ორმოცი მერვე მუხლის დაფარული ისტორია - ნომერი რვა

ფერისცვალების მთა პეტრესთვის მდებარეობდა პანიუმსა და ჯვარს შორის; და სხვა ხაზზე, პეტრე იმყოფება ქრისტეს მსახურების დასაწყისში მისი ნათლობისა და მისი მსახურების დასასრულს საზეიმო შესვლის შემდეგ მომხდარ მოვლენას შორის. ნათლობის, მთისა და საზეიმო შესვლის დასასრულის ეს სამი სასაზღვრო ნიშანი მონიშნულია იმ სამი შემთხვევით, როდესაც ზეციურმა მამამ ილაპარაკა. მესამე შემთხვევა იოანეს 12-ში არის მაშინ, როდესაც ბერძნები ეძებდნენ იესოს. ნათლობა არის 9/11, მთა არის პანიუმის ისტორიაში მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონისაკენ. პეტრესთვის ეს იყო პანიუმი, შემდეგ მთა, საზეიმო შესვლის დასასრულამდე, რაც სწორედ მანამდე იყო, ვიდრე ქრისტე მეორედ განდიდდებოდა.

ხაზი, რომელიც შემოსაზღვრულია ლევიანთა ოცდამესამეთი თავითა და ორმოცდამეათე დღის სეზონით, დასაწყისში აქვს სამი საფეხურისგან შემდგარი ნიშანსვეტი, რომელსაც მოსდევს ხუთი დღე, და დასასრულშიც — იმავე მახასიათებლების მქონე ნიშანსვეტი. ამ ნიშანსვეტებს შორის ოცდაათი დღე წარმოადგენს მღვდელთა პერიოდს, რომელიც საყვირთა დღესასწაულზე სრულდება. საყვირთა დღესასწაული, ქრისტეს ამაღლება მას შემდეგ, რაც იგი თავისი აღდგომის შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში პირისპირ ასწავლიდა თავის მოწაფეებს, და გამოსყიდვის დღე წარმოადგენს ლევიანთა ოცდამესამეთში მოცემული ხაზის დასასრულის სამ საფეხურს. ამ სამ საფეხურს მოსდევს ხუთი დღე როგორც ორმოცდამეათე დღემდე, ისე კარვობის დღესასწაულამდე. მესამედ ზეციურმა მამამ ილაპარაკა სწორედ მანამდე, ვიდრე ბერძნები, რომლებიც წარმოადგენენ მათ, ვინც კვირა კანონის დროს ბაბილონიდან არიან გამოხმობილნი, იესოსთან შეხვედრას ეძიებდნენ. კვირა კანონის წინ იესო ჯვარზე ნიშნის აღმართვას ასახელებს. ქვეყანა განათდა მისი დიდებით 9/11-ზე და კვლავ განათდება კვირა კანონის დროს.

კესარია ფილიპე, რომელიც პანიუმია, არის ჯვრის მესამე საათი, ხოლო კესარია მარიტიმა — მეცხრე საათი, როდესაც გაისმის ბაბილონიდან გამოსვლის მოწოდება. ჯვრამდე, პანიუმის წინასწარმეტყველურ ისტორიაში ყოფნისას, პეტრე მთაზეა, თუმცა ჯერ კიდევ ტრიუმფალური შესვლის დასრულებამდე. პანიუმი გრძელდება მეთექვსმეტე მუხლის ჯვრამდე. პეტრე პანიუმშია ლევიანთა ოცდამესამის საყვირთა დღესასწაულის, ამაღლებისა და მიტევების სამსაფეხურიანი ისტორიის წინ. პეტრე მღვდლის განსაკუთრებული დამოძღვრის ოცდაათ დღეშია.

