მეორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — ოცდაცხრა ნომერი

და მე, იოანემ, ვიხილე წმიდა ქალაქი, ახალი იერუსალიმი, რომელიც ღმერთისაგან ჩამოდიოდა ზეციდან, გამზადებული, ვითარცა საპატარძლო, შემკული თავისი ქმრისათვის. და მოვისმინე ზეციდან დიდი ხმა, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღმერთის კარავი ადამიანებთანაა, და იგი დაივანებს მათთან, და ისინი იქნებიან მისი ერი, და თვით ღმერთი იქნება მათთან და იქნება მათი ღმერთი. და ღმერთი მოსწმენდს ყოველ ცრემლს მათ თვალთაგან; და აღარ იქნება სიკვდილი, არც გლოვა, არც ტირილი, და აღარც ტკივილი იქნება, რადგან უწინდელი ყოველივე გარდავლილია. და ტახტზე მჯდომარემ თქვა: აჰა, ყოველივეს ახალს ვქმნი. და მითხრა მე: დაწერე, რადგან ეს სიტყვები ჭეშმარიტი და სარწმუნოა. და მითხრა მე: აღსრულდა. მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაბამი და დასასრული. მწყურვალს მე უსასყიდლოდ მივცემ სიცოცხლის წყლის წყაროდან. გამარჯვებული დაიმკვიდრებს ყოველივეს; და მე ვიქნები მისი ღმერთი, და იგი იქნება ჩემი ძე. ხოლო მხდალთა, ურწმუნოთა, საძაგელთა, მკვლელთა, მეძავთა, ჯადოქართა, კერპთაყვანისმცემელთა და ყველა ცრუთა ხვედრი იქნება ტბაში, რომელიც იწვის ცეცხლითა და გოგირდით; ეს არის მეორე სიკვდილი. და მოვიდა ჩემთან ერთი შვიდ ანგელოზთაგანი, რომელთაც ჰქონდათ შვიდი თასი, სავსე შვიდი უკანასკნელი წყლულით, და მელაპარაკა, მითხრა: მოდი აქეთ, და მე გიჩვენებ საპატარძლოს, კრავის ცოლს. გამოცხადება 21:2–9.

კვლავ მეცხრე წელს, მეათე თვეში, თვის მეათე დღეს, უფლის სიტყვა მომივიდა მე და თქვა: … კვლავ უფლის სიტყვა მომივიდა მე და თქვა: კაცის ძეო, აჰა, ერთ დარტყმით წაგართმევ შენი თვალების გულისთქმას; მაგრამ არც იგლოვებ და არც იტირებ, და ცრემლიც არ გადმოგივა. იკვნესე უხმოდ, მკვდრისთვის გლოვა არ გამართო; თავსაბური თავზე შეიხვიე, და ფეხზე ფეხსაცმელი ჩაიცვი, ბაგენი არ დაიფარო და კაცთა პური არ ჭამო. დილით ველაპარაკე ხალხს; ხოლო საღამოს ჩემი ცოლი მოკვდა; და დილით ისე მოვიქეცი, როგორც ნაბრძანები მქონდა. მაშინ ხალხმა მითხრა: არ გვეტყვი, რას ნიშნავს ჩვენთვის ეს საქმეები, ასე რომ იქცევი?

მაშინ მივუგე მათ: უფლის სიტყვა მომივიდა მე და თქვა: უთხარი ისრაელის სახლს, ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე შევბილწავ ჩემს საწმიდარს, თქვენი ძალის მშვენებას, თქვენი თვალების სურვილს და იმას, რაც თქვენს სულს ებრალება; და თქვენი ძენი და თქვენი ასულნი, რომელნიც დატოვეთ, მახვილით დაეცემიან. და თქვენ ისე მოიქცევით, როგორც მე მოვიქეცი: არ დაიფარავთ ბაგეს და არ შეჭამთ კაცთა პურს. და თქვენი თავსახვევნი თავებზე გექნებათ და თქვენი ხამლები — ფეხებზე; არ იგლოვებთ და არ იტირებთ, არამედ დაიდნობით თქვენი ურჯულოებების გამო და ერთმანეთს შორის იგლოვებთ.

