Habakkuk's Two Tables 3 of 95
აბაკუმის ორი დაფა 3/95
Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables
შესავალი: აბაკუმის ორი დაფის საფუძველი
This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.
ამ სერიას ეწოდება „ჰაბაკუკის ორი დაფა“. აქამდე ჩვენ 1843 და 1850 წლების სქემებიდან ვიღებდით გარკვეულ ჭეშმარიტებებს — არა იმისათვის, რომ ამ ეტაპზე ბიბლიურად დაგვეცვა ისინი, არამედ იმისათვის, რომ დაგვედგინა, რომ ელენ უაიტი ამ ჭეშმარიტებებს ადასტურებს. ჩვენი მტკიცება ის არის, რომ თუ თქვენ უარყოფთ ამ ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებებს, ამავე დროს უარყოფთ წინასწარმეტყველების სულსაც. გვინდა, ეს ჯერ ჩანაწერში დაფიქსირდეს.
Review of Millerite History and the Midnight Cry
მილერიტთა ისტორიისა და შუაღამის ღაღადის მიმოხილვა
In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.
ჩვენს პირველ წარდგენაში ჩვენ მიმოვიხილეთ მილერიტების ისტორია, გზამანიშნებლები 1798 წლიდან 1844 წლამდე. ჩვენს ბოლო წარდგენაში ჩვენ უფრო ახლოდან განვიხილეთ ისტორია დაყოვნების დროიდან კარის დახურვამდე 1844 წლის 22 ოქტომბერს, და ეს დრო შუაღამის ღაღადად განვსაზღვრეთ. შუაღამის ღაღადი ისტორიაში შევიდა ექსეტერის საკარვე შეკრებაზე, 1844 წლის 12–17 აგვისტოს, და გაგრძელდა 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე. დაყოვნების დრო, რომელიც დაიწყო 1844 წლის მარტში, შუაღამის ღაღადის ნაწილია და იმ განწმედის პროცესისაც, რომელმაც მოამზადა ხალხი მისი უწყების გამოსაცხადებლად.
We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.
ვიმედოვნებდით, რომ ეს გუშინვე დაგემკვიდრებინათ თქვენს გულებსა და გონებაში. ღმერთის სიტყვაში დაყოვნების ჟამთა ყველა ილუსტრაცია სამყაროს დასასრულზე მეტყველებს. ელენ უაიტი, 1 კორინთელთა 10:11-ის კომენტირებისას, ამბობს: „ყოველი ძველი წინასწარმეტყველი უფრო მეტად ჩვენს დღეზე ლაპარაკობდა, ვიდრე იმ დღეებზე, რომლებშიც თავად ცხოვრობდა.“ 1 კორინთელთა 10:11 ამბობს: „ეს ყოველივე მათ შეემთხვათ მაგალითად; და დაიწერა ჩვენს დასამოძღვრად, რომელთაც წუთისოფლის აღსასრული მოგვაწია.“ მილერიტთა ისტორია არის ისტორია იმისა, რაც სამყაროს დასასრულს მოხდება. დაყოვნების დროისა და იმის შესახებ ყველა ეს ბიბლიური ისტორია, რაც მას მოსდევს, ასახავს იმას, რაც მილერიტთა დაყოვნების ჟამსა და შუაღამის ღაღადში უნდა მომხდარიყო. გვმართებს ამ საგანთა გაგება, რადგან ისტორია უნდა განმეორდეს.
The 2520: Ellen White's Endorsement
2520: ელენ უაიტის მხარდაჭერა
We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.
ამ სქემებზე ჩვენ ვეხებოდით პირველ საკითხს, თუმცა ამის შესახებ ბევრი არ გვისაუბრია. პირველი მოძღვრება, რომლის შესახებაც გვინდა ვაჩვენოთ, რომ ელენ უაიტი მას მკაფიოდ ადასტურებს, არის 2520. პირველი ორი წარდგენა სწორედ იმისთვის იყო განზრახული, რომ აქ მოვსულიყავით. ხვალ დილით დავიწყებთ ამ სქემაზე „Daily“-ს განხილვას.
Remembering the Lord's Leading and Teaching
უფლის წინამძღოლობისა და სწავლების გახსენება
Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.
დავიწყოთ *Life Sketches*-ით, გვერდი 196: „მომავლისთვის შიშის არავითარი მიზეზი არა გვაქვს, გარდა იმისა, თუ დავივიწყებთ გზას, რომლითაც უფალი გვიძღოდა, და მის მოძღვრებას ჩვენს წარსულ ისტორიაში.“ ერთადერთი, რისიც ქრისტიანს მომავლისთვის უნდა ეშინოდეს, არის გზიდან გადაცდენა და დაღუპვა. ის, რისიც უნდა გვეშინოდეს, არის მარადიული სიცოცხლის ვერ მიღება. აქ და უაიტი ამბობს, რომ მომავლისთვის შიშის არავითარი მიზეზი არა გვაქვს, გარდა ორი რამისა. ეს ადვენტიზმში წინასწარმეტყველების სულის ფართოდ ცნობილი მონაკვეთია, მაგრამ იშვიათად თუ მოისმენთ, ვინმე რომ განმარტავდეს, კონკრეტულად რომელ წინამძღოლობასა და რომელ მოძღვრებებს გულისხმობს იგი.
We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.
ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ის ხელმძღვანელობა, რომელსაც იგი მოიხსენიებს, არის შუაღამის ძახილის ისტორია. შუაღამის ძახილის ისტორიაში ქრისტე ხელმძღვანელობდა დაყოვნების ჟამს, შუაღამის ძახილის მოსვლასა და გამოცხადებაში, და კარის დახურვაში 1844 წლის 22 ოქტომბერს. მან ეს ისტორია იმისათვის განზრახა, რომ შეექმნა ხალხი, რომელსაც შეეძლებოდა რწმენით მასთან ერთად შესულიყო უწმიდეს ადგილას. ჩვენ უნდა გვეშინოდეს, რომ არ დავივიწყოთ ის განსაკუთრებული ისტორია, ისევე როგორც მისი სწავლებები.
We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.
ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ არსებობდა განსაზღვრული მოძღვრება, რომელმაც წარმოშვა შუაღამის ღაღადი. ეს მოძღვრება არ ყოფილა ოსმალეთის იმპერიის დაცემა 1840 წლის 11 აგვისტოს, არც მკვდართა მდგომარეობის შესახებ სწავლება, რომელიც მოვიდა მეორე ანგელოზის უწყების ისტორიის ფარგლებში მილერიტულ ისტორიაში. ეს იყო მილერიტულ ისტორიაში არსებული განსაზღვრული მოძღვრება, რომელმაც წარმოშვა შუაღამის ღაღადი, სადაც უფალი წინამძღოლობდა, და ჩვენ მომავალის მიმართ საშიში არაფერი გვაქვს, გარდა იმისა, რომ დავივიწყოთ მისი წინამძღოლობა და მისი მოძღვრება.
We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:
ჩვენ ვთავაზობთ, რომ როგორც მისი წინამძღოლობის, ისე მისი სწავლების სიმბოლო არის შუაღამის ძახილი. მოდით, კვლავ წავიკითხოთ ეს ნაწყვეტი ელენ უაითის პირველი ხილვიდან:
"On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."
ამ გზაზე ადვენტის ხალხი მიემართებოდა ქალაქისკენ, რომელიც გზის შორეულ ბოლოში იყო. გზის დასაწყისში, მათ უკან, ედგა ნათელი შუქი, რომლის შესახებაც ანგელოზმა მითხრა, რომ ეს იყო შუაღამის ძახილი. ეს შუქი მთელ გზაზე ანათებდა და მათ ფეხებს უნათებდა, რათა არ წაბორძიკებულიყვნენ. თუ ისინი თვალს იესოზე შეაჩერებდნენ, რომელიც მათ წინ, სულ ახლოს იყო და ქალაქისკენ მიუძღოდა, ისინი უსაფრთხოდ იყვნენ. მაგრამ მალე ზოგი დაიღალა და ამბობდა, რომ ქალაქი ჯერ კიდევ ძალზე შორს იყო და მოელოდნენ, რომ აქამდე უკვე შესულნი იქნებოდნენ მასში. მაშინ იესო ამხნევებდა მათ თავისი დიდებული მარჯვენა მკლავის აღმართვით, და მისი მკლავიდან გამოდიოდა შუქი, რომელიც ადვენტის ჯგუფს გადაეფინებოდა ტალღასავით, და ისინი შესძახებდნენ: „ალელუია!“ სხვებმა კი თავქარიანად უარყვეს მათ უკან მყოფი შუქი და ამბობდნენ, რომ ეს ღმერთი არ იყო, რომელმაც ისინი ასე შორს გამოიყვანა.
They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.
ისინი უარყოფენ შუაღამის ძახილს, და შუაღამის ძახილთან დაკავშირებით ამტკიცებენ, რომ უფალი არ ხელმძღვანელობდა მათ შუაღამის ძახილში. ისინი უარყოფენ ღმერთის ხელმძღვანელობას შუაღამის ძახილში.
"The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."
მათ უკან მყოფი ნათელი ჩაქრა, მათი ფეხები სრულ სიბნელეში დატოვა, და მათ წაიბორძიკეს, დაკარგეს თვალთახედვიდან მიზანიც და იესოც, და ბილიკიდან გადავარდნენ ქვემოთ არსებულ ბნელ და ბოროტ სამყაროში.
The Midnight Cry in Context
შუაღამის ძახილი კონტექსტში
We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.
ჩვენ კიდევ ერთხელ შევხედავთ შუაღამის ღაღადის ისტორიას, რათა იგი თავის კონტექსტში მოვაქციოთ, სანამ 2520-ს განვიხილავთ.
From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."
დიდი ბრძოლის, გვ. 391–395-დან: „როდესაც გავიდა ის დრო, როცა პირველად ელოდნენ უფლის მოსვლას, 1844 წლის გაზაფხულზე,“ — ეს არის დაყოვნების ჟამი, პირველი იმედგაცრუება — „ისინი, ვინც რწმენით მოელოდნენ მის გამოჩენას, გარკვეული ხნით ეჭვსა და გაურკვევლობაში იყვნენ მოცულნი. მაშინ, როცა სამყარო მათ სრულიად დამარცხებულებად მიიჩნევდა და თვლიდა, რომ ისინი სიცრუეს იყვნენ აყოლილნი, მათი ნუგეშის წყარო კვლავ ღვთის სიტყვა იყო. მრავალნი განაგრძობდნენ წმინდა წერილების გამოკვლევას, თავიდან ამოწმებდნენ თავიანთი რწმენის მტკიცებულებებს და გულმოდგინედ იკვლევდნენ წინასწარმეტყველებებს, რათა მიეღოთ შემდგომი ნათელი.“
If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.
თუ ბევრმა ასე მოიქცა, ეს ნიშნავს, რომ იყვნენ ისეთნიც, ვინც ასე არ მოიქცა. აქ არ წერია „ისინი“; წერია „ბევრი“ — აქ ორი ჯგუფია.
"The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.
მათი პოზიციის მხარდასაჭერად ბიბლიური მოწმობა ნათელი და დამაჯერებელი ჩანდა. ნიშნები, რომელთა შეცდომით აღქმაც შეუძლებელი იყო, მიუთითებდა, რომ ქრისტეს მოსვლა ახლოს იყო. უფლის განსაკუთრებული კურთხევა, როგორც ცოდვილთა მოქცევაში, ისე ქრისტიანებს შორის სულიერი სიცოცხლის აღორძინებაში, მოწმობდა, რომ ეს უწყება ზეციდან იყო. და თუმცა მორწმუნეები ვერ ხსნიდნენ თავიანთ იმედგაცრუებას, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ღმერთი მათ წარსულ გამოცდილებაში წარმართავდა.
"Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."
წინასწარმეტყველებებთან, რომელთაც ისინი მეორე მოსვლის დროისთვის მიჩნეულად მიიჩნევდნენ, შერწყმული იყო მათივე გაურკვევლობისა და მოლოდინის მდგომარეობას განსაკუთრებულად მისადაგებული დამოძღვრა, რომელიც მათ რწმენაში მოთმინებით ლოდინისაკენ მოუწოდებდა, რომ ის, რაც ახლა მათი გონებისთვის ბნელით იყო მოცული, თავის დროზე ნათელი გახდებოდა.
In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.
იმ აბზაცში ნათქვამია: „წინასწარმეტყველებებთან, რომელთაც ისინი მეორე მოსვლის დროსთან დაკავშირებულად მიიჩნევდნენ, გადახლართული იყო . . . .“ რომელ წინასწარმეტყველებებს სწამდათ, რომ მეორე მოსვლას ეხებოდა? 2520-ს, 2300-ს და 1335-ს. მათ სწამდათ, რომ ამ სამი დროითი წინასწარმეტყველებიდან თითოეული 1843 წელს სრულდებოდა და ეს იყო მეორე მოსვლა.
"Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"
ამ წინასწარმეტყველებათა შორის იყო აბაკუმის 2:1–4: „დავდგები ჩემს სადარაჯოზე და კოშკზე დავდგები, და ვუცქერ, რათა ვიხილო, რას მეტყვის იგი და რა ვუპასუხო ჩემს მხილებაზე. და მიპასუხა უფალმა და მითხრა: დაწერე ხილვა და ცხადად ამოკვეთე დაფებზე, რათა ირბინოს მკითხველმა. რადგან ხილვა ჯერ კიდევ დანიშნული ჟამისთვისაა, მაგრამ დასასრულს ილაპარაკებს და არ იცრუებს; თუნდაც დაყოვნდეს, ელოდე მას, რადგან უეჭველად მოვა, არ დააგვიანდება. აჰა, გაბოროტებულია მისი სული მასში და არ არის წრფელი; ხოლო მართალი თავისი რწმენით იცოცხლებს.“
As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'
ჯერ კიდევ 1842 წელს, ამ წინასწარმეტყველებაში მოცემულმა მითითებამ — „დაწერე ხილვა და ნათლად გამოსახე დაფებზე, რათა მკითხველი მორბოდეს“ — ჩარლზ ფიჩს შთააგონა წინასწარმეტყველური ცხრილის მომზადება, რათა ილუსტრირებულიყო დანიელისა და გამოცხადების ხილვები. ამ ცხრილის გამოქვეყნება მიჩნეულ იქნა აბაკუმისთვის მიცემული ბრძანების აღსრულებად. თუმცა იმ დროს ვერავინ შეამჩნია, რომ იმავე წინასწარმეტყველებაში ხილვის აღსრულებაში მოჩვენებითი დაყოვნება — დაყოვნების დრო — იყო წარმოდგენილი. იმედგაცრუების შემდეგ ეს წერილი მეტად მნიშვნელოვანი გამოჩნდა: „რადგან ხილვა კვლავ არის დადგენილი დროისთვის, და ბოლოს ილაპარაკებს და არ იცრუებს; თუმცა დაყოვნდება, დაელოდე მას, რადგან უეჭველად მოვა, არ დააყოვნებს. . . . მართალი თავისი რწმენით იცოცხლებს.“
The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy
1843 წლის სქემა და წინასწარმეტყველების სული
It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.
არ აქვს მნიშვნელობა, ასრულებთ თუ არა რეგულარულ სამუშაოს თუ არარეგულარულ სამუშაოს — ტერმინებს, რომელთაც ელენ უაიტი, შესაბამისად, საკონფერენციო საქმიანობისა და თვითდაფინანსებული საქმიანობის აღსანიშნავად იყენებს. მიდიხართ თუ არა ადვენტიზმის წამყვან თვითდაფინანსებულ მსახურებებთან, თუ გენერალურ კონფერენციაში, ან ბიბლიური კვლევის ინსტიტუტში, თუ მათ 1843 წლის ჩარტის შესახებ ჰკითხავთ, ისინი იტყვიან: „ამ ჩარტზე მრავალი შეცდომაა.“ ისინი არ ეთანხმებიან ელენ უაიტს, რომელიც ამბობს, რომ უფალმა თავისი ხელი დაიჭირა „ერთი შეცდომის“ ზემოთ, რომელიც ამ ჩარტის ზოგიერთ ციფრში იყო.
But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.
მაგრამ ისინი საკუთარ თავსაც უყენებენ ღვთის სიტყვის წინააღმდეგობაში. აბაკუმში ნათქვამია, რომ ეს ხილვა „... არ მოიტყუება“. ხილვა, რომელიც პიონერებს 1843 წლის დიაგრამაზე უნდა დაეტანათ, და ასეც მოიქცნენ, არის აბაკუმის 2-ის აღსრულება. ეს არის ის ხილვა, რომელიც მათ ამ დიაგრამაზე უნდა დაეტანათ, და აბაკუმის 2 ამბობს, რომ ეს ხილვა „... არ მოიტყუება“. ამიტომ, როდესაც თქვენ ამბობთ, რომ ეს დიაგრამა „სავსეა შეცდომებით“, თქვენ ეწინააღმდეგებით როგორც წინასწარმეტყველების სულს, ისე ბიბლიას.
"A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."
ეზეკიელის წინასწარმეტყველების ერთი ნაწილიც ძალისა და ნუგეშის წყარო იყო მორწმუნეთათვის: „უფლის სიტყვა მომივიდა, რომ ეთქვა: კაცის ძეო, რა არის ეს ანდაზა, რომელიც გაქვთ ისრაელის ქვეყანაში და ამბობთ: დღეები ჭიანურდება და ყოველი ხილვა ფუჭდება? ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი... დღეები მოახლოებულია და ყოველი ხილვის აღსრულებაც... მე ვილაპარაკებ, და სიტყვა, რომელსაც მე ვიტყვი, აღსრულდება; მეტად აღარ გადაიდება.“ „ისრაელის სახლი ამბობს: ხილვა, რომელსაც იგი ხედავს, მრავალი მომავალი დღისათვის არის, და იგი წინასწარმეტყველებს შორეულ დროთა შესახებ. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ჩემი არც ერთი სიტყვა მეტად აღარ გადაიდება, არამედ სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, შესრულდება.“ ეზეკიელი 12:21–25, 27, 28.
Two Classes of Worshippers
თაყვანისმცემელთა ორი კლასი
Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.
შენიშნეთ, რომ იგი მოლაპარაკეობს თაყვანისმცემელთა ორ ჯგუფზე. იგი ამბობს, რომ მრავალნი, როცა ეს იმედგაცრუება დადგა, განაგრძობდნენ წინასწარმეტყველებათა კვლევას, რითაც მიანიშნებს, რომ არსებობდა ჯგუფი, რომელმაც არ გააგრძელა. ჩვენ უფრო მეტ ნათელს მივიღებთ ამ ორი ჯგუფის შორის არსებულ განსხვავებაზე.
The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.
აბაკუმის 2:1–4-ის აღსრულება არის ეს 1843 წლის სქემა და 1850 წლის სქემა. თვით აბაკუმშიც, მე-4 მუხლი ამბობს, რომ მართალი იცხოვრებს თავისი რწმენით, და ის, ვისი გულიც ამაღლებულია. იგი აღწერს თაყვანისმცემელთა ორ ჯგუფს. შუაღამის ღაღადის ისტორია წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ ჯგუფს, და ეს ორი ჯგუფი აბაკუმშია მოხსენიებული.
In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.
მომდევნო აბზაცში, ჰაბაკუკის 2-ისა და ეზეკიელის მოხსენიების შემდეგ, იგი ასახელებს ერთ-ერთ ჯგუფს: „მომლოდინენი“. ვინ არიან მომლოდინენი? ისინი არიან ისინი, ვინც ასრულებენ დანიელის 12-ს: „ნეტარია, ვინც მოითმენს და მიაღწევს 1335-ს“. ეს ჯგუფი არის მომლოდინენი.
"The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."
მომლოდინენი სიხარულით აღივსნენ, რადგან სწამდათ, რომ მან, ვინც დასაბამიდანვე იცის დასასრული, საუკუნეთა განმავლობაში გადმოიხედა და, მათი იმედგაცრუების წინასწარხედვით, მათ სიმხნევისა და იმედის სიტყვები მისცა.
We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.
გვქონდა ზარი ერთ დასთან, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში აღმოსავლეთ ევროპის ერთ-ერთ ქვეყანაში მსახურობდა. იგი იქიდან იყო, შეერთებულ შტატებში გადავიდა და როდესაც ეს უწყება გაიგო, კვლავ დაბრუნდა. მას წინააღმდეგობა შეხვდა; მისი ყოფილი საეკლესიო ოჯახი მის ქვეყანაში ხელმძღვანელობას დაუკავშირდა, რათა „მისთვის კარი დაეხურათ“. ცოტა ხნის წინ კი უფალმა მას კარი გაუხსნა, რათა ეს უწყება ჯგუფებისთვის გაეზიარებინა.
She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.
მან დღეს დილით ადრე დარეკა და თქვა, რომ ერთ-ერთი დაბრკოლება ტრანსპორტი იყო. მათ ესაჭიროებოდათ ავტომობილი, რათა ემგზავრათ და ეს უწყება ესწავლებინათ, მაგრამ ამისთვის სახსრები არ ჰქონდათ. როგორც კი ისინი ამ ადგილს მიაღწიეს, შეერთებული შტატებიდან მეგობრებმა, უფლის მიერ მხილებულებმა, ავტომობილის შესაძენად საკმარისი თანხა გამოაგზავნეს.
This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."
ეს არის იმგვარი გამოცდილება, რაც იმ იმედგაცრუებულთ შეემთხვათ. ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ, მაგრამ უფალმა წარუძღვა ისინი წმინდა წერილებში მათ გასამხნევებლად და უთხრა: „ეს იმედგაცრუება ჩემი ხელმძღვანელობით მოხდა. განაგრძეთ წინსვლა.“
"Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."
რომ არა წმინდა წერილის ასეთი მონაკვეთები, რომლებიც შეაგონებდნენ მათ, მოთმინებით დაეცადათ და მტკიცედ ჩაეჭიდათ თავიანთი დარწმუნებულობა ღვთის სიტყვისადმი, მათი რწმენა იმ განსაცდელის ჟამს შეირყეოდა.
The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time
იგავი ათი ქალწულის შესახებ და დაყოვნების ჟამი
Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.
გაითვალისწინეთ, როგორ აკავშირებს და უაითი ათი ქალწულის იგავს აბაკუმის 2-ე თავს, რადგან ორივე საუბრობს დაყოვნების ჟამზე და თაყვანისმცემელთა ორ კლასზე.
"The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"
მათეს 25-ში მოცემული ათი ქალწულის იგავიც ადვენტისტი ხალხის გამოცდილებას ასახავს. მათეს 24-ში, თავისი მოწაფეების შეკითხვაზე — მისი მოსვლისა და წუთისოფლის აღსასრულის ნიშნის შესახებ — ქრისტემ მიუთითა მსოფლიოსა და ეკლესიის ისტორიის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი მოვლენა მისი პირველი მოსვლიდან მეორემდე; სახელდობრ: იერუსალიმის დაქცევა, ეკლესიის დიდი ჭირი წარმართული და საპაპო დევნულებების ქვეშ, მზისა და მთვარის დაბნელება და ვარსკვლავთა ჩამოცვენა. ამის შემდეგ მან ილაპარაკა თავისი მოსვლის შესახებ თავის სასუფეველში და წარმოთქვა იგავი, რომელიც აღწერს მსახურთა ორ კლასს, რომლებიც მის გამოცხადებას ელიან. 25-ე თავი იწყება სიტყვებით: „მაშინ ცათა სასუფეველი მიემსგავსება ათ ქალწულს.“ აქ ნაჩვენებია უკანასკნელ დღეებში მცხოვრები ეკლესია,
Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.
ახლა, იგი ამას მილერიტულ ისტორიას უსადაგებს, მაგრამ მიაქციეთ ყურადღება, რას ამბობს იგი — „აქ ხილვაში მოჰყავთ უკანასკნელ დღეებში მცხოვრები ეკლესია,“ — ვინ არის „უკანასკნელ დღეებში მცხოვრები ეკლესია“? ეს ჩვენ ვართ.
"The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"
იგივეა, რაზეც მითითებულია 24-ე თავის დასასრულს. ამ იგავში მათი გამოცდილება აღმოსავლური ქორწინების მოვლენებით არის ილუსტრირებული. „მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებმაც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად. და მათგან ხუთი გონიერი იყო და ხუთი — უგუნური. უგუნურებმა აიღეს თავიანთი ლამპრები, მაგრამ თან ზეთი არ წაიღეს; ხოლო გონიერებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელშიც წაიღეს ზეთი. ვიდრე სიძე იგვიანებდა, ყველას ჩაეძინა და ეძინათ. და შუაღამისას გაისმა შეძახილი: აჰა, სიძე მოდის; გამოდით მის შესახვედრად.“
"The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.
ქრისტეს მოსვლა, როგორც იგი პირველი ანგელოზის უწყებით იყო გამოცხადებული, გაგებული იქნა, რომ წარმოდგენილი იყო სასიძოს მოსვლით. მისი მალე მოსვლის გამოცხადების შედეგად აღმოცენებული ფართო რეფორმაცია შეესაბამებოდა ქალწულთა გამოსვლას. ამ იგავში, ისევე როგორც მათე 24-ში, წარმოდგენილია ორი ჯგუფი. ყველას აეღო თავისი ლამპარი — ბიბლია — და მისი ნათლით გამოვიდა სასიძოს შესახვედრად. ხოლო უგუნურებმა თავიანთი ლამპრები ზეთის გარეშე აიღეს, გონიერთ კი ზეთი ჰქონდათ თავიანთ ჭურჭლებში. გონიერებმა მიიღეს ღვთის მადლი, სულიწმიდის აღმდგენი და განმანათლებელი ძალა, რომელმაც მისი სიტყვა მათი ფეხებისთვის ლამპრად აქცია. ისინი წმინდა წერილებს იკვლევდნენ, რათა შეეცნოთ ჭეშმარიტება, და გულწრფელად ესწრაფოდნენ გულისა და ცხოვრების სიწმინდეს. მათ ჰქონდათ პირადი გამოცდილება და რწმენა ღმერთისა და მისი სიტყვისადმი, რომელთა დამხობაც ვერ შეძლო ვერც იმედგაცრუებამ და ვერც დაყოვნებამ. სხვები იმპულსით მოქმედებდნენ, თავიანთ ძმათა რწმენაზე დაყრდნობით, კეთილი გრძნობებით კმაყოფილნი, მაგრამ მოკლებულნი ჭეშმარიტების საფუძვლიან გაგებასა და მადლის ნამდვილ მოქმედებას. ისინი არ იყვნენ მომზადებულნი დაყოვნებისა და იმედგაცრუებისთვის. როცა განსაცდელები მოვიდა, მათი რწმენა შესუსტდა და მათი ლამპრები მკრთალად იწვოდა.
