ეზეკიელი წარმოადგენს მათ, ვისთვისაც იუდას ტომის ლომმა სწავლების საქმე აღასრულა, და მისი ძირითადი სწავლება არის: „წესთა წესზე.“
რომელსაც მან უთხრა: ეს არის განსვენება, რომლითაც შეგიძლიათ დაღლილს განუსვენოთ; და ეს არის განახლება; მაგრამ მათ არ ისურვეს მოსმენა. ხოლო უფლის სიტყვა მათთვის იყო მცნება მცნებაზე, მცნება მცნებაზე; წესი წესზე, წესი წესზე; აქ ცოტაოდენი და იქ ცოტაოდენი; რათა წასულიყვნენ, უკან დაცემულიყვნენ, შეიმუსრონ, გაებან და შეპყრობილ იქნენ. ესაია 28:12, 13.
ამჟამად იუდას ტომის ლომი ხსნის ეზეკიელის წიგნს. გვამცნობენ, რომ ეზეკიელი მღვდელია ოცდამეათე წელს, იქნება ეს „ოცდაათი“ მის, როგორც მღვდლის, სიმბოლურ ასაკს აღნიშნავდეს, თუ წინასწარმეტყველურ ხაზში ოცდამეათე წელს, რომელიც იოშიას დიდი პასექიდან დაიწყო. უკანასკნელი დღეების საბოლოო მღვდლობა არის ას ორმოცდაოთხი ათასი, ხოლო ძველი სიტყვასიტყვითი ისტორიები უკანასკნელ დღეებში სიმბოლურ ისტორიას განასახიერებს.
მაგრამ თქვენ იწოდებით უფლის მღვდლებად; ადამიანები გიწოდებენ ჩვენი ღმერთის მსახურებად; თქვენ შეჭამთ წარმართთა სიმდიდრეს და მათი დიდებით იქადით. ესაია 61:6.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
პატარა წიგნი
ეზეკიელი იღებს პატარა წიგნს, როგორც იოანემ გამოცხადების მეათე თავში.
მაგრამ შენ, კაცის ძეო, ისმინე, რასაც გეტყვი: ნუ იქნები ურჩი, როგორც ის ურჩი სახლი; გააღე პირი და შეჭამე, რასაც მე გაძლევ. და როცა შევხედე, აჰა, ხელი გამოიწოდა ჩემსკენ; და, აჰა, მასში წიგნის გრაგნილი იყო; და გაშალა იგი ჩემს წინაშე; და იგი შიგნიდანაც და გარედანაც დაწერილი იყო; და მასში ეწერა გოდება, მოთქმა და ვაება. და კიდევ მითხრა მან: კაცის ძეო, ჭამე, რასაც იპოვი; შეჭამე ეს გრაგნილი და წადი, ელაპარაკე ისრაელის სახლს. მაშინ გავაღე პირი, და მან შემაჭამა ის გრაგნილი. და მითხრა მან: კაცის ძეო, აჭამე შენს მუცელს და აუვსე შენს შიგნეულს ამ გრაგნილით, რომელსაც მე გაძლევ. მაშინ შევჭამე იგი; და იგი ჩემს პირში იყო, როგორც თაფლი სიტკბოებით. ეზეკიელი 2:8–10, 3:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„ანგელოზი, რომელიც ერთიანდება მესამე ანგელოზის უწყების ქადაგებაში, თავისი დიდებით უნდა გაანათოს მთელი დედამიწა. აქ წინასწარმეტყველებულია მსოფლიო მასშტაბის და უჩვეულო ძალის საქმე. 1840–44 წლების ადვენტური მოძრაობა ღვთის ძალის დიდებული გამოვლინება იყო; პირველი ანგელოზის უწყება მიიტანეს მსოფლიოს ყოველ მისიონერულ სადგურზე, და ზოგიერთ ქვეყანაში შეინიშნებოდა უდიდესი რელიგიური ინტერესი, რომლის მსგავსი არც ერთ ქვეყანაში არ უხილავთ მეთექვსმეტე საუკუნის რეფორმაციის შემდეგ; მაგრამ ყოველივე ამას გადააჭარბებს ძლიერი მოძრაობა მესამე ანგელოზის უკანასკნელი გაფრთხილების ქვეშ.“ The Great Controversy, 611.
