ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — რიცხვნი თვრამეტი

ისლამის წინასწარმეტყველურ სახე-ხატებაში ჩვენ ვხედავთ ისლამის შეზღუდვასა და გათავისუფლებას ჯერ კიდევ წმინდა წერილის პირველივე წარმოდგენიდან, როცა სარამ აბრაამი დაარწმუნა, შეეზღუდა ჰაგარი და ისმაელი.

იმ შემთხვევამდეც კი, ჰაგარი წინასწარმეტყველურ 서ამბავში იმიტომ არის შემოყვანილი, რომ უფალმა სარას შვილის ყოლა „აღუკვეთა“.

მუჰამედისთვის მიცემული გამოცხადების მეცხრე თავის „გასაღები“, რომელიც შემდგომ ნინევეს ბრძოლით აღსრულდა, წარმოადგენს ისლამზე დადებული „შეკავების“ მოხსნას წინასწარმეტყველური ისტორიის ნებისმიერ მოცემულ ეტაპზე.

მუჰამედის სამეფოს „აღზევება და დაცემა“ წარმოდგენილია არა იმდენად როგორც აღზევება და დაცემა, არამედ როგორც „გათავისუფლება“ და „შეკავება“. როდესაც ისლამი წინასწარმეტყველურად გათავისუფლდება, ეს გათავისუფლება ნინევეს ბრძოლის მიერ არის ილუსტრირებული.

1299 წლის 27 ივლისს ოსმანმა დაიწყო ლაშქრობა ნიკომედიის მხარეში, ხოლო ოცდათოთხმეტი წლის შემდეგ მისმა ძემ ნიკომედიის დედაქალაქ ნიკომედიას წინააღმდეგ ოთხწლიანი ალყა დაიწყო. მამა დასაწყისში და ძე დასასრულში. ომი იწყება იმ მხარის წინააღმდეგ, რომელიც ნიკომედიად არის წარმოდგენილი, და სრულდება ნიკომედიის, იმ მხარის დედაქალაქ ნიკომედიის, დაპყრობით. 1299 წლიდან 1337 წლამდე პერიოდი ოცდათვრამეტ წელს მოიცავს, ხოლო წინასწარმეტყველური თვალსაზრისით რიცხვი „ოცდათვრამეტი“ აღდგომას სიმბოლურად გამოხატავს.

ას ორმოცდაათი წელი, 1299 წლის 27 ივლისიდან 1449 წლის 27 ივლისამდე, წარმოადგენს იმ პერიოდს, რომელმაც გამოიწვია გამოცხადების მეცხრე თავის მეორე „ვაის“ ოსმალეთის იმპერიის დამკვიდრება. ნიკომედიის თანდათანობითი დაპყრობის ოცდათვრამეტი წელი დაიწყო მამით (ოსმანი) და დასრულდა მისი ძით (ორჰანი). ეს პერიოდი ასახავს ტომობრივი სამთავროს იმპერიად თანდათანობით აღზევების პირველ საფეხურს.

ლიჩის „38“-ის წინასწარმეტყველება და მისი „40“-ის შესწორებული ხედვა მოიცავს მის საბოლოო განცხადებასაც, რომელიც მან 1 აგვისტოს დაწერა, შესწორებულ წინასწარმეტყველებამდე ათი დღით ადრე. სწორედ წინასწარმეტყველების აღსრულებამ დაარწმუნა მსოფლიო ბიბლიური წინასწარმეტყველების სწორი მეთოდოლოგიის სისწორეში. ის ოცდათვრამეტი წელი, რომლებიც ძველი ისრაელის აღდგომას აღნიშნავდა, მოიცავდა იმ ორ წელიწადსაც, რომლებიც წითელი ზღვის გადაკვეთიდან კადეშში პირველ აჯანყებამდე გავიდა.