სიმონი პეტრედ იქცევა პანიუმში და ტრიუმფალურ შესვლამდე მთაზე ერთი საფეხური აქვს. ტრიუმფალური შესვლა ათი ქალწულის იგავს ასახავს. მხოლოდ ხუთი შედის ქორწილში, ხოლო სამმაგ ნიშნულსა და ორმოცდამეათე დღესასწაულს შორის არსებული ხუთი დღე ტრიუმფალური შესვლის დასაწყისია. იგი საყვირთა დღესასწაულზე იწყება, მაგრამ ეს ნიშნული სამი ნიშნულის ერთობლიობისგან შედგება. როგორც ერთი ნიშნული, ისინი ნეშვილზე თავდასხმას საყვირთა დღესასწაულთან აიგივებენ. შუაღამის ღაღადის უწყება იმ დროისთვის უკვე დადასტურებული იქნება და ხუთი გონიერი ქალწულის მსვლელობა იწყებს იმ პროცესს, რომელსაც ჯვრის სიკვდილთან, დაკრძალვასთან და აღდგომასთან მიჰყავს, რაც არის საკვირაო კანონი.

პეტრე პანიუმში იმყოფება, როდესაც იგი ასწორებს ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების შესახებ წინასწარმეტყველებას, და მანამდე, ვიდრე საყვირების დღესასწაული დაიგრგვინებს ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებისას. მას წინასწარმეტყველური აუცილებლობით ჯერ მთაზე უნდა ავიდეს, რადგან მთა იყო ტრიუმფალური შესვლის წინ. ვიდრე აბრაამი მთაზე ავიდოდა, მისი სახელი შეიცვალა, და პეტრეს სახელიც შეიცვალა პანიუმში, ვიდრე იგი მთაზე ავიდოდა. მთა არის პეტრეს გამოცდა ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების შესახებ წინასწარმეტყველების აღსრულებამდე. აღსრულება არის მესამე და ლაკმუსის გამოცდა, სადაც ხასიათი ვლინდება ან როგორც სიხარული, ან როგორც სირცხვილი.

ძვ. წ. 457 წლის ხაზი მთავრდება რაფიასა და პანიუმს შორის; დაბადების მეჩვიდმეტე თავის აღთქმა შეესაბამება რაფიას, ხოლო მათეს მეთექვსმეტე თავის აღთქმა შეესაბამება პანიუმს. პანიუმიდან პეტრე მიდის მთაზე, როგორც აბრაამი წავიდა ისაკის მსხვერპლშეწირვაზე. პეტრეს ხაზის მთა შეესაბამება აბრაამის დროის მთას.

აბრაამის გზის ნიშანი სამი დღისგან შედგებოდა. ტრიუმფალურ შესვლასთან დაკავშირებით, ორი მოწაფე გაიგზავნა ვირის მოსაყვანად, რათა მას ქრისტე ეტარებინა; და აბრაამის ხაზში მისი სამდღიანი მოგზაურობა იწყება ორი მსახურისა და ვირის არჩევით, რათა მათ ისაკის შესაწირავისათვის შეშა ეტარებინათ. პეტრეს რვადღიანი ან ექვსდღიანი მოგზაურობა მთისკენ აბრაამისათვის სამი დღე იყო. პეტრე პანიუმში მთამდეა და ვირის ახსნამდე, რომლითაც იერუსალიმში შესვლა იწყება, — სწორედ იქ, სადაც აბრაამის სამი დღე დაიწყო. ტრიუმფალური შესვლისას ქრისტე ზეთისხილის მთაზე შეჩერდა და იერუსალიმზე ატირდა, რითაც აღინიშნა ღმერთსა და ძველ, პირდაპირ ისრაელს შორის აღთქმური ურთიერთობის დასასრული. პეტრეს მთა ტრიუმფალურ შესვლამდეა; ქრისტეს მთა ტრიუმფალური შესვლის დროსაა; ხოლო აბრაამის მთა შესვლის დასასრულსაა.

2026 წელი არის შუალედური არჩევნების წელი, როდესაც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს ორასორმოცდამეათე წელი მის დიდებულ მმართველობას ზეიმობს. ეს ზეიმი, როგორც წინასწარმეტყველური შუალედი, შეესაბამება ანტიოქე დიდს ძვ. წ. 207 წელს — რაფიასა და პანიუმს შორის არსებულ შუალედს, რომელიც აღნიშნავს ძვ. წ. 457 წლიდან ორასორმოცდაათი წლის დასრულებას.

