ლექსი ორმოცის დაფარული ისტორია — ნომერი ოცდარვა

„ბიბლია შეიცავს ყველა იმ პრინციპს, რომელთა გაგებაც ადამიანებს სჭირდებათ, რათა მზად იყვნენ ან ამ ცხოვრებისათვის, ან მომავალი ცხოვრებისათვის. და ეს პრინციპები ყველასათვის გასაგებია. ვერავინ, ვისაც აქვს სული მისი მოძღვრების დაფასებისა, ვერ წაიკითხავს ბიბლიიდან თუნდაც ერთ მონაკვეთს ისე, რომ მისგან რაიმე შემწე აზრი არ მიიღოს. მაგრამ ბიბლიის ყველაზე ძვირფასი მოძღვრება ვერ მიიღება შემთხვევითი ან ერთმანეთთან დაუკავშირებელი შესწავლით. მისი ჭეშმარიტების დიდი სისტემა ისე არ არის წარმოდგენილი, რომ იგი ნაჩქარევმა ან დაუდევარმა მკითხველმა შეიცნოს. მისი მრავალი საუნჯე ზედაპირს ღრმად ქვემოთ ძევს და მათი მოპოვება შესაძლებელია მხოლოდ გულმოდგინე კვლევითა და განუწყვეტელი ძალისხმევით. ჭეშმარიტებანი, რომლებიც ამ დიდ მთლიანობას შეადგენს, უნდა გამოიძებნოს და შეიკრიბოს, „აქ ცოტა და იქ ცოტა.“ ესაია 28:10.

„როდესაც ამგვარად გამოიკვლევიან და ერთად შეიკრიბებიან, აღმოჩნდება, რომ ისინი სრულყოფილად არიან ერთმანეთთან შეგუებულნი. თითოეული სახარება სხვების შემავსებელია, ყოველი წინასწარმეტყველება — მეორის განმარტება, ყოველი ჭეშმარიტება — რომელიმე სხვა ჭეშმარიტების განვითარება. იუდეველთა განგებულების ტიპები სახარებით ნათელყოფილია. ღვთის სიტყვის ყოველ პრინციპს თავისი ადგილი აქვს, ყოველ ფაქტს — თავისი მნიშვნელობა. ხოლო სრული ნაგებობა, ჩანაფიქრითაც და აღსრულებითაც, მოწმობს თავის ავტორზე. ამგვარი ნაგებობა ვერავითარმა გონებამ, გარდა უსასრულოს გონებისა, ვერ ჩაიფიქრა და ვერ შექმნა.“ განათლება, 123.

„წერილში არსებული ის ადგილი, რომელიც ყველა სხვა მუხლზე მეტად იყო როგორც ადვენტური რწმენის საფუძველი, ისე მისი ცენტრალური საყრდენი სვეტი, იყო განცხადება: „ორ ათას სამას საღამომდე და დილამდე; და მაშინ საწმინდარი განიწმინდება.“ [დანიელი 8:14.]“ დიდი ბრძოლა, 409.

„როცა ამგვარ სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში ვიმყოფებოდი, ვნახე სიზმარი, რომელმაც ჩემს გონებაზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. მესიზმრა, რომ ვიხილე ტაძარი, რომლისკენაც მრავალი ადამიანი მიიჩქაროდა. მხოლოდ ისინი, ვინც ამ ტაძარს შეაფარებდა თავს, გადარჩებოდნენ, როცა ჟამი დასრულდებოდა; ხოლო ყველა, ვინც გარეთ დარჩებოდა, სამუდამოდ დაიკარგებოდა. გარეთ მყოფი სიმრავლე, რომელიც თავისი სხვადასხვა გზით დადიოდა, დასცინოდა და აბუჩად იგდებდა მათ, ვინც ტაძარში შედიოდა, და ეუბნებოდა, რომ ხსნის ეს გეგმა მზაკვრული მოტყუება იყო, და რომ, სინამდვილეში, არავითარი საფრთხე არ არსებობდა, რომლისგანაც თავის არიდება იქნებოდა საჭირო. ზოგიერთს ხელიც კი დაადეს, რათა შეეჩერებინათ ისინი კედლების შიგნით შეჩქარებით შესვლისგან.“

„დაცინვის შიშით, უმჯობესად მივიჩნიე, დავლოდებოდი, ვიდრე ხალხის სიმრავლე დაიფანტებოდა, ან ვიდრე ისე შევიდოდი, რომ მათ ვერ შევენიშნე. მაგრამ რაოდენობა კლების ნაცვლად მატულობდა, და, იმის შიშით, რომ გვიან არ მომსვლოდა, სასწრაფოდ დავტოვე ჩემი სახლი და ბრბოს შორის გზა გავიკაფე. ტაძრამდე მისვლის გულმოდგინე მისწრაფებაში ვერც კი შევამჩნიე და არც ყურადღება მიმიქცევია იმ ხალხის სიმრავლისათვის, რომელიც გარს მეხვია.“

