It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
ჩვეულებრივ ამტკიცებენ, რომ თუ ხუთმა ადამიანმა ერთი და იგივე ავტოსაგზაო შემთხვევა იხილა, ეს ხუთი მოწმე ერთი და იმავე ავარიის ხუთ განსხვავებულ ვერსიას წარმოადგენდა; თუმცა დღეს, იმ დროში, როცა სულიწმიდა კაცობრიობას ეცლება, უეჭველად იქნებოდნენ ისეთნიც, რომლებიც საკუთარი მსოფლმხედველობის შესანარჩუნებლად მოიგონებდნენ და იტყუებოდნენ იმის შესახებ, რაც იხილეს, და თან ირწმუნებდნენ, რომ ამით კეთილმოქმედად იქცეოდნენ. დაფარულ ისტორიაში არსებობს წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტების რამდენიმე სხვადასხვა ხაზი, რომლებიც ერთი და იმავე მოვლენების სხვადასხვა მოწმობას წარმოადგენს. ღვთის სიტყვაში არ არის სიცრუე, თუმცა ხშირად გვხვდება ამ მოვლენათა ადამიანური განმარტების ხარვეზი; მაგრამ ამ ისტორიის ბიბლიური მოწმობები, სწორად გაყოფილნი, ყველანი ურთიერთშეთანხმებით მეტყველებენ.
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
პეტრე ამ ისტორიაში ას ორმოცდაოთხი ათასის სიმბოლოა, ხოლო მისი მოწმობა წარმოადგენს თანდათანობით განვითარებულ ისტორიას 2020 წლის 18 ივლისის იმედგაცრუებიდან 2023 წლის 31 დეკემბრის გამოღვიძებამდე; შემდეგ — როგორც გარეგანი ხილვის პირველი გამოცდის მონაწილე, მერე შინაგანი ხილვის მეორე გამოცდისა, რასაც უნდა მოჰყვეს ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების ლაკმუსის გამოცდა, ვიდრე წარმართთათვის დროშის აღმართვამდე.
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
დონალდ ტრამპი იმ დაფარულ ისტორიაში წარმოდგენილია, როგორც ის, ვინც აღძრავს ყველა გლობალისტს, რომელთაგანაც შედგებიან მსოფლიო გლობალისტები, დემოკრატიული პარტია და რესპუბლიკური პარტიის RINO-ები. იგი ასრულებს იმ წინასწარმეტყველურ ნიშნებს, რომლებიც დაკავშირებულია მხეცის ხატთან, ვინაიდან პოლიტიკური სიკვდილიდან აღდგა, როგორც მერვე, რომელიც შვიდთაგან არის. იგი მთელ დაფარულ ისტორიაშია განთავსებული და განწესებულია იმისათვის, რომ იბატონოს მაშინ, როცა „აქტიური დესპოტიზმი“ პირველად შეერთებულ შტატებზე, ხოლო შემდგომ მთელ მსოფლიოზე იქნება თავს მოხვეული. განდგომილი პროტესტანტიზმი, როგორც ტრამპის შესაბამისი მხარე მიწის მხეცის ორ რქაში, მაკაბელთა ისტორიაშიც არის წარმოდგენილი. დრაკონის ძალის სხვადასხვა გამოვლინებები გაერთიანებულ ერებში და რუსეთში ამ ისტორიაში მოწმობენ. პაპობა, როგორც შენი ხალხის მძარცველნი, იქ არის, რათა ყოველივე შეკრას, ერთმანეთს დაუკავშიროს და ხილვა დაამყაროს.
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
პეტრე ხარ შენ, ძვირფასო მკითხველო. პეტრე არის კანდიდატი, რომ იყოს იმ ას ორმოცდაოთხი ათასის ნიშანდიდთა შორის. პეტრე დგას შუაგულში, რამდენიმე წინასწარმეტყველური ხაზის შუა წერტილში, და რწმენით შედის უწმიდესში და იღებს იმ გარდაქმნას, რომელიც ქრისტეს ხილვით აღესრულება. პეტრე არის ფერისცვალების მთაზე, სადაც იგი ქრისტეს ხატად უნდა გარდაიქმნას, მაშინ როდესაც შეერთებული შტატები მხეცის ხატს აყალიბებს.
