ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — ოცდამეორე ნომერი

და იყო ოცდამეათე წელს, მეოთხე თვეს, თვის მეხუთე დღეს, როცა მე ტყვეთა შორის ვიყავი მდინარე ქებართან, გაიხსნა ცანი და ვიხილე ღვთის ხილვები. თვის მეხუთე დღეს, რომელიც იყო მეფე იეჰოიაქინის ტყვეობის მეხუთე წელი, უფლის სიტყვა აშკარად გამოეცხადა ეზეკიელ მღვდელს, ბუზის ძეს, ქალდეველთა ქვეყანაში, მდინარე ქებართან; და იქ იყო მასზე უფლის ხელი.

და შევხედე, და ահა, ქარბორბალა მოდიოდა ჩრდილოეთიდან: დიდი ღრუბელი და ცეცხლი, თვითვე მბრუნავი, და ნათელი იყო მის გარშემო; და მისი შუაგულიდან — თითქოს ქარვის ფერი, ცეცხლის შუაგულიდან. და მისი შუაგულიდან გამოდიოდა ოთხი ცოცხალი არსების მსგავსი სახე. და ასეთი იყო მათი შესახედაობა: მათ კაცის მსგავსი სახე ჰქონდათ. და თითოეულს ოთხი სახე ჰქონდა და თითოეულს ოთხი ფრთა. და მათი ფეხები სწორი ფეხები იყო; ხოლო მათი ტერფების ძირები ხბოს ჩლიქის ძირს ჰგავდა; და ისინი ელვარებდნენ, ვითარცა გაპრიალებული სპილენძის ფერი. და მათ კაცის ხელები ჰქონდათ თავიანთი ფრთების ქვეშ, თავიანთ ოთხივე მხარეს; და იმ ოთხივეს ჰქონდათ თავიანთი სახეები და თავიანთი ფრთები. მათი ფრთები ერთმანეთთან შეერთებული იყო; სიარულისას არ ბრუნდებოდნენ; თითოეული პირდაპირ წინ მიდიოდა. ხოლო მათი სახეების მსგავსება ასეთი იყო: იმ ოთხივეს ჰქონდათ კაცის სახე და ლომის სახე მარჯვენა მხარეს; და იმ ოთხივეს ჰქონდათ ხარის სახე მარცხენა მხარეს; იმ ოთხივეს არწივის სახეც ჰქონდათ. ასეთი იყო მათი სახეები; და მათი ფრთები ზემოთ იყო გაშლილი; თითოეულის ორი ფრთა ერთმანეთთან იყო შეერთებული, და ორით თავიანთ სხეულებს იფარავდნენ.

და თითოეული პირდაპირ წინ მიდიოდა; საითაც სულს უნდა წასვლა, იქ მიდიოდნენ; და არ ბრუნდებოდნენ, როდესაც მიდიოდნენ. ხოლო ცოცხალ არსებათა სახება ასეთი იყო: მათი შესახედაობა ჰგავდა ცეცხლის მგზნებარე ნაკვერჩხლებს და ლამპართა შესახედაობას; იგი ადიოდა და ჩამოდიოდა ცოცხალ არსებათა შორის; და ცეცხლი იყო კაშკაშა, და ცეცხლიდან გამოდიოდა ელვა. და ცოცხალი არსებანი გარბოდნენ და ბრუნდებოდნენ ელვის გაელვების მსგავსად. და როცა მე ვუცქერდი ცოცხალ არსებებს, აჰა, ერთი ბორბალი იყო მიწაზე ცოცხალ არსებათა გვერდით, მის ოთხ სახესთან. ბორბალთა შესახედაობა და მათი აგებულება ჰგავდა ბივრილის ფერს; და ოთხივეს ერთი სახება ჰქონდა; და მათი შესახედაობა და მათი აგებულება ისეთი იყო, თითქოს ბორბალი ბორბლის შუაგულში ყოფილიყოს. როცა მიდიოდნენ, თავიანთ ოთხ მხარეს მიდიოდნენ; და არ ბრუნდებოდნენ, როდესაც მიდიოდნენ. ხოლო მათი რგოლები იმდენად მაღალი იყო, რომ საშინელებას იწვევდა; და მათი რგოლები ოთხივეს ირგვლივ თვალებით იყო სავსე. და როცა ცოცხალი არსებანი მიდიოდნენ, ბორბლებიც მათთან ერთად მიდიოდნენ; და როცა ცოცხალი არსებანი მიწიდან მაღლდებოდნენ, ბორბლებიც მაღლდებოდნენ. საითაც სულს უნდა წასვლა, იქ მიდიოდნენ, იქით, საითაც მათ სულს უნდა წასვლა; და ბორბლებიც მათთან ერთად მაღლდებოდნენ, რადგან ცოცხალი არსების სული ბორბლებში იყო.

