ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — ოცდაექვსი ნომერი

წინასწარმეტყველური ხაზი, რომელსაც მე „იოშიას ბორბლად“ ვასახელებ, იწყება ძველი ისრაელის აჯანყებით, როცა მათ ძვ. წ. 1097 წელს ღმერთი თავიანთ მეფედ უარყვეს. პირველი სამი მეფე (საული, დავითი და სოლომონი) იდენტიფიცირებულნი არიან, როგორც ორმოც-ორმოც წელს მმართველნი, ძვ. წ. 1097 წლიდან ძვ. წ. 977 წლამდე. სოლომონის სიკვდილისას იერობოამისა და ათი ჩრდილოეთი ტომის აჯანყება ასრულებს პირველი სამი მეფის ხაზს და იწყებს მეფეთა ხაზს როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის სამეფოებში.

პირველი სამი მეფე მრავალი ჭეშმარიტების სიმბოლოა, მაგრამ ჭეშმარიტების ერთ-ერთი ბორბალი, რომელთანაც ისინი არიან დაკავშირებულნი, არის იუდას უკანასკნელი სამი მეფე — იეჰოიაკიმი, იეჰოიაქინი და ციდკია, რომლებიც, თავის მხრივ, წარმოადგენენ კიროსს, დარიოსსა და არტაქსერქსეს. კიროსი, დარიოსი და არტაქსერქსე, თავის მხრივ, წარმოადგენენ მათ სამ ბრძანებას, რომლებიც ვრცელდება ძვ. წ. 536 წლიდან ძვ. წ. 457 წლამდე; რომლებიც, თავის მხრივ, წარმოადგენენ გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამ ანგელოზს, რომლებიც, შესაბამისად, მოდიან 1798 წელს, 1844 წლის 19 აპრილს და 1844 წლის 22 ოქტომბერს. გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზის მოსვლის ისტორია ასო-ასოდ მეორდება ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, რითაც ცხადდება, რომ წინასწარმეტყველური ხაზი, რომელიც იწყება საულის მეფედ ცხებით, თავის დასკვნას აღწევს მაშინ, როდესაც ძლევამოსილი ეკლესია იცხება მოახლოებული საკვირაო კანონის დროს. ეს ხაზი მოიცავს მეფე იოშიას ბორბალს, რომელიც აღწევს უკან იერობოამის ამბოხებამდე ბეთელსა და დანში ძვ. წ. 977 წელს.

იერობოამს აქვს ოცდაორის სიმბოლიზმი, რადგან იგი ოცდაორი წლის განმავლობაში მეფობდა; ამგვარად, მისი მოწმობა უკავშირდება იმ ისტორიას, რომელსაც ოცდაორი წარმოადგენს, რაც არის ღვთაებრიობის ადამიანობასთან შერწყმის სიმბოლო, როგორც ეს დანიელის მარაჰის ხილვაშია ნაჩვენები ოცდამეორე დღესა და რიცხვ ორას ოცში, რომლის მეათედიც არის რიცხვი ოცდაორი.

„შერიგება“ (at-One-Ment), რომელიც წარმოადგენს ღვთაებრიობისა და ადამიანობის შეერთებას, არის ქრისტეს საქმე, რომელიც დაიწყო 22 ოქტომბერს, ანუ მეათე თვეს (გრიგორიანული კალენდრით); ათი გამრავლებული ოცდაორზე უდრის ორას ოცს. იერობოამმა ყალბი სამსხვერპლოები აღმართა როგორც ბეთელში, ისე დანში, და ამიტომ იგი არის კვირის დღის ყალბი თაყვანისცემის სიმბოლო ეკლესიის (ბეთელი: ნიშნავს ეკლესიას) და სახელმწიფოს (დანი: ნიშნავს სამსჯავროს) შეერთებასთან კავშირში.

ჩრდილოეთის ათი ტომის საფუძვლით ისტორიაში იყო აჯანყება, რომელიც წინასწარ იყო ტიპოლოგიურად ნაჩვენები როგორც ისრაელის მიერ ღმერთის მეფედ უარყოფით, ასევე აარონისა და ოქროს ხბოს აჯანყებით. აარონის აჯანყება იყო ძველი ისრაელის საფუძვლით ისტორიაში, ხოლო იერობოამისა — ჩრდილოეთის ათი ტომის საფუძვლით ისტორიაში. „ხაზი ხაზზე“ მიხედვით, აარონი, როგორც მღვდელმთავარი, წარმოადგენს ეკლესიას, ხოლო იერობოამი, როგორც მეფე, წარმოადგენს სახელმწიფოს. ეს ორი საფუძვლითი აჯანყება წარმოადგენს ერთ ხაზს, რომელიც მოიცავს ისრაელის ხალხის საფუძვლით აჯანყებასაც, როდესაც მათ ადამიანური მეფე მოისურვეს.