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
„ძმანო, ჩვენში ნაკლები უნდა იყოს საკუთარი მე და მეტი — ღმერთი. იგი ეკლესიის ძალებს ითხოვს; მაგრამ დიდწილად ჩვენი ხალხის უნარი უღირს მიზნებს ეწირება. მეტისმეტად ბევრი დრო ეთმობა წვრილმან აზრებსა და მოთხოვნებს. ღმერთს სურს, რომ ავიდეთ მთაზე, უფრო უშუალოდ მის თანდასწრებაში. ჩვენ შევდივართ კრიზისში, რომელიც, სამყაროს დასაბამიდან მოყოლებული, ყოველ წინარე დროსზე მეტად მოითხოვს ქრისტეს სახელის მხსენებელი ყოველი ადამიანის სრულ თავდადებას. ღვთის საქმე ჩვენში არსებულ ყოველივეს მოითხოვს. მაგრამ ჩვენი ხალხი ამგვარ თავდადებას ვერასოდეს გამოავლენს, ვიდრე მათი გულები არ შეიცვლება. მათ მოქცევა ისევე სჭირდებათ, როგორც პეტრეს სჭირდებოდა. როდესაც ისინი ამგვარად გაცოცხლდებიან, ქრისტე ეტყვის მათ: ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’“
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
„როდესაც საღვთო ძალა ადამიანურ ძალისხმევასთან ერთიანდება, საქმე ნამჯაში ცეცხლივით გავრცელდება. ღმერთი გამოიყენებს საშუალებებს, რომელთა წარმომავლობის გარჩევას ადამიანი ვერ შეძლებს; ანგელოზები შეასრულებენ საქმეს, რომლის აღსრულების კურთხევაც ადამიანებს შეიძლებოდა ჰქონოდათ, ღმერთის მოთხოვნებისთვის პასუხის გაცემის უგულებელყოფა რომ არ ჩაედინათ. ახლა ეს საქმე ადამიანს ეწოდება. მიიღებს კი იგი მას? ამჟამად მრავალი კარია ურდულმოხსნილი და მუშაკთათვის ფართოდ გაღებული. შევლენ კი ისინი ამ კარებში? ვინ არის მზად, მოძღვრის ბრძანებაზე თქვას: „აჰა, აქა ვარ, უფალო, წარმგზავნე მე“? მაკედონიური ძახილი მსოფლიოს ყოველი კუთხიდან სამწუხარო ვედრებებით მოდის ჩვენამდე: „გადმოდით და შეგვეწიეთ.““ Review and Herald, December 15, 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
ჩვენ უნდა მივიდეთ მთაზე და მოვიქცეთ, როგორც მოიქცა პეტრე, და როდესაც ამას ვიზამთ, განვიწმინდებით, როგორც განიწმინდა ესაია. განწმენდა წარმოდგენილია როგორც სრულქმნილი მაშინ, როცა ღვთიური ძალა შეერთებულია ადამიანურ ძალისხმევასთან. მაკედონიური მოწოდება გვხვდება ორმოცე მუხლის ფარულ ისტორიაში.
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
დადგა ჟამი, რომ ჩვენს ქალაქებში გადამწყვეტი ძალისხმევა იქნეს გაწეული. წაიკითხეთ ლუკა 21. ეს არის ამ დროისათვის განკუთვნილი უწყება და დაწერილია აღსასრულის ამ თაობისათვის. არ უნდა მივცეთ ნება არაფერს, რომ ჩადგეს ჩვენსა და იმ საქმეს შორის, რომლის შესასრულებლადაც ღმერთმა მოგვიწოდა. განსაკუთრებული ძალისხმევა უნდა იქნეს გაწეული, რათა ჭეშმარიტება ქალაქებში მცხოვრებთა წინაშე წარდგენილ იქნეს.
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
„ნურავითარი დრო ნუ დაიკარგება სხვების გაკიცხვასა და მათში ნაკლის ძიებაში. ყოველგვარი შუღლი უნდა შეწყდეს. გვიყვარდეს ერთმანეთი, ვითარცა ძმანი. ავიდეთ ღმერთთან ერთად მთაზე, რათა დავბრუნდეთ ჩვენზე მოფენილი ღმერთის დიდების ანარეკლით. ერთადერთი ადგილი, სადაც ამის მიღება შეგვიძლია, არის ღმერთთან ერთად მთა. არის საქმე შესასრულებელი — უფლის სიტყვის შესწავლა, როგორც იგი მის რჯულშია გაცხადებული. ბევრი იყო ზერელე კითხვა, მაგრამ რამდენი იყო ჭეშმარიტი შესწავლა? ქრისტე ცხოვრობდა ადამიანთა შორის და სამყაროში ქადაგებდა სწორედ იმ რჯულის მცნებებს.“
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
„საქმე მალე შემოკლდება სიმართლით. ჩვენ უფრო დაჟინებულნი და უფრო ღვთისმოსავნი უნდა გავხდეთ ჩვენს ძალისხმევაში, რათა იგი დასრულებამდე მივიყვანოთ. დადგა დრო, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ მოქმედნი უნდა ვიყოთ, არამედ ეს მოქმედება ისე უნდა მოვუყაროთ თავს, რომ მან თავისი ძალა გამოავლინოს. ღმერთთან ერთად მთაზე მეტ დროს რომ ვატარებდეთ, ჩვენი საქმე უფრო შედეგიანი იქნებოდა.