"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.
„სანამ სიძე დაყოვნდებოდა,“ როდის დაყოვნდა სიძე? 1844 წლის 22 მარტს. იგი დაყოვნდება. რა უნდა მოხდეს ახლა? ეს ორი კლასი უნდა გაცხადდეს.
When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.
როცა შუაღამის ძახილს ვივიწყებთ და ქვემოთ მდებარე ბოროტი ქვეყნისაკენ მიმავალი გზიდან გადავუხვევთ, ვაჩვენებთ, რომ სახარება არ გვესმის. მარადიული სახარება არის ქრისტეს საქმე, რომელიც გამოსაცდელ წინასწარმეტყველურ ცნობაზე დაფუძნებით თაყვანისმცემელთა ორ კლასს წარმოქმნის. დაყოვნების დროიდან კარის დახურვამდე ეს არის მარადიული სახარების მწვერვალი. აქ უფალი დაყოვნების ჟამს ორ კლასს იღებს, რათა ისინი თავისთან ერთად სამსჯავროში შეიყვანოს, და მათ გამოსაცდელ პროცესში ატარებს, რათა დაამტკიცოს, ნამდვილად აქვთ თუ არა ზეთი. ეს არის ქრისტეს საქმის მწვერვალი, როდესაც ის ოქროს ხენჯისგან, ხორბალს ღვარძლისგან, ბრძენთ უგუნურთაგან განაცალკევებს.
"While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."
„ხოლო სიძემ რომ დაიგვიანა, ყველას ჩაეძინა და დაიძინა.“ სიძის დაყოვნება გამოხატავს იმ დროის გასვლას, როდესაც უფალს ელოდნენ, იმედგაცრუებას და მოჩვენებით დაყოვნებას. ამ გაურკვევლობის ჟამს ზედაპირულთა და გულგრილთა ინტერესი მალე შერყევას იწყებდა და მათი ძალისხმევა დუნდებოდა; ხოლო მათ, ვისი რწმენაც ბიბლიის პირად ცოდნაზე იყო დაფუძნებული, ფეხქვეშ კლდე ჰქონდათ, რომელსაც იმედგაცრუების ტალღები ვერ წარეცხავდა. „ყველას ჩაეძინა და დაიძინა“; ერთი ჯგუფი — უზრუნველობითა და თავისი რწმენის მიტოვებით, მეორე კი — მოთმინებით ელოდა, ვიდრე უფრო ნათელი შუქი მიეცემოდათ. თუმცა განსაცდელის ღამეში ამ უკანასკნელთაც, გარკვეულწილად, თითქოს დაუკარგავთ თავიანთი მოშურნეობა და ერთგულება. ნახევრად გულმოდგინენი და ზედაპირულნი ვეღარ დაეყრდნობოდნენ თავიანთ ძმათა რწმენას. თითოეულმა თავად უნდა იდგეს ან დაეცეს.
When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.
როცა იმედგაცრუება დადგა, ორმა კლასმა სხვადასხვაგვარად იწყო ძილი; მაგრამ ბრძენმა ქალწულებმაც კი დაკარგეს თავიანთი მოშურნეობის ნაწილი. უფალი ამაშიც წინამძღოლობდა, რათა, როცა შუაღამის ძახილის უწყება მოვიდოდა ექსეტერის ბანაკის შეკრებაზე, მას მათ შორის აღესრულებინა საქმე.
The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry
გამოცდის პროცესი: დაყოვნების ჟამი და შუაღამის ძახილი
From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.
წინასწარმეტყველების სულის, ტომი 4, გვერდი 228-დან: გახსოვდეთ, რომ ეს პროცესი — შუაღამის ღაღადი, დაყოვნების დროიდან კარის დახურვამდე — არის ის, whereby უფალი ცდის თავის ხალხს. ექსეტერის საკარვე კრებაზე შუაღამის ღაღადი, თავის გამოცხადებაში 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე, ამ ისტორიის მხოლოდ ერთი ნაწილია. იგი ვერ იქნება განცალკევებული დაყოვნების დროისგან, რომელიც ამზადებს შუაღამის ღაღადის ზემოქმედებას თაყვანისმცემელთა ორ კლასს შორის. თქვენ უნდა გესმოდეთ შუაღამის ღაღადი, რადგან თუ იგი არ გესმით, გზიდან გადახვალთ.
"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"
ღმერთმა განიზრახა, გამოეცადა თავისი ხალხი. მისმა ხელმა დაფარა შეცდომა წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში. მისმა ხელმა, უფლის ხელმა, დაფარა განსაკუთრებული შეცდომა წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში“, მრავლობითში. „ადვენტისტებმა ეს შეცდომა ვერ აღმოაჩინეს, ვერც მათმა ყველაზე განსწავლულმა მოწინააღმდეგეებმა აღმოაჩინეს იგი. ამ უკანასკნელნი ამბობდნენ: ‘თქვენი წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლა სწორია. რაღაც დიდი მოვლენა ახლო მომავალში უნდა მოხდეს; მაგრამ ეს არ არის ის, რასაც ბატონი მილერი წინასწარმეტყველებს; ეს არის სამყაროს მოქცევა და არა ქრისტეს მეორედ მოსვლა.’”
The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.
მოლოდინის დრო გავიდა და ქრისტე არ გამოჩნდა თავისი ხალხის დასახსნელად. მათ, ვინც თავიანთ მხსნელს გულწრფელი რწმენითა და სიყვარულით ელოდა, მწარე იმედგაცრუება განიცადეს. მაგრამ უფალმა თავისი განზრახვა აღასრულა: მან გამოსცადა იმათი გულები, ვინც მის გამოცხადებას ელოდა, როგორც თავად აღიარებდა. მათ შორის ბევრი იყო ისეთი, ვისაც ამოძრავებდა შიში და არა ჭეშმარიტების სიყვარული. როდესაც მოსალოდნელი მოვლენა არ აღსრულდა, ამ ადამიანებმა განაცხადეს, რომ იმედგაცრუებულნი არ იყვნენ; მათ არასოდეს სჯეროდათ, რომ ქრისტე მოვიდოდა. ისინი პირველთა შორის იყვნენ, ვინც ჭეშმარიტ მორწმუნეთა მწუხარებას დასცინოდა.
This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.
ეს იყო უფლის განზრახვა. მომავლის მიმართ არაფრის გვეშინია, გარდა იმისა, თუ დაგვავიწყდება, როგორ გვიძღვებოდა უფალი ჩვენს წარსულ გამოცდილებაში, და არაფრის გვეშინია, გარდა იმისა, თუ დაგვავიწყდება უფლის სწავლება ჩვენს წარსულ გამოცდილებაში. ჩვენ გვეუბნებით, რომ ამ წინამძღოლობას ვერ გამოყოფთ მისი სწავლებისაგან.
Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.
ჯეიმს უაითისა და ელენ გ. უაითის ცხოვრების ნარკვევები, 1888, გვ. 186–187: „ღმერთმა 1843 წელს დროის გასვლით გამოსცადა და გამოცადა თავისი ხალხი. შეცდომა — განსაკუთრებული შეცდომა — რომელიც მათ დაუშვეს წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში, მაშინვე ვერ იქნა აღმოჩენილი იმ სწავლულ მამაკაცთაგანაც კი, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტეს მოსვლას მომლოდინე ადამიანთა შეხედულებებს. ამ ღრმა სწავლულებმა განაცხადეს, რომ ბატონი მილერი სწორი იყო დროის გამოთვლაში, თუმცა მას ედავებოდნენ იმ მოვლენასთან დაკავშირებით, რომელიც ამ პერიოდს დააგვირგვინებდა. მაგრამ ისინი და ღვთის მომლოდინე ხალხი დროის საკითხში საერთო შეცდომაში იყვნენ.“
"We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.
ჩვენ სრულად გვწამს, რომ ღმერთმა, თავისი სიბრძნით, განსაზღვრა, რომ მის ხალხს უნდა განეცადა იმედგაცრუება, რომელიც ზედმიწევნით იყო გამიზნული გულთა გამოსავლენად და ჭეშმარიტი ხასიათების განსავითარებლად — არა მხოლოდ მათი გულების გამოსავლენად, არამედ მათი ხასიათების განსავითარებლადაც, და მისაყვანად იმ წერტილამდე, სადაც ეს აშკარად გამოჩნდებოდა იმ კრიზისში, რომელიც შუაღამის ძახილისას დგება. ისინი, რომელთაც მიიღეს პირველი ანგელოზის უწყება ღვთის მსჯავრთა შიშით და არა იმიტომ, რომ უყვარდათ ჭეშმარიტება და ესწრაფოდნენ სამკვიდრებელს ცათა სასუფეველში, ახლა თავიანთი ნამდვილი სახით გამოჩნდნენ. ისინი პირველთა შორის იყვნენ, ვინც დასცინოდა იმედგაცრუებულებს, რომელთაც გულწრფელად ენატრებოდათ და უყვარდათ იესოს გამოცხადება. ღვთის ამ უმკაცრესმა გამოცდამ გამოავლინა მათი ნამდვილი ხასიათი, ვინც განსაცდელის ჟამს საკუთარ სარწმუნოებაზე უარის თქმით თავს არიდებდა პასუხისმგებლობასა და სირცხვილს.
Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.
გაცრუებულნი სიბნელეში არ იყვნენ დატოვებულნი; რადგან გულმოდგინე ლოცვებით წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოკვლევისას აღმოჩენილ იქნა შეცდომა — ერთადერთი შეცდომა — და წინასწარმეტყველური კალმის კვალის მიდევნება დაყოვნების დროში ქვემოთ გაგრძელდა. ქრისტეს მოსვლის სიხარულით აღსავსე მოლოდინში ხილვის მოჩვენებითი დაყოვნება მხედველობაში არ იყო მიღებული და იგი სამწუხარო და მოულოდნელი გაოცება აღმოჩნდა. თუმცა სწორედ ეს განსაცდელი მეტად აუცილებელი იყო ჭეშმარიტების გულწრფელი მორწმუნეების გამოსავლენად და განსამტკიცებლად. დაყოვნების დრო მეტად აუცილებელი იყო. მას არა მხოლოდ უნდა ეჩვენებინა ორი ჯგუფი და დაეწყო მათი ხასიათების გამომჟღავნება, რომელნიც გამოჩნდებოდნენ შუაღამის ღაღადის ისტორიაში კარის დახურვამდე, არამედ აუცილებელიც იყო იმათ განსამტკიცებლად, ვინც ამ საკითხში სწორ მხარეს გამოვიდოდა. თქვენ ვერ განაცალკევებთ დაყოვნების დროს შუაღამის ღაღადისგან ან კარის დახურვისგან.
When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.
როდესაც შუაღამის ძახილს უარყოფთ, სწორედ იმ ისტორიას უარყოფთ. შუაღამის ძახილი მხოლოდ სამუელ სნოუს უწყება არ არის ექსეტერის ბანაკის შეკრებაზე; იგი დაყოვნების დროის გამოცდილებაა. სწორედ აქეთ მიჰყავდა უფალს. მომავლისთვის არაფრის უნდა გვეშინოდეს, გარდა იმისა, რომ დავივიწყოთ უფლის ხელმძღვანელობა ჩვენს წარსულ ისტორიაში — დაყოვნების დროისა და შუაღამის ძახილის ამ ისტორიაში, სადაც იგი მილერიტულ ისტორიაში მარადიულ სახარებას მის მწვერვალამდე მიჰყავს და წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს.
Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."
ადრეული წერილები, გვ. 74: „ვიხილე, რომ 1843 წლის სქემა უფლის ხელით იყო წარმართული და რომ იგი არ უნდა შეცვლილიყო; რომ ციფრები ისეთი იყო, როგორიც მას სურდა; რომ მისი ხელი ეფარა და ფარავდა შეცდომას ზოგიერთ ციფრში, რათა ვერავის დაენახა იგი, ვიდრე მისი ხელი არ მოიხსნა.“
The Mystery of Iniquity and the Testing Process
უსჯულოების საიდუმლო და გამოცდის პროცესი
If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.