როდესაც განვიხილავთ იმ ოთხ ხაზს, რომლებიც შედგება მეთერთმეტე თავიდან ოცდამეორე თავის ჩათვლით და რომლებიც აქამდე გაიხსნა, (შესაძლოა, სხვა მაგალითებიც არსებობს) ახლა მივუბრუნდებით იმ თავებს წიგნში „საუკუნეთა სურვილი“. მეთერთმეტე თავი არის „ნათლობა“, ხოლო ოცდამეორე თავი — „იოანეს დატყვევება და სიკვდილი“. იოანე არის დასაწყისშიც და დასასრულშიც, ხოლო მეჩვიდმეტე თავი, შუა თავი, არის ნიკოდემოსი.

„საუკუნეთა სურვილის“ შუა წერტილი ვლინდება ნიკოდემოსის ხაზში, რომელიც წარმოადგენს ადვენტიზმისადმი უკანასკნელ მოწოდებას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ხაზში. იგი განასახიერებს იმ კლასს, რომელმაც მოისმინა ქრისტეს წინამორბედის უწყება, მაგრამ არ იცოდა თავისი ლაოდიკიური მდგომარეობის შესახებ.

იოანეს უწყება და ქრისტეს ნათლობა წარმოადგენდა პირველი ანგელოზის უწყებას — ღმერთის შიშის შესახებ. იოანეს უწყება იყო ლაოდიკეის უწყება რწმენით გამართლების შესახებ, და ეს უწყება ძალით იქნა შემოსილი ქრისტეს ნათლობისას, ისევე როგორც ჯოუნსისა და უაგონერის უწყება იყო 1888 წელს ლაოდიკეისადმი მიმართული უწყება. ქრისტეს ნათლობამ და 1888 წელმა წინასწარმეტყველურად წინასახეს ლაოდიკეისადმი მიმართული უწყების მოსვლა 9/11-ზე, რომელიც მთავრდება რაფიასა და პანიუმს შორის შუა წერტილში.

ნიკოდიმოსი ნიშნავს „ხალხის გამარჯვებას“, და რწმენით გამართლება არის დაბეჭდვის უწყება, რომელიც იოანეს უწყებასთან ერთად მოვიდა, ნათლისღებისას ძალით აღიჭურვა და ქრისტესთან ნიკოდიმოსის შუაღამიანი შეხვედრით განისაზღვრა. ოცდამეორე თავი აღწერს იოანეს სიკვდილს, რომელიც მის მოწაფეებში წარმოშობს იმ დროშის შეცნობას, რომელიც უნდა აღმართულიყო და ყველა ადამიანი თავისთან მიეზიდა. ნათლისღება იყო როგორც 9/11, ასევე 2020 წლის 18 ივლისიდან 2023 წლის 31 დეკემბრამდე, რადგან ნათლისღება ასახავს სიკვდილს (2020), დამარხვას (სამნახევარი დღე) და აღდგომას (2023 წლის 31 დეკემბერი). შემდეგ მოდის შუაღამიანი შეხვედრა, სადაც ხალხის გამარჯვება გამოიხატება როგორც ხელახლა შობა — ლაოდიკიის სიბრმავიდან ფილადელფიელის ოც-ოცი მხედველობამდე. შემდეგ კი ქრისტეს საქმეები წარმოდგენილია როგორც დროშის აღმართვა.