ეს ამბოხება განისაზღვრება, როგორც ათი გამოცდის უკანასკნელი. გამოცდის ორწლიანი პერიოდი, რომელიც ათ გამოცდას მოიცავდა და უდაბნოში გატარებულ ოცდათვრამეტ წელს დაემატა, ტიპოლოგიურად აღნიშნავდა 1838 და 1840 წლებს, ხოლო 1840 წელი ათდღიან პერიოდს შეიცავდა.

ისლამის აღზევების საწყისი წერტილი, ოსმანთან ერთად, 1299 წლის 27 ივლისს, იწყებს ოცდათვრამეტწლიან პერიოდს, რომელიც სრულდება 1337 წელს ოთხწლიანი ალყით. 1299 წლის 27 ივლისი იყო იმ ორი საფეხურიდან პირველი, რომელსაც ისტორიკოსები ოსმალეთის იმპერიის აღზევების საწყის წერტილად მიიჩნევენ, ხოლო მეორე საფეხური იყო 1301 წელი. ნიკომედიისა და ნიკეის ბრძოლების ეს ორი საფეხური 1299 და 1301 წლებში განასახიერებს 1838 და 1840 წლებს. წინასწარმეტყველების დასაწყისი ასახავს დასასრულს.

ეზეკიელის ოცდამეშვიდე თავში ისლამი არის აღმოსავლეთის ქარის უწყება, რომელიც შთაებერება მკვდარ, გამხმარ ძვლებს, რათა ისინი წამოდგნენ, როგორც ძლიერი ლაშქარი. როდესაც ეზეკიელის უწყება მოვა, იწყება აღმასვლა, როგორც ეს მოხდა მილერიტულ ისტორიაში 1838 და 1840 წლებში. ეს უწყება 9/11-ზე მოვიდა, და მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს ეს ძვლები წამოდგებიან, როგორც ძლიერი ლაშქარი. ღმერთის ლაშქრის აღდგენა, როგორც უკანასკნელ დღეებში გამარჯვებული ეკლესიისა, წინასწარმოსახულია 1838 და 1840 წლებით. 9/11-დან საკვირაო კანონამდე პერიოდი წინასწარმოსახული იყო 1840-დან 1844 წლამდე, მაგრამ იგი ასევე წინასწარმოსახავს 2023 წლის 31 დეკემბრიდან ნეშვილის ცეცხლოვან ბურთებამდე პერიოდს.

ას ორმოცდაათწლიანი პერიოდის საწყის მონაკვეთში მიმდინარე ოთხწლიანი ალყა, რომელმაც მიიყვანა უკანასკნელი კონსტანტინეს დამცირებიდან 1449 წელს იმ ოთხ წლამდე 1453 წლამდე, როდესაც კონსტანტინოპოლი ალყაში მოექცა და დაეცა. მეორე ვაის დროითი წინასწარმეტყველება, რომელიც განასახიერებს სამას ოთხმოცდათერთმეტ წელსა და თხუთმეტ დღეს, დაიწყო 1449 წლის 27 ივლისს და დასრულდა 1840 წლის 11 აგვისტოს. ეს თარიღი აღნიშნავს ოთხწლიანი პერიოდის დასაწყისს, რომელსაც და უაიტმა უწოდა ღვთის ძალის დიდებული გამოცხადება.

ისლამი 1840 წლის 11 აგვისტოს შეიზღუდა, და იყო ოთხწლიანი პერიოდი, რომელიც თანხვდება როგორც სულიწმიდის მოფენას ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, ისე გამოცხადების მეთვრამეტე თავში აღწერილი ძლიერი ანგელოზის ჩამოსვლას, როდესაც ნიუ-იორკის „დიდ ნაგებობებს“ მესამე ვაიდან მომდინარე ისლამმა 9/11-ზე დაარტყა. 9/11 აღნიშნავს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროის დასაწყისს. დაბეჭდვა დროის პერიოდია, და დაბეჭდვის პერიოდის დასასრულს გააჩნია იმავე პერიოდის დასაწყისის ნიშნები. როდესაც ქრისტე 9/11-ზე ჩამოვიდა, მან წინასწარმეტყველურად წარმოსახა მიხეილის ჩამოსვლა ორი მოწმის აღსადგენად 2023 წლის 31 დეკემბერს, როდესაც დაბეჭდვის საბოლოო პერიოდი დაიწყო.