როცა ისინი მიდიოდნენ, ესენიც მიდიოდნენ; და როცა ისინი ჩერდებოდნენ, ესენიც ჩერდებოდნენ; და როცა ისინი მიწიდან აღიმართებოდნენ, ბორბლებიც მათთან ერთად აღიმართებოდნენ, რადგან ცოცხალი არსების სული ბორბლებში იყო. და ცოცხალი არსებების თავთა ზემოთ განფენილი მყარის მსგავსება იყო, ვითარცა ფერი საშინელი ბროლისა, გაშლილი მათი თავების ზემოთ. და მყარის ქვეშ მათი ფრთები გამართული იყო, ერთი მეორისაკენ: თითოეულს ორი ჰქონდა, რომლებიც ამ მხარეს ფარავდა, და თითოეულს ორი ჰქონდა, რომლებიც იმ მხარეს ფარავდა მათ სხეულებს. და როცა ისინი მიდიოდნენ, მე მესმოდა მათი ფრთების ხმა, როგორც დიდი წყლების ხმა, როგორც ხმა ყოვლადძლიერისა, როგორც ხმა სიტყვისა, როგორც ლაშქრის ხმა; ხოლო როცა ჩერდებოდნენ, ფრთებს დაბლა უშვებდნენ. და გაისმა ხმა მყარიდან, რომელიც მათ თავთა ზემოთ იყო, როცა ისინი ჩერდებოდნენ და ფრთებს დაბლა უშვებდნენ. და მყარის ზემოთ, რომელიც მათ თავთა ზემოთ იყო, იყო ტახტის მსგავსება, საფირონის ქვის შესახედაობის მსგავსი; და ტახტის მსგავსებაზე ზემოთ იჯდა კაცის შესახედაობის მსგავსი. და მე ვიხილე თითქოს ქარვის ფერი, ვითარცა ცეცხლის შესახედაობა მის შიგნით, ირგვლივ; მისი წელის შესახედაობიდან ზემოთ, და მისი წელის შესახედაობიდან ქვემოთ, მე ვიხილე თითქოს ცეცხლის შესახედაობა, და მას ჰქონდა ბრწყინვალება ირგვლივ. როგორც წვიმიან დღეს ღრუბელში არსებული ცისარტყელის შესახედაობა, ასეთი იყო მის ირგვლივ ბრწყინვალების შესახედაობა. ეს იყო უფლის დიდების მსგავსების შესახედაობა. და როცა ეს ვიხილე, პირქვე დავემხე და მოვისმინე ხმა იმისა, ვინც ლაპარაკობდა. ეზეკიელი 1:1–28.