თუ დრო გვექნებოდა, შეგვეძლო გვემსჯელა ურჯულოების საიდუმლოზე. ურჯულოების საიდუმლოს შეიძლება ერთზე მეტი სწორი განსაზღვრება ჰქონდეს, მაგრამ აქ იგი აღნიშნავს სატანის მოქმედებას, რომელიც ბოროტს ურევს კეთილს, ჭეშმარიტებას — ცდომილებასთან, იმ წმინდა ისტორიებში, სადაც უფალი თავის ხალხს გამოსაცდელად ამყოფებს. წმინდა წერილის იმ წმინდა ისტორიებში, სადაც უფალს თავისი ხალხი განსაცდელის პროცესში შეჰყავს, თქვენ მუდამ იხილავთ ურჯულოების საიდუმლოს — სატანის საქმიანობას, რომელიც ჭეშმარიტებას ცდომილებასთან ურევს. როდესაც ადამიანები ამ გამოცდის წერტილს უახლოვდებიან, ურჯულოების საიდუმლომ უკვე დაბინდა საკითხები.
When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.
როდესაც ნოეს გამოცდის ჟამი დადგა, ბიბლია გვეუბნება, რომ მანამდე სატანის თესლი ღვთის თესლს იყო შერეული. სწორედ ამან გამოიწვია, რომ ნოეს დღეებში აღსრულდა უსჯულოების საიდუმლო, დაბადების წიგნში გამოხატული იმით, რომ ღვთის ძეებმა ადამიანთა ასულები ცოლებად მოიყვანეს — ორი თესლის აღრევა, უსჯულოების საიდუმლო, რომელიც წინ უძღვის ნოეს გამოცდას.
At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.
მოსესა და წითელი ზღვის გამოცდისას, წმინდა წერილი აღწერს, თუ როგორ გაიხრწნა ისრაელი, რომელიც გამოცდას უნდა გასდგომოდა წითელ ზღვასთან და სინაისთან, ეგვიპტის მოძღვრებებით, იქ ამდენ ხანს ყოფნის შემდეგ. ეს იყო ურჯულოების საიდუმლო — სატანური მოძღვრებებით ზემოქმედების ქვეშ ყოფნა.
In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.
ებრაელთა დროს სწორედ ბერძნულმა მოძღვრებებმა მოამზადა გზა სინედრიონის მიერ მათი გამოცდის პროცესის უარყოფისთვის.
In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.
მილერიტთა ისტორიაში, პროტესტანტულ ეკლესიებში მყოფი მილერიტები ახლახან იყვნენ გამოსულნი პაპობრივი გავლენის 1260-წლიანი პერიოდისგან, რომელმაც წმინდა თესლი უწმინდური თესლით გახრწნა და ამით წარმოშვა უსჯულოების საიდუმლო, რომელიც წინ უსწრებდა მილერიტთა ისტორიის გამოცდას.
That is the mystery of iniquity that is always present.
ეს არის ურჯულოების საიდუმლო, რომელიც მუდამ არსებობს.
If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.
თუ შეისწავლით, როგორ მოქმედებს ურჯულოების საიდუმლო, მიმართეთ „პატრიარქებსა და წინასწარმეტყველებს“, პირველ თავს. და უაითი გვეუბნება, როგორ აღასრულა სატანამ ურჯულოების საიდუმლო ზეცაში. ზეცაში უნდა მომხდარიყო გამოცდა იმის შესახებ, თუ რომელი ანგელოზები დარჩებოდნენ და რომლები იქნებოდნენ მოცილებულნი, და სატანა სწორედ იქ, ზეცაშივე, იმ გამოცდის პროცესამდე აღასრულებდა ურჯულოების საიდუმლოს.
Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.
სატანამ ეს აღასრულა ეჭვის ჩათესვით, თავისი სიტყვის ღვთის სიტყვის ზემოთ დაყენებით და, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, სხვათა მიყვანით, რათა მათ მისი ცრუ მოძღვრებები გამოეთქვათ—ეს იყო მზაკვრული საქმიანობა. იგი შენს გონებაში ეჭვს ჩადებდა, შემდეგ კი შენ გახვიდოდი და ამ ეჭვს ჯგუფის წინაშე გამოხატავდი. თუ ვინმე ამ ეჭვის გამო იჩივლებდა, იჩივლებდა შენზე და არა მასზე.
Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.
ახლახან ვაშინგტონის შტატის ქალაქ სპოკენში ერთმა პასტორმა Early Writings-ის 74-ე გვერდის შესახებ აღნიშნა და თქვა: „მე მივმართე ელენ უაითის დროის ლექსიკონს, ვებსტერის ლექსიკონს, და figures საერთოდ არ ნიშნავს არაფერს, რაც არითმეტიკას ეხება.“ ამის მომსმენელთა უმეტესობა ამას არ გადაამოწმებდა და დაუჯერებდა მას. სულ მცირე, ის პასტორი ამ მუხლში figures-ის მნიშვნელობის შესახებ ეჭვს თესავდა; სინამდვილეში კი, ის ცრუობდა. Webster's 1828 Dictionary ამბობს: FIGURE, n. არითმეტიკაში — ნიშანი, რომელიც აღნიშნავს რიცხვს, მაგალითად 2, 7, 9.
He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."
ის გამოხატავდა ეჭვს და ასრულებდა იმ საქმეს, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ურჯულოების საიდუმლო. იგი ადვენტისტებს უმჟღავნებდა, თუ მათ ხილვა სურთ, რომ დედამიწის ისტორიის ამ ჟამს თქვენ თვითონ უნდა გესმოდეთ ჭეშმარიტება და არ უნდა უსმენდეთ ადამიანებს; რადგან, „. . . ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს: . . . .“
Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."
ადრეული წერილები, გვ. 74: „. . . რომ ის რიცხვები ისეთი იყო, როგორსაც იგი ისურვებდა; რომ მისი ხელი მათზე იყო გადაფარებული და ზოგიერთ რიცხვში შეცდომას ფარავდა, რათა ვერავის დაენახა იგი, ვიდრე მისი ხელი არ იქნებოდა მოცილებული.“
It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.
ეს არის მცდარი მიმართულების მიცემა, და თეოლოგები ამას ხშირად აკეთებენ. თუ გსურთ გაიგოთ, რას ნიშნავს სიტყვა ბიბლიაში ან წინასწარმეტყველების სულში, პირველ რიგში ლექსიკონებს კი არ უნდა მიმართოთ, არამედ — წინასწარმეტყველს. მაგალითად, დანიელი დანიელის 8:11-ში იყენებს ებრაულ სიტყვას rum-ს, რომელიც თარგმნილია როგორც „წაღებულ იქნა“. ხალხს ჰგონია, რომ იგი ნიშნავს „მოცილებას“, მაგრამ დანიელი rum-ს კიდევ ხუთჯერ იყენებს, და ის არასოდეს ნიშნავს „წაღებას“ — იგი ნიშნავს „აღმართვას და განდიდებას“. ამიტომ, ვიფიქროთ, რომ rum დანიელის 8:11-ში ნიშნავს „წაღებას“, ნიშნავს ტრადიციის მიყოლას და არა იმას, თუ როგორ გამოიყენა ეს სიტყვა დანიელმა.
Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.
ასევე, ელენ უაითთან დაკავშირებით: თუ გსურთ ამტკიცოთ, რომ Early Writings, 74-ში „figures“ ნიშნავს მხატვრულ ფიგურებს ან გრაფიკულ გამოსახულებებს, შესაძლოა თქვათ: „ელენ უაითის დროს ლექსიკონი არ ამბობს, რომ figures ნიშნავს არითმეტიკას“, იმ იმედით, რომ უმეტესობა ამას არ გადაამოწმებს. მაგრამ თუ გადაამოწმებდნენ, აღმოაჩენდნენ, რომ figures მართლაც ნიშნავს არითმეტიკას.
But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.
მაგრამ პირველ რიგში, თქვენ თავად ელენ უაითს უნდა მიმართოთ: რას გულისხმობს იგი „ციფრებში“? „ადრეულ წერილებში“, 74-ე გვერდზე, იგი ამბობს: „მისი ხელი გადაფარებული იყო და ფარავდა შეცდომას ზოგიერთ ციფრში“, ხოლო 236-ე გვერდზე ამბობს: „მისმა ხელმა დაფარა შეცდომა წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში“. წინასწარმეტყველი ქალი განმარტავს, რომ მისი ტერმინი, „ციფრები“, აღნიშნავს წინასწარმეტყველურ პერიოდებს — არითმეტიკას და არა გამოსახულებას.
So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.
მაშ, რაზე ეჭირა უფალს თავისი ხელი? მას თავისი ხელი ეკავა შეცდომაზე წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში — ციფრებზე.
Ellen White's Endorsement of the 2520
ელენ უაითის მიერ 2520-ის მოწონება
This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.
ეს არის მთავარი დასკვნა. მრავალნი წარმოსადგენენ იმავე გზავნილს, რასაც ჩვენ, და მე მათ მხარს ვუჭერ. მაგრამ როცა საქმე ეხება 2520-ს და იმას, სჯეროდა თუ არა ელენ უაითს, რომ იგი მართებული წინასწარმეტყველება იყო, ეს არის არგუმენტი — ეს არის მტკიცებულება და ის ადგილი, საიდანაც უნდა დაიწყოთ. ყველა სხვა არგუმენტიც მართებული და ჭეშმარიტია, მაგრამ ეს არის საწყისი წერტილი.
In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.
ადრეულ წერილებში, 74-ე გვერდზე, სადაც ნათქვამია, რომ უფალს თავისი ხელი ეფარა ზოგიერთ რიცხვში დაშვებულ შეცდომაზე, იგი თავადვე განმარტავს, რას ნიშნავს ეს იმავე წიგნის 236-ე გვერდზე: „ვიხილე ღვთის ხალხი სიხარულით აღსავსე მოლოდინში, თავიანთ უფალს რომ ელოდნენ. მაგრამ ღმერთს განეზრახა მათი გამოცდა.“ იგი საუბრობს დაყოვნების დროზე, პირველ იმედგაცრუებაზე.
She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.
ის არ საუბრობს 1844 წლის 22 ოქტომბრის დიდ იმედგაცრუებაზე, რადგან იქაც უნდა გამოცდილიყვნენ; არამედ აქ ის საუბრობს დაყოვნების დროზე: „ღმერთმა განიზრახა მათი გამოცდა.“ „მისმა ხელმა დაფარა შეცდომა წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში.“ როგორ აპირებდა იგი მათ გამოცდას დაყოვნების დროის მეშვეობით? იმით, რომ თავისი ხელი დააფარა მათ გაგებას წინასწარმეტყველური პერიოდების შესახებ. მომავლისთვის შიშის არაფერი გვაქვს, გარდა იმისა, რომ დაგვავიწყდეს, როგორ გვიძღოდა უფალი წარსულში, მილერიტების ისტორიაში და მის სწავლებებში.
These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.
ეს წინასწარმეტყველური პერიოდები იყო ის სწავლება, რომელმაც წარმოშვა დაყოვნების ჟამი. „მისმა ხელმა დაფარა შეცდომა წინასწარმეტყველური პერიოდების გამოთვლაში. ისინი, ვინც თავიანთ უფალს ელოდნენ, ამ შეცდომას ვერ აღმოაჩინეს“ — ერთი, ერთადერთი შეცდომა — „და ყველაზე განსწავლულმა კაცებმაც, რომლებიც ამ დროს ეწინააღმდეგებოდნენ, ასევე ვერ დაინახეს იგი. ღმერთმა განიზრახა, რომ მის ხალხს იმედგაცრუება შეხვედროდა. დრომ გადაიარა, და ისინი, ვინც თავიანთ მხსნელს სიხარულით აღსავსე მოლოდინით შეჰყურებდნენ, დამწუხრდნენ და სულით დაეცნენ; ხოლო ისინი, რომელთაც იესოს გამოჩენა არ უყვარდათ, არამედ შიშის გამო მიიღეს ეს უწყება, კმაყოფილნი იყვნენ, რომ იგი მოლოდინის ჟამს არ მოვიდა. მათმა აღმსარებლობამ გული არ შეხო და ცხოვრება არ განწმინდა. დროის გასვლა ზედმიწევნით იყო გამიზნული, რათა ასეთი გულები გამომჟღავნებულიყო. სწორედ ისინი იყვნენ პირველნი, ვინც შებრუნდნენ და დასცინეს დამწუხრებულ, იმედგაცრუებულ ადამიანებს, რომელთაც სინამდვილეში უყვარდათ თავიანთი მხსნელის გამოჩენა. მე ვიხილე ღვთის სიბრძნე იმაში, რომ მან გამოსცადა თავისი ხალხი და მისცა მათ გამომცდელი, ღრმად შემმოწმებელი განსაცდელი, რათა გამოევლინა ისინი, ვინც განსაცდელის ჟამს უკან დაიხევდნენ და უკუიქცეოდნენ.
Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.
