ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — რიცხვი ჩვიდმეტი

„გასაღები“, რომელიც ხსნის უფსკრულს, არის ნინევეს ბრძოლა, აღსრულებული 627 წელს, მუჰამედის 632 წელს გარდაცვალებამდე ხუთი წლით ადრე. ხუთი წლის შემდეგ, 637 წელს, მუსლიმურმა ძალებმა დაიპყრეს სპარსეთის დედაქალაქი — იმ ორი დიდი ზესახელმწიფოდან ერთ-ერთისა, რომლებიც ნინევეს ბრძოლაში იყვნენ ჩაბმულნი. ამ მოვლენამ შუა აღმოსავლეთში ძალთა ბალანსი დრამატულად შეცვალა. 627 წლის ნინევეს ბრძოლამ გამოფიტა სპარსეთის იმპერიის ძალა, და ათი წლის შემდეგ სპარსეთის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

მუჰამედის სიკვდილიდან 632 წელს გასული ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, 782 წლის აბასიანთა ლაშქრობისას, აბასიანთა არმიამ (როგორც იტყობინებიან, დაახლოებით 95,000 კაცმა) მცირე აზიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე) ბიზანტიის სამფლობელოში მასშტაბური შეჭრა წამოიწყო. ისინი წინ წაიწიეს თვით ქრიზოპოლისამდე, რომელიც კონსტანტინოპოლის პირდაპირ, ბოსფორის სრუტის გაღმა მდებარეობდა, და ამგვარად ძალზე მიუახლოვდნენ ბიზანტიის დედაქალაქს. ბიზანტიელებმა, დედოფალ ირინეს მმართველობის ქვეშ, მძიმე დამარცხება იწვნიეს. ამის შედეგად, ბიზანტიელები იძულებულნი გახდნენ დაედოთ დამამცირებელი სამწლიანი ზავი, რომლის თანახმადაც ისინი თანხმდებოდნენ ყოველწლიურად გადაეხადათ დიდი ხარკი (დაახლოებით 70,000–90,000 ოქროს დინარი), აგრეთვე გადაეცათ აბრეშუმის სამოსელი და მძევლები. ეს ლაშქრობა VIII საუკუნის განმავლობაში აბასიანთა ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე წარმატებული შეჭრა იყო ბიზანტიის მიწებზე. მან წარმოაჩინა აბასიანთა სახალიფოს მზარდი ძლიერება და ბიზანტიის იმპერიის განგრძობადი დაკნინება.

გამოცხადების მეცხრე თავში აღწერილი მეხუთე საყვირის ქვეშ არის ას ორმოცდაათწლიანი ორი განსხვავებული წინასწარმეტყველური პერიოდი. პირველი გრძელდება მუჰამედის სიკვდილიდან 632 წელს აღმოსავლეთ რომის იმპერატრიცა ირინეს დამცირებამდე 782 წელს. მეცხრე თავი მეტად დაწვრილებით აღწერს ისლამის აღზევებას. 606 წელს ტომების გაერთიანებიდან, 627 წელს ნინევეს ბრძოლამდე, 632 წელს მუჰამედის სიკვდილამდე, შემდეგ კი 637 წელს სპარსეთის დამარცხებამდე, ისლამის აღზევება და დაცემა გულდასმით არის მოხაზული ღვთის წინასწარმეტყველურ სიტყვაში. არაბეთის ისლამი არის ის ძალა, რომელიც წარმოდგენილია ტანჯვის შესახებ პირველ ასორმოცდაათწლიან წინასწარმეტყველებაში. ტომების გაერთიანება მუჰამედის მიერ 606 წელს; შემდეგ 627 წელს ნინევეს „საკვანძო“ ბრძოლა, რასაც მოჰყვა მუჰამედის წინასწარმეტყველება დაახლოებით 628 წელს როგორც სპარსეთის, ისე რომის დაღუპვის შესახებ, და შემდეგ მისი სიკვდილი 632 წელს. ეს თარიღები წარმოადგენს მოვლენათა განსაზღვრულ თანმიმდევრობას ისლამის ხაზში.

მუჰამადის 632 წელს გარდაცვალებიდან ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, ისლამის ძალაუფლების საყრდენი არაბეთიდან თურქეთში გადავიდა, რადგან მან აღმოსავლეთ რომი უკუაგდო თვით კონსტანტინოპოლამდე. პირველი ვაება არაბეთის ისლამს წარმოადგენდა, ხოლო მეორე ვაება — თურქეთის ისლამს. პირველი ვაების ფარგლებში, ორივე ასორმოცდაათწლიანი დროითი წინასწარმეტყველება განსაზღვრავს განსხვავებას არაბეთის ისლამსა და თურქეთის ისლამს შორის, ისევე როგორც იმავე ჭეშმარიტების ეს განსხვავება წარმოდგენილია პირველ და მეორე ვაებას შორის.