„ეზეკიელს, გლოვისგან დამძიმებულ გადასახლებულ წინასწარმეტყველს, ქალდეველთა ქვეყანაში, მიეცა ხილვა, რომელიც ისრაელის ძლიერ ღმერთზე რწმენის იმავე გაკვეთილს ასწავლიდა. როდესაც იგი ქებარის მდინარის ნაპირებთან იყო, ჩრდილოეთიდან თითქოს გრიგალი მოვიდა, „დიდი ღრუბელი და თავისივე თავში მბრუნავი ცეცხლი, და ნათება იყო მის ირგვლივ, და მისი შუაგულიდან — თითქოს ქარვის ფერი“. უცნაური იერის მქონე მრავალი ბორბალი, ერთმანეთში გადაკვეთილი, ოთხი ცოცხალი არსების მიერ იძვროდა. ამ ყველაფერზე მაღლა იყო „ტახტის მსგავსება, საფირონის ქვის სახის მქონე; და ტახტის მსგავსებაზე იყო მსგავსება, როგორც კაცის სახის მქონე, ზემოდან მასზე“. „ხოლო ცოცხალ არსებათა მსგავსება — მათი სახე იყო, როგორც მოგიზგიზე ნაკვერცხლები ცეცხლისა და როგორც ლამპრების სახე: იგი ადიოდა და ჩამოდიოდა ცოცხალ არსებათა შორის; და ცეცხლი იყო კაშკაშა, და ცეცხლიდან გამოდიოდა ელვა“. „და ქერუბიმებში გამოჩნდა კაცის ხელის სახე მათი ფრთების ქვეშ.“

„ბორბლები ბორბლებში იყო, ისეთ რთულ წყობაში, რომ ერთი შეხედვით ეზეკიელს ყველაფერი სრულ არეულობად მოეჩვენა. მაგრამ როცა ისინი მოძრაობდნენ, ეს ხდებოდა მშვენიერი სიზუსტითა და სრულყოფილი თანხმობით. ზეციური არსებანი ამ ბორბლებს ამოძრავებდნენ, და ყოველივეზე მაღლა, დიდებულ საფირონის ტახტზე, იყო მარადიული; ხოლო ტახტის ირგვლივ რკალად ერტყა ცისარტყელა, მადლისა და სიყვარულის სიმბოლო. ამ ხილვის შემაძრწუნებელი დიდებით ძლეულმა, ეზეკიელი პირქვე დაემხო, როდესაც ხმამ უბრძანა, აღმდგარიყო და მოესმინა უფლის სიტყვა. მაშინ მას მიეცა ისრაელისთვის გამაფრთხილებელი უწყება.“ Testimonies, 751.

იმ წელს, როცა მეფე უზია მოკვდა, ვიხილე უფალი, ტახტზე მჯდომარე, მაღალი და აღმატებული, და მისი სამოსლის კალთა ავსებდა ტაძარს. მის ზემოთ იდგნენ სერაფიმები: თითოეულს ექვსი ფრთა ჰქონდა; ორით სახეს იფარავდა, ორით ფეხებს იფარავდა, და ორით ფრინავდა. და ერთი მეორეს შეჰღაღადებდა და ამბობდა: წმიდა, წმიდა, წმიდაა ცაბაოთ უფალი; მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით. და კარის ზღურბლები შეიძრა მისი ხმისაგან, ვინც ღაღადებდა, და სახლი კვამლით აღივსო. მაშინ ვთქვი: ვაი მე! დავიღუპე, რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ და უწმინდური ბაგეების ხალხის შორის ვცხოვრობ; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი. მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმი მოფრინდა ჩემთან, ხელში ნაკვერცხალი ეჭირა, რომელიც მაშით ჰქონდა აღებული სამსხვერპლოდან; და ჩემს პირს დაადო და თქვა: აჰა, ეს შეეხო შენს ბაგეებს; მოგეხსნა შენი ურჯულოება და განიწმინდა შენი ცოდვა. და გავიგონე უფლის ხმა, რომელიც ამბობდა: ვის მივავლინო, და ვინ წავა ჩვენთვის? მაშინ ვთქვი: აჰა, აქა ვარ მე; მიმავლინე. ესაია 6:1–8.