იესო და მთელი ზეციური მხედრობა თანაგრძნობითა და სიყვარულით შეჰყურებდნენ მათ, რომელნიც ტკბილი მოლოდინით ესწრაფოდნენ ეხილათ იგი, ვინც მათ სულებს უყვარდა. ანგელოზები მათ გარშემო ტრიალებდნენ, რათა განსაცდელის ჟამს განემტკიცებინათ ისინი. ხოლო ისინი, რომელთაც უგულებელყვეს ზეციური უწყების მიღება, სიბნელეში დარჩნენ, და ღვთის რისხვა აღიგზნო მათ წინააღმდეგ, რადგან არ ისურვეს მიეღოთ ნათელი, რომელიც მან ზეციდან მოუვლინა მათ. ის ერთგული, იმედგაცრუებული ადამიანები, რომელთაც ვერ გაეგოთ, რატომ არ მოვიდა მათი უფალი, სიბნელეში არ იყვნენ დატოვებულნი. კვლავ თავიანთ ბიბლიებთან იყვნენ მიყვანილნი, რათა წინასწარმეტყველური პერიოდები გამოეძიებინათ. უფლის ხელი მოცილებულ იქნა ციფრებიდან, და შეცდომა — ერთადერთი — განმარტებულ იქნა.
Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.
აქ იგი განმარტავს 1843 წლის ჩარტზე არსებულ რიცხვებში დაშვებულ შეცდომას, და მას უკვე განსაზღვრული აქვს, რომ ეს რიცხვები წინასწარმეტყველურ პერიოდებს აღნიშნავს. „მათ დაინახეს, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები 1844 წლამდე აღწევდა და რომ იგივე მტკიცებულება, რომელიც მათ წარადგინეს იმის საჩვენებლად, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები 1843 წელს სრულდებოდა, ამტკიცებდა, რომ ისინი 1844 წელს დასრულდებოდა.“ განხილვა დასრულებულია! ელენ უაითი 2520-ს თავისი მოწონების ბეჭედს ასვამს.
There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.
1843 წლის სქემაზე მხოლოდ სამი წინასწარმეტყველური პერიოდი იყო, რომელთა 1843 წელს დასრულება მათ ასე ესმოდათ: 1335, 2520 და 2300. ღმერთმა თავისი ხელი ეფარა ზოგიერთ ცდომილებას რიცხვებში — ამ სქემაზე აღნიშნულ წინასწარმეტყველურ პერიოდებში — ვიდრე მისი ხელი არ მოიხსნა. როდესაც მან თავისი ხელი მოიხსნა, ერთგულ მოლოდინში მყოფნი კვლავ მიემართნენ წინასწარმეტყველური პერიოდების შესასწავლად და აღმოაჩინეს, რომ სწორედ ისავე მტკიცებულება, რომელმაც ისინი ადრე მიიყვანა იმის წარმოდგენამდე, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები 1843 წელს დასრულდა, შემდეგ იქნა აღიარებული იმის დასამტკიცებლად, რომ ორი მათგანი 1844 წელს დასრულდა.
The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.
1335 იწყება 508 წელს და მთავრდება 1843 წელს. 2520 იწყება ძვ. წ. 677 წელს და მასზე გავლენას ახდენს წლის სისავსე. პიონერები ფიქრობდნენ, რომ იგი 1843 წელს დასრულდა, მაგრამ მოგვიანებით გაიგეს, რომ იმავე მტკიცებულებამ, რომელმაც ისინი 1843 წლის წინასწარმეტყველებამდე მიიყვანა, დაამტკიცა, რომ 2520-ის წინასწარმეტყველება 1844 წელს დასრულდა. 2300-ის წინასწარმეტყველება იწყება ძვ. წ. 457 წელს, და მათ ეგონათ, რომ იგი 1843 წელს დასრულდა, მაგრამ იმედგაცრუების შემდეგ, წინასწარმეტყველური პერიოდების შესწავლის მეშვეობით, მიხვდნენ, რომ იგი 1844 წელს დასრულდა.
There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.
არსებობს მხოლოდ სამი წინასწარმეტყველება, რომელთა დასრულებასაც ისინი 1843 წელს ელოდნენ, და ერთ-ერთი მათგანი მართლაც ასე მთავრდება: 1335. ეს წინასწარმეტყველება არ არის ის, რომელზეც უფალმა თავისი ხელი დააფარა. იგი განსაზღვრავს მილერიტთა ისტორიას შეყოვნების დროიდან, შუაღამის ღაღადის გავლით, 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე.
In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.
გუშინდელ წარდგენაში ჩვენ დავასრულეთ ელენ უაითის ამ ციტატით: „ნეტარ არიან თვალნი, რომელთაც იხილეს ის, რაც იხილებოდა 1843-სა და 1844 წლებში.“ ეს ნიშნავს: „ნეტარია ის, ვინც მოვა 1843-მდე.“ მომდევნო აბზაცში იგი ამბობს: „უწყება მიეცა. და არ უნდა იყოს დაყოვნება უწყების განმეორებაში, რადგან ჟამთა ნიშნები სრულდება; დასასრულის საქმე უნდა აღსრულდეს. დიდი საქმე მოკლე დროში შესრულდება. მალე ღვთის განჩინებით მიეცემა უწყება, რომელიც გაძლიერდება ძლიერ შეძახილად. მაშინ დანიელი დადგება თავის წილხვედრში, რათა მისცეს თავისი მოწმობა.“ Manuscript Releases, ტომი 21, 437.
Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.
დანიელის თავის წილში დგომა არის დანიელის 12-ის მე-13 მუხლი. „ნეტარ არიან თვალნი, რომელთაც იხილეს ის, რაც იხილებოდა 1843 და 1844 წლებში“, არის მე-12 მუხლი. ელენ უაიტი დანიელის 12:12–13-ზე იძლევა საღვთო კომენტარს და ამბობს, რომ ეს მუხლები დროის წინასწარმეტყველებას კი არ ეხება, არამედ გამოცდილებას, რომელიც მოიცავს 1843 და 1844 წლებს და რომელიც წარმოშობილია 1843 წლის არასწორი გაგებით, რაც დაყოვნების ჟამს წარმოშობს. როდესაც დაყოვნების ჟამი დადგება, „ნეტარია ის, ვინც ელის“. თუმცა ხილვა ყოვნდება, დაელოდე მას. ნეტარია ის, ვინც ერთგულად ელის დაყოვნების ჟამიდან კარის დახურვამდე. ის, რასაც ერთგულნი ხედავენ 1843 და 1844 წლებში, არის კურთხევა, რომელსაც იგი შეჰყავს უწმინდესში.
The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.
1335-ის წინასწარმეტყველება დასრულდა 1843 წელს, რითაც აღინიშნა შუაღამის ღაღადის დადგომა. 2520- და 2300-წლიანი წინასწარმეტყველური პერიოდები მთავრდება 1844 წელს. ელენ უაიტი ამბობს, რომ იგივე მტკიცებულება, რომელმაც ისინი მიიყვანა იმის გამოცხადებამდე, რომ 2520, 2300 და 1335 სრულდებოდა 1843 წელს, შემდგომში იქნა აღიარებული იმის დამადასტურებლად, რომ ისინი 1844 წელს დასრულდებოდა.
"Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.
ღვთის სიტყვის ნათელმა გაანათა მათი მდგომარეობა, და მათ აღმოაჩინეს დაყოვნების დრო — „თუმცა იგი [ხილვა] აყოვნებდეს, ელოდე მას.“ ქრისტეს მყისიერი მოსვლისადმი თავიანთ სიყვარულში მათ გამოეპარათ ხილვის დაყოვნება, რომელიც გათვალისწინებული იყო ჭეშმარიტად მომლოდინეთა გამოსაცხადებლად. კვლავ ჰქონდათ მათ დროის ერთი განსაზღვრული წერტილი. თუმცა მე ვიხილე, რომ მრავალ მათგანს არ შეეძლო აღმდგარიყო თავიანთ მძაფრ იმედგაცრუებაზე მაღლა, რათა ჰქონოდათ იმგვარი მოშურნეობა და ძალმოსილება, რომლებიც მათ რწმენას 1843 წელს გამოარჩევდა.
"Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."
სატანა და მისი ანგელოზები მათზე იზეიმეს გამარჯვება, ხოლო ისინი, რომელთაც არ სურდათ ამ უწყების მიღება, თავიანთ შორსმჭვრეტელ განსჯასა და სიბრძნეს ულოცავდნენ თავს იმის გამო, რომ არ მიიღეს ის ცთუნება, როგორც მას უწოდებდნენ. მათ ვერ გაიაზრეს, რომ თავიანთივე თავის წინააღმდეგ უარყოფდნენ ღვთის რჩევას და მოქმედებდნენ სატანასა და მის ანგელოზებთან ერთობაში, რათა საგონებელში ჩაეგდოთ ღვთის ხალხი, რომელიც ზეცით მოვლენილ უწყებას ცხოვრებით ახორციელებდა.
In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.
ამ ისტორიაში თაყვანისმცემელთა ორი ჯგუფია. ურწმუნო ჯგუფი მოცდელებს დასცინის, ხოლო მოცდელები კვლავ წინასწარმეტყველურ პერიოდებთან მიჰყავთ და აცნობიერებენ, რომ იმავე მტკიცებულებამ, რომელმაც ისინი 1843 წელს 2520-ისა და 2300-ის დასასრულის დადგენამდე მიიყვანა, დაამტკიცა, რომ ისინი 1844 წელს დასრულდა.
Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.
მიუხედავად იმისა, რომ მომლოდინეებმა ეს შეიცნეს, ისინი უფლისათვის უკვე ისე აღარ იწვოდნენ, როგორც პირველ იმედგაცრუებამდე. ისინი კვლავ აღენთებოდნენ შუაღამის ძახილის უწყებით. მომლოდინეებს უკვე ესმოდათ 1844 წელი, წინასწარმეტყველებათა დასასრული, შუაღამის ძახილამდე.
The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.
შუაღამის ღაღადის უწყებამ მომლოდინეთ მისცა შესაძლებლობა, ამოეცნოთ 1844 წლის 22 ოქტომბერი. ამ ცნობით, საქმე აღარ ეხებოდა უბრალოდ 1844 წლის რომელიმე დროს; ეს სწორედ ამ დღეს უნდა მომხდარიყო, და ამან უწყებას ძალა შემატა.
Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.
ხედავთ ამ პროცესს? სწავლებანი, რომლებიც ამ გამოცდილებას წარმოშობს, სამი წინასწარმეტყველებაა: 1335, 2300 და 2520.
After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.
ამის გაცნობიერების შემდეგ, მათ დაიწყეს ქადაგება: „გამოდით ბაბილონიდან.“ ეს არის მეორე ანგელოზის უწყება.
Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.
განვმარტოთ ნათლად: რა მთავრდება დაყოვნების ჟამს? 1843 წლის ცხრილის გამოყენება. მათ ეს ცხრილი გვერდზე გადადეს, რადგან ახლა გაიგეს, რომ უფალი 1844 წელს მოდიოდა, ხოლო ცხრილზე 1843 ეწერა. ამგვარად, მათ ცხრილი გვერდზე გადადეს მეორე ანგელოზის უწყების ისტორიისათვის.
What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.
რა სახეს იღებს მათი უწყება მეორე ანგელოზის ისტორიაში? ამას განმარტავს ბოლო აბზაცი.
"The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."
ამ უწყების მორწმუნენი ეკლესიებში იჩაგრებოდნენ. ერთხანს ისინი, რომელთაც ეს უწყება არ სურდათ მიეღოთ, შიშის გამო თავიანთი გულის განწყობათა გამოვლენას იკავებდნენ; მაგრამ დროის გასვლამ მათი ნამდვილი გრძნობები გამოააშკარავა. მათ სურდათ დაედუმებინათ ის მოწმობა, რომლის ტარებაც მომლოდინეთ თავს ვალდებულად მიაჩნდათ, — რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები 1844 წლამდე ვრცელდებოდა.
What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.
რომელი წინასწარმეტყველური პერიოდები? 2520 და 2300. ეს არის მათი უწყება ამ ისტორიაში. ახლა ისინი ამბობენ: „გვესმის! ეს წინასწარმეტყველებები ვრცელდება 1844 წლამდე.“ მათი უწყება შუაღამის ძახილის ისტორიაში არის 2520- და 2300-წლიანი წინასწარმეტყველებები.
"For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."
გარკვეული ხნის განმავლობაში ისინი, რომელთაც არ სურდათ ამ უწყების მიღება, შიშით იყვნენ შეკავებულნი, რათა თავიანთი გულის გრძნობები საქციელად არ ექციათ; მაგრამ დროის გასვლამ მათი ნამდვილი გრძნობები გამოავლინა. მათ სურდათ ჩაეხშოთ ის დამოწმება, რომლის ტარებაც მომლოდინეთ თავს ვალდებულად მიაჩნდათ, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები 1844 წლამდე ვრცელდებოდა. მორწმუნეებმა სიცხადით განმარტეს თავიანთი შეცდომა — განსაკუთრებული შეცდომა — და წარმოადგინეს მიზეზები, თუ რატომ მოელოდნენ თავიანთ უფალს 1844 წელს. მათ მოწინააღმდეგეებს ვერავითარი არგუმენტი ვერ მოჰყავდათ წარმოდგენილი ძლიერი საფუძვლების წინააღმდეგ. მაგრამ ეკლესიების რისხვა აღიგზნო; მათ მტკიცედ ჰქონდათ გადაწყვეტილი, არ მოესმინათ მტკიცებულებისთვის და დაეხშოთ დამოწმება ეკლესიებიდან, რათა სხვებს მისი მოსმენა ვერ შეძლებოდათ.
