ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — ნომერი ოცდაოთხი

„ეს გაკვეთილები ჩვენს სასარგებლოდ არის. ჩვენ გვმართებს, ჩვენი რწმენა ღმერთზე დავამყაროთ, რადგან ჩვენს წინაშეა დრო, რომელიც ადამიანთა სულებს გამოსცდის. ქრისტემ, ზეთისხილის მთაზე, გაიხსენა ის შემაძრწუნებელი მსჯავრნი, რომლებიც მის მეორედ მოსვლას უნდა წინ უსწრებდეს: „გაიგონებთ ომებს და ომების ამბებს.“ „აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; და იქნება შიმშილობა, ჟამი და მიწისძვრანი სხვადასხვა ადგილას. ხოლო ეს ყოველივე სალმობათა დასაწყისია.“ თუმცა ამ წინასწარმეტყველებებმა ნაწილობრივი აღსრულება იერუსალიმის დაქცევისას ჰპოვეს, მათ უფრო უშუალო მიმართება უკანასკნელ დღეებთან აქვთ.“

და იყო მეექვსე წელს, მეექვსე თვეს, თვის მეხუთე დღეს, როცა ვიჯექი ჩემს სახლში და იუდას უხუცესები ისხდნენ ჩემს წინაშე, რომ იქ დამეცა ჩემზე უფალი ღმერთის ხელი. მაშინ ვიხილე, და ահა, მსგავსება, როგორც ცეცხლის ხილვა: მისი წელიდან ქვემოთ — ცეცხლი; და მისი წელიდან ზემოთ — როგორც ბრწყინვალების ხილვა, ქარვის ფერის მსგავსი. და მან გაიწოდა ხელის სახე და ჩამავლო თმების კულულში; და სულმა ამწია მიწასა და ცას შორის და მომიყვანა ღვთის ხილვებში იერუსალიმში, შიდა კარიბჭის შესასვლელთან, რომელიც ჩრდილოეთისკენ იყურება; სადაც იყო შურისხების კერპის ადგილსამყოფელი, რომელიც შურისხებას აღძრავს. ეზეკიელი 8:1–3.

„კლასი, რომელიც არ გრძნობს მწუხარებას საკუთარი სულიერი დაცემის გამო და არც სხვათა ცოდვებზე გლოვობს, დარჩება ღვთის ბეჭდის გარეშე. უფალი თავის მაცნეებს, ხელში სასაკლაო იარაღით მდგომ კაცებს, ავალებს: „წადით მის კვალდაკვალ ქალაქში და სცემეთ; ნუ დაინდობთ თვალით და ნუ შეიწყალებთ: სრულიად დახოცეთ მოხუციც და ახალგაზრდა, ქალწულებიც და მცირეწლოვანი ბავშვებიც და ქალებიც; მაგრამ ნუ მიუახლოვდებით არც ერთ კაცს, ვისზედაც არის ნიშანი; და დაიწყეთ ჩემი საწმიდრიდან. მაშინ დაიწყეს იმ მოხუცკაცთაგან, რომლებიც სახლის წინ იყვნენ.“

„აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესია — უფლის საწმიდარი — პირველი გახდა, რომელმაც იგრძნო ღვთის რისხვის დარტყმა. ხანდაზმულმა კაცებმა, მათ, ვისაც ღმერთმა დიდი ნათელი უბოძა და ვინც ხალხის სულიერი ინტერესების მცველებად იდგნენ, თავიანთ ნდობას უღალატეს. მათ დაიკავეს ის პოზიცია, რომ ჩვენ აღარ გვმართებს ველოდეთ სასწაულებსა და ღვთის ძალის აშკარა გამოვლენას, როგორც უწინარეს დღეებში. დრო შეიცვალა. ეს სიტყვები ამაგრებს მათ ურწმუნოებას, და ისინი ამბობენ: უფალი არც კარგს მოიმოქმედებს და არც ბოროტს. იგი მეტისმეტად მოწყალეა, რათა თავისი ხალხი სასჯელით მოინახულოს. ამრიგად, „მშვიდობა და უსაფრთხოება“ არის შეძახილი იმ კაცებისა, რომელნიც აღარასოდეს აღიმაღლებენ თავიანთ ხმას საყვირივით, რათა უჩვენონ ღვთის ხალხს მათი დანაშაულნი და იაკობის სახლს მათი ცოდვები. ეს მუნჯი ძაღლები, რომელთაც არ სურდათ დაყეფება, სწორედ ისინი არიან, რომელნიც შეურაცხყოფილი ღვთის სამართლიან შურისგებას იგრძნობენ. კაცები, ქალწულები და მცირეწლოვანი ბავშვები ყველანი ერთად იღუპებიან.“

„სიბილწენი, რომელთა გამოც ერთგულნი ოხვრიდნენ და ტიროდნენ, მხოლოდ ის იყო, რის გარჩევაც სასრულ თვალებს შეეძლოთ; მაგრამ გაცილებით უარესი ცოდვები, ისინი, რომელნიც წმინდა და წმიდის ღმერთის შურს იწვევდნენ, გამოუმჟღავნებელი იყო. გულის დიდმა გამომცდელმა უწყის ყოველ ცოდვას, რომელიც ფარულად არის ჩადენილი უსჯულოების მოქმედთა მიერ. ეს ადამიანები თავიანთ მოტყუებებში თავს უსაფრთხოდ გრძნობენ და, მისი სულგრძელების გამო, ამბობენ, რომ უფალი ვერ ხედავს, და შემდეგ ისე იქცევიან, თითქოს მან ქვეყანა მიატოვა. მაგრამ იგი გამოავლენს მათ პირმოთნეობას და სხვათა წინაშე გახსნის იმ ცოდვებს, რომელთა დაფარვასაც ასე გულმოდგინედ ცდილობდნენ.“