„ეს ხილვა ეზეკიელს მიეცა იმ დროს, როცა მისი გონება პირქუში წინათგრძნობებით იყო აღვსილი. იგი ხედავდა, რომ მისი მამების ქვეყანა გაუდაბურებული იწვა. ქალაქი, რომელიც ოდესღაც ხალხით იყო სავსე, აღარ იყო დასახლებული. მხიარულების ხმა და ქების გალობა მეტად აღარ ისმოდა მის გალავნებში. თავად წინასწარმეტყველიც უცხო იყო უცხო ქვეყანაში, სადაც უსაზღვრო პატივმოყვარეობა და სასტიკი სისასტიკე უმაღლეს ძალაუფლებას ფლობდნენ. ის, რასაც იგი ხედავდა და ისმენდა ადამიანური ტირანიისა და უსამართლობის შესახებ, მის სულს ამწუხრებდა, და იგი მწარედ გლოვობდა დღე და ღამე. მაგრამ ქებარის მდინარის პირას მის წინაშე წარმოჩენილმა საკვირველმა სიმბოლოებმა გამოავლინეს ზემდგომი ძალაუფლება, მიწიერ მმართველთა ძალაზე უძლიერესი. ასურეთისა და ბაბილონის ამპარტავან და სასტიკ მონარქებზე მაღლა წყალობისა და ჭეშმარიტების ღმერთი იჯდა ტახტზე.“

ბორბალთა მსგავსი გართულებები, რომლებიც წინასწარმეტყველს ასეთ არეულობაში ჩათრეულად ეჩვენებოდა, უსაზღვრო ხელის ხელმძღვანელობის ქვეშ იყო. ღვთის სული, რომელიც მას ამ ბორბალთა მამოძრავებელ და წარმმართველ ძალად გამოეცხადა, არეულობიდან ჰარმონიას წარმოშობდა; ასევე მთელი მსოფლიო მისი კონტროლის ქვეშ იყო. განდიდებულ არსებათა ურიცხვი სიმრავლე მზად იყო მისი სიტყვისამებრ, რათა ბოროტ ადამიანთა ძალა და პოლიტიკა დაემორჩილებინა და მის ერთგულთათვის სიკეთე მოეტანა.

მსგავსადვე, როდესაც ღმერთი აპირებდა საყვარელ იოანესთვის გაეხსნა ეკლესიის ისტორია მომავალი საუკუნეებისთვის, მან მას მაცხოვრის თავისი ხალხისადმი ინტერესისა და მზრუნველობის დასტური მისცა იმით, რომ გამოუცხადა მას „კაცის ძის მსგავსი“, რომელიც სასანთლეებს შორის დადიოდა, და რომლებიც შვიდ ეკლესიას განასახიერებდნენ. მაშინ, როცა იოანეს ეჩვენა ეკლესიის უკანასკნელი დიდი ბრძოლები მიწიერ ძალებთან, მას ნება მიეცა ეხილა ერთგულთა საბოლოო გამარჯვება და ხსნა. მან იხილა ეკლესია მხეცთან და მის ხატთან მომაკვდინებელ ბრძოლაში ჩაბმული, და იმ მხეცის თაყვანისცემა სიკვდილის საფრთხის ქვეშ იძულებით დაწესებული. მაგრამ ბრძოლის კვამლსა და გრგვინვას მიღმა გახედვისას, მან იხილა სიონის მთაზე კრებული კრავთან ერთად, რომელთაც, მხეცის ნიშნის ნაცვლად, „მამის სახელი შუბლზე ეწერათ“. და კვლავ იხილა „მხეცზე, მის ხატზე, მის ნიშანზე და მისი სახელის რიცხვზე გამარჯვებულნი, მინის ზღვაზე მდგომნი, რომელთაც ღმერთის ქნარები ეპყრათ“ და რომლებიც მღეროდნენ მოსესა და კრავის გალობას.

„ეს გაკვეთილები ჩვენი სარგებლობისათვის არის. ჩვენ გვმართებს, ჩვენი რწმენა ღმერთზე დავამყაროთ, რადგან ჩვენ წინაშეა დრო, რომელიც ადამიანთა სულებს გამოსცდის. ქრისტემ, ზეთისხილის მთაზე, გაიხსენა ის საშინელი სასჯელები, რომლებიც მის მეორედ მოსვლას უნდა წინ უძღოდეს: „გაიგონებთ ომებსა და ომების ხმებს.“ „აღდგება ერი ერზე და სამეფო სამეფოზე; და იქნება შიმშილობა, სნეულებები და მიწისძვრანი სხვადასხვა ადგილას. ყოველივე ეს სატკივართა დასაწყისია.“ თუმცა ეს წინასწარმეტყველებები ნაწილობრივ აღსრულდა იერუსალიმის განადგურებისას, მათ უფრო უშუალო მიმართება აქვთ უკანასკნელ დღეებთან.“

