღმერთო. არ ვმჯდარვარ დამცინავთა კრებულში და არ მიხაროდა; მარტო ვიჯექი შენი ხელის გამო, რადგან აღშფოთებით ამავსე. რატომ არის ჩემი ტკივილი მარადიული და ჩემი ჭრილობა განუკურნებელი, რომელიც არ ეთანხმება განკურნებას? ნუთუ სრულიად მატყუარასავით იქნები ჩემთვის და როგორც წყლები, რომლებიც შრება? ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ და ჩემს წინაშე იდგები; და თუ გამოარჩევ ძვირფასს უღირსისაგან, ჩემი ბაგესავით იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, შენ კი ნუ მოიქცევი მათკენ. და გაქცევ ამ ხალხისთვის სპილენძის გამაგრებულ ზღუდედ; და შეგებრძოლებიან, მაგრამ ვერ დაგძლევენ, რადგან მე ვარ შენთან, რათა გიხსნა და გადაგარჩინო, ამბობს უფალი. და გიხსნი ბოროტთა ხელიდან და გამოგისყიდი მძვინვარეთა ხელიდან. იერემია 15:16–21.
Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.
იერემიამ იოანესა და ეზეკიელის მსგავსად იპოვა პატარა წიგნის სიტყვები და მანაც შეჭამა ეს უწყება, მაგრამ ეს უწყება იქცა უწყებად (წყლად), რომელმაც უმტყუნა. ეს ისე ჩანდა, თითქოს ღმერთს ეთქვა სიცრუე, რაც, ცხადია, შეუძლებელია, მაგრამ „სიცრუის“ ბრალდება იძლევა გასაღებს, რათა იერემია განვათავსოთ პირველ მილერიტულ იმედგაცრუებაში, რომელიც ხაბაკუკში იყო წარმოდგენილი.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.
დავდგები ჩემს სადარაჯოზე და დავდგები გოდოლზე, რათა ვადევნო თვალი, რას მეტყვის იგი მე და რა ვუპასუხო, როცა მხილებული ვიქნები. და მიპასუხა უფალმა და მითხრა: დაწერე ხილვა და ნათლად ამოკვეთე დაფებზე, რათა მკითხველმა სირბილით წაიკითხოს იგი. რადგან ხილვა ჯერ კიდევ დადგენილი დროისთვის არის, მაგრამ ბოლოს იტყვის და არ იცრუებს; თუ დაყოვნდეს, დაელოდე მას, რადგან უეჭველად მოვა, არ დააგვიანებს. აბაკუმი 2:1–3.
The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.
პირველი ანგელოზის უწყების ხილვა აღბეჭდილი იყო 1843 წლის პიონერულ სქემაზე, რომელიც ღმერთის „ხელით“ იყო წარმართული.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
„მე ვიხილე, რომ 1843 წლის დიაგრამა უფლის ხელით იყო წარმართული და რომ იგი არ უნდა შეცვლილიყო; რომ რიცხვები ისეთი იყო, როგორსაც მას სურდა; რომ მისი ხელი ეფარა და მალავდა შეცდომას ზოგიერთ რიცხვში, რათა ვერავის დაენახა იგი, ვიდრე მისი ხელი არ იქნებოდა მოცილებული.“ Early Writings, 74.
The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.
1843 წლის „დანიშნული ჟამი“ ასახული იყო დიაგრამაზე, და სწორედ ამიტომ ეწოდება მას 1843 წლის დიაგრამა. იგი გამოქვეყნდა 1842 წელს, აბაკუმში მოცემული ბრძანების აღსრულებით: „დაწერე ხილვა და ცხადად გამოსახე დაფებზე“. ხილვა ცხადად უნდა ყოფილიყო გამოსახული „დაფებზე“ — მრავლობითში — რითაც განისაზღვრება, რომ მას შემდეგ, რაც უფალმა თავისი ხელი მოაცილა 1843 წლის დიაგრამაზე დაშვებულ შეცდომას, იგი გასწორდებოდა 1850 წლის პიონერთა დიაგრამაზე. ამ შეცდომამ წარმოშვა პირველი იმედგაცრუება, ხოლო იერემია წარმოადგენს მათ, ვინც 1840 წლის 11 აგვისტოს შეჭამა პატარა წიგნი და იმედგაცრუებულნი დარჩნენ, როდესაც 1843 წლის დანიშნული ჟამი არ აღსრულდა.