What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.
რა ხდება, როდესაც 2520-ს 2300 დღესთან კავშირში წარმოადგენ? მილერიტულ ისტორიაში ეკლესიებიდან გარიყული აღმოჩნდები, და ჩნდება ძალისხმევა, რომ ეს უწყება დადუმდეს.
"Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.
„ისინი, ვინც ვერ გაბედეს სხვებისთვის დაემალათ ის ნათელი, რომელიც ღმერთმა მათ უბოძა, ეკლესიებიდან განიდევნენ; მაგრამ იესო მათთან იყო, და ისინი მისი სახის ნათლით ხარობდნენ. ისინი მზად იყვნენ მიეღოთ მეორე ანგელოზის უწყება.“ Early Writings, 235–237.
Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.
2520-ის შესახებ კვლევაში შესვლის გარეშე, რის ჩვენებასაც ვცდილობთ, ის არის, რომ ელენ უაიტი 2520-ს თავის მოწონების ბეჭედს ადებს. თუ ამას ვერ ხედავთ, საჭიროა ილოცოთ, რომ იესომ თვალებიდან ქერცლი მოგაშოროთ. ელენ უაიტმა თქვა, რომ იგივე მტკიცებულება, რომელმაც ისინი 1843-ის წინასწარმეტყველურ გამოცხადებამდე მიიყვანა, შემდეგ გამოჩნდა, რათა დაემტკიცებინა, რომ ეს წინასწარმეტყველური პერიოდები 1844 წელს დასრულდა. იგი ყოველთვის მრავლობითში მოიხსენიებს წინასწარმეტყველურ პერიოდებს, ანუ რიცხვებს. 1843 წლის სქემაზე მხოლოდ სამი წინასწარმეტყველური პერიოდია, რომლებიც 1843 წელს დასრულდა.
The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.
ის, რომელიც 1843 წელს სრულდება — 1335 — გრამატიკული სისწორისთვის მოითხოვს სულ მცირე ორ წინასწარმეტყველურ პერიოდს, რათა მან თქვას „ციფრები“ და „წინასწარმეტყველური პერიოდები“. თუ სამი არსებობს და ერთს გამოაკლებ, მაშინ ის ორი, რომელსაც იგი ადასტურებს, არის 2520 და 2300, მიუხედავად იმისა, რას იტყვის ვინმე სხვა.
In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.
ამ ისტორიაში, მათ შორის ადვენტისტთა დიდ იმედგაცრუებაში 1844 წლის 22 ოქტომბერს, უფალი ქმნიდა გამოცდილებას, რომლის მეშვეობითაც ისინი ეკლესიებიდან განიდევნებოდნენ, რათა დაყრდნობოდნენ არა ადამიანთა გავლენას, არამედ ღვთის სიტყვას. მათ ეს გამოცდილება სჭირდებოდათ, რათა ჰქონოდათ რწმენა, რომ იესო ქრისტესთან ერთად შესულიყვნენ უწმიდესში. იგი მათ სრულყოფდა, რათა დასასრულამდე მიეყვანა მარადიული სახარება.
Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith
პიონერთა მოწმობა: ჯეიმს უაიტი და ურაია სმითი
Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.
შემდეგ, გვყავს ორი პიონერი, ჯეიმზ უაიტი და ურია სმითი. სწორედ ამ მთავარ კაცებზე მიუთითებენ თანამედროვე თეოლოგები, რათა ამტკიცონ, რომ ჯეიმზ უაიტმა 1863 წელს უარყო 2520, ხოლო ურია სმითმა იგი უარყო თავის წერილებში 1870-იან და 1880-იან წლებში.
We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.
ჩვენ ვუბრუნდებით 1844 წელს და მალევე შემდგომ პერიოდს, რათა ვიხილოთ, როგორ აღწერენ ჯეიმზ უაიტი და ურია სმითი სწორედ იმავე ისტორიას, რომელიც ახლახან აღწერა ელენ უაითმა. იგი საუბრობს წინასწარმეტყველურ პერიოდებზე, უფლის მიერ თავისი ხელის აღებაზე და შეცდომის ხილვაზე, და ამავეაზე საუბრობენ ეს ორი პიონერიც.
Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.
ელენ უაიტი არ ამბობს „2520“-ს ან „შვიდ დროს“, მაგრამ ურია სმითი და ჯეიმს უაიტი ამბობენ. ისინი მკაფიოდ ცხადყოფენ, რომ ამ ისტორიაში აღიარებული წინასწარმეტყველური პერიოდები იყო 2520 და 2300.
James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."
ჯეიმს უაიტი, Review and Herald, ტომი 1, 1851 წლის 9 ივლისი: „ამბობს შემომდავებელი: ‘მე არ მჯერა, რომ შუაღამის ძახილი უკვე გაცემული იყო.’ არც ჩვენ გვწამს, რომ შუაღამის ძახილი ჩვენ მიერ იქნა მოსმენილი, ან რომ ოდესმე იქნება. მათეს 25:6-ის ძახილი — ‘აჰა, სასიძო მოდის’ — აღმოსავლური ქორწილის ისტორიაშია. მაგრამ ის, რომ ძახილი ნამდვილად იქნა გაცემული და სრულად იქნა მიღებული მთელი ადვენტისტური სხეულის მიერ 1844 წლის შემოდგომაზე, და რომ იგი კარგად შეედრება იგავის შუაღამის ძახილს, არ უნდა უარიყონ მათ, ვისაც მასში გამოცდილება ჰქონდათ.“
James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.
ჯეიმს უაიტი ეხება იმ ისტორიას, რომელშიც ადამიანები უარყოფენ შუაღამის ღაღადისს და გზიდან გადადიან. იგი ამაზე პასუხობს და ამ ისტორიას განიხილავს.
"It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."
იგი მოვიდა შესაფერის დროს. იგავის შეძახილი დაუყოვნებლივ მოჰყვა შეყოვნებას, თვლემასა და ძილს. ეს მოჰყვა ჩვენს დაყოვნებას, მას შემდეგ, რაც იმედგაცრუებულნი აღმოვჩნდით, და ჩვენს ყურამდე მოაღწია მაშინ, როდესაც მიძინებულ მდგომარეობაში ვიყავით. იმ შეძახილმა გააღვიძა ათი ქალწული და წარუძღვა მათ თავიანთი ლამპრების მოწესრიგებისკენ. ეს, სულის ძალით განმტკიცებული, აღძრავდა ადვენტ ხალხს და წარუძღვა მათ ბიბლიის გამოკვლევისკენ ისე, როგორც არასოდეს უწინ, და თავიანთი თავისა და მიწიერი ქონების მთლიანად უფლისთვის მიძღვნისკენ. ისინი, ვინც აცხადებდნენ შეძახილს, რომ უფალი მოვიდოდა 1844 წლის მეშვიდე თვეში, ნათლად ხედავდნენ, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები იმ დრომდე აღწევდა; ამიტომ მტკიცებულება, რომელიც ამ პერიოდებიდან იყო წარმოდგენილი იმის დასამტკიცებლად, რომ ადვენტი 1843 წელს მოხდებოდა, ამტკიცებდა, რომ იგი 1844 წელს მოხდებოდა. მაშინ ჩვენ დავინახეთ შეცდომა გამოთვლის იმ წესში, რომლის მიხედვითაც 2300 დღე 1843 წელს სრულდებოდა. არც ერთ იმათგანს, ვინც ადვენტის წინააღმდეგ წერდა, ეს არ დაუნახავს. განგების ხელმა—დიდი „გ“-თი—დაფარა ეს შეცდომა—ერთობით რიცხვში—იმ დრომდე, ვიდრე მისი დანახვის ჟამი დადგებოდა. შეცდომა იმაში მდგომარეობდა, რომ 2300-დან გამოაკლდნენ 457 სრული წელი, რის შედეგადაც მიიღებოდა 1843, იმ წლის იმ ნაწილის საერთოდ გაუთვალისწინებლად, რომელიც ძვ. წ. 457 წელს უკვე იყო გასული, როდესაც გამოვიდა ბრძანება, საიდანაც ითვლება 70 კვირა.
"Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"
„ჩვენი გონება მიმართული იყო დროის იმ წერტილისაკენ, [1843,] იმის გამო, რომ რამდენიმე წინასწარმეტყველური პერიოდის ათვლა იმ წლებიდან, რომლებშიც საუკეთესო ქრონოლოგოსები ათავსებენ იმ მოვლენათა აღსრულებას, რომელთაც მათი დასაწყისი უნდა აღენიშნათ, ყველანი თითქოს იმ წელს სრულდებოდა.“
Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.
ახლა იგი გვამცნობს იმ წინასწარმეტყველურ პერიოდებს, რომელთა დასრულებაც, მათი აზრით, 1843 წელს უნდა მომხდარიყო.
"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.
„ეს, თუმცა, მხოლოდ მოჩვენებითი იყო.“ მხოლოდ მოჩვენებითი იყო, თითქოს ისინი 1843 წელს დამთავრდა. ისინი აღმოაჩენდნენ, რომ ისინი 1844 წელს დამთავრდა.
"We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'
ჩვენ „შვიდ დროს“, ანუ 2520 წელს, ვითვლით მენაშეს ტყვეობიდან, რომელიც, დიდი ერთსულოვნებით, ქრონოლოგთა მიერ ჩვ. წ. აღ-მდე 677 წლით არის დათარიღებული.“ ეს ის წინასწარმეტყველური პერიოდებია, რომელთა შესახებაც ისინი მსჯელობდნენ. „ეს თარიღი ერთადერთია, საიდანაც ოდესმე დაგვითვლია ამ პერიოდის დასაწყისი; და როდესაც 2520 წლიდან გამოვაკელით ჩვ. წ. აღ-მდე 677 წელი, დარჩა ჩვ. წ. 1843. თუმცა ჩვენ ვერ შევნიშნეთ, რომ, რადგან 2520 წლის შესასრულებლად საჭირო იყო ჩვ. წ. აღ-მდე 677 სრული წელი და ჩვ. წ. 1843 სრული წელი, ეს ასევე გვავალდებულებდა, ეს პერიოდი 1844 წელშიც იმდენად გაგვეწელა, რამდენადაც იგი შეიძლებოდა ჩვ. წ. აღ-მდე 677 წლის დასაწყისის შემდეგ ყოფილიყო დაწყებული.“
The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.
წინასწარმეტყველური პერიოდები, რომელთა შესახებაც ითქვა, რომ „განგების ხელს მისი ხელი გადაფარებული ჰქონდა შეცდომაზე,“ მოიცავდა 2520-ს.
Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."
ურია სმითი: „როდესაც დრო 1843 წლის შემდეგაც გაგრძელდა, მრავალმა დაიწყო გამოეკვლია თავისი იმედგაცრუების მიზეზები იმ წელთან დაკავშირებით, რომელსაც თავიანთი მოსალოდნელი ხსნის წლად მიიჩნევდნენ. მაშინ ნათელი გახდა, რომ თუ ყველა წინასწარმეტყველურ პერიოდს დავიწყებდით ძვ. წლების იმ წერტილებიდან, საიდანაც ყოველთვის ვათარიღებდით მათ დასაწყისს, მაშინ ისინი, თუნდაც იმ დაშვებით, რომ ჩვენი ქრონოლოგია და მათი დასაწყისის თარიღი სწორი იყო, შესაბამისად ვერ დასრულდებოდნენ 1844 წლის გარკვეულ მონაკვეთამდე. ამგვარად, შვიდი დროის, ანუ 2520 წლის პერიოდი, რომელიც იწყებოდა ძვ. წ. 677 წელს — დიდი იუბილე, ანუ 2450 წელი [რომელიც არც 1843 და არც 1850 წლების სქემებზე არ არის წარმოდგენილი.], დაწყებული ძვ. წ. 607 წელს — და დანიელის 2300 წელი, დაწყებული ძვ. წ. 457 წელს — ვინაიდან თითოეული იმ წლის გარკვეული ნაწილი, საიდანაც ეს წინასწარმეტყველური პერიოდები შესაბამისად თარიღდებოდა, უკვე გასული იყო იმ სხვადასხვა მოვლენების დადგომამდე, რომლებმაც მათი დასაწყისი აღნიშნეს, აუცილებელი იყო, რომ ისინი 1844 წელში იმდენად შორს გაგრძელებულიყვნენ, რამდენადაც ისინი შესაბამისად იწყებოდნენ იმ ძვ. წლების დასაწყისის შემდეგ, საიდანაც ცალ-ცალკე გამოითვლებიან, რათა, ერთი მხრივ, თითოეულში წლების რიცხვი სრულად შევსებულიყო, ან, მეორე მხრივ, ჩვენი ქრონოლოგიის სისწორე გამოცდილი ყოფილიყო. მაგრამ არ არსებობდა არავითარი გასაღები იმ დროის განსასაზღვრად, თუ კონკრეტულად ძვ. წლების შესაბამის მონაკვეთებში როდის დაიწყო თითოეული ეს პერიოდი; და შესაბამისად, მათი დასრულების წლის დრო ზუსტად ვერ აღინიშნებოდა.“
Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.