აბრაამისათვის ქრისტეს საქმეები იოანეს ხაზში ისაკის მსხვერპლშეწირვას ეთანხმება. პეტრესათვის ეს ხაზი მთავრდება ზღვასთან მდებარე კესარიაში, კესარია მარიტიმაში, მეცხრე საათზე, სადაც ჯვარი ყველა ადამიანს რწმენით გამართლების გამარჯვებისაკენ მოუწოდებს, რაც არის მესამე ანგელოზის უწყება. მესამე ანგელოზის უწყება არის ისლამის მესამე ვაი-ს უწყება, რომელიც 9/11-ზე მოვიდა ბალაამის პირველ შეხვედრაში ისლამის სახედართან, შემდეგ კი დარტყმების გაორმაგება პირდაპირი დიდებული ქვეყნის წინააღმდეგ 2023 წლის 7 ოქტომბერს, და შემდეგ მეორე დარტყმა ნეშვილში, მაშინ როცა ბალაამი ისლამის სახედარს ატარებს ძველი პირდაპირი და თანამედროვე სულიერი დიდებული ქვეყნის ვენახებში. მესამე დარტყმა არის მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის მიწისძვრა. იქ არის ისაკი შეწირული, იქ იოანეს მოწაფეებმა, მრავალრიცხოვანი სიმრავლის სიმბოლომ, რომელთაც მოწამეობის თეთრი სამოსლები ეძლევათ, მოისმინეს და იხილეს დროშის საქმეები. დაბადების, მათესა და საუკუნეთა სურვილის შუაწერტილები მიუთითებს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვასა და წარმართთა მოწოდებაზე.

ქრისტეს მიერ ნიკოდემოსისთვის მიცემული განმარტება იყო ქარის მოქმედება, თუმცა მისი მოქმედება უხილავია.

9/11-ზე გვიანი წვიმა წვეთებად ჩამოვიდა. 9/11-ზე ისლამი, რომელიც ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში „აღმოსავლეთის ქარად“ არის წარმოდგენილი, მოვიდა მაშინ, როცა ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა დაიწყო. გვიანი წვიმა, რომელიც არის უწყება და წარმოდგენილია როგორც „ოქროს ზეთი“, რომელიც ზაქარიას ორი ოქროს მილიდან ჩამოდის, დაიწყო ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტისტების მონანიებისკენ მოწოდება. სულიწმიდის ქარმა დაიწყო თავისი საქმე — ესწავლებინა ყოველივე, რაც დაწერილია, და გამოეყენებინა იერემიას ძველი გზების უწყება, რათა ელაპარაკა ბრმა ლაოდიკიელთა გულებისთვის. სულიწმიდის საქმე, როგორც იგი ნიკოდემოსს წარედგინა და შემდგომ უფრო სრულად განიმარტა, არის „ეტაპობრივად“, „საქმე, რომელიც აუცილებელია შესრულდეს ყოველი მათგანის გულში, ვინც ცათა სასუფევლის დამკვიდრებას ისურვებს.“ ქრისტემ ეს პროცესი ქარის მოქმედებას შეადარა, და ეს პროცესი ხდება „აღმოსავლეთის ქარის“ პერიოდში, რომელიც 9/11-ზე მოვიდა. ესაიაც იმავე პერიოდს უხეში ქარის თვალსაზრისით ეხება.

ყველა წინასწარმეტყველი ერთმანეთს ეთანხმება უკანასკნელ დღეებში, და ესაიას „ქარიშხლოვანი ქარი“ არის იოანეს შფოთისა და დაპირისპირების ქარები, რომლებიც შეკავებულია ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს. ესაიას ქარიშხლოვანი ქარი არის აღმოსავლეთის ქარი, რომელიც ესაიას მოწმობაში „შეჩერებულია“, ხოლო იოანესთან — შეკავებული. იოანეს შფოთისა და დაპირისპირების ქარები შეჩერებულია, ვიდრე ღმერთის ერი იბეჭდება, და ესაიას აღმოსავლეთის ქარი განსაზღვრულია, როგორც ის დრო, როდესაც „იაკობის უსჯულოება“ „განიწმინდება“. ებრაული სიტყვა, ნათარგმნი როგორც „განიწმინდება“, ნიშნავს ცოდვების გამოსყიდვას. იოანეს დაბეჭდვა იგივეა, რაც ეზეკიელის წიგნის მეცხრე თავი, და იგივეა, რაც იაკობის უსჯულოების განწმენდა. ანგელოზი, რომელიც იერუსალიმში გაივლის და ნიშანს დაასვამს მათ, ვინც ოხრავს და მოთქვამს, არის ის ანგელოზი, რომელიც „აღმოსავლეთიდან“ ამოდის.