ეზეკიელი შეესაბამება იოანეს „გამოცხადების“ მეათე თავში, ამიტომ პეტრე, იოანე და ეზეკიელი ერთად დგანან მათთვის განსაზღვრულ ადგილას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს.
1840-დან 1844 წლამდე პერიოდი წარმოადგენს ოთხწლიან მონაკვეთს, რომელიც დაიწყო იმ დროის წინასწარმეტყველების დაწყებისას, რომელიც 1299 წლის 27 ივლისს ასორმოცდაათწლიანი პერიოდით დაიწყო. ის „ხუთი თვე“ დასრულდა და შეუერთდა სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის დროის წინასწარმეტყველებას, რომელიც დასრულდა 1840 წლის 11 აგვისტოს, როდესაც ღვთის ძალის დიდებული გამოცხადება ვლინდებოდა 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე. შემდეგ წინასწარმეტყველური დროის გამოყენება შეწყდა.
და დაიფიცა მის მიერ, რომელიც ცოცხლობს უკუნითი უკუნისამდე, რომელმაც შექმნა ცა და რაც მასშია, მიწა და რაც მასშია, ზღვა და რაც მასშია, რომ აღარ იქნება ჟამი. გამოცხადება 10:6.
წინასწარმეტყველური დრო, როგორც წინასწარმეტყველების მართებული გამოყენება, დასრულდა 1844 წლის 22 ოქტომბერს. ეზეკიელი, პეტრე და იოანე თითოეული წარმოადგენენ ღვთის გონიერ ქალწულებს პირველი და მეორე ანგელოზების მოძრაობაში, აგრეთვე მესამე ანგელოზის მოძრაობაშიც.
ხილვები
ეზეკიელის პირველი „თერთმეტი“ თავი წარმოადგენს „ხილვათა“ წყებას, როგორც ეს მოცემულია პირველი თავის პირველ მუხლში.
და იქმნა ოცდამეათე წელს, მეოთხე თვეში, თვის მეხუთე დღეს, როცა მე ვიყავი ტყვეთა შორის ქებარის მდინარესთან, გაიხსნა ცანი და ვიხილე ღვთის ხილვები. ეზეკიელი 1:1.
პირველი თერთმეტი თავის „ხილვები“ პირველად პირველ თავში, ქებარის მდინარესთან, იქნა მოცემული; შემდეგ იგი გაფართოვდა მესამე თავის „ველზე“ მიცემულ ხილვაში, და კვლავ — მერვე თავის იერუსალიმის ხილვაში. ქებარის მდინარის, ველისა და იერუსალიმის ეს სამი ადგილმდებარეობა წარმოადგენს სამ ხილვას, რომლებიც ერთად შეადგენენ ერთ ხილვას, რაც არის პირველი მუხლისა და პირველი „თერთმეტი“ თავის „ხილვები“.
იუბილე
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„ყოველ გვერდზე, იქნება ეს ისტორია, მოძღვრება თუ წინასწარმეტყველება, ძველი აღთქმის წერილები ღვთის ძის დიდებით არის გაბრწყინებული. რამდენადაც იგი ღვთიური დაწესებულების იყო, იუდაიზმის მთელი სისტემა სახარების შემჭიდროვებულ წინასწარმეტყველებას წარმოადგენდა. ქრისტეს შესახებ „ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს“. საქმეები 10:43. ადამისთვის მიცემული აღთქმიდან მოყოლებული, პატრიარქთა ხაზისა და რჯულის წყობის გავლით, ზეცის დიდებულმა ნათელმა ნათლად წარმოაჩინა მხსნელის ნაბიჯები. მხილველებმა იხილეს ბეთლემის ვარსკვლავი, მომავალი შილო, როდესაც მომავალი მოვლენები მათ წინ საიდუმლოებრივი მსვლელობით ჩაივლიდა. ყოველ მსხვერპლში ქრისტეს სიკვდილი იყო ნაჩვენები. საკმევლის ყოველ ღრუბელში მისი სიმართლე აღვიოდა. ყოველი იუბილეს საყვირით მისი სახელი ისმოდა. წმიდათა წმიდის საზარელ საიდუმლოებაში მისი დიდება მკვიდრობდა.“ ქრისტეს სურვილი, 211.