ამგვარად ეზეკიელი თქვენთვის იქნება ნიშანი: როგორც მან ქმნა ყველაფერი, ასევე თქვენც მოიქცევით; და როცა ეს აღსრულდება, შეიცნობთ, რომ მე ვარ უფალი ღმერთი. და შენ, კაცის ძეო, განა იმ დღეს, როდესაც წავართმევ მათ მათს ძალას, მათი დიდების სიხარულს, მათ თვალთა საწადელს და იმას, რაზედაც აქვთ მიპყრობილი გული, მათ ძეებსა და მათ ასულებს, იმ დღეს გადარჩენილი არ მოვა შენთან, რათა შენს ყურთასმენას გააგონოს ეს? იმ დღეს გაეხსნება შენი პირი გადარჩენილის წინაშე, და ილაპარაკებ, და აღარ იქნები მუნჯი; და იქნები მათთვის ნიშანი, და შეიცნობენ, რომ მე ვარ უფალი. ეზეკიელი 24:1, 15–27.

და თქვა: წადი და უთხარი ამ ხალხს: სმენით ისმინეთ, მაგრამ ნუ გაიგებთ; ხედვით იხილეთ, მაგრამ ნუ შეიცნობთ. გაასუქე ამ ხალხის გული, დაუმძიმე მათ ყურები და დაუხუჭე მათ თვალები, რათა არ იხილონ თავიანთი თვალებით, არ ისმინონ თავიანთი ყურებით, არ გაიგონ თავიანთი გულით, არ მოიქცნენ და არ განიკურნონ. ესაია 6:9, 10.

მაგრამ უფლის სიტყვა მათთვის იყო მცნება მცნებაზე, მცნება მცნებაზე; წესი წესზე, წესი წესზე; აქ ცოტა და იქ ცოტა; რათა წასულიყვნენ, ზურგით დაცემულიყვნენ, შემუსრებულიყვნენ, მახეში გაბმულიყვნენ და შეპყრობილიყვნენ. ესაია 28:13.

და მრავალნი მათ შორის წაიბორძიკებენ, დაეცემიან, შეიმუსრებიან, გაებმებიან მახეში და შეპყრობილ იქნებიან. ესაია 8:15.

ქრისტეს სიტყვები წარმოთქმულ იქნა მრავალრიცხოვანი ხალხის გასაგონად; მაგრამ როდესაც იგი მარტო დარჩა, პეტრე, იოანე, იაკობი და ანდრია მივიდნენ მასთან, როცა იგი ზეთისხილის მთაზე იჯდა. „გვითხარი,“ უთხრეს მათ, „როდის იქნება ეს? და რა იქნება შენი მოსვლისა და წუთისოფლის აღსასრულის ნიშანი?“ იესომ თავის მოწაფეებს პასუხი არ გასცა ისე, რომ იერუსალიმის დაღუპვა და მისი მოსვლის დიადი დღე ცალ-ცალკე განეხილა. მან ამ ორი მოვლენის აღწერა ერთმანეთში შეურია. მომავალ მოვლენებს რომ ისე გაეხსნა თავისი მოწაფეებისათვის, როგორც თავად ხედავდა, ისინი ამ სანახაობის ატანას ვერ შესძლებდნენ. მათდამი წყალობით მან ეს ორი დიდი კრიზისი ერთ აღწერაში გააერთიანა და მოწაფეებს აზრის გამოსარკვევად თავად დაუტოვა. როცა იგი იერუსალიმის დაღუპვას შეეხო, მისი წინასწარმეტყველური სიტყვები გასცდა ამ მოვლენას და მიაღწია იმ დღის საბოლოო ცეცხლოვან განადგურებამდე, როცა უფალი აღდგება თავისი ადგილიდან, რათა დასაჯოს ქვეყნიერება მათი ურჯულოებისათვის, როცა დედამიწა გამოაჩენს თავის სისხლს და აღარ დაფარავს თავის დახოცილთ. მთელი ეს ქადაგება მოცემულ იქნა არა მხოლოდ მოწაფეთათვის, არამედ მათთვისაც, რომელთაც ამ დედამიწის ისტორიის უკანასკნელ სცენებში უწევთ ცხოვრება.