When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.
როცა იერემიამ 1840 წელს შეჭამა პატარა წიგნი, ეს იყო მისი გულის „სიხარული და მხიარულება“, მაგრამ როდესაც იმედგაცრუება დადგა, იგი უკვე აღარ „მხიარულობდა“ და „მარტო იჯდა“ ღვთის „ხელის გამო“. ღვთის ხელს დაეფარა „შეცდომა ზოგიერთ რიცხვში“, რის გამოც იერემიამ გაითვალისწინა იმის შესაძლებლობა, რომ ღმერთს ეცრუა. იერემიასთვის მიცემული აღთქმა ის იყო, რომ თუ იგი თავისი გულდაკარგულობიდან „დაბრუნდებოდა“, ღმერთი იერემიას თავის „პირად“ გახდიდა. თუ იერემია თავისი იმედგაცრუებიდან ღმერთთან დაბრუნდებოდა და აღიარებდა, რომ იგი ათი ქალწულის იგავის დაყოვნების ჟამში იმყოფებოდა, ღმერთი გამოიყენებდა მას, როგორც ბაგეს, რომელიც ზუსტად დაასახელებდა, როდის უნდა აღსრულებულიყო ხილვა და აღარ დაეყოვნებინა.
The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.
ამ ფაქტების აქ გადმოცემის მიზანია დაამტკიცოს, რომ ანგელოზთა ყველა უწყებასთან ერთად მათი „მოსვლები“ და „გაძლიერებანი“ წარმოადგენენ სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხის მატარებელ უწყებას, რომელიც წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ ჯგუფს. სამი ანგელოზი წარმოადგენს პროგრესირებადი გამოცდის პროცესის სამ საფეხურს. ჩვენი განზრახული აზრისათვის უფრო მნიშვნელოვანია ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შვიდი ქუხილის გაგება ცნობილ იქნა „აღსასრულის ჟამის“ დადგომიდან მალევე, 1989 წელს, როდესაც დანიელის უკანასკნელი ექვსი მუხლი გაიხსნა და განკითხვის დასასრულს აუწყებდა, მესამე ანგელოზის ისტორიის დასასრულს ხდება შვიდი ქუხილის კიდევ ერთი გახსნა.
The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.
ადვენტიზმის დასაწყისის ისტორია იწყება 1798 წელს პირველი ანგელოზის გზავნილის გახსნით და სრულდება იმ ჭეშმარიტების გახსნით, რომელსაც უფალი თავის ხელს აფარებდა, რათა იმედგაცრუება გამოეწვია. ამის შემდეგ მან თავისი ხელი მოაცილა (გახსნა) და გააცხადა დაყოვნების დროის უწყება.
The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.
ადვენტიზმის დასასრულის ისტორია იწყება მესამე ანგელოზის უწყების გახსნით 1989 წელს, და სრულდება იმ ჭეშმარიტების გახსნით, რომელსაც უფალმა ხელი დააფარა, რათა იმედგაცრუება წარმოშობილიყო. ახლა იგი თავის ხელს ხსნის და ამგვარად ხსნის პირველი იმედგაცრუებისა და დაყოვნების დროის უწყებას. იგი ხსნის 2020 წლის 18 ივლისის მიზანს.
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.
ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ, და ჩემს წინაშე დადგები; და თუ გამოარჩევ ძვირფასს უღირსისგან, ჩემი პირივით იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, ხოლო შენ ნუ მოიქცევი მათკენ. და გაქცევ ამ ხალხისთვის გამაგრებულ სპილენძის კედლად; და იბრძოლებენ შენ წინააღმდეგ, მაგრამ ვერ გძლევენ; რადგან მე შენთან ვარ, რათა გიხსნა და გიხსნაო, ამბობს უფალი. და გიხსნი ბოროტთა ხელიდან და გამოგისყიდი სასტიკთა ხელიდან. იერემია 15:19–21.