ანგელოზი არის ქრისტე, და იგი ამაღლდა სულთმოფენობის ჟამს, მას შემდეგ, რაც ორმოცი დღის განმავლობაში პირისპირ ასწავლიდა მოწაფეებს; და იგი ამაღლდება საყვირთა დღესასწაულზე, ლევიანთა წიგნის ოცდამესამეში, პირისპირ სწავლების ოცდაათი დღის დასასრულს იმ მღვდლებთან, რომელნიც წარმოდგენილნი არიან რიცხვით ოცდაათი.

2026 წელი შუალედური არჩევნების წელია, და არჩევნები უკვე დადასტურებულია, როგორც წინასწარმეტყველური ნიშნულები. დემოკრატებს 2020 წლის არჩევნები რომ არ მოეპარათ, ტრამპი რომის იგავის აღსრულებას ვერ შეასრულებდა. რომის ეს იგავი იმაში მდგომარეობს, რომ იგი მერვეა და შვიდთაგანია. ეს იგავი ტრამპს განსაზღვრავს, როგორც მხეცის ხატის წარმომადგენელს, რომელიც ყოველთვის მერვედ აღზევდება, თუმცა შვიდთაგანია. დანიელის მეშვიდე თავში წარმართული რომის ათი რქიდან სამი უნდა მოცილებულიყო, რათა მცირე რქა აღმართულიყო. იქ პაპური რომი აღმოვიდა, როგორც მერვე, შვიდ სხვა რქას შორის, თუმცა იგი წარმართული რომიდან გამოვიდა, რადგან შვიდთაგანი უნდა ყოფილიყო. დანიელის მერვე თავში მიდია-სპარსეთის იმპერია წარმოდგენილი იყო ორი რქით, შემდეგ საბერძნეთი — ერთი რქით, რომელიც, როცა მოიტეხა, წარმოშვა ოთხი რქა; ამგვარად, ვიდრე რომი მოვიდოდა, უკვე იყო შვიდი რქა, და რომის მცირე რქა მერვეა. არსებობს სხვა მოწმეებიც იმ ფაქტისა, რომ რომი ყოველთვის მერვედ აღზევდება და შვიდთაგანია, მაგრამ ამ იგავის ძირითადი საცნობარო ადგილი არის გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავი.

2020 წლის მოპარული არჩევნები არჩევნებს წინასწარმეტყველურ საზღვრულ ნიშნულად წარმოაჩენს. ამ ფაქტის მეორე მოწმე პრეზიდენტ კარტერთან არის დაკავშირებული. რეიგანი იყო პირველი იმ პრეზიდენტთაგან, რომელთაც მიჰყავთ ტრამპამდე, როგორც მერვემდე, რომელიც შვიდთაგან არის, რადგან იგი რომის ხატს ქმნის. რეიგანი იყო პირველი რვა პრეზიდენტის რიგში აღსასრულის ჟამიდან, 1989 წლიდან. 1989 წელი შესრულდა დანიელის მეთერთმეტე თავში, პირველიდან მეოთხე მუხლების ჩათვლით, და იგი უმდიდრესი პრეზიდენტის მოწმობას წარმოაჩენს. რეიგანს წინ უსწრებდა ისტორიაში იმ დრომდე არსებული ყველაზე ცუდი პრეზიდენტი. კარტერმა თანამდებობა დატოვა ისლამის კრიზისით, რომელიც გადაუჭრელი დარჩა. ორმოცდაშვიდი წლის შემდეგ ტრამპი ამჟამად აგვარებს იმ პრობლემას, რომელიც რეიგანს დემოკრატმა კარტერმა დაუტოვა. რადგან პირველი და ალფა, რეიგანი, რესპუბლიკელი იყო და დასასრულსა და ომეგაში რესპუბლიკელს განასახიერებდა, ტრამპსაც ასევე უნდა მიეღო მემკვიდრეობით ისლამის კრიზისი, რომელიც წინა დემოკრატმა პრეზიდენტმა შექმნა, და რომელიც წინასწარმეტყველური აუცილებლობით იმ დრომდე ისტორიაში ყველაზე ცუდი პრეზიდენტი უნდა ყოფილიყო. ობამამ, რა თქმა უნდა, სრულად შეასრულა ყველა ეს წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისება, და ასევე ბაიდენმაც. იმისათვის, რომ რეიგანს უკანასკნელი განესახიერებინა, მას ასევე უნდა განესახიერებინა არა მხოლოდ მერვე, არამედ მეექვსეც. ამის აღსასრულებლად იუდას ტომის ლომს არჩევნები უნდა ემართა, რათა ორივე შემთხვევაში ტრამპს წინ უსწრებდეს წარუმატებელი პრეზიდენტობების თანმიმდევრობა. არჩევნები წინასწარმეტყველური საზღვრული ნიშანია, ხოლო 2026 წელი შუალედური არჩევნების წელია იმ პრეზიდენტისთვის, რომელიც მერვეა და შვიდთაგან არის.