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
„ჩვენს ქადაგებაში უნდა მოვიდეს უფრო დამარწმუნებელი ძალა. სულის მახვილი ხელახლა უნდა გაილესოს და ძალით გაიგზავნოს. განა არ უნდა მივუძღვნათ თავი ამას, ვითარცა კაცებმა, რომელთაც მარადისობის ყველა სინამდვილე წინ უძევს? ჩვენ გვსურს, რომ სულიწმიდის ძალა წარიმართოს წინ და დაასრულოს ღვთის საქმე დედამიწაზე.“ Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
ეს არის მთაზე, რომელიც ასევე უწმიდეს ადგილს წარმოადგენს, სადაც ღვთაებრიობა შეერთებულია ჩვენს ადამიანობასთან; ხოლო ლუკა 21 არის უწყება უკანასკნელი თაობისთვის, რომელმაც უნდა მისცეს ქალაქებს საბოლოო გაფრთხილება. ქალაქებისთვის განკუთვნილი ეს გაფრთხილება არის საქმე, რომელსაც ანგელოზები აღასრულებენ, თუ ჩვენ უარს ვიტყვით მთაზე მისვლასა და მის ხატად გარდაქმნაზე. ეს საქმე ქალაქებისთვისაა, რადგან უკანასკნელი თაობა ცხოვრობს ისეთ პერიოდში, როდესაც „ათასობით ქალაქი“ უნდა განადგურდეს. ქალაქების განადგურების წინასწარმეტყველური პერიოდი იწყება ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთებით, და გაფრთხილების საქმეც იქ იწყება, ხოლო ეს საქმე ლუკა 21-შია განსაზღვრული. წლების განმავლობაში ჩვენ მრავალგზის ვაჩვენებდით, რომ ლუკა 21 არის გაფრთხილება მესამე ვაების ისლამის შესახებ.
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
ლუკას 21-ში იესომ ისტორია გაავლო უძველესი ისრაელის, როგორც ღვთის რჩეული ხალხის, უარყოფიდან დაწყებული, პაპური დევნის ბნელი საუკუნეების დასასრულამდე, და შემდეგ — იმ ნიშნებამდე, რომლებმაც მილერიტული ისტორიის დასაწყისი მოასწავეს. მილერიტული ისტორია ასი ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიას ასახავს.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
და ისინი მახვილის პირით დაეცემიან და ყველა ერში ტყვედ წაიყვანებიან; ხოლო იერუსალიმი წარმართთა მიერ გათელილი იქნება, ვიდრე წარმართთა ჟამნი აღსრულდებოდეს. და იქნება ნიშნები მზეში, მთვარეში და ვარსკვლავებში; და დედამიწაზე — ხალხთა შეჭირვება და საგონებელში ჩავარდნა; ზღვა და ტალღები ღრიალებენ; ადამიანებს გული წაუვათ შიშისაგან და იმ მოვლენათა მოლოდინით, რაც ქვეყნიერებას მოევლინება, რადგან ცათა ძალნი შეირყევიან. და მაშინ იხილავენ კაცის ძეს, ღრუბელში მომავალს ძალითა და დიდი დიდებით. ლუკა 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
იოანე, გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, მიუთითებს, რომ პაპობის მმართველობის 1,260 წელიწადი წინასწარმეტყველურად „წარმართებს“ მიეცა, ხოლო ლუკა აღნიშნავს, რომ 1798 წელს წარმართთა ჟამი აღსრულდა. შემდეგ ქრისტემ მიმართა მზეში, მთვარესა და ვარსკვლავებში არსებულ ნიშნებს, რომლებიც მილერიტულ მოძრაობას აღნიშნავენ, და დაასრულა სიტყვებით: „ერთა შეჭირვება, დაბნეულობით; ზღვისა და ტალღების ღრიალი; კაცთ გულები შიშისგან და იმ მოვლენათა მოლოდინით მისუსტდებიან, რომლებიც დედამიწას მოაწევს.“ ლუკას „ერთა შეჭირვება“ გამოცხადებაში „ერთთა განრისხებაა“.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
და წარმართნი განრისხდნენ, და მოვიდა შენი რისხვა, და მკვდართა ჟამი, რათა განიკითხონ, და რათა მიაგო საზღაური შენს მონებს, წინასწარმეტყველებს, და წმიდებს, და მათ, რომელთაც ეშინიათ შენი სახელისა, მცირეთაც და დიდთაც; და მოსპო ისინი, რომელნიც სპობენ ქვეყანას. გამოცხადება 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
ღმერთის „რისხვა“ შვიდ უკანასკნელ წყლულში ვლინდება და იწყება მაშინ, როდესაც მიქაელი აღდგება და ადამიანთა გამოსაცდელი ვადა დაიხურება. ხალხთა განრისხება არის პერიოდი, რომელსაც გამოსაცდელი ვადის დახურვამდე მივყავართ. ხალხთა განრისხება 9/11-ზე დაიწყო, როდესაც მესამე ვაის ისლამი მოვიდა და ამით უკანასკნელი წვიმის მოსვლა აღინიშნა.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
„მე ვიხილე, რომ წარმართთა რისხვა, ღვთის რისხვა და მკვდართა გასამართლების ჟამი ერთმანეთისგან განცალკევებული და მკაფიოდ განსხვავებული იყო, ერთი მეორეს მოსდევდა; აგრეთვე ისიც, რომ მიქაელი ჯერ კიდევ არ აღდგომილა და ისეთი გასაჭირის ჟამი, როგორიც არასოდეს ყოფილა, ჯერ არ დაწყებულა. წარმართნი ახლა რისხდებიან, მაგრამ როცა ჩვენი მღვდელმთავარი დაასრულებს თავის საქმეს საწმიდარში, იგი აღდგება, შურისგების სამოსელს შეიმოსავს, და მაშინ შვიდი უკანასკნელი წყლული გადმოიღვრება.“
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
„ვიხილე, რომ ოთხი ანგელოზი დაიჭერდა ოთხ ქარს, ვიდრე იესოს საქმე არ დასრულდებოდა საწმიდარში, და შემდეგ მოვიდოდა შვიდი უკანასკნელი წყლული.“ Early Writings, 36.