„შენობაში შესვლისას დავინახე, რომ ეს ვრცელი ტაძარი ერთ უზარმაზარ სვეტს ეყრდნობოდა, და მასზე მიბმული იყო სრულიად დაკუწული და სისხლმდინარე კრავი. ჩვენ, იქ მყოფთ, თითქოს გვესმოდა, რომ ეს კრავი ჩვენი გულისთვის იყო დაგლეჯილი და დალეწილი. ყველა, ვინც ტაძარში შედიოდა, მის წინ უნდა მისულიყო და ეღიარებინა თავისი ცოდვები. კრავის პირდაპირ იდგა ამაღლებული სავარძლები, რომლებზედაც იჯდა ერთობა, რომელიც მეტად ბედნიერი ჩანდა. ზეცის ნათელი, თითქოს, მათ სახეებს ეფინებოდა, და ისინი ადიდებდნენ ღმერთს და გალობდნენ სიხარულით აღსავსე სამადლობელ საგალობლებს, რომელნიც ანგელოზთა მუსიკას ჰგავდა. ესენი იყვნენ ისინი, რომელნიც კრავის წინაშე მივიდნენ, აღიარეს თავიანთი ცოდვები, მიიღეს მიტევება და ახლა სიხარულით სავსე მოლოდინში იყვნენ რაიმე სასიხარულო მოვლენისა.“

„შენობაში შესვლის შემდეგაც კი შიში დამეუფლა და სირცხვილის განცდა, რომ ამ ხალხის წინაშე უნდა დამემდაბლებინა თავი; მაგრამ თითქოს იძულებული ვიყავი წინ წავსულიყავი და ნელა მივიწევდი სვეტის ირგვლივ, რათა კრავის პირისპირ აღმოვჩენილიყავი, როდესაც საყვირის ხმა გაისმა, ტაძარი შეირყა, შეკრებილ წმიდათაგან გამარჯვების შეძახილნი აღიმართა, საზარელმა ბრწყინვალებამ გაანათა შენობა, შემდეგ კი ყოველივე უკიდურესმა სიბნელემ მოიცვა. ბედნიერი ხალხი მთელ ამ ბრწყინვალებასთან ერთად გაქრა, და მე მარტო დავრჩი ღამის მდუმარე საშინელებაში.

„გონების ტანჯვაში გამოვიღვიძე და ძლივს ვარწმუნებდი თავს, რომ ეს მხოლოდ სიზმარი იყო. მეჩვენებოდა, რომ ჩემი ხვედრი უკვე განსაზღვრული იყო; რომ უფლის სული დამტოვებოდა და აღარასოდეს დაბრუნდებოდა.“ Experience and Teachings, 24, 25.

თუ კაენი შვიდგზის იძიოს, ლამექი ჭეშმარიტად სამოცდაათდაშვიდგზის. დაბადება 4:24.

მაშინ პეტრე მივიდა მასთან და უთხრა: უფალო, რამდენჯერ თუ შესცოდავს ჩემი ძმა ჩემს წინააღმდეგ და მე მივუტევო მას? შვიდჯერამდე? იესო ეუბნება მას: მე არ გეუბნები შენ, შვიდჯერამდე-მეთქი, არამედ — სამოცდაათჯერ შვიდამდე. მათე 18:21, 22.

და დაითვლი შენთვის შვიდ შაბათეულ წელს, შვიდგზის შვიდ წელს; და შვიდი შაბათეული წლის ჟამი შენთვის იქნება ორმოცდაცხრა წელი. ლევიანნი 25:8.

და იყო ჩვენი ტყვეობის მეთორმეტე წელს, მეათე თვეში, თვის მეხუთე დღეს, მოვიდა ჩემთან იერუსალიმიდან გადარჩენილი ერთი კაცი და თქვა: ქალაქი დაცემულია. და უფლის ხელი იყო ჩემზე საღამოს, ვიდრე მოვიდოდა გაქცეული; და გამიხსნა პირი, ვიდრე ის მოვიდოდა ჩემთან დილით; და გაიხსნა ჩემი პირი, და აღარ ვიყავი მუნჯი. ეზეკიელი 33:21, 22.

და იყო მეექვსე წელს, მეექვსე თვეს, თვის მეხუთე დღეს, როცა მე ვიჯექი ჩემს სახლში და იუდას უხუცესნი ისხდნენ ჩემს წინაშე, რომ იქ დაეშვა ჩემზე უფალი ღმერთის ხელი. ეზეკიელი 8:1.

და მოხდა მეშვიდე წელს, მეხუთე თვეში, თვის მეათე დღეს, რომ მოვიდნენ ისრაელის უხუცესთაგან ზოგნი, რათა ეკითხათ უფლისათვის, და დასხდნენ ჩემს წინაშე. ეზეკიელი 20:1.

კვლავ მეცხრე წელს, მეათე თვეში, თვის მეათე დღეს, უფლის სიტყვა მომივიდა და მითხრა: კაცის ძეო, ჩაიწერე ამ დღის სახელი, სწორედ ამავე დღისა: ბაბილონის მეფემ სწორედ ამავე დღეს მოადგა იერუსალიმს. ეზეკიელი 24:1, 2.