მიუბრუნდა რა მოწაფეებს, ქრისტემ თქვა: „ეკრძალეთ, რათა არავინ შეგაცდინოთ. რადგან მრავალნი მოვლენ ჩემი სახელით და იტყვიან: მე ვარ ქრისტე; და მრავალს შეაცდენენ.“ მრავალი ცრუ მესია გამოჩნდება, რომლებიც განაცხადებენ, რომ სასწაულებს ახდენენ, და გამოაცხადებენ, რომ დადგა იუდეველი ერის ხსნის ჟამი. ისინი მრავალს შეაცდენენ. ქრისტეს სიტყვები აღსრულდა. მის სიკვდილსა და იერუსალიმის ალყას შორის მრავალი ცრუ მესია გამოჩნდა. მაგრამ ეს გაფრთხილება მიეცა აგრეთვე მათაც, ვინც მსოფლიოს ამ ხანაში ცხოვრობს. იგივე საცდურები, რომლებიც იერუსალიმის დაღუპვამდე იყო გამოყენებული, საუკუნეთა განმავლობაში იყო გამოყენებული და კვლავაც იქნება გამოყენებული.

„და მოისმენთ ომებსა და ომების ხმებს; იხილეთ, ნუ შეძრწუნდებით, რადგან ყოველივე ეს უნდა მოხდეს, მაგრამ დასასრული ჯერ არ არის.“ იერუსალიმის განადგურებამდე ადამიანები პირველობისათვის იბრძოდნენ. იმპერატორები იხოცებოდნენ. ისინი, რომელნიც, თითქოს, ტახტის გვერდით უნდა მდგარიყვნენ, იხოცებოდნენ. იყო ომები და ომების ხმები. „ყოველივე ეს უნდა მოხდეს,“ თქვა ქრისტემ, „მაგრამ დასასრული [იუდეველი ერისა, როგორც ერისა] ჯერ არ არის. რადგან აღდგება ერი ერზე და სამეფო — სამეფოზე; და იქნება შიმშილობანი, და სენნი, და მიწისძვრანი სხვადასხვა ადგილას. ყოველივე ეს ტკივილთა დასაწყისია.“ ქრისტემ თქვა: როდესაც რაბინები იხილავენ ამ ნიშნებს, გამოაცხადებენ მათ ღვთის სამსჯავროდ იმ ერებზე, რომელთაც მისი რჩეული ხალხი მონობაში ჰყავთ. ისინი განაცხადებენ, რომ ეს ნიშნები მესიის მოსვლის ნიშანია. ნუ შეცდებით; ეს მისი სამსჯავროს დასაწყისია. ხალხმა საკუთარ თავს მიაპყრო მზერა. მათ არ მოინანიეს და არ მოიქცნენ, რათა მე განმეკურნა ისინი. ნიშნები, რომელთაც ისინი თავიანთი მონობიდან გათავისუფლების ნიშნებად წარმოაჩენენ, მათი დაღუპვის ნიშნებია.“ The Desire of Ages, 628.

„მალე ჩვენი თვალები აღმოსავლეთისკენ მიიქცა, რადგან გამოჩნდა პატარა შავი ღრუბელი, დაახლოებით კაცის ხელის ნახევარი ზომისა, რომელიც ჩვენ ყველამ ვიცოდით, რომ ეს იყო კაცის ძის ნიშანი.“ The Day Star, 1846.

მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: შეუკარით ხელ-ფეხი და წაიყვანეთ იგი, და ჩააგდეთ გარესკნელ სიბნელეში; იქ იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. რადგან მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი — რჩეულნი. მათე 22:13, 14.

ასე რომ, უკანასკნელნი პირველნი იქნებიან და პირველნი — უკანასკნელნი; რადგან მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი — რჩეულნი. მათე 20:16.

მსოფლიოს ყოველო მკვიდრნო და დედამიწაზე დამკვიდრებულნო, იხილეთ, როცა იგი მთებზე აღმართავს დროშას; და როცა საყვირს დასცემს, ისმინეთ. ესაია 18:3.

და იმ დღეს ყრნი შეისმენენ წიგნის სიტყვებს, და ბრმათა თვალნი დაინახავენ სიბნელიდან და წყვდიადიდან. ესაია 29:18.