ჩვიდმეტი
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ვინაიდან ისრაელის ძენი მრავალ დღეს დაჰყოფენ მეფის გარეშე, და მთავრის გარეშე, და მსხვერპლის გარეშე, და სვეტის გარეშე, და ეფოდის გარეშე, და თერაფიმის გარეშე; ხოლო შემდგომ ისრაელის ძენი დაბრუნდებიან, და ეძიებენ უფალს, თავიანთ ღმერთს, და დავითს, თავიანთ მეფეს; და უკანასკნელ დღეებში მოწიწებით მიეახლებიან უფალს და მის სიკეთეს. ოსია 3:4, 5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
და თუ ამ ყველაფრის შემდეგაც არ შემისმენთ, მაშინ თქვენს ცოდვათა გამო შვიდგზის მეტად დაგსჯით. და შევმუსრავ თქვენი ძალის სიამაყეს; და თქვენს ცას რკინად ვაქცევ, ხოლო თქვენს მიწას — სპილენძად. ლევიანნი 26:18, 19.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
წინასწარმეტყველურად იუდას ძალის ქედმაღლობა შეიმუსრა მაშინ, როდესაც მანასე ბაბილონში ტყვედ იქნა წაყვანილი, და მას შემდეგ იუდა უცხო ძალის მორჩილებაში იმყოფებოდა. ციდკია წარმოადგენს მათი ძალის ქედმაღლობის თანდათანობითი შემუსვრის საბოლოო დასასრულს.
და იყო ასე: როდესაც სამუელი მოხუცდა, მან თავისი ძეები ისრაელზე მსაჯულებად დაადგინა. ხოლო მისი პირმშოს სახელი იყო იოელი, და მისი მეორის სახელი — აბია; ისინი ბეერშებაში მსაჯულობდნენ. მაგრამ მისმა ძეებმა არ იარეს მის გზებზე; არამედ მიექცნენ ვერცხლისმოყვარეობას, იღებდნენ ქრთამს და ამრუდებდნენ სამართალს. მაშინ ისრაელის ყველა უხუცესი შეიკრიბა და მივიდნენ სამუელთან რამაში, და უთხრეს მას: აჰა, შენ მოხუცდი, და შენი ძეები არ დადიან შენს გზებზე; ახლა დაგვიდგინე მეფე, რათა გვმსაჯულობდეს, როგორც ყველა ხალხს. მაგრამ ეს საქმე სამუელს ეუწყინა, როცა თქვეს: მოგვეცი მეფე, რათა გვმსაჯულობდეს. და სამუელმა ილოცა უფლის მიმართ. ხოლო უფალმა უთხრა სამუელს: ისმინე ხალხის ხმისა ყოველივეში, რასაც გეუბნებიან; რადგან შენ კი არ უარუყვიხარ, არამედ მე უარმყვეს, რათა აღარ ვმეფობდე მათზე. ყველა იმ საქმისამებრ, რასაც სჩადიოდნენ იმ დღიდან, როცა ეგვიპტიდან ამოვიყვანე ისინი, ვიდრე დღევანდელ დღემდე, რომ დამტოვეს მე და სხვა ღმერთებს ემსახურებოდნენ, ასევე გექცევიან შენც. ახლა კი ისმინე მათი ხმისა; ოღონდ ჯეროვნად გააფრთხილე ისინი და აუწყე მათ მეფის წესი, რომელიც მათზე იმეფებს. 1 სამუელი 8:1–9.