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
მილერიტულ ისტორიაში ხალხთა განრისხება, ანუ, როგორც ლუკა აღნიშნავს, „ხალხთა შეჭირვება“, ისლამის მიერ აღსრულდა.
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
„1838 წელს თურქეთი ეგვიპტესთან ომში ჩაება. ეგვიპტელებს, როგორც ჩანდა, თურქთა ძალაუფლების დამხობის სრული შესაძლებლობა ჰქონდათ. ამის აღსაკვეთად ევროპის ოთხი დიდი სახელმწიფო — ინგლისი, რუსეთი, ავსტრია და პრუსია — ჩაერივნენ თურქეთის მთავრობის შესანარჩუნებლად.“ ურია სმიტი, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
1838 წელს所谓ებული „აღმოსავლეთის საკითხი“ ერებს არყევდა, და „აღმოსავლეთის საკითხი“ იყო ისლამი, ბიბლიური აღმოსავლეთის ქარი. მილერიტულმა ისტორიამ იხილა, რომ ერები ისლამმა შეარყია, და შემდეგ უფალი ღრუბლებში მივიდა უწმინდეს ადგილას, რითაც წინასწარ გამოისახა ის დრო, როცა უფალი თავის მეორედ მოსვლაში ღრუბლებში მოვა. მის ღრუბლებში მოსვლამდე ისლამი ავიწროებს ერებს, და ეს არის ის უწყება, რომლის ქადაგებაც პეტრეს ეძლევა ქალაქებისთვის „ათასობით ქალაქის“ განადგურებამდე. ქალაქების განადგურების პერიოდი იწყება ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთებით.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
„ნეტავ ღვთის ხალხს ეგრძნო ათასობით ქალაქის მოსალოდნელი განადგურება, რომლებიც ახლა უკვე თითქმის კერპთაყვანისმცემლობასაა მიცემული! მაგრამ მრავალნი, რომელთაც ჭეშმარიტება უნდა აუწყებდნენ, თავიანთ ძმებს ბრალს სდებენ და განიკითხავენ. როდესაც ღვთის მომაქცეველი ძალა გონებებზე მოეფინება, აშკარა ცვლილება მოხდება. ადამიანებს აღარ ექნებათ მიდრეკილება კრიტიკისა და დანგრევისკენ. ისინი არ დაიკავებენ ისეთ მდგომარეობას, რომელიც ხელს უშლის ნათელს, რომ ქვეყნიერებას გაუნათოს. მათი კრიტიკა, მათი ბრალდებები შეწყდება. მტრის ძალები საბრძოლველად იკრიბებიან. წინ მკაცრი ბრძოლები გველის. შეიკარით მჭიდროდ, ჩემო ძმებო და დებო, შეიკარით მჭიდროდ. შეერთდით ქრისტესთან. „ნუ იტყვით: კავშირიაო... და ნუ შეგაშინებთ ის, რაც მათ აშინებთ, და ნუ შეძრწუნდებით. თავად განწმიდეთ ცაბაოთ უფალი; და ის იყოს თქვენი შიში და ის იყოს თქვენი ძრწოლა. და ის იქნება საწმიდარი; ხოლო ორივე ისრაელის სახლისთვის — დაბრკოლების ქვად და საცთურის კლდედ, იერუსალიმის მკვიდრთათვის — მახედ და ბადედ. და მრავალნი მათ შორის წაიბორძიკებენ, დაეცემიან, შეიმუსრებიან, გაებმებიან და შეპყრობილნი იქნებიან.“
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
„სამყარო სცენაა. მსახიობები, მისი მკვიდრნი, ემზადებიან, რათა შეასრულონ თავიანთი როლი უკანასკნელ დიდ დრამაში. ღმერთი მხედველობიდან არის დაკარგული. კაცობრიობის დიდ მასებში ერთობა არ არსებობს, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ადამიანები კავშირდებიან თავიანთი ეგოისტური მიზნების აღსასრულებლად. ღმერთი დაჰყურებს. მისი განზრახვები თავისი ურჩი ქვეშევრდომების მიმართ აღსრულდება. ქვეყნიერება ადამიანთა ხელში არ არის გადაცემული, თუმცა ღმერთი დროებით ნებას რთავს, რომ აღრეულობისა და უწესრიგობის ძალებმა იბატონონ. ქვემოდან მომავალი ძალა მოქმედებს, რათა დრამის უკანასკნელი დიდი სცენები განახორციელოს,—სატანა, რომელიც ქრისტედ მოდის და მოქმედებს უსამართლობის ყოველი საცთურით მათში, ვინც საიდუმლო საზოგადოებებში ერთმანეთთან იკრავს თავს. ისინი, ვინც კავშირებში გაერთიანების ვნებას ემორჩილებიან, მტრის გეგმებს ახორციელებენ. მიზეზს შედეგი მოჰყვება.“
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