„ჩვენ ვდგავართ დიდსა და საზეიმო მოვლენათა ზღურბლზე. წინასწარმეტყველება სწრაფად სრულდება. უფალი კართან არის. მალე ჩვენს წინაშე გაიხსნება ისეთი ხანა, რომელიც ყოველი ცოცხლისათვის ყოვლისმომცველი მნიშვნელობისა იქნება. წარსულის დავანი კვლავ აღიძვრება; ახალი დავანიც წარმოიშობა. ის მოვლენები, რომლებიც ჩვენს სამყაროში უნდა გათამაშდეს, ჯერ კიდევ სიზმარშიც კი არავის უნახავს. სატანა ადამიანურ საშუალებათა მეშვეობით მოქმედებს. ისინი, ვინც ძალისხმევას იჩენენ კონსტიტუციის შესაცვლელად და კვირის დღის დაცვითი კანონის დასამკვიდრებლად, უმცირესადაც ვერ აცნობიერებენ, რა შედეგი მოჰყვება ამას. კრიზისი უკვე თავს დაგვტრიალებს.“

„მაგრამ ღვთის მსახურები ამ დიდ გასაჭირში საკუთარ თავზე არ უნდა დაეყრდნონ. ესაიას, ეზეკიელსა და იოანესთვის მოცემულ ხილვებში ჩვენ ვხედავთ, რამდენად მჭიდროდ არის ზეცა დაკავშირებული დედამიწაზე მიმდინარე მოვლენებთან და რაოდენ დიდია ღვთის მზრუნველობა მათ მიმართ, ვინც მისი ერთგულია. ქვეყნიერება მმართველის გარეშე არ არის. მომავალი მოვლენების გეგმა უფლის ხელშია. ზეცის დიდებულებას, ისევე როგორც თავის ეკლესიასთან დაკავშირებული საზრუნავი, ერების ბედიც საკუთარი მზრუნველობის ქვეშ უჭირავს.“

„ჩვენ თავს ნებას ვაძლევთ, უფლის საქმეში მეტისმეტად ბევრი ზრუნვა, გასაჭირი და დაბნეულობა ვიგრძნოთ. სასრული ადამიანები პასუხისმგებლობის ტვირთის სატარებლად მიტოვებულნი არ არიან. ჩვენ გვმართებს ღმერთს ვენდობოდეთ, გვწამდეს იგი და წინ მივიწევდეთ. ზეციური მაცნეების დაუღალავი სიფხიზლე და მათი შეუწყვეტელი მსახურება, თავიანთი მსახურების აღსრულებისას მიწიერ არსებებთან მიმართებით, გვიჩვენებს, თუ როგორ წარმართავს ღვთის ხელი ბორბალს ბორბალში. ღვთაებრივი მოძღვარი თავისი საქმის ყოველ მოქმედს ეუბნება, როგორც ოდესღაც კიროსს უთხრა: ‘მე სარტყელი შემოგარტყი, თუმცა შენ არ მიცნობდი.’“

„ეზეკიელის ხილვაში ღმერთს თავისი ხელი ქერუბიმთა ფრთების ქვეშ ჰქონდა. ეს იმის სასწავლებლად არის, რომ მათ წარმატებას ღვთიური ძალა ანიჭებს. იგი მათთან ითანამშრომლებს, თუ უსამართლობას განიშორებენ და გულითა და ცხოვრებით წმიდანი გახდებიან.