ურია სმითი და ჯეიმს უაითი ორივე მოწმობენ, რომ წინასწარმეტყველური პერიოდები, რომელნიც მიჩნეული იყო 1844 წელს დასრულებულად, იყო 2520 და 2300 წელი, იმავე გამოთქმების გამოყენებით, როგორითაც ელენ უაითი სარგებლობს წიგნში Early Writings, 236-ე გვერდიდან და შემდგომ.
The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points
ჭეშმარიტების ჯაჭვი: უილიამ მილერის საწყისი ნიშნულები
Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"
ადრეული წერილები, გვ. 230: „ღმერთმა გაგზავნა თავისი ანგელოზი“ — ანგელოზი გაბრიელი — „რომ ემოქმედა ერთ გლეხის გულზე“ — უილიამ მილერზე — „რომელსაც ბიბლიის არ სჯეროდა, რათა ეხელმძღვანელა მისთვის წინასწარმეტყველებათა გამოსაკვლევად. ღვთის ანგელოზები მრავალგზის ესტუმრნენ იმ რჩეულს, რათა წარემართათ მისი გონება და გაეხსნათ მისი შემეცნებისთვის ის წინასწარმეტყველებანი, რომლებიც მუდამ ბნელი იყო ღვთის ხალხისთვის. ჭეშმარიტების ჯაჭვის დასაწყისი მას მიეცა, და მას წინ უძღოდნენ, რათა ეკვლია რგოლი რგოლის შემდეგ, ვიდრე გაკვირვებითა და აღტაცებით შეხედავდა ღვთის სიტყვას. მან იქ იხილა ჭეშმარიტების სრულყოფილი ჯაჭვი. ის სიტყვა, რომელიც მას არაშთაგონებულად მიაჩნდა, ახლა მის მზერას თავისი სილამაზითა და დიდებით გადაეშალა. მან დაინახა, რომ წმინდა წერილის ერთი ნაწილი მეორეს ხსნის,“
Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.
გაბრიელმა მას აჩვენა ის მეთოდი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ მუხლებით დამტკიცებას — სტრიქონზე სტრიქონი, აქ ცოტა და იქ ცოტა.
Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.
გაბრიელმა მას მისცა ჭეშმარიტების ჯაჭვის დასაწყისი და მტკიცებულებითი ტექსტებით დასაბუთების მეთოდი.
William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."
უილიამ მილერი, Advent Review and Sabbath Herald, 18 აპრილი, 1854: „წმინდა წერილების შემდგომი კვლევის შედეგად დავასკვენი, რომ წარმართთა უზენაესობის შვიდი ჟამი უნდა დაწყებულიყო მაშინ, როდესაც იუდეველებმა შეწყვიტეს დამოუკიდებელ ერად ყოფნა მენაშეს ტყვეობის დროს, რომელსაც საუკეთესო ქრონოლოგები ქრისტემდე 677 წლით ათარიღებდნენ; რომ 2300 დღე დაიწყო სამოცდაათი კვირით, რომელთაც საუკეთესო ქრონოლოგები ქრისტემდე 457 წლიდან ათარიღებდნენ; და რომ 1335 დღე, რომელიც იწყება ყოველდღიურის გაუქმებითა და გამაპარტახებელი სისაძაგლის აღმართვით, [დანიელი 12:11], უნდა დათარიღებულიყო პაპური უზენაესობის დამყარებიდან, წარმართული სისაძაგლეების გაუქმების შემდეგ, და რომელიც, იმ საუკეთესო ისტორიკოსთა მიხედვით, ვისთანაც შემეძლო მიმემართა, დაახლოებით 508 წლიდან უნდა დათარიღებულიყო.“
Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.
ელენ უაიტი ამბობს, რომ გაბრიელმა უილიამ მილერს ჭეშმარიტების ჯაჭვის დასაწყისი მისცა, ხოლო უილიამ მილერი მოწმობს, რომ სამი საწყისი წერტილი, რომელიც მას მიეცა, არის 508, ძვ. წ. 677 და ძვ. წ. 457. მას ანგელოზ გაბრიელის მიერ მიეცა იმ წინასწარმეტყველებათა საწყისი წერტილები, რომლებმაც შუაღამის ძახილის ისტორია წარმოშვეს.
The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy
უკანასკნელი მოტყუება: წინასწარმეტყველების სულის უარყოფა
Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.
რჩეული უწყებანი, წიგნი 1, გვ. 48: „სატანა არის... მუდმივად თავსმოხვეული ცრუით — რათა ჭეშმარიტებიდან განაშოროს. სატანის სწორედ უკანასკნელი საცდური იქნება ღვთის სულის მოწმობის ძალის გაუქმება.“ სატანის უკანასკნელი საცდური არის წინასწარმეტყველების სულის განადგურება.
If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.
თუ თქვენ უარყოფთ ამ საფუძვლიან ჭეშმარიტებებს, ამავე დროს უარყოფთ წინასწარმეტყველების სულსაც. ელენ უაითი თავის მხარდაჭერას ანიჭებს 2520-ს. უარყავით 2520, და თქვენ გარეთ ისვრით როგორც ბავშვს, ისე საბანაო წყალს.
"Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?
„სატანა არის . . . გამუდმებით თავს ახვევს ყალბს — რათა ჭეშმარიტებას ჩამოაშოროს. სატანის უკანასკნელი, ყველაზე საბოლოო მოტყუება ის იქნება, რომ ძალადაკარგულად აქციოს ღვთის სულის მოწმობა. „სადაც ხილვა არ არის, ერი იღუპება“ (იგავები 29:18).“ იგი საუბრობს წინასწარმეტყველების სულის უარყოფაზე და, ამასთან დაკავშირებით, ამბობს, რომ თუ წინასწარმეტყველების სულს უარყოფთ, სადაც ხილვა არ არის, ერი იღუპება. რა არის ეს ხილვა? თუ წინასწარმეტყველების სულს უარყოფთ, რომელი ხილვა გაკლიათ?
"Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).
„დაწერე ხილვა და ცხადად გამოსახე ფიცრებზე, რათა მკითხველმა სრბოლით წარიკითხოს იგი.“ აბაკუმი 2:2 (KJV).
If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.
თუ თქვენ უარყოფთ წინასწარმეტყველების სულს, უარყოფთ 1843 წლის სქემასაც; ხოლო თუ ამ სქემას უარყოფთ, წინასწარმეტყველების სულს უარყოფთ.
"Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.
„სატანა იმოქმედებს ოსტატურად, სხვადასხვაგვარი გზებითა და სხვადასხვა საშუალებებით, რათა შეარყიოს ღვთის ნეშტარი ხალხის ნდობა ჭეშმარიტი მოწმობის მიმართ. მოწმობათა წინააღმდეგ აღიძვრება სიძულვილი, რომელიც სატანურია.“ ზოგჯერ „სატანურს“ მზაკვრულ საქმეთა მნიშვნელობით აღვიქვამთ, მაგრამ „Patriarchs and Prophets“-ში გვეუბნებიან, რომ სატანა მოქმედებს ეჭვების შთაგონებით. სწორედ ეს არის სატანური თავდასხმა წინასწარმეტყველების სულისა და ამ საფუძვლიანი ჭეშმარიტებების წინააღმდეგ. ეს ხდება იმ ადამიანთა მეშვეობით, რომელთაც, ვითომდა, უნდა ვენდობოდეთ, და რომლებიც ამ ეჭვებს ნერგავენ.
"There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.
„აღიძრება სიძულვილი დამოწმებათა წინააღმდეგ, რომელიც სატანურია. სატანის მოქმედება ის იქნება, რომ ეკლესიებს მათდამი რწმენა შეურყიოს, ამ მიზეზით: სატანას ვერ ექნება ასე ნათლად გაკაფული გზა, რათა შემოიტანოს თავისი საცდურები და სულები შეკრას თავის ცდუნებებში, თუ ღვთის სულის გაფრთხილებებს, მხილებებსა და რჩევებს ყურად იღებენ.“ Selected Messages, წიგნი 1, 48.
As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.
როცა ამას დასკვნამდე მივიყვანთ, როდესაც და უაიტი ამბობს, რომ მომავალის მიმართ არაფრის უნდა გვეშინოდეს, გარდა იმისა, რომ უფლის წინამძღოლობა დაგვავიწყდეს, მე ვამბობ, რომ უფლის ის წინამძღოლობა, რომელზეც იგი ლაპარაკობს, არის ისტორია დაყოვნების დროიდან დახურულ კარამდე — ისტორია, რომელიც წარმოდგენილია ტერმინით „შუაღამის ძახილი“. მომავალის მიმართ არაფრის უნდა გვეშინოდეს, გარდა იმისა, რომ დაგვავიწყდეს, როგორ გვიძღოდა უფალი შუაღამის ძახილის გამოცდილებაში, და აგრეთვე ამ წინამძღოლობასთან დაკავშირებული სწავლებები. სწავლებები, რომლებმაც ეს გამოცდილება წარმოშვა, არის დროის სამი წინასწარმეტყველება, რომლებიც იწყება იმ თარიღებით, რომლებიც ანგელოზმა გაბრიელმა უილიამ მილერს მისცა. მომავალის მიმართ არაფრის უნდა გვეშინოდეს, გარდა იმისა, რომ დაგვავიწყდეს ეს სწავლებები, მათ შორის 2520-იც, რომლებმაც შუაღამის ძახილის გამოცდილება წარმოშვა, როდესაც უფალი მილერიტებს მარადიული სახარების კულმინაციის გზით მიუძღოდა.
"One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."
ერთი რამ უდავოა: ის მეშვიდე დღის ადვენტისტები, რომლებიც თავიანთ პოზიციას სატანის დროშის ქვეშ იკავებენ, უწინარეს ყოვლისა უარყოფენ თავიანთ რწმენას იმ გაფრთხილებებსა და მხილებებში, რომლებიც ღვთის სულის დამოწმებებშია მოცემული.
You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.
თუ თქვენ უარყოფთ საფუძვლებს, თქვენ უარყოფთ წინასწარმეტყველების სულს. თუ თქვენ უარყოფთ წინასწარმეტყველების სულს, თქვენ უარყოფთ საფუძვლებს. ისინი განუყოფლად არიან დაკავშირებულნი. სადაც არ არის წინასწარმეტყველების სული, იქ არ არის ხილვა.
"The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.
უფრო დიდი მიძღვნისა და უფრო წმიდა მსახურებისკენ მოწოდება გაისმის და კვლავაც გაისმება. ზოგნი, რომელნიც ახლა სატანის შთაგონებებს ახმოვანებენ, გონს მოეგებიან. არიან ისეთნიც, რომელთაც მნიშვნელოვანი ნდობის თანამდებობები უჭირავთ და ამ დროის ჭეშმარიტება არ ესმით. მათ ეს უწყება უნდა მიეცეთ. თუ მიიღებენ მას, ქრისტე შეიწყნარებს მათ და თავის თანაშრომლებად აქცევს. ხოლო თუ უარს იტყვიან ამ უწყების მოსმენაზე, თავიანთ ადგილს დაიკავებენ სიბნელის მთავრის შავი დროშის ქვეშ.
"I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.
მეც მომეცა დავალება, ვთქვა, რომ ამ დროისთვის ძვირფასი ჭეშმარიტება უფრო და უფრო ნათლად ეხსნება ადამიანთა გონებას. განსაკუთრებული აზრით, კაცებმა და ქალებმა უნდა ჭამონ ქრისტეს ხორცი და სვან მისი სისხლი. მოხდება შემეცნების განვითარება, რადგან ჭეშმარიტებას ძალუძს მუდმივი გაფართოება. ჭეშმარიტების ღვთაებრივი დამფუძნებელი უფრო ახლო და კიდევ უფრო ახლო ზიარებაში შევა მათთან, ვინც მის შესაცნობად მისდევს. როდესაც ღვთის ერი მის სიტყვას ზეცის პურად მიიღებს, ეცოდინებათ, რომ მისი გამოსვლანი განწესებულია როგორც განთიადი. ისინი მიიღებენ სულიერ ძალას, როგორც სხეული იღებს ფიზიკურ ძალას, როდესაც საზრდელი იჭმევა.
"We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.
ჩვენ უფლის განზრახვას ჯეროვნადაც კი ვერ ვიგებთ იმაში, რომ მან ისრაელის ძენი ეგვიპტური მონობიდან გამოიყვანა და უდაბნოს გავლით ქანაანში წარუძღვა.
"As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.