„არც წოდების, ღირსების თუ ამქვეყნიური სიბრძნის რაიმე უპირატესობა, არც წმინდა მსახურებაში დაკავებული რაიმე თანამდებობა ვერ დაიცავს ადამიანებს პრინციპის მსხვერპლად შეწირვისაგან, როდესაც ისინი თავიანთ მზაკვრულ გულებს არიან მინდობილნი. ისინი, რომელნიც ღირსეულებად და მართლებად იყვნენ მიჩნეულნი, აღმოჩნდებიან განდგომილების მოთავეებად და გულგრილობისა და ღვთის წყალობათა ბოროტად გამოყენების მაგალითებად. მათ ბოროტ გზას იგი აღარ მოითმენს, და თავის რისხვაში მათ უმოწყალოდ მოექცევა.

„უხალისოდ იხსნის უფალი თავის თანდასწრებას მათგან, რომელნიც კურთხეულნი იყვნენ დიდი ნათლით და რომელთაც იგემეს სიტყვის ძალა სხვებისთვის მსახურებაში. ისინი ოდესღაც მისი ერთგული მსახურნი იყვნენ, მის თანდასწრებასა და ხელმძღვანელობას მინდობილნი; მაგრამ განუდგნენ მას და სხვებიც შეიყვანეს შეცდომაში, და ამიტომ მოქცეულნი არიან საღვთო რისხვის ქვეშ.“ Testimonies, ტომი 5, 211, 212.

კვლავ მეცხრე წელს, მეათე თვეში, თვის მეათე დღეს, უფლის სიტყვა მომივიდა მე და მითხრა: კაცის ძეო, ჩაიწერე ამ დღის სახელი, სწორედ ამავე დღის: ბაბილონის მეფე სწორედ ამავე დღეს მოადგა იერუსალიმს. ეზეკიელი 24:1, 2.

და მოვიდა ჩემთან უფლის სიტყვა და თქვა: კაცის ძეო, აჰა, მე ერთ დარტყმაში წაგართმევ შენი თვალების სურვილს; მაგრამ არც იგლოვო და არც იტირო, და შენი ცრემლები არ გადმოიღვაროს. იკავე გოდება, მკვდრისათვის გლოვა არ ქნა, თავზე თავსაბურავი შეიხვიე, ფეხზე ფეხსაცმელი ჩაიცვი, ბაგენი არ დაიფარო და კაცთა პური არ ჭამო. და ველაპარაკე ხალხს დილით; ხოლო საღამოს ჩემი ცოლი მოკვდა; და დილით ისე მოვიქეცი, როგორც ნაბრძანები მქონდა. ეზეკიელი 24:15–18.

და ხალხმა მითხრა: ნუთუ არ გვეტყვი, რას ნიშნავს ჩვენთვის ეს, რასაც აკეთებ? მაშინ ვუპასუხე მათ: უფლის სიტყვა მომივიდა მე და თქვა: ელაპარაკე ისრაელის სახლს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, შევბღალავ ჩემს საწმიდარს, თქვენი ძალის დიდებულებას, თქვენი თვალების საწადელს და იმას, რასაც თქვენი სული ინდობს; ხოლო თქვენი ძენი და თქვენი ასულნი, რომლებიც დატოვეთ, მახვილით დაეცემიან. ეზეკიელი 24:19–21.

ამიტომ, როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომლის შესახებაც თქვა დანიელ წინასწარმეტყველმა, რომ დგას წმიდა ადგილზე, (ვინც კითხულობს, გაიგოს:) მაშინ იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში. მათე 24:15,16.

ამრიგად, ეზეკიელი თქვენთვის ნიშანია: ყოველი იმის მიხედვით, რაც მან მოიმოქმედა, თქვენც ისე მოიქცევით; და როცა ეს მოხდება, შეიცნობთ, რომ მე ვარ უფალი ღმერთი. ეზეკიელი 24:24.

მაგრამ ტაძრის გარეთა ეზო გამოტოვე და ნუ გაზომავ მას, რადგან იგი წარმართებს არის მიცემული; და ისინი წმიდა ქალაქს ფეხქვეშ გათელავენ ორმოცდაორ თვეს. და მივცემ ძალას ჩემს ორ მოწმეს, და იწინასწარმეტყველებენ ათას ორას სამოც დღეს, ძაძით მოსილნი. გამოცხადება 11:2, 3.

და ისინი დაეცემიან მახვილის პირს, და ტყვედ წარიტაცებიან ყველა ხალხში; და იერუსალიმი გაითელება წარმართთაგან, ვიდრე აღსრულდებოდეს წარმართთა ჟამნი. ლუკა 21:24.

და ექვსი დღის შემდეგ იესომ თან წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე, მისი ძმა, და აიყვანა ისინი მაღალ მთაზე განმარტოებით. მათე 17:1.

და ექვსი დღის შემდეგ იესომ თან წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე, და აიყვანა ისინი მაღალ მთაზე განცალკევებით, მხოლოდ თვითონ: და გარდაისახა მათ წინაშე. მარკოზი 9:2.

და იყო, ამ სიტყვებიდან დაახლოებით რვა დღის შემდეგ, წაიყვანა პეტრე, იოანე და იაკობი და ავიდა მთაზე სალოცავად. ლუკა 9:28.