„ცოცხალ არსებათა შორის ელვის სისწრაფით მოძრავი კაშკაშა ნათელი წარმოადგენს იმ სისწრაფეს, რომლითაც ეს საქმე საბოლოოდ წინ წარიმართება მის სრულ აღსასრულამდე. ის, ვისაც არასოდეს სძინავს და ვინც განუწყვეტლივ მოქმედებს თავისი განზრახვების აღსასრულებლად, ძალუძს თავისი დიადი საქმის ჰარმონიულად წინ წაყვანა. ის, რაც სასრულ გონებას, ჩახლართულსა და გართულებულს, აღებეჭდება, უფლის ხელს ძალუძს სრულ წესრიგში შეინარჩუნოს. მას შეუძლია განიზრახოს გზები და საშუალებები ბოროტ ადამიანთა ზრახვების ჩასაშლელად, და არევ-დარევაში მოაქცევს მათ განზრახვებს, ვინც ბოროტებას განიზრახავს მისი ხალხის წინააღმდეგ.“

„ძმებო, ახლა გლოვისა და სასოწარკვეთილების დრო არ არის, არც ეჭვსა და ურწმუნოებას დამორჩილების ჟამი. ქრისტე ახლა იოსების ახალ სამარხში, დიდი ლოდით დახშული და რომაული ბეჭდით დალუქული, მხსნელი აღარ არის; ჩვენ აღდგომილი მხსნელი გვყავს. იგი არის მეფე, ლაშქართა უფალი; იგი ქერუბიმთა შორის ზის; და ერთა შორის ბრძოლისა და შფოთის შუაგულშიც კვლავ იცავს თავის ხალხს. იგი, ვინც ზეცაში მბრძანებლობს, ჩვენი მხსნელია. იგი ყოველ განსაცდელს ზომავს. იგი თვალს ადევნებს ქურის ცეცხლს, რომელმაც ყოველი სული უნდა გამოსცადოს. როცა მეფეთა სიმაგრენი დაემხობა, როცა ღვთის რისხვის ისარნი მის მტრებს გულს განუგმირავს, მისი ხალხი მის ხელებში უსაფრთხოდ იქნება.“ Testimonies, ტომი 5, 752–754.

ჩვენი ტყვეობის ოცდამეხუთე წელს, წლის დასაწყისში, თვის მეათე დღეს, ქალაქის დაცემიდან მეთოთხმეტე წელს, სწორედ იმავე დღეს უფლის ხელი იყო ჩემზე და მან იქ მიმიყვანა. ეზეკიელი 40:1.

ფილადელფიის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც აღებს და ვერავინ დახშავს, და ხშავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი; აჰა, შენ წინაშე დავდგი გახსნილი კარი, და ვერავინ დახშავს მას; რადგან მცირე ძალა გაქვს, და დაიცავი ჩემი სიტყვა, და არ უარყავი ჩემი სახელი. გამოცხადება 3:7, 8.

და მოხდება იმ დღეს, რომ მოვუხმობ ჩემს მსახურს, ელיאაკიმს, ხილკიას ძეს; და შევმოსავ მას შენი სამოსლით, და განვამტკიცებ მას შენი სარტყლით, და შენს მმართველობას მის ხელში გადავცემ; და იგი იქნება მამა იერუსალიმის მკვიდრთათვის და იუდას სახლისათვის. და დავითის სახლის გასაღებს დავდებ მის მხარზე; და ის გააღებს, და ვერავინ დახურავს; და ის დახურავს, და ვერავინ გააღებს. ესაია 22:20–22.

ასე ამბობს ლაშქართა უფალი ღმერთი: წადი, მიდი ამ სახლთუხუცესთან, შებნასთან, რომელიც სახლზეა დაყენებული, და უთხარი: რა გაქვს აქ? და ვინ გყავს აქ, რომ აქ გამოგიკვეთავს შენთვის სამარხი, როგორც ის, ვინც მაღლა იკვეთს თავისთვის სამარხს და კლდეში იკვეთს თავისთვის სამყოფელს? აჰა, უფალი ძლიერად წაგიღებს ტყვეობაში და უეჭველად დაგფარავს. უეჭველად გატრიალებს და გატყორცნის ბურთივით ვრცელ ქვეყანაში; იქ მოკვდები, და იქ იქნება შენი დიდების ეტლები შენი ბატონის სახლის სირცხვილი. ესაია 22:15–18.