„დანაშაული თითქმის მიაღწია თავის ზღვარს. არეულობა ავსებს მსოფლიოს, და მალე დიდი შიში დაატყდება ადამიანებს. დასასრული ძალიან ახლოს არის. ჩვენ, რომელთაც ჭეშმარიტება ვიცით, უნდა ვემზადებოდეთ იმისთვის, რაც მალე დაატყდება მსოფლიოს, როგორც ყოვლისმომცველი მოულოდნელობა.“ Review and Herald, September 10, 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
„დაბნეულობისა და უწესრიგობის ელემენტები“ წარმოიქმნება იმ სისტემის ნაყოფად, რომელსაც და უაიტი განსაზღვრავს როგორც „უმაღლეს განათლებას“ და რომელსაც იგი ასევე „უსჯულოების საიდუმლოდ“ მოიხსენიებს. ნეშვილის პართენონის ტაძარი ცრუ განათლების სიმბოლოა, რომელიც ახლა წარმოშობს „დაბნეულობასა და უწესრიგობას“, რაც „ჟამით ბატონობს“. ნეშვილზე ცეცხლის ბურთები ისლამის მიერ მოიტანება და ისინი წარმოადგენენ ღვთის სამსჯავროს „კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხეზე“. როდესაც ნეშვილს დაარტყამენ, შუაღამის ღაღადის გამოცხადების ხანმოკლე პერიოდი იწყება და მიჰყავს კვირა დღის კანონისკენ, სადაც ესაიას ბოროტი „კავშირი“ თავის საბოლოო მოძრაობას ასრულებს, როცა მსოფლიო იძულებულია მიიღოს ერთმსოფლიო მმართველობა, რომელიც გამოცხადების მეცამეტე თავში მხეცის ხატად არის განსაზღვრული. ესაიას მიერ ბოროტი კავშირის განსაზღვრა თანხვდება ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას.
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
ნუ იტყვით: „შეთქმულება“, ყოველ მათგანზე, ვისზედაც ეს ხალხი იტყვის: „შეთქმულება“; და ნუ შეგეშინდებათ მათი შიშისა, და ნუ შეძრწუნდებით. განწმიდეთ თვით უფალი ლაშქართა; და იგი იყოს თქვენი შიში და იგი იყოს თქვენი ძრწოლა. და იგი იქნება თქვენთვის საწმიდარი; ხოლო ისრაელის ორივე სახლისათვის — დაბრკოლების ქვა და საცდუნებელი კლდე, იერუსალიმის მკვიდრთათვის — მახე და ხაფანგი. და მრავალნი მათ შორის წაიბორძიკებენ, და დაეცემიან, და შეიმუსრებიან, და გაებმებიან, და შეპყრობილნი იქნებიან.
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
შეკარით მოწმობა, დაბეჭდეთ რჯული ჩემს მოწაფეთა შორის. და მე დაველოდები უფალს, რომელმაც იაკობის სახლს სახე დაუფარა, და მას მივენდობი. აჰა, მე და შვილები, რომლებიც უფალმა მომცა, ვართ ნიშნებად და საკვირველებებად ისრაელში ცაბაოთ უფლისაგან, რომელიც სიონის მთაზე მკვიდრობს. და როცა გეტყვიან თქვენ: მიმართეთ მესულეთ სულთა მკითხავებს და ჯადოქრებს, რომლებიც ჩურჩულებენ და ბუტბუტებენ, — ნუთუ ხალხი არ უნდა მიმართავდეს თავის ღმერთს? ცოცხლებისათვის — მკვდრებს? რჯულსა და მოწმობას! თუ ისინი ამ სიტყვის მიხედვით არ ლაპარაკობენ, მაშასადამე, მათში ნათელი არ არის. ესაია 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
ქალბატონი უაითის ეს მონაკვეთი მიუთითებს, რომ „აღრეულობისა და უწესრიგობის“ პერიოდი მიჰყავს იქამდე, რომ „სატანა მოვა, როგორც ქრისტე“. სატანა კვირა დღის კანონთან დაკავშირებით ქრისტეს ასახიერებს.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
„ღვთის რჯულის დარღვევით პაპობის დაწესებულების დამამტკიცებელი დადგენილებით ჩვენი ერი სრულად გაემიჯნება სიმართლეს. როდესაც პროტესტანტიზმი უფსკრულზე ხელს გაიწვდის რომაული ძალაუფლების ხელის ჩასაჭიდად, როდესაც იგი გადაიწვდენს უფსკრულს სპირიტიზმთან ხელის შესაკვრელად, როდესაც ამ სამმაგი კავშირის ზეგავლენით ჩვენი ქვეყანა უარყოფს თავისი კონსტიტუციის ყოველ პრინციპს, როგორც პროტესტანტული და რესპუბლიკური მმართველობისას, და უზრუნველყოფს პირობებს პაპური სიცრუეებისა და ცდომილებების გასავრცელებლად, მაშინ შეგვეძლება ვიცოდეთ, რომ დადგა სატანის საოცარი მოქმედების ჟამი და რომ აღსასრული ახლოსაა.“ Testimonies, ტომი 5, 451.