ეს ყოველივე მათ დაემართათ მაგალითად; და ჩვენს დასარიგებლად დაიწერა, რომელთაც წუთისოფლის აღსასრული მოგვეწია. ამიტომ, ვისაც ჰგონია, რომ დგას, გაფრთხილდეს, რათა არ დაეცეს. 1 Corinthians 10:11, 12.

შენც, კაცის ძეო, აიღე აგური, დაიდე შენ წინ და გამოსახე მასზე ქალაქი, თვით იერუსალიმი; და მოაქციე მას ალყა, ააგე მის წინააღმდეგ სიმაგრე, აღუმართე მას მიწაყრილი; ბანაკიც დასდე მის წინააღმდეგ და გარს შემოუყენე საალყო ტარანები. მერე აიღე შენთვის რკინის ტაფა და დააყენე იგი რკინის კედლად შენსა და ქალაქს შორის; და მიაპყარი შენი სახე მისკენ, და იქნება იგი ალყაში მოქცეული, და შენ ალყას შემოარტყამ მას. ეს იქნება ნიშანი ისრაელის სახლისათვის. დაწექი აგრეთვე შენს მარცხენა გვერდზე და დააწყვე მასზე ისრაელის სახლის უსჯულოება: იმ დღეთა რიცხვისამებრ, რამდენსაც იწვები მასზე, იტვირთავ მათ უსჯულოებას. რადგან მე დაგაკისრე მათ უსჯულოებათა წლები დღეთა რიცხვისამებრ — სამას ოთხმოცდაათი დღე; ასე იტვირთავ ისრაელის სახლის უსჯულოებას. და როცა დაასრულებ მათ, მეორედ დაწექი შენს მარჯვენა გვერდზე, და იტვირთავ იუდას სახლის უსჯულოებას ორმოცი დღე: თითო დღე თითო წლად დაგიდგინე. ამიტომ მიაპყარი შენი სახე იერუსალიმის ალყისკენ, შიშველი გქონდეს მკლავი, და იწინასწარმეტყველე მის წინააღმდეგ. და, აჰა, დაგადებ ბორკილებს, რათა ვერ გადაბრუნდე ერთი გვერდიდან მეორეზე, ვიდრე არ დაასრულებ შენი ალყის დღებს. ეზეკიელი 4:1–8.

და თქვენი შვილები უდაბნოში იხეტიალებენ ორმოც წელიწადს და იტვირთავენ თქვენს სიძვებს, ვიდრე თქვენი გვამები უდაბნოში არ განილევიან. იმ დღეების რიცხვისამებრ, რომელთა განმავლობაშიც თქვენ დაზვერეთ ქვეყანა, ორმოცი დღე, თითო დღე თითო წლის წილ, იტვირთავთ თქვენს ურჯულოებებს ორმოც წელიწადს და შეიცნობთ ჩემი აღთქმის დარღვევას. მე, უფალმა, ვთქვი: უეჭველად ასე მოვექცევი მთელ ამ ბოროტ საკრებულოს, რომელიც ჩემს წინააღმდეგ შეიკრიბა; ამ უდაბნოში განილევიან და იქ დაიხოცებიან. რიცხვნი 14:33–35.

და უთხრა აბრამს: დანამდვილებით იცოდე, რომ შენი შთამომავლობა ხიზნად იქნება ქვეყანაში, რომელიც მათი არ არის, და მოემსახურებიან მათ; და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში. დაბადება 15:13.

და ებერმა იცოცხლა ოცდათოთხმეტი წელი და შვა ფალეგი; და ებერმა ფალეგის შობის შემდეგ იცოცხლა ოთხას ოცდაათი წელი და შვა ძენი და ასულნი. და ფალეგმა იცოცხლა ოცდაათი წელი და შვა რეღუ. დაბადება 11:16–18.

ებერს ორი ძე შეეძინა: ერთის სახელი იყო ფალეგი, რადგან მის დღეებში გაიყო ქვეყანა; ხოლო მისი ძმის სახელი იყო იეკტანი. დაბადება 10:25.

და მან თქვა: წადი, დანიელ, რადგან ეს სიტყვები დაფარულია და დაბეჭდილია აღსასრულის დრომდე. მრავალნი განიწმინდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან; ხოლო უკეთურნი უკეთურად მოიქცევიან; და არც ერთი უკეთურთაგანი ვერ გაიგებს, ხოლო ბრძენნი გაიგებენ. და იმ დროიდან, როცა ყოველდღიური მსხვერპლი მოიხსნება და გაპარტახების შემამუსრავი სიბილწე დაიდგმება, იქნება ათას ორას ოთხმოცდაათი დღე. დანიელი 12:9–11.

„1844 წლის ზაფხულში, იმ ხანებს შუაში, როდესაც თავდაპირველად ეგონათ, რომ 2300 დღე დასრულდებოდა, და იმავე წლის შემოდგომას შორის, რომელზედაც შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ისინი ვრცელდებოდა, უწყება გამოცხადდა სწორედ წმინდა წერილის სიტყვებით: „აჰა, სიძე მოდის!““ The Great Controversy, 398.