პირველი ას ორმოცდაათი წელი დაიწყო სპარსეთის დაცემით და დასრულდა იმით, რომ რომი კონსტანტინოპოლის კედლებში იყო მომწყვდეული. მეორე ას ორმოცდაათწლიანი პერიოდი დაიწყო ოსმანის (რომელსაც ოტმანსაც უწოდებენ) გამარჯვებით ნიკომედიასთან. ნიკომედიასთან ოსმალთა გამარჯვება გულისხმობს ნიკომედიის ალყას (თანამედროვე იზმითი, თურქეთი), რომელიც მიმდინარეობდა 1333-დან 1337 წლამდე, როდესაც სულთანმა ორჰან ღაზიმ (ოსმან I-ის, ოსმალთა ბეილიქის დამფუძნებლის, ძემ) ალყა შემოარტყა ბიზანტიის მნიშვნელოვან ქალაქ ნიკომედიას. ქალაქი რამდენიმე წლის განმავლობაში უძლებდა, მაგრამ ბოლოს 1337 წელს შიმშილისა და მარაგების სიმცირის გამო დანებდა. ბიზანტიურ გარნიზონს კონსტანტინოპოლში გასვლის ნება მიეცა. ნიკომედია მცირე აზიაში (ანატოლიაში) ბიზანტიის ერთ-ერთი უკანასკნელი მთავარი სიმაგრე იყო. მისმა დაცემამ არსებითად დაასრულა ბიზანტიის მმართველობა დასავლეთ ანატოლიის უმეტეს ნაწილზე. ამ გამარჯვებამ ოსმალებს მისცა საშუალება განემტკიცებინათ თავიანთი ძალაუფლება ბითინიაში და კიდევ უფრო გაფართოებულიყვნენ ბოსფორის სრუტისკენ. ეს იყო მნიშვნელოვანი საფეხური კონსტანტინოპოლის საბოლოო ოსმალურ დაპყრობამდე (რაც საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, 1453 წელს, მოხდა). ეს ალყა ხშირად განიხილება, როგორც ერთ-ერთი უმთავრესი ადრეული გამარჯვება, რომელმაც მცირე ოსმალური ბეილიქი აღმავალ რეგიონულ ძალად გარდაქმნა.

პიონერებმა სწორად გაიგეს და ასწავლიდნენ, რომ დანიელის მერვე თავის მეთერთმეტე მუხლში არსებული ფრაზა — „მისი საწმიდრის ადგილი დაემხო“ — კონსტანტინეს მიერ აღსრულდა.

აქ მოხსენიებული „საწმიდარი“ იყო რომის ქალაქში მდებარე პანთეონის ტაძარი, ხოლო იმ ტაძრის „ადგილი“ იყო რომი. რომი „დაგდებულ იქნა“ კონსტანტინეს მიერ, როდესაც მან 330 წელს თავისი იმპერიის დედაქალაქის კონსტანტინოპოლში გადატანა არჩია. მეთერთმეტე მუხლი უკავშირდება გამოცხადების მეცამეტე თავის მეორე მუხლს და იმავე მოვლენას ასახელებს.

გველეშაპი იყო წარმართული რომი, და წარმართულმა რომმა თავისი ძალაუფლების „საყდარი“ გადასცა რომაულ ეკლესიას 330 წელს, როცა დედაქალაქი აღმოსავლეთში გადაიტანა; ამგვარად დატოვა ძალაუფლების ვაკუუმი, რომლითაც პაპის ეკლესიამ სიამოვნებით ისარგებლა. როცა აღმოსავლეთ რომის ხაზს ვიწყებთ 330 წლიდან 1453 წლამდე, ვხედავთ, რომ აღმოსავლეთ რომის წინასწარმეტყველების დასაწყისში ქალაქი რომი დამცირებულ იქნა კონსტანტინეს მიერ რომის უარყოფით. ეს დამცირება განმეორდა იმპერატრიცა ირინეს დროს, 782 წელს, ტანჯვის პირველი ას ორმოცდაათი წლის დასასრულს. ორივე ეს დამცირება განმეორდა უკანასკნელი კონსტანტინეს მიერ.