„როდესაც სახარებიდან გამომავალ საღვთო სხივებს შევკრებთ, უფრო ნათლად ჩავწვდებით იუდეველთა წყობილებას და მისი მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტებების უფრო ღრმა დაფასებას მივიღებთ. ჭეშმარიტების ჩვენი გამოკვლევა ჯერ კიდევ არასრულია. ჩვენ მხოლოდ სინათლის რამდენიმე სხივი შევკრიბეთ. ისინი, ვინც ყოველდღიურად არ სწავლობენ სიტყვას, ვერ გადაჭრიან იუდეველთა წყობილების საკითხებს. ისინი ვერ გაიგებენ იმ ჭეშმარიტებებს, რომელთაც ტაძრის მსახურება ასწავლიდა. ღვთის საქმე შეფერხებულია მისი დიდი გეგმის ამქვეყნიური გაგებით. მომავალი სიცოცხლე გამოავლენს იმ კანონთა მნიშვნელობას, რომლებიც ქრისტემ, ღრუბლის სვეტში დაფარულმა, თავის ხალხს მისცა.“ Spalding and Magan, 305, 306.
Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.
ის ადვენტისტები, რომლებიც იღებენ მხეცის ნიშანს და დგანან სატანის დროშის ქვეშ, უპირველესად უარყოფენ წინასწარმეტყველების სულს.
There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.
ამ მონაკვეთში ორი კატეგორიაა: ისინი, ვინც განაგრძობენ უფლის შეცნობას, აგრძელებენ მისი ხორცის ჭამასა და მისი სისხლის სმას, და განაგრძობენ ღვთის სიტყვის შესწავლას, და ისინი, ვინც ასე არ იქცევიან. ჭეშმარიტების განვითარება დასრულებული არ არის; მათ ექნებათ სათქმელი საწმიდრის მსახურების შესახებ ისეთი, რაც ჯერ კიდევ არ თქმულა. ისინი ხაზს გაუსვამენ ქრისტეს დროს აღმსარებლობის წყობის ცვლილებას, რომელიც წინასწარ გამოსახავდა ცვლილებას მილერიტულ დროში და მიუთითებდა მომავალზე, იმ განგებულების ხანაზე, როცა ქრისტე გარდაიქმნება მკვდართა სამსჯავროდან ცოცხალთა სამსჯავროზე. მათ ექნებათ სათქმელი საწმიდრის შესახებ და იმის შესახებაც, თუ როგორ აღნიშნავს უფალი ამ განგებულებათა ცვლილებებში თავის მოძრაობებს თავისი სულის გადმოღვრის მეშვეობით.
A couple more quotes and we are almost done.
კიდევ რამდენიმე ციტატა, და თითქმის დავასრულეთ.
Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.
იმ მეშვიდე დღის ადვენტისტები, რომლებიც უარყოფენ შუაღამის ძახილს, ჩამოშორდებიან გზას, უარყოფენ უფლის ხელმძღვანელობასა და დოქტრინულ მოძღვრებებს, რომლებმაც შუაღამის ძახილის ისტორია წარმოშვეს. სწორედ ამისი უნდა გვეშინოდეს — იმ მოძღვრებათა უარყოფისა და იმ გამოცდილების გაუგებრობისა. ამის კეთებით, ჩვენ უარვყოფთ წინასწარმეტყველების სულს.
Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.
და უაიტი თავისი მოწონების ბეჭედს ადებს 2520-ს. ჩვენ ვაჩვენებთ, თუ როგორ ადებს იგი თავისი მოწონების ბეჭედს 1843 წლის სქემაზე წარმოდგენილ სხვა ჭეშმარიტებებსაც.
At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.
მსოფლიოს დასასრულს, როდესაც ეს ყველაფერი ჩვენს ისტორიაში მარადიული სახარების კულმინაციამდე მივა, ადვენტიზმი წინაშე დადგება გამოცდის იმ სამსაფეხურიანი პროცესისა, რომელიც წინასწარ იყო გამოსახული, როგორც ეს უილიამ მილერის გამოცდილებაში ჩანს.
William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.
უილიამ მილერმა სამი შეცდომა დაუშვა: (1) მან უარყო შუაღამის ძახილი და ჩამოვარდა ბილიკიდან ქვემოთ მდებარე უწმიდურ სამყაროში. (2) ამის შემდეგ მან ადამიანურ გავლენას მიენდო — ჯოშუა ჰაიმსს. (3) მან უარყო შაბათი.
A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.
წამოიჭრა კითხვა: „მან შაბათი უარყო თუ საწმიდარი?“ ის სწავლება, რომელიც იმ დროის პერიოდში მიწიერ საწმიდარზე მიუთითებიდან ზეციურ საწმიდარზე გადავიდა, შესაძლოა მილერს სრულად არ ჰქონდა გაცნობიერებული. როდესაც ელენ უაითი შეყვანილ იქნა უწმიდეს ადგილას, მან აღთქმის კიდობანში ათი მცნება იხილა, და შაბათის მცნებას მის ირგვლივ წმიდა ნათება დასდგომოდა.
The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.
რაც მილერმა უარყო, იყო ღვთის კანონი — შაბათი. ამგვარად, მილერმა უარყო შუაღამის ძახილი, შემდეგ ხორცს დაეყრდნო და მერე მხეცის ნიშანი მიიღო. ეს ქვეყნიერების დასასრულსაც განმეორდება.
Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."
მოწმობანი, ტომი 5, გვერდი 211: „აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესია — უფლის საწმიდარი — პირველი გახდა ღვთის რისხვის დარტყმის საგანი. მოხუცებულმა კაცებმა, იმათ, რომელთაც ღმერთმა დიდი ნათელი მისცა და რომელნიც ხალხის სულიერი ინტერესების მცველებად იდგნენ, თავიანთი ნდობა უღალატეს.“
She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.
იგი ეზეკიელის 8-სა და 9-ზე, ბეჭდვაზე, საუბრობს. დას უაიტი ამბობს, რომ ეზეკიელის 9-ში მოხსენიებული ბეჭდვა იგივეა, რაც გამოცხადების 7-ში აღწერილი ბეჭდვა. იგი საუბრობს 144,000-ის დაბეჭდვის დროით პერიოდზე. იგი ამბობს, რომ მათ, ვისაც მცველები უნდა ყოფილიყვნენ, თავიანთი ნდობა უღალატეს.
"They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."
მათ დაიკავეს ისეთი პოზიცია, თითქოს აღარ გვმართებდეს სასწაულების მოლოდინი და ღვთის ძალის გამოკვეთილი გამოცხადების ძიება, როგორც უწინდელ დღეებში. „ჟამნი შეიცვალა.“ მათი პირველი შეცდომა იყო შუაღამის ძახილის წინააღმდეგ გამოსვლა და თქმა: „რაც მოხდა შუაღამის ძახილის ამ ისტორიაში, აღარ განმეორდება.“
They are falling off the path.
ისინი გზიდან გადადიან.
"These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.
„ეს სიტყვები ამტკიცებს მათ ურწმუნოებას, და ისინი ამბობენ: უფალი არც კეთილს მოიმოქმედებს და არც ბოროტს. იგი მეტისმეტად მოწყალეა, რათა თავის ხალხს სამსჯავროთი ეწვიოს. ამგვარად, „მშვიდობა და უსაფრთხოება“ — ეს არის ძახილი იმ ადამიანებისა, რომლებიც აღარასოდეს აღამაღლებენ თავიანთ ხმას საყვირივით, რათა უჩვენონ ღვთის ხალხს მათი დანაშაულნი და იაკობის სახლს — მათი ცოდვები. ეს მუნჯი ძაღლები, რომელთაც ყეფა არ სურთ, სწორედ ისინი არიან, ვინც განაწყენებული ღმერთის სამართლიან შურისგებას იგრძნობენ. კაცები, ქალწულები და მცირეწლოვანი ბავშვები ყველანი ერთად იღუპებიან.“ Testimonies, volume 5, 211.
Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.
იერემიამ, უილიამ მილერის მეორე მარცხზე საუბრისას, თქვა: „ასე ამბობს უფალი: წყეულიმც იყოს კაცი, რომელიც კაცს ენდობა, ხორციელ ძალას თავის მკლავად ხდის და რომლის გულიც უფალს შორდება.“ იერემია 17:5. თუ კაცს ენდობი, შენი გული უფალს შორდება.
The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.
უკანასკნელში პირველი უარყოფა არის შუაღამის ძახილი — ღვთის ძალის გამოვლინების განმეორება. მეორეა ხორცზე დაყრდნობა. მესამეა საკვირაო კანონი.
"There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.
შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ორი კლასი. თითოეული მხარე მკაფიოდ არის აღბეჭდილი: ან ცოცხალი ღმერთის ბეჭდით, ან მხეცის, ან მისი ხატის ნიშნით. ადამის ყოველი ძე და ასული თავის მეთაურად ირჩევს ან ქრისტეს, ან ბარაბას. და ყველა, ვინც თავს არამტკიცეთა მხარეს აყენებს, სატანის შავი დროშის ქვეშ დგას და ბრალდებულია ქრისტეს უარყოფასა და შეურაცხმყოფელ მოპყრობაში. მათ ბრალად ედებათ, რომ განზრახ აცვამენ ჯვარს სიცოცხლისა და დიდების უფალს. Review and Herald, January 30, 1900.
One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.
ერთი რამ უეჭველია: ის მეშვიდე დღის ადვენტისტები, რომლებიც თავიანთ პოზიციას სატანის დროშის ქვეშ იკავებენ, უწინარეს ყოვლისა, უარყოფენ თავიანთ ნდობას წინასწარმეტყველების სულისადმი.
Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.
ადვენტიზმი იმეორებს სამსაფეხურიან გამოსაცდელ პროცესს, რომელშიც უილიამ მილერმა მარცხი განიცადა. მაგრამ ანგელოზები ელიან, რათა მილერი აღადგინონ და მის მხსნელთან წაიყვანონ სახლში. ადვენტისტებისთვის, რომლებიც მხეცის ნიშანს მიიღებენ, მათთვის მომლოდინე ანგელოზები ისინი არ არიან.
"Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.
კვლავ და კვლავ მეჩვენა, რომ ღვთის ხალხის წარსული გამოცდილებანი მკვდარ ფაქტებად არ უნდა ჩაითვალოს. ამ გამოცდილებათა ჩანაწერს ისე არ უნდა მოვეპყროთ, როგორც შარშანდელ ალმანახს მოვეპყრობით. ეს ჩანაწერი გონებაში უნდა შევინახოთ, რადგან ისტორია განმეორდება. Publishing Ministry, 175.
Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.
რატომ გვჭირდება შუაღამის ღაღადის გახსენება? იმიტომ, რომ ისტორია განმეორდება. ამ ისტორიაში, უწყება, რომელიც შერყევას გამოიწვევს, არის 2520 და 2300; ამის გამო იგი ადამიანებს ეკლესიებიდან განდევნის.
But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:
მაგრამ ნამდვილად განმეორდება თუ არა ეს ისტორია — შუაღამის ძახილი — თუ ეს მხოლოდ ერთგვარი ისტორიაა? მიაქციეთ ყურადღება შემდეგ ციტატას:
"There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.
არსებობს ქვეყნიერება, რომელიც ბოროტებაში, მოტყუებასა და ცდომილებაში, თვით სიკვდილის ჩრდილქვეშ წევს,—მძინარეა, მძინარე. ვინ განიცდის სულის ტკივილს, რათა გააღვიძოს ისინი? რომელ ხმას ძალუძს მათამდე მიღწევა? ჩემი გონება მომავალისკენ იქნა წაყვანილი, იმ დროისკენ, როცა ნიშანი მიეცემა: „აჰა, სიძე მოდის; გამოდით მის შესახვედრად.“ მაგრამ ზოგიერთს დაუგვიანდება ზეთის მოპოვება თავიანთი ლამპრების შესავსებად, და მეტისმეტად გვიან აღმოაჩენენ, რომ ხასიათი, რომელიც ზეთით არის წარმოდგენილი, გადასაცემი არ არის.“ Review and Herald, February 11, 1896.
The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.
შუაღამის ძახილის ისტორია კვლავ მეორდება უმცირეს დეტალამდეც კი.
Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.
ელენ უაიტს ესმოდა, რომ 2520 იყო მართებული დროითი წინასწარმეტყველება და რომ უფალმა იგი გამოიყენა შეყოვნების დროის წარმოსაქმნელად, იმ იმედგაცრუებისა, რომელმაც შექმნა ის გამოცდილება, რომელმაც მამაკაცები და ქალები მოამზადა, რათა რწმენით ქრისტესთან ერთად წმიდათაწმიდაში შესულიყვნენ.
We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.
ჩვენ ჯერ არ გვიცდია ბიბლიიდან 2520-ის დამტკიცება. ჰაბაკუკის ორი დაფის ამ კვლევაში, თავდაპირველად გვსურს ნათლად დავადგინოთ, რომ ელენ უაიტი ადასტურებს ამ მოძღვრებებს, რომელთაც ადვენტიზმი დღეს უარყოფს; შემდეგ კი ბიბლიურ კვლევაზე გადავალთ.