ეზეკიელის წიგნში წარმოდგენილ წმინდა ისტორიაში არის ოთხას ოთხმოცდაათი წლის სამი პერიოდი; ერთი მათგანი დაკავშირებული იყო მეფეებთან, მეორე — საწმიდართან, ხოლო მესამე — ლაშქართან. ეს სამი პერიოდი შეესაბამება აარონის (საწმიდარი), საულის (ლაშქარი) და იერობოამის (მეფე) აჯანყებას. წინასწარმეტყველის, მღვდლისა და მეფის სამი სიმბოლოდან, სწორედ მეფე საულია ის, ვინც წინასწარმეტყველად არის მოხსენიებული; აარონი იყო მღვდელი, ხოლო იერობოამი — მეფე.

ეკლესია გამარჯვებული შედგება ოცდაათი წლის წინასწარმეტყველისგან, ოცდაათი წლის მღვდლისგან და ოცდაათი წლის მეფისგან, რაც წარმოდგენილია ეზეკიელით, რომელმაც დაიწყო ოცდამეათე წელს, იოსებით, რომელმაც თავისი მსახურება დაიწყო ოცდამეათე წელს, და მეფე დავითით, რომელმაც თავისი მმართველობა დაიწყო ოცდამეათე წელს. ეკლესია გამარჯვებული წარმოდგენილია ეზეკიელის წიგნის უკანასკნელ რვა თავში, როგორც ტაძარი, რომელიც ავსებს დედამიწას, და ეკლესია გამარჯვებული არის ფილადელფია, რომელიც მერვე ეკლესიაა იმ შვიდთაგან.

იოშიას წინასწარმეტყველური ხაზი, რომელიც ძვ. წ. 977 წელს დაიწყო, სრულდება მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონთან. ას ორმოცდაოთხი ათასის განწმედა და დაბეჭდვა, რომელიც 2023 წლის 31 დეკემბერს დაიწყო, მაშინ დაიწყო, როცა მიქაელი ჩამოვიდა, რათა აღედგინა გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმე. 2023 წელი დადგა 2001 წლის 11 სექტემბრიდან ოცდაორი წლის შემდეგ, ისევე როგორც 1798 წლის უცხოელთა და ამბოხების აქტები დგება 1776 წლის დამოუკიდებლობის დეკლარაციიდან ოცდაორი წლის შემდეგ. იერობოამის ოცდაორ-წლიანი მეფობა დაიწყო ძვ. წ. 977 წელს, როცა იოშიას წინასწარმეტყველება გამოცხადდა. იმ დროს 1 მეფეთა მეცამეტე თავის ურჩი წინასწარმეტყველი დაუპირისპირდა იერობოამის განდგომილებას, ისევე როგორც მოსე დაუპირისპირდა აარონის განდგომილებას, და სამუელი — ხალხს, რომელიც მეფეს ითხოვდა. ეს დაპირისპირებები საძირკვლოვან განდგომილებათა წინააღმდეგ, რომელთაც ურჩი წინასწარმეტყველის, მოსესა და სამუელის უწყება წარმოადგენს, საკვირაო კანონის დროს მესამე ანგელოზის ხმამაღალ შეძახილს წარმოადგენენ. ეს არის დროშით გამოცხადებული გამაფრთხილებელი უწყება, რომელიც იერობოამის ისტორიაში წარმოდგენილია იოშიას წინასწარმეტყველებით, რომელსაც თან ახლავს „ნიშანი“.

წინასწარმეტყველის უარი, ეჭამა იერობოამთან მის მიერ შეთავაზებული „შენი სახლის ნახევრის“ მიუხედავად, შეესაბამება ჰეროდეს აღთქმას სალომესადმი — მიეცა მისთვის თავისი სამეფოს ნახევარი.

ჰეროდეს აღთქმა, რომ თავისი სამეფოს ნახევარს მისცემდა, მის დაბადების დღეზე მოხდა. ჰეროდე რომის სიმბოლოა, ხოლო გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში მოხსენიებული ათი მეფე წინასწარ არის ნაგულისხმევი რომის ათმაგი დანაწილებით დანიელის მეშვიდე თავში და მეორე თავის ათი თითით. მისი დაბადების დღე აღინიშნება მაშინ, როდესაც მეექვსე სამეფო კვირის კანონის დროს მეშვიდე სამეფოთი იცვლება, და ამ აზრით, ეს არის გაერთიანებული ერების, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეშვიდე სამეფოს, დაბადების დღე. მალე მოსალოდნელი კვირის კანონის დროს, ათი მეფე, რომლებიც იერობოამის ათი ჩრდილოეთი ტომით არიან წარმოდგენილნი, თანხმდებიან, რომ თავიანთი სამეფო ერთ საათს მხეცს მისცენ გამოცხადების „მეჩვიდმეტე“ თავში.