რამდენ ხანს ვხედავდე დროშას და მესმოდეს საყვირის ხმა? რადგან ჩემი ხალხი უგუნურია; მათ არ მიცნეს მე; ისინი უგუნური შვილები არიან და გონება არ გააჩნიათ; ბოროტების ქმნაში ბრძენნი არიან, ხოლო კეთილის ქმნა არ იციან. იერემია 4:21, 22.

ეს აუწყეთ იაკობის სახლში და გამოაცხადეთ იუდაში, თქვით: ისმინეთ ეს ახლა, ჰოი უგუნურო და გონებამოკლებულო ხალხო, რომელთაც თვალები გაქვთ და ვერ ხედავთ, რომელთაც ყურები გაქვთ და არ გესმით. იერემია 5:20, 21.

უფლის სიტყვა კვლავ მომივიდა მე და თქვა: კაცის ძევ, შენ ცხოვრობ ურჩი სახლის შუაგულში, რომელთაც აქვთ თვალები, რომ იხილონ, და ვერ ხედავენ; აქვთ ყურები, რომ ისმინონ, და არ ესმით; რადგან ისინი ურჩი სახლია. ეზეკიელი 12:1, 2.

ამიტომ ველაპარაკები მათ იგავებით, რადგან, თუმცა ხედავენ, ვერ ხედავენ; და თუმცა ესმით, ვერ ისმენენ და ვერც იგებენ. და მათზე სრულდება ესაიას წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: სმენით მოისმენთ და ვერ გაიგებთ; ხილვით იხილავთ და ვერ შეიცნობთ. რადგან ამ ხალხის გული გასქელდა, მათი ყურები დამძიმდა სმენად, და თვალები დახუჭეს, რათა ოდესმე არ იხილონ თვალებით, და არ მოისმინონ ყურებით, და არ გაიგონ გულით, და არ მოიქცნენ, და მე არ განვკურნო ისინი.

ნეტარ არიან თქვენი თვალები, რადგან ხედავენ, და თქვენი ყურები, რადგან ისმენენ. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მრავალ წინასწარმეტყველსა და მართალ კაცს სურდა ეხილა ის, რასაც თქვენ ხედავთ, და ვერ იხილეს; და ესმინა ის, რასაც თქვენ ისმენთ, და ვერ ესმინათ. მათე 13:13–17.

ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებზე, იხილეთ და იკითხეთ ძველი ბილიკების შესახებ, სად არის კეთილი გზა, და იარეთ მასზე, და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის. ხოლო მათ თქვეს: არ ვივლით მასზე. მეც დაგიყენეთ თქვენ მცველნი და ვთქვი: ისმინეთ საყვირის ხმა. ხოლო მათ თქვეს: არ მოვუსმენთ. იერემია 6:16, 17.

„ყველა უწყება, რომელიც 1840–1844 წლებში იქნა მოცემული, ახლა კვლავ ძალმოსილად უნდა იქნეს გამოცხადებული, რადგან მრავალმა ადამიანმა დაკარგა სწორი ორიენტირი. ეს უწყებები ყველა ეკლესიას უნდა მიეწოდოს.

ქრისტემ თქვა: „ნეტარ არიან თქვენი თვალნი, რადგან ხედავენ; და თქვენი ყურნი, რადგან ისმენენ. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მრავალ წინასწარმეტყველსა და მართალს კაცს ნდომებია ეხილა ის, რასაც თქვენ ხედავთ, და ვერ იხილეს; და მოესმინა ის, რასაც თქვენ ისმენთ, და ვერ მოისმინეს“ [მათე 13:16, 17]. ნეტარ არიან თვალნი, რომელთაც იხილეს ის, რაც 1843 და 1844 წლებში იხილა.

„უწყება მიეცა. და ამ უწყების განმეორებაში არ უნდა იყოს არავითარი დაყოვნება, რადგან ჟამის ნიშნები სრულდება; დასასრულის საქმე უნდა აღსრულდეს. მოკლე დროში აღსრულდება დიდი საქმე. მალე, ღვთის განწესებით, მიეცემა უწყება, რომელიც გადაიზრდება ძლიერ შეძახილად. მაშინ დანიელი დადგება თავის წილში, რათა მისცეს თავისი მოწმობა.“ Manuscript Releases, volume 21, 437.