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
„არეულობისა და უწესრიგობის“ ჟამი დგება საკვირაო კანონის წინ. საკვირაო კანონამდე უშუალოდ, იმ პერიოდში, რომელსაც წინასახედ განასახიერებს ექსეტერის ბანაკობრივი შეკრება და ორმოცდაათი დღის დღესასწაულამდე ზედა ოთახში გატარებული ათი დღე, ას ორმოცდაოთხი ათასი უნდა „შეიკრიბონ მჭიდროდ, ჩემო ძმებო და დებო, … ქრისტესთან შეიკრან თავი“. დაბეჭდვა ხდება საკვირაო კანონამდე, და სწორედ ამ ისტორიულ მონაკვეთში იწყებს ბოროტი კონფედერაცია თავის საბოლოო საქმეს — ერთმსოფლიო მთავრობის დამყარებას.
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
ბეჭდით დაბეჭდვის ჟამს ქრისტე მართალთათვის საწმიდარი იქნება, ხოლო ბოროტთათვის — დაბრკოლების ქვა. იგი იქნება „მახე და საცდური იერუსალიმის მკვიდრთათვის“, რომლებიც არიან ისინი „მრავალნი“, რომელნიც ეცემიან; ხოლო იმ მცირეთათვის, რომელნიც დაბეჭდილნი არიან, „იგი“ იქნება მათი „შიში“.
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
ღმერთის „შიში“ იყო ის, რაც ევას აკლდა, ხოლო ისინი, ვისაც ღვთის შიში აქვთ, ფლობენ შიშის სხვა სახეს, ვიდრე იმ შიშს, რომელიც მოაქვს მრავალთათვის, ვინც დაბრკოლდება. შიშის ეს ორი სახე განასხვავებს მათ, ვინც გამოცდის პროცესს გადის, და მათ, ვინც ვერ გადის. ისინი, ვინც გადიან, იბეჭდებიან; ხოლო ისინი, ვინც არ გადიან, წარმოდგენილნი არიან რიცხვით ხუთი, რადგან ისინი „წაბორძიკდებიან, და დაეცემიან, და დაიმტვრევიან, და მახეში გაებმებიან, და შეპყრობილნი იქნებიან.“ დაბეჭდვის დრო, რომელიც წარმოდგენილია როგორც კვირა კანონის წინ მომხდარი, როდესაც არის დაბნეულობისა და უწესრიგობის პერიოდი, არის ის დრო, როდესაც ათი ქალწულის იგავი სრულდება.
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
ის მცირედნი, რომელნიც დამოწმებულნი არიან იმ მრავალთაგან განსხვავებით, რომელნიც ცდუნდებიან, არიან ისინი, ვინც უფალს „ელიან“, რითაც გამოიკვეთებიან ის გონიერნი ქალწულნი, რომელთაც „ელოდათ“. ასევე, ქალწულთა ამ ორ კლასში არსებობს განწმენდილი და განუწმენდელი წინასწარმეტყველური მოლოდინი, რომელიც შიშის ორ სახეს შეესაბამება.
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
„ხოლო სანამ სიძე აყოვნებდა, ყველანი მიეძინათ და ეძინათ.“ სიძის დაყოვნებით წარმოდგენილია იმ დროის გასვლა, როცა უფალს მოელოდნენ, იმედგაცრუება და მოჩვენებითი შეყოვნება. ამ გაურკვევლობის ჟამს ზედაპირულთა და გულგრილთა ინტერესი მალე შერყევას დაექვემდებარა და მათი ძალისხმევა მოდუნდა; მაგრამ მათ, ვისი რწმენაც ბიბლიის პირად ცოდნაზე იყო დაფუძნებული, ფეხქვეშ კლდე ჰქონდათ, რომელსაც იმედგაცრუების ტალღები ვერ ჩამორეცხავდა. „ყველანი მიეძინათ და ეძინათ“; ერთი ჯგუფი — უზრუნველობაში და თავისი რწმენის მიტოვებაში, მეორე კი — მოთმინებით ელოდა, ვიდრე უფრო ნათელი შუქი მიეცემოდათ. თუმცა განსაცდელის ღამეში ამ უკანასკნელთაც, გარკვეულწილად, თითქოს დაუკარგავთ თავიანთი მოშურნეობა და ერთგულება. გულგრილნი და ზედაპირულნი ვეღარ დაეყრდნობოდნენ თავიანთ ძმათა რწმენას. თითოეული თავისთვის უნდა მდგარიყო ან დაცემულიყო.“ The Great Controversy, 395.