უნდა აღინიშნოს, რომ იმ მომენტში ისრაელმა უარყო არა მხოლოდ ღმერთი, როგორც თავისი მეფე, არამედ წინასწარმეტყველების სულიც, რომელიც სამუელით იყო წარმოდგენილი, რადგან ნათქვამია: „მათ მიმატოვეს მე და უცხო ღმერთებს ემსახურებოდნენ; ასევე გექცევიან შენც.“
„სატანა არის... განუწყვეტლივ ცდილობს შემოიტანოს ყალბი, რათა ჭეშმარიტებას განაშოროს. სატანის უკანასკნელი მოტყუება სწორედ ის იქნება, რომ ძალადაკარგულად აქციოს ღვთის სულის მოწმობა. „სადაც ხილვა არ არის, ხალხი იღუპება“ (იგავნი 29:18). სატანა მოხერხებულად იმოქმედებს, სხვადასხვაგვარი გზებითა და სხვადასხვა საშუალებით, რათა შეარყიოს ღვთის ნარჩომი ხალხის ნდობა ჭეშმარიტი მოწმობის მიმართ.“
„აღიძვრება მოწმობების მიმართ ისეთი სიძულვილი, რომელიც სატანურია. სატანის მოქმედება ის იქნება, რომ შეარყიოს ეკლესიების რწმენა მათდამი, და ამის მიზეზი ეს არის: თუ ღვთის სულის გაფრთხილებებს, მხილებებსა და რჩევებს ყურს დაუგდებენ, სატანას აღარ ექნება ასე მკაფიო გზა, რომ შეიტანოს თავისი ცდუნებანი და სულები თავის საცდურთა ბორკილებში შეკრას.“ Selected Messages, წიგნი 1, 48.
ძველი ისრაელის თეოკრატიისათვის უკანასკნელი მოტყუება იყო უარყოფა არა მხოლოდ ღმერთისა, არამედ წინასწარმეტყველების სულისაც. ეს უარყოფა ძვ. წ. 1097 წელს წინასწარხატავს ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტიზმის უკანასკნელ მოტყუებას 1863 წელს. ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავის „შვიდი ჟამი“ არის ღვთის სიტყვა, და წინასწარმეტყველების სული „შვიდი ჟამის“ შესახებ აცხადებს, რომ იგი „არ უნდა შეიცვალოს.“
„მე ვიხილე, რომ 1843 წლის სქემა უფლის ხელით იყო წარმართული და რომ იგი არ უნდა შეცვლილიყო; რომ რიცხვები ისეთი იყო, როგორც მას სურდა; რომ მისი ხელი მათ ზემოდან იყო და ფარავდა შეცდომას ზოგიერთ რიცხვში, ისე რომ ვერავინ შეძლო მისი დანახვა, ვიდრე მისი ხელი არ იქნა მოცილებული.“ Early Writings, 74.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ცედეკია ტყვედ იქნა წაყვანილი ბაბილონში ძვ. წ. 573 წლის იუბილემდე თოთხმეტი წლით ადრე. მეჩვიდმეტე იუბილეს ციკლი დაიწყო ძვ. წ. 622 წელს, და ოცდამეათე წელს ეზეკიელი წარმოდგენილია მღვდლად ძვ. წ. 592 წელს; შემდეგ, ხუთი წლის შემდეგ, იერუსალიმი განადგურდა ძვ. წ. 586 წელს. იგი განადგურდა წლის იმავე დღეს, რა დღესაც მეორედ განადგურდა ახ. წ. 70 წელს ტიტუსის მიერ. ეზეკიელის პირველი თავის პირველი მუხლი იერუსალიმის განადგურებამდე ხუთი წლით ადრეა და მე-ორმოცე თავის ტაძრის ხილვამდე ცხრამეტი წლით ადრე.