მაშინ მწიგნობართაგან და ფარისეველთაგან ზოგიერთებმა მიუგეს და უთხრეს: მოძღვარო, გვსურს შენგან ნიშანი ვიხილოთ. ხოლო მან მიუგო და უთხრა მათ: ბოროტი და მემრუშე მოდგმა ეძებს ნიშანს; და ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა. რადგან როგორც იონა იყო სამი დღე და სამი ღამე ვეშაპის მუცელში, ასევე კაცის ძეც იქნება სამი დღე და სამი ღამე მიწის გულში. მათე 12:38–40.

„მხსნელის აზრები ახლა წარსულისა და მომავლის ჭვრეტიდან დაბრუნდა. მაშინ, როცა ხალხი ცდილობდა აეხსნა ის, რაც ენახათ და გაეგონათ, მათ გონებაზე მოხდენილი შთაბეჭდილებებისა და იმ ნათლის მიხედვით, რომელიც ჰქონდათ, „იესომ მიუგო და თქვა: ეს ხმა ჩემთვის კი არ ყოფილა, არამედ თქვენთვის.“ ეს იყო მისი მესიანობის გვირგვინოვანი მტკიცებულება, მამის ნიშანი იმისა, რომ იესომ ჭეშმარიტება წარმოთქვა და რომ იგი იყო ძე ღვთისა. განა იუდეველები ზურგს შეაქცევდნენ ზეციერი ცის ამ მოწმობას? ერთხელ მათ მხსნელს ჰკითხეს: რა ნიშანს გვიჩვენებ, რომ ვიხილოთ და ვირწმუნოთ? ქრისტეს მსახურების განმავლობაში უთვალავი ნიშანი მიეცათ; მაგრამ მათ დახუჭეს თვალები და გაიქვავეს გულები, რათა არ დარწმუნებულიყვნენ. ლაზარეს აღდგომის გვირგვინოვანმა სასწაულმაც ვერ გააქრო მათი ურწმუნოება, არამედ უფრო მეტი ბოროტებით აღავსო ისინი; და ახლა, როცა მამამ ილაპარაკა და მათ აღარ შეეძლოთ აღარავითარი შემდგომი ნიშნის მოთხოვნა, მათი გულები არ დარბილდა და მათ კვლავაც ირწმუნეს უარი.“ წინასწარმეტყველების სული, ტომი 3, 79.

„ლაზარეს აღდგომით მრავალი მიიყვანა იესოს რწმენამდე. ღმერთის განზრახვა იყო, რომ ლაზარე მომკვდარიყო და სამარხში დაესვენებინათ, ვიდრე მაცხოვარი მოვიდოდა. ლაზარეს აღდგინება ქრისტეს უმაღლესი სასწაული იყო, და ამის გამო მრავალმა ადიდა ღმერთი.“ Manuscript Releases, volume 21, 111.

„ლაზარე, რომლის სხეულსაც საფლავში ხრწნილება ჰქონდა შეხებული, მაგრამ რომელიც ახლა განდიდებული კაცობის ძალით ხარობდა, მიუძღოდა იმ პირუტყვს, რომელზედაც მაცხოვარი იჯდა.“ The Desire of Ages, 572.

„ხშირად მიმითითებენ ათი ქალწულის იგავზე, რომელთაგან ხუთი გონიერი იყო, ხოლო ხუთი — უგუნური. ეს იგავი აღსრულდა და აღსრულდება უმცირეს დეტალამდე, რადგან მას განსაკუთრებული მისადაგება აქვს ამ დროისათვის და, მესამე ანგელოზის უწყების მსგავსად, აღსრულდა და კვლავაც იქნება ახლანდელი ჭეშმარიტება ჟამთა აღსასრულამდე.“ Review and Herald, August 19, 1890.