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
ვინც წმიდად მოელის, ისინი უნდა იყვნენ „ნიშნებად და საკვირველებად“, რამდენადაც ისინი ამაღლდებიან, როგორც დროშა მსოფლიოს წინაშე საკვირაო კანონის დროს, როდესაც კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის საკითხი წარმოადგენს იმ ცოდნას, რომელიც ეკუთვნის „მკითხავ სულთა მქონეთ და ჯადოქართ, რომელნიც ჩურჩულებენ და ბუტბუტებენ“, და იმ ცოდნას, რომელიც აღნიშნულია სიტყვებით: „რჯულსა და მოწმობას“. ეს იგივე გამოცდაა, როგორიც ევასა და ადამისთვის იყო. ვიღებთ კი ჩვენ განათლებას, რომელშიც ჭეშმარიტება შერეული და შეზავებულია ცდომილებასთან, თუ ვდგავართ „ასე ამბობს უფალი“-ზე, რადგან თუ ისინი ამ სიტყვის მიხედვით არ ლაპარაკობენ, ეს იმიტომაა, რომ მათში ნათელი არ არის. ჭეშმარიტი და ცრუ განათლება ჭეშმარიტების ერთ-ერთი მთავარი ხაზია ქრისტესა და სატანას შორის დიდ ბრძოლაში. ნეშვილი არის ღვთის სიტყვის წინააღმდეგ ამბოხის სიმბოლო, ისევე უეჭველად, როგორც სოდომი არის გარყვნილების სიმბოლო, და როგორც ნიუ-იორკი არის შეერთებული შტატების ეკონომიკური ძალის სიმბოლო და პენტაგონი — მისი სამხედრო ძლიერების სიმბოლო.
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
პეტრე დგას ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების ზღურბლზე, პანიუმში და მთაზე, რაც ტაძრის გამოცდას წარმოადგენს. იგი აცნობიერებს, რომ ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმი მალე იქნება მხილებული და შერცხვენილი, როცა ცეცხლოვანი ბურთები ჩამოცვივდება, და რომ ნეშვილი, შეერთებული შტატები და მსოფლიო უნდა იყვნენ გაფრთხილებულნი. ისლამის უწყება ადასტურებს მაცნეებს, ისევე როგორც ქარმელზე ჩამოვარდნილმა ცეცხლმა დაადასტურა, რომ ელია ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი იყო. თუმცა ნეშვილისთვის განკუთვნილი გაფრთხილება არ არის უბრალოდ მესამე ვაის ისლამი, და მით უმეტეს არა ის, თუ რა სახის იარაღია გამოყენებული მოულოდნელ თავდასხმაში. გამაფრთხილებელმა უწყებამ უნდა გამოავლინოს, თუ რატომ ეძლევა ისლამს ნება, რომ მოიტანოს სამსჯავრო — სამსჯავრო, რომელიც იწყებს პერიოდს, რომლის განმავლობაშიც ათასობით ქალაქი ნადგურდება. წინასწარ იმის განსაზღვრა, რომ ისლამი მოაწყობდა მოულოდნელ თავდასხმას ნეშვილზე, დაადასტურებს მაცნეებს, მაგრამ ეს არის არასრული გაფრთხილება, თუ იგი მხოლოდ ამით შემოიფარგლება.
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთები არის ღვთის სამსჯავრო, რომელიც იწყებს მოკლე პერიოდს და სრულდება საკვირაო კანონით, რაც, ისევე როგორც ამ პერიოდის დასაწყისში, ასევე ღვთის სამსჯავროა. ღმერთმა ადამსა და ევას წინასწარ აუწყა, რა იყო გამოცდა და რა იქნებოდა შედეგები, თუკი ისინი ამ გამოცდაში ვერ გაუძლებდნენ. დას უაითი მიუთითებს იმის მნიშვნელობაზე, რომ შესაძლებელი იყოს მსჯელობა „მიზეზიდან შედეგამდე“, ხოლო ბიბლია გვამცნობს, რომ „წყევლა“ „მიზეზის“ გარეშე არ მოვა.
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
როგორც ფრინველი ხეტიალით, როგორც მერცხალი ფრენით, ასე უმიზეზო წყევლა არ მოვა. იგავნი 26:2.