გასაღები, რომელიც ნინევიის ბრძოლას წარმოადგენს, აღნიშნავს ისლამის სხვადასხვა გათავისუფლებას, რომელიც 1453 წლისთვის აღმოსავლეთ რომს დაამდაბლებდა. მეათე მუხლის „ხუთი თვის“ — ას ორმოცდაათი წლის — ფარგლებში, როგორც დასაწყისი, ისე დასასრული, მოიცავს ოთხწლიან პერიოდს. ეს ორი ოთხწლიანი პერიოდი უკავშირდება სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის დასრულებას, რამაც აღნიშნავდა ოთხწლიან პერიოდს 1840 წლიდან 1844 წლამდე, როდესაც ქრისტე „მთელ ქვეყანას თავისი დიდებით“ გაანათებდა. 1844 წელს წინასწარმეტყველური დროის გამოყენება შეწყდა, რადგან დრო იქნებოდა „აღარ“.

ოთხწლიანი პერიოდების ის სამი ხაზი ემთხვევა დაბეჭდვის დროს 9/11-დან კვირის კანონის დადგომამდე, და ისინი ასევე ემთხვევა 9/11-დან კვირის კანონის დადგომამდე არსებულ ფრაქტალს, რომელიც წარმოდგენილია 2023 წლის 31 დეკემბრიდან იმ დრომდე, როცა ისლამი კვლავ იქნება გაშვებული, რათა ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთები მოიტანოს.

დიოკლეტიანე არის სმირნის ეკლესიის ომეგა-სიმბოლო, ხოლო ნერონი — ალფა-სიმბოლო. კონსტანტინე დიდი არის პერგამოსის ეკლესიის ალფა-სიმბოლო, ხოლო იუსტინიანე — ომეგა-სიმბოლო.

რომის „სამართლებრივი“ დაყოფა აღმოსავლეთად და დასავლეთად (რომელმაც არ გასტანა) დიოკლეტიანემ განახორციელა, ხოლო რომის წინასწარმეტყველური დაყოფა აღმოსავლეთად და დასავლეთად კონსტანტინემ განახორციელა. დევნის მეორე სიმბოლური ეკლესიის, სმირნით წარმოდგენილი პერიოდის ისტორიაში, რომი სამართლებრივად დაიყო აღმოსავლეთად და დასავლეთად; ხოლო კომპრომისის მესამე სიმბოლური ეკლესიის, პერგამოსით წარმოდგენილი პერიოდის ისტორიაში, რომი წინასწარმეტყველურად დაიყო აღმოსავლეთად და დასავლეთად. 293 იყო ალფა და 330 იყო ომეგა, და 330 წლის 11 მაისს კონსტანტინე დიდმა კონსტანტინოპოლი იმპერიის დედაქალაქად აკურთხა.

სმირნის ეკლესია დაიწყო ნერონით 64 წელს, როდესაც რომის დიდი ხანძარი ნერონმა ქრისტიანთა დევნისათვის გამოიყენა; ნერონი ქრისტიანებს ადანაშაულებდა ხანძრის გაჩაღებაში. ნერონი აღნიშნავს დევნის დასაწყისს და წინასწარ სახავს უკანასკნელი დღეების საბოლოო დევნას. ეს საბოლოო დევნა გრძელდება მადლის ვადის დახურვამდე, როდესაც პაპის ძალაუფლება თავის აღსასრულს მიაღწევს და შემწე არ ეყოლება. ამგვარად, დევნის პირველი პერიოდი დაიწყო რომის დაწვით, ხოლო უკანასკნელი დევნა მთავრდება რომის დაწვით.