„ბეიტსი იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ლიდერი ექსეტერის (ნიუ-ჰემფშირი) საკარვე შეკრებაზე 1844 წლის აგვისტოში, როდესაც პირველად იქნა წარმოდგენილი „ჭეშმარიტი შუაღამის ძახილი“. ისე მოხდა, რომ ბეიტსი იყო მქადაგებელი, რომელიც არჩეულ იქნა იმ დილის მსახურებისთვის ბანაკში. იგი თავის მსმენელებს მოუწოდებდა ერთგულებისკენ და მშვიდად არწმუნებდა მათ, რომ ღმერთი უბრალოდ სცდიდა მათ, რომ ისინი დაყოვნების ჟამში იყვნენ, და მსგავს აზრებს გამოთქვამდა, როდესაც სამუელ ს. სნოუ ცხენით ამხედრებული შემოვიდა ბანაკში. თავისი დის, ქალბატონ ჯონ კაუჩის, გვერდით დაჯდომის შემდეგ, სნოუმ კვლავ გაიმეორა თავისი მტკიცე რწმენა, რომ ქრისტე გამოცხადდებოდა დანიშნულ დროს. ძლიერ აღძრულმა ქალბატონმა კაუჩმა მსმენელები გააოცა, როცა წამოდგა და განაცხადა: „აქ არის კაცი ღვთისაგან ბოძებული უწყებით!““ ლეროი ფრუმი, ჩვენი მამების წინასწარმეტყველური რწმენა, ტომი 4, 549.

„ღვთის საქმე ქვეყანაზე, საუკუნიდან საუკუნემდე, ყოველ დიდ რეფორმაციასა თუ რელიგიურ მოძრაობაში, თვალსაჩინო მსგავსებას ავლენს. ადამიანებთან ღმერთის მოპყრობის პრინციპები მარად ერთნაირია. აწმყოს მნიშვნელოვანი მოძრაობები თავიანთ პარალელს წარსულის მოძრაობებში პოულობენ, ხოლო წინა საუკუნეებში ეკლესიის გამოცდილება ჩვენი დროისთვის დიდად ფასეულ გაკვეთილებს შეიცავს.“ The Great Controversy, 343.

ძალზე იხარე, ასულო სიონისა; შეჰღაღადე, ასულო იერუსალიმისა: აჰა, მეფე შენი მოვალს შენდა; იგი არის მართალი და მაცხოვარი; მდაბალი და ამხედრებული სახედარზე, ჩოჩორზე, დედა-სახედრის ნაზეირზე. ზაქარია 9:9.

„თუ მკითხველს სურს გაიგოს, რა ძალები იქნება გამოყენებული მალე მოსალოდნელ ბრძოლაში, მას მხოლოდ ისღა რჩება, თვალყური ადევნოს იმ საშუალებათა ჩანაწერს, რომლებიც რომმა იმავე მიზნისთვის წარსულ საუკუნეებში გამოიყენა. თუ მას სურს იცოდეს, როგორ მოეპყრობიან პაპისტებისა და პროტესტანტების გაერთიანებული ძალები მათ, ვინც მათ დოგმატებს უარყოფს, დაე იხილოს ის სული, რომელიც რომმა გამოავლინა შაბათისა და მისი დამცველების მიმართ.

„სამეფო ბრძანებულებანი, საყოველთაო კრებები და საეკლესიო დადგენილებანი, რომელთაც საერო ძალაუფლება ამყარებდა, იყო ის საფეხურები, რომელთა მეშვეობით წარმართულმა დღესასწაულმა ქრისტიანულ სამყაროში საპატიო ადგილი მოიპოვა. კვირადღის დაცვის აღმსრულებელი პირველი საჯარო ღონისძიება იყო კონსტანტინეს მიერ გამოცემული კანონი. (ახ. წ. 321; იხილეთ დანართის შენიშვნა 53-ე გვერდისთვის.) ეს ედიქტი ქალაქის მცხოვრებთ ავალდებულებდა დაესვენათ „მზის პატივდებულ დღეს“, ხოლო სოფლის მცხოვრებლებს უფლებას აძლევდა გაეგრძელებინათ თავიანთი სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა. თუმცა იგი ფაქტობრივად წარმართული დადგენილება იყო, იმპერატორმა იგი ძალაში მოიყვანა ქრისტიანობის მისი ნომინალური მიღების შემდეგ.“ დიდი ბრძოლა, 574.