ჩვენი ტყვეობის ოცდამეხუთე წელს, წლის დასაწყისში, თვის მეათე დღეს, ქალაქის დაცემიდან მეთოთხმეტე წელს, სწორედ იმავე დღეს უფლის ხელი იყო ჩემზე და მიმიყვანა იქ. ეზეკიელი 40:1.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ხელახლა აშენებული ტაძრის საფუძველი დასრულდა პირველი ბრძანებულების ისტორიის განმავლობაში და მეორე ბრძანებულებამდე. ტაძარი სრულად აიგო მეორე ბრძანებულების ისტორიაში. მესამე ბრძანებულებაში ეროვნული სუვერენიტეტი აღუდგა პირდაპირი, ძველი ისრაელის ერს. უილიამ მილერი წარმოადგენდა პირველ ანგელოზს, რომელიც მოვიდა 1798 წელს და ძალმოსილება მიიღო 1840 წლის 11 აგვისტოს. მეორე ანგელოზი მოვიდა მას შემდეგ, რაც საფუძვლები დაიდო, როგორც ეს 1843 წლის სქემით იყო წარმოდგენილი, რომელიც 1842 წლის მაისში გამოქვეყნდა. 1844 წლის პირველ იმედგაცრუებაში, 1844 წლის ალფა-იმედგაცრუებაში, მოვიდა მეორე ანგელოზი და ასევე ქალწულთა იგავის დაყოვნების ჟამი; ხოლო როდესაც მეორე ანგელოზის უწყება ძალმოსილი შეიქნა ექსეტერის საბანაკო შეკრებაზე, ტაძარი დასრულდა. შემდეგ, 1844 წლის დიდ, ანუ ომეგა-იმედგაცრუებაში, აღთქმის მაცნე უეცრად მოვიდა თავის ტაძარში, ოცდასამასი წლის აღსრულებით, რომლებიც მესამე ბრძანებულებით დაიწყო და მესამე ანგელოზის მოსვლით დასრულდა.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ეზეკიელი არის სიმბოლო წინასწარმეტყველურ ისტორიაში, რომელიც მის წერილებშია წარმოჩენილი. ეზეკიელი იქ არის, როდესაც ოცდახუთი კაცი მერვე თავის ბოლოს მზეს ეთაყვანება. იგი ასევე იქ იყო მომდევნო თავებში, როდესაც იერუსალიმზე მოევლინება „დაბეჭდვა, რომელსაც მოსდევს მოკვლა“, რასაც ელენ უაიტი მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიად განსაზღვრავს. პირველ თერთმეტ თავში ეზეკიელი შეყვანილია ზეციურ საწმიდარში, რათა მიიღოს თავისი მითითებები, როგორც 1844 წელს მილერიტები იყვნენ მოწოდებულნი ამის გასაკეთებლად, და როგორც ეს მოძრაობა ახლა იწოდება ამის გასაკეთებლად.
ამრიგად, ეზეკიელი თქვენთვის ნიშანია: ყოვლისამებრ, რაც მან გააკეთა, თქვენც ასე მოიქცევით; და როდესაც ეს აღსრულდება, გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი ღმერთი. ეზეკიელი 24:24.
როცა ეს მოვა
როდესაც უკანასკნელ დღეებში მივაღწევთ იმ წერტილს, როცა ის, რაც ეზეკიელმა წარმოაჩინა, ღვთის ხალხში მეორდება, მაშინ ჩვენ მივაღწიეთ ეზეკიელის ნიშანს. როდესაც იცით, რომ ეზეკიელი წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხ ათასს, და ეს იცით რწმენისა და გაგების იმ ხარისხით, რომელიც ფლობს განწმედილ მოლოდინს, რომ ყოველივე, რაც ეზეკიელმა თავის წერილებში წარმოაჩინა, წინასახავს უკანასკნელ დღეებში მოვლენათა წმიდა თანმიმდევრობას, რომელიც ას ორმოცდაოთხ ათასს ეხება — როდესაც ეს იცით, მაშინ „შეიტყობთ“, რომ „უფალი“ არის „ღმერთი“.
ამ აზრების განხილვას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.