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთები არის მომავალი „ეფექტი“ და „წყევლა“. გამაფრთხილებელი უწყება აუცილებლად უნდა მოიცავდეს „მიზეზს“. წინასწარმეტყველ იონას უწყება მხოლოდ ორმოცი დღის შემდეგ მოსალოდნელი განადგურების გამოცხადება როდი იყო, არამედ მან წარმოშვა აღორძინება და რეფორმაცია მეფიდან მოყოლებული მთელ მოსახლეობაში. ის, რაც გამოაშკარავდა, გახდა მიზეზი, რომ მეფე და მისი ხალხი თავიანთ ბოროტ გზებს დაბრუნებოდნენ. იონამ მათ უთხრა მოახლოებული განადგურების შესახებ და ისიც აუწყა, რომ ეს მათი უკეთური და ბოროტი ცხოვრების წესის გამო მოდიოდა.
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
როცა სიტყვამ მიაღწია ნინევეს მეფემდე, იგი აღდგა თავისი ტახტიდან, გადაიძრო თავისი სამოსელი, ჯვალოთი შეიმოსა და ნაცარში დაჯდა. და ბრძანა, რომ ნინევეში გამოცხადებულიყო და გავრცელებულიყო მეფისა და მის დიდებულთა განკარგულებით, saying, არც კაცმა და არც პირუტყვმა, არც ჯოგმა და არც ფარამ, არაფერი იგემოს; ნუ ძოვენ და ნურც წყალს სვამენ; არამედ ჯვალოთი შეიმოსონ კაციც და პირუტყვიც და ძლიერად შეჰღაღადონ ღმერთს; და მიიქცეს ყოველი თავისი ბოროტი გზიდან და იმ ძალადობისგან, რაც მის ხელშია. იონა 3:6–8.
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
ისლამი საყვირის ძალაა, ხოლო გამოცხადების მერვედან მეთერთმეტე თავებამდე აღწერილ შვიდ საყვირს, აგრეთვე მეთექვსმეტე თავს, გააჩნია განსაზღვრული წინასწარმეტყველური თავისებურებები. პირველი ოთხი საყვირი იყო მსჯავრი იმპერიულ რომზე 321 წელს პირველი საკვირაო კანონის მიღებისთვის. მომდევნო ორი საყვირი იყო მსჯავრი პაპურ რომზე 538 წელს საკვირაო კანონის მიღებისთვის. გამოცხადების მერვედან მეთერთმეტე თავებამდე აღწერილი შვიდი საყვირი წარმოადგენს გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში აღწერილი შვიდი უკანასკნელი წყლულის სახეს, რაც არის ღვთის მსჯავრი კაცობრიობაზე კვირა დღის იძულებითი აღსრულებისთვის.
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
ნეშვილის გამაფრთხილებელი უწყება უნდა მიუთითებდეს იმ ნაბიჯებს, რომლებიც კვირადღის კანონისკენ მიემართება; და, წინასწარმეტყველური მოწმობის საფუძველზე, სამსჯავრო მოსდევს მიზეზს და არა უსწრებს მას. სამსჯავრო კვირადღის აღსრულების შედეგია. ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორიის ხუთი მოწმე, რომელთაც ჩვენ განვიხილავთ, სხვადასხვაგვარ მოწმობას იძლევიან, მაგრამ ადამიანური მოწმეებისგან განსხვავებით, ყველა წინასწარმეტყველური ხაზი ერთ მთლიანობად ერწყმის. შეერთებულ შტატებში საბოლოო კვირადღის კანონის მომასწავებელი ნაბიჯების ამოცნობა ხდება მაშინ, როცა პეტრე დონალდ ტრამპის მოწმობას აერთიანებს, რათა ახსნას ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების შედეგი.
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
ნეშვილის გაფრთხილება მსოფლიოსათვის იმაში მდგომარეობს, რომ ღმერთი სწორედ იმ მომენტიდან იწყებს კაცთა და ერთა მიმართ თავის საბოლოო სამსჯავროს. ამის შემდეგ იწყება ქალაქების განადგურების პერიოდი და სწრაფად მიდის კვირადღის კანონამდე, სადაც ეროვნულ განდგომილებას ეროვნული დაღუპვა მოსდევს. შემდეგ სატანა მოდის, რათა ქრისტედ მოეჩვენოს, და ბოროტი კავშირი დამყარდება, როდესაც ათი მეფე შეთანხმდება, რომ თავისი სამეფო მისცეს შენი ხალხის მძარცველებს, რომლებიც ამყარებენ ხილვას. ნეშვილის გაფრთხილება წარმოდგენილია იმ ისტორიით, რომელიც ნეშვილს წინ უძღვის, როგორც ეს გამოხატულია დონალდ ტრამპის მიერ მხეცის ხატის ჩამოყალიბებაში. ტრამპის უწყება არის გამაფრთხილებელი საყვირი, რომელიც ნეშვილის ცეცხლოვან ბურთებს წინ უძღვის.
We will continue these things in the next article.
ჩვენ ამ საკითხებს მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.