სანამ ეზეკიელის მეოთხე თავის წინასწარმეტყველებას მივუბრუნდებოდეთ, გამოვყოფთ იმ „ცამეტ“ შემთხვევას, როდესაც ეზეკიელი თარიღს უშუალოდ ასახელებს. ეს ცამეტი სასიგნალო ნიშანი, ზოგადად, სამყაროსა და ღვთის ხალხს შორის ნაწილდება. ეგვიპტით წარმოდგენილი სამყარო უშუალო თარიღთან ექვსჯერ არის დაკავშირებული, ტვიროსს ერთხელ მიემართება, ხოლო დანარჩენ ექვს შემთხვევაში საგანი იერუსალიმია. წიგნი იწყება ძვ. წ. 592 წელს, რაც მეჩვიდმეტე იუბილეს ციკლის ოცდამეათე წელია, ხოლო ეზეკიელის ორმოცე თავის პირველი მუხლი 573 წლის 22 ოქტომბერს ასახელებს ციკლის დასასრულად. იუბილეს ციკლი წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს 9/11-დან მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონის დადგომამდე, რაც, თავის მხრივ, იმავე ისტორიის ფრაქტალშია წარმოდგენილი 2023 წლის 31 დეკემბრიდან მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონამდე. ორივე პერიოდი ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი იყო 1840 წლის 11 აგვისტოდან 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე.

1840 წლის 11 აგვისტოს თვით იესო ქრისტე ჩამოვიდა, როგორც გამოცხადების მეათე თავის ძლიერი ანგელოზი, რომელმაც მოიტანა პატარა წიგნი, რომელიც ღვთის ხალხს უნდა აეღო და შეეჭამა. იგივე ანგელოზი კვლავ ჩამოვიდა 9/11-ზე, რათა აღენიშნა დაბეჭდვის დროის დასაწყისი. იგივე ანგელოზი ჩამოვიდა 2023 წლის 31 დეკემბერს, რათა აღედგინა ის ორი მოწმე, რომლებიც დახოცილნი იყვნენ იმ დიდი ქალაქის ქუჩაში, რომელსაც სოდომი და ეგვიპტე ეწოდება, სადაც ჩვენი უფალიც იქნა ჯვარცმული. იმ ჩამოსვლამ აღნიშნა დაბეჭდვის დროის დამხურველი პერიოდი. 2023 წლის 31 დეკემბრიდან საკვირაო კანონის დადგომამდე არსებულ ფრაქტალურ პერიოდში ეზეკიელ მღვდელს ეძლევა ხილვა ზეციური ტაძრის შესახებ. იმ დროს იგი დამუნჯებულია და მხოლოდ მაშინ ლაპარაკობს, როცა ღმერთი უბრძანებს. მისი მდგომარეობა გრძელდება მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონამდე, რომელიც წარმოდგენილია იერუსალიმის განადგურებით.

როგორც იოანეს შემთხვევაში, ეზეკიელსაც ებრძანება, აიღოს წიგნი, რომელიც ჩამომავალი ანგელოზის ხელში იყო გამოცხადების მეათე თავში, და აგრეთვე ეუბნებიან, შეჭამოს გოდების, გლოვისა და ვაიის წიგნი.

ეს უწყება წარმოდგენილია როგორც სამმაგი უწყება, რითაც განასახიერებს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავში მოხსენიებული სამი ანგელოზის უწყებას. ამიტომაც, მესამე ანგელოზის საბეჭდავი უწყება ბეჭედს ადებს იერუსალიმის შიგნით მყოფთ, რომელნიც გლოვობენ და მოთქვამენ ეკლესიისა და ქვეყნის ცოდვის გამო, როგორც ეს წარმოდგენილია ეზეკიელის მეცხრე თავში და გამოცხადების მეშვიდე თავში.

ისინი, ვინც ბეჭედს იღებენ, გლოვობენ ეკლესიის ცოდვებისა და ქვეყნის ცოდვათა გამო, და ეზეკიელის მოწმობა გადახლართულია იერუსალიმისა და ეგვიპტის ისტორიასთან, რომლებიც ეკლესიისა და სამყაროს სიმბოლოებია.

გოდების წიგნის კონტექსტში, გლოვა და ვაი, რომლებიც ტიპოლოგიურად წარმოადგენენ გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამ ანგელოზს, გოდებანი და გლოვა არიან პირველი და მეორე ანგელოზები, ხოლო მესამე არის ვაის უწყება — აღმოსავლეთის ქარის სიმბოლო, რომელიც შეკავებულია გამოცხადების მეშვიდე თავის ოთხი შემაკავებელი ანგელოზის მიერ.