„მოქცევამ მოქცეულ მოქცევასავით გადაუარა მთელ ქვეყანას. ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში და შორეულ, მიყრუებულ ადგილებშიც გავრცელდა იგი, ვიდრე ღვთის მომლოდინე ხალხი სრულად არ გამოეღვიძა. ამ განცხადების წინაშე ფანატიზმი ისე გაქრა, როგორც ადრეული ყინვა ქრება ამომავალ მზეზე. მორწმუნეებმა იხილეს, რომ მათგან წაერთვა ეჭვი და დაბნეულობა, ხოლო იმედმა და სიმტკიცემ მათი გულები ააცოცხლა. ეს საქმე თავისუფალი იყო იმ უკიდურესობებისაგან, რომლებიც ყოველთვის ვლინდება იქ, სადაც ადამიანური აღგზნება არსებობს ღვთის სიტყვისა და სულის შემაკავებელი ზეგავლენის გარეშე. თავისი ხასიათით იგი ჰგავდა იმ დამცირების ჟამებსა და უფლისაკენ დაბრუნებას, რომლებიც ძველ ისრაელში მის მსახურთაგან გამოგზავნილ მხილების უწყებათა შემდეგ მოჰყვებოდა ხოლმე. მას ჰქონდა ის ნიშნები, რომლებიც ყველა საუკუნეში ღვთის საქმეს აღბეჭდავს. იქ მცირე იყო ექსტატიკური სიხარული, არამედ უფრო — გულის ღრმა გამოცდა, ცოდვის აღსარება და წუთისოფლის დატოვება. უფალთან შესახვედრად მზადება იყო მოტანჯული სულების ტვირთი. იქ იყო შეუდრეკელი ლოცვა და ღმერთისადმი სრული, უპირობო მიძღვნა.“ დიდი ბრძოლა, 400, 401.

„შუაღამის ძახილი იმდენად არგუმენტით არ ვრცელდებოდა, თუმცა წერილიდან მოყვანილი მტკიცებულება ნათელი და დამაჯერებელი იყო. მას თან ახლდა შემაგონებელი ძალა, რომელიც სულს ამოძრავებდა. იქ არ იყო არც ეჭვი, არც შეკითხვა. ქრისტეს იერუსალიმში დიდებით შესვლისას, დღესასწაულის შესანახად ქვეყნის ყოველ კუთხიდან შეკრებილი ხალხი ზეთისხილის მთისკენ მიიჩქაროდა; და როცა ისინი იმ ბრბოს შეუერთდნენ, რომელიც იესოს მიაცილებდა, მათ შეიგრძნეს იმ ჟამის შთაგონება და შეძახილის გაძლიერებას შეეწივნენ: „კურთხეულია, ვინც უფლის სახელით მოდის!“ [მათე 21:9.] ამგვარადვე ურწმუნოებმაც, რომლებიც ადვენტისტთა შეკრებებზე მიდიოდნენ — ზოგი ცნობისმოყვარეობით, ზოგი კი მხოლოდ დასაცინად — იგრძნეს იმ უწყების თანამდევი დამარწმუნებელი ძალა: „აჰა, სასიძო მოდის!““ წინასწარმეტყველების სული, ტომი 4, 250.

მაგრამ ტაძრის გარეთ არსებული ეზო დატოვე და ნუ გაზომავ მას, რადგან იგი წარმართებს მიეცა; და წმიდა ქალაქს ისინი ფეხქვეშ გათელავენ ორმოცდაორ თვეს. გამოცხადება 11:2.

და მესამე ანგელოზი გაჰყვა მათ და ხმამაღლა თქვა: თუ ვინმე თაყვანს სცემს მხეცს და მის ხატს და მიიღებს მის ნიშანს თავის შუბლზე ან თავის ხელზე, ისიც შესვამს ღვთის რისხვის ღვინოს, რომელიც განუზავებლად არის დაღვრილი მისი მძვინვარების სასმისში; და იტანჯება ცეცხლითა და გოგირდით წმიდა ანგელოზთა წინაშე და კრავის წინაშე. და მათი ტანჯვის კვამლი ადის უკუნითი უკუნისამდე; და არ აქვთ მოსვენება არც დღე, არც ღამე მათ, ვინც თაყვანს სცემენ მხეცს და მის ხატს, და ვინც იღებს მისი სახელის ნიშანს. აქ არის წმიდათა მოთმინება; აქ არიან ისინი, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და იესოს რწმენას. გამოცხადება 14:9–12.

„დანიის მეთერთმეტე თავში მოცემულმა წინასწარმეტყველებამ თითქმის მიაღწია თავის სრულ აღსრულებას. ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებაში განხორციელებული ისტორიის დიდი ნაწილი კვლავ განმეორდება.“ Manuscript Releases, number 13, 394.