გამოცხადების მეცხრე თავის მეხუთე და მეექვსე საყვირები გვაწვდიან აღმოსავლეთი რომის დაცემის დეტალებს, და ამავე დროს აღწერენ ისლამის აღზევებასა და დაცემას. შთაგონება გვაუწყებს, რომ ვიკვლიოთ სამეფოთა „აღზევება და დაცემა“ დანიელისა და გამოცხადების წიგნებში. ამ სამეფოებს აქვთ საკუთარი გამორჩეული ნიშნები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი თავისებური „აღზევებისა და დაცემის“ მოვლენებთან. იუდას დაცემა იერუსალიმზე განხორციელებულმა სამმა თავდასხმამ გამოიწვია. ებრაელები ბაბილონში იქნენ ტყვედ წაყვანილნი და დაბრუნდებოდნენ სამი ბრძანებულების საფუძველზე, რომლებიც სათავეს დაუდებდნენ იმ 2,300 წელს, რომელმაც ისტორიის ასპარეზზე სამი ანგელოზის გამოჩენამდე მიიყვანა 1798 წლიდან 1844 წლამდე. ბაბილონი ერთ ღამეში დაეცა. რომი დაიშალა, და მისი დაშლის შიგნით რომის ორი ასპექტი გამოიკვეთა, დასავლეთ რომისა და აღმოსავლეთ რომის სახით. დანიელის მეთერთმეტე თავის პირველ მესამედში პტოლემეური იმპერიისა და სელევკიდური იმპერიის აღზევება და დაცემა პაპური რომის აღზევებისა და დაცემის ტიპს წარმოადგენს. ეს მოწმობა უბრალოდ ალექსანდრესა და საბერძნეთის დაშლის ისტორიის დასკვნას წარმოადგენს. რომისაგან განსხვავებით, საბერძნეთი ოთხ ნაწილად გაიყო, რომლებიც საბოლოოდ ორად იქცა. რომი აღმოსავლეთად და დასავლეთად გაიყო, ხოლო ამის შემდეგ დასავლეთი რომი წინასწარმეტყველურად სამ ნაწილად დაიყო, რაც რომის სამმაგ მმართველობას წარმოაჩენს. რაც შეეხება აღმოსავლეთ რომს, კონსტანტინემ თავისი სამეფო თავის სამ ძეს გაუყო. ცხადია, დასავლეთი და აღმოსავლეთი რომი პარალელურ ხაზებს წარმოადგენენ, რომლებიც რომაულ ეკლესიასა და რომაულ სახელმწიფოს გამოხატავენ. ამ ორმაგ დაყოფასთან ერთად არსებობს შემდგომი სამმაგი დაყოფაც. საბერძნეთი ოთხიდან ორად იქცა, ბაბილონი ერთ ღამეში დაეცა, იუდა სამი თავდასხმით დაეცა. ისლამის შემთხვევაში მათი „აღზევება“ წარმოჩენილია როგორც „გათავისუფლება“, ხოლო მათი „დაცემა“ — როგორც „შეკავება“.

დასავლეთ რომის თანდათანობითი დაღუპვა 330 წლიდან 476 წლამდე წარმოადგენს შეერთებული შტატების თანდათანობით დაღუპვას 1798 წლიდან კვირადღის კანონამდე. წელი „330“ და წელი „1798“ ორივე წინასწარმეტყველური საზღვრებია, რომელთაც დანიელის წიგნში ეწოდება „დანიშნული ჟამი“ ან „აღსასრულის დრო“. 330 აღნიშნავს დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის დასაწყისს. ორივეს დასასრული რომაელი მმართველის დამცირებაა, ისევე როგორც კონსტანტინემ დასაწყისში დაამცირა ქალაქი რომი. 476 იყო წინასწარმეტყველური პერიოდის დასასრული, რომელიც აღნიშნავს, თუ როგორ დაიშალა რომის სახელოვანი პოლიტიკური წყობა სამ საფეხურად. პერიოდს, რომელიც 330 წელს ქალაქის უარყოფით დაიწყო, მოჰყვა მათი მთელი პოლიტიკური წყობის დამცირება — მათი დიდებული რესპუბლიკა, რომელიც ძველი რომის მთავარი საამაყო საგანი იყო, დაინგრა, და საბოლოოდ მიაღწია 476 წელს, როდესაც რომზე აღარასოდეს იქნებოდა მმართველი, რომელიც ნამდვილი რომაული სისხლის ხაზიდან იქნებოდა. რომის ორი ხაზი, რომლებიც 330 წელს იწყება, და ის მონაკვეთი, სადაც ეს ორი ხაზი არის წარმოდგენილი, ასევე მოიცავს ხუთ-ხუთთვიან ორ წინასწარმეტყველურ ხაზს. დასავლეთ რომის ხაზი იწყება და მთავრდება თანდათანობითი დამცირებით. აღმოსავლეთ რომის ხაზი იწყება და მთავრდება თანდათანობითი დამცირებით 1449 წელს, როდესაც უკანასკნელმა კონსტანტინემ მეფობისთვის ნებართვა ითხოვა.

მათი მეფე იყო მუჰამედი, რადგან იგი პირველ მუხლშია იდენტიფიცირებული; ამიტომ იგი არ არის რაიმე სხვა ისლამური ფიგურა; იგი არის მუჰამედი, მეფე, ხოლო მეფე არის სამეფო, და ისლამი არის მუჰამედის სამეფო.

ისლამი არის ის გასაღები, რომელმაც 11 სექტემბერს გახსნა უფსკრულის სიღრმე და რომელიც კვირა დღის კანონის დროსაც ხსნის უფსკრულის სიღრმეს. დაბეჭდვის დროის შუაგულში გლობალიზმის დრაკონ-მხეციც ამოვიდა უფსკრულის სიღრმიდან.

შემდგომ სტატიაში გავაგრძელებთ.