ეზეკიელის წიგნში მოხსენიებულია ცამეტი თარიღი. ეგვიპტისადმი მიმართული თარიღების წყების პირველი არის ეზეკიელი 29:1, და იგი წარმოადგენდა ძვ. წ. 587 წელს.

ძვ. წ. 587 წელი არის ალყის წელი, რომელიც იერუსალიმის განადგურებამდე წელიწად-ნახევრით ადრე დაიწყო. იმ დროს ეზეკიელი აცხადებს, რომ ღმერთი ეგვიპტეს დაამხობდა, და რომ ეს დამხობა ღვთის ხალხს დაუმტკიცებდა მათ უგუნურებას, რადგან ისინი ეგვიპტის გველეშაპს ენდობოდნენ. თავის ბოლოს გამოცხადებულია განაჩენი, რომ ეგვიპტე ბაბილონს მიეცემოდა, რითაც განისაზღვრება, როდის აძლევს ათი მეფე ბიბლიური წინასწარმეტყველების თავიანთ მეშვიდე სამეფოს თანამედროვე ბაბილონს — მერვე სამეფოს, რომელიც შვიდთაგან არის. ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა ‘ჩვიდმეტი’ წლის შემდეგ, ძვ. წ. 571 წელს, როგორც ეს თავის ბოლოს არის გადმოცემული. ამიტომ 29-ე თავი შეიცავს ეგვიპტესთან დაკავშირებული დათარიღების პირველ და უკანასკნელ მითითებას.

მეოცე წელი, პირველი თვის პირველ დღეს, მეჩვიდმეტე მუხლში, ეზეკიელში მოცემულ ცამეტ თარიღთაგან უკანასკნელ თარიღს წარმოადგენს და იგი ერთადერთი თარიღია, რომელიც ძვ. წ. 573 წლის 22 ოქტომბრის შემდეგ მოდის. იგი აღნიშნავს იმ დროს, როდესაც დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეორე და ორმოცდამესამე მუხლებში მოხსენიებულ ჩრდილოეთის მეფეს ეძლევა ეგვიპტე, და აგრეთვე იმ წერტილს, როდესაც ათი მეფე თავიანთ მეშვიდე სამეფოს აძლევს მერვე სამეფოს, რომელიც შვიდთაგან არის. ეს სრულდება, როდესაც „ისრაელის სახლის რქა“ აღმოცენდება. ესაიაში ისრაელი აღმოცენდება აღმოსავლეთის ქარის დღეს.

როცა შესრულდება ეზეკიელის 29:17, და ეგვიპტის გველეშაპი გადაეცემა პაპის მხეცს მალე მოსასვლელი კვირადღის კანონის დროს, უკანასკნელი წვიმა უხვად გადმოიღვრება ისრაელზე. ეს წვიმა 9/11-ს დაიწყო როგორც შეპკურება, როგორც ეს წინასწარ იყო გამოსახული იმით, რომ ქრისტემ შთაბერა თავის მოწაფეებს მას შემდეგ, რაც იგი დედამიწაზე ჩამოვიდა, მას შემდეგ, რაც თავისი აღდგომის შემდეგ მამასთან ამაღლდა.

ეგვიპტის დაცემის შესახებ ეზეკიელის წინასწარმეტყველება გამოცხადდა ძვ. წ. 587 წელს, ალყის წელს, და „ჩვიდმეტი“ წლის შემდეგ ეს წინასწარმეტყველება აღსრულდა. იგი აღსრულდება იმ პერიოდში, რომელსაც „ჩვიდმეტი“ რიცხვი წარმოადგენს, ამგვარად კი წარმოადგენს დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიას. იგი უნდა აღსრულდეს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, რომელიც ეზეკიელის მეცხრე თავშია გამოსახული. დაბეჭდვის ჟამს უკანასკნელი წვიმა მოიღვრება, პირველად როგორც შეპკურება 9/11-ზე, ხოლო შემდეგ როგორც სრული გადმოღვრა საკვირაო კანონის დროს. ეს აღსრულდება ესაიას მიხედვით „აღმოსავლეთის ქარის დღეს“, და ისლამი არის აღმოსავლეთის ქარი, და ისლამი არის მესამე „ვაი“. უწყება, რომელიც ეზეკიელს უნდა შეეჭამა, სამნაწილიანი უწყება იყო, რომლის მესამე ნაწილი ვაის უწყება იყო.

ეზეკიელის ცამეტი დათარიღებული გზავნილი გადმოცემული იყო იერუსალიმთან, ეგვიპტესთან და ტვიროსთან დაკავშირებით. ყველა მათგანი მიმართული იყო ურჩობისადმი, რაც წარმოდგენილია რიცხვით „ცამეტი“.

შემდეგ სტატიაში კვლავ განვაგრძობთ ეზეკიელის დათარიღების განხილვას.