სმირნა დაიწყო რომის დაწვით 64 წელს და დასრულდა ორას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, 313 წელს, მილანის ედიქტითა და აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის პოლიტიკური ქორწინებით. დევნის ათწლიანი ფრაქტალი დაიწყო 303 წელს და დასრულდა 313 წელს მილანის ედიქტითა და აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის პოლიტიკური ქორწინებით. ოცი წელი, რომელიც დაიწყო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სამართლებრივი გაყოფით 293 წელს დიოკლეტიანეს მიერ, დასრულდა 313 წელს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის პოლიტიკური ქორწინებით. 313 წლის საქორწინო ხელშეკრულება აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის დასრულდა 324 წლის განქორწინებით, როცა კონსტანტინემ დაამარცხა აღმოსავლეთის ლიცინიუსი და რომის ერთადერთი მმართველი გახდა. 324 წლის წინასწარმეტყველური განქორწინება მოხდა 321 წელს პირველი საკვირაო კანონის შემდეგ სამი წლის თავზე.

რაფიის ბრძოლის პტოლემე „ჩვიდმეტ წელს“ მეფობდა, ხოლო რაფიის ბრძოლასა და პანიუმის ბრძოლას შორის „ჩვიდმეტი წელი“ იყო. ეს ჩვიდმეტი წელი სიმბოლურად შეესაბამება 313 წლიდან 330 წლამდე არსებულ ჩვიდმეტ წელს. ნერონის სმირნის ორას ორმოცდაათმა წელმა პერგამოს ეკლესიის პირველ ჩვიდმეტ წელამდე მიიყვანა და უკავშირდება იმ ორას ორმოცდაათ წელს, რომელიც დაიწყო ძვ. წ. 457 წელს მესამე დადგენილებით, დანიელის მერვე თავის მეთოთხმეტე მუხლის 2300 წლის საწყის წერტილს, რომელიც ადვენტიზმის საფუძველი და ცენტრალური სვეტია. ორას ორმოცდაათი წლის ორი მოწმე შეესაბამება ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს ორას ორმოცდაათ წელს, რომელიც დაიწყო 1776 წელს და სრულდება ამ წელს, 2026-ში.

ადვენტიზმის პიონერებმა ვერ იხილეს და ვერ გაიგეს 313-იდან 330 წლამდე არსებული ჩვიდმეტი წელი, რადგან 1844 წელს მათ ჯერ კიდევ არ ესმოდათ მეშვიდე დღის შაბათის ან მზის დღის საკითხი. თუმცა მათ აღიარეს გამოცხადების მეცხრე თავის მეათე მუხლში აღნიშნული ას ორმოცდაათი წელი, და ეს იქცა იმ პერიოდის ამოსავალ წერტილად, რომელმაც მიიყვანა სამას ოთხმოცდათერთმეტ წელიწადსა და თხუთმეტ დღემდე, რაც დასრულდა 1840 წლის 11 აგვისტოს. ამ გაგებამ წარმოშვა ღვთის ძალის მძლავრი „გამოვლინება“.

ნინევიის ბრძოლა წარმოადგენს წინასწარმეტყველურ საცნობარო წერტილს, რომლის მეშვეობითაც თანხვედრაში მოდის რომის იმპერიის, აღმოსავლეთ და დასავლეთ რომის სამეფოებისა და პაპობრივი რომის მოწმობანი უკანასკნელი ჟამის მოვლენათა მიმდევრობაში. ამგვარად, ნინევიის ბრძოლა არის ის გასაღები, რომელიც სრულად წარმოაჩენს რომის შესახებ სხვადასხვა წინასწარმეტყველურ მოწმობას, და დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლის თანახმად, სწორედ რომი ამყარებს ხილვას. გასაღები, რომელიც ამ ხაზებს აერთიანებს, ნინევიის ბრძოლაა.

ჩვენს მომდევნო სტატიაში დავიწყებთ გამოცხადების მეცხრე თავის ვაებათა შესახებ დაწერილი წინა ხუთი სტატიის შეჯამებას.