ამერიკის შეერთებული შტატების ორას ორმოცდაათწლიანი ხაზი 1776 წელს დაიწყო და 2026 წელს კულმინაციას აღწევს. ძვ. წ. 457 წლის ორას ორმოცდაათწლიანი ხაზი კულმინაციას აღწევდა ძვ. წ. 207 წელს, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლებს შორის, რაფიასა და პანიუმის ბრძოლებს შორის. რაფია წინასწარმეტყველურად შეესაბამება დაბადების წიგნის მეჩვიდმეტე თავში აღწერილ წინადაცვეთის აღთქმას, ხოლო პანიუმი წინასწარმეტყველურად შეესაბამება მათეს მეთექვსმეტე თავში მოხსენიებულ ას ორმოცდაოთხი ათასის აღთქმას. 2026 წელი შეესაბამება ძვ. წ. 207 წელს, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლებს შორის — რაფიასა და პანიუმს შორის, რაც ასევე არის ღმერთის პირველი აღთქმისა რჩეულ ხალხთან და ღმერთის უკანასკნელი აღთქმისა რჩეულ ხალხთან შორის.

ძვ. წ. 207 წლისა და 2026 წლის შუაწერტილში დამთავრებული ორასორმოცდაათწლიანი ხაზები თანხვდება იმ ორასორმოცდაათწლიან დევნის ხაზს, რომელიც დაიწყო მაშინ, როდესაც 64 წელს ქალაქი რომი დაიწვა. იქიდან დაწყებული, იერუსალიმის მცხოვრებთ უცნაურმა კაცმა მომავალ განადგურებაზე შვიდწლიანი გაფრთხილება უქადაგა. როდესაც დადგა სამოცდამეათე წელი და იერუსალიმი განადგურდა, ღვთის ეკლესია გაიფანტა და მათ სახარება მთელ მსოფლიოს გაუვრცელეს. იმავე დროს, როდესაც ეფესოს ეკლესია აღდგომის შესახებ ორმოცდამეათე დღის გზავნილს ქადაგებდა, დაიწყო სმირნის ეკლესიით წარმოდგენილი დევნა, რადგან წინასწარმეტყველური აუცილებლობით ეს ორი ეკლესია გარკვეული ხნის განმავლობაში პარალელურად უნდა წარმართულიყო. პავლე ეფესოს წინასწარმეტყველური ეკლესიის ერთ-ერთი წინამძღოლი იყო, თუმცა მან ორივე ისტორიის შესახებ დაწერა.

ა. ტ. ჯოუნსი გამოყოფს ორას ორმოცდაათწლიან პერიოდს, რომელიც იწყება 64 წელს და სრულდება 313 წელს მილანის ედიქტით. ამ წლების განმავლობაში ღვთის ხალხის წინააღმდეგ დევნა ხორციელდებოდა წარმართული რომის მიერ, მაგრამ სმირნის ეკლესიისადმი მიწერილი უწყება მიუთითებდა ათ დღეს, რომლებიც აღნიშნავს იმ პერიოდის ყველაზე მძაფრ დევნას.

დევნის ის პერიოდი, რომელიც იმპერატორ დიოკლეტიანით არის წარმოდგენილი, ათი წლის განმავლობაში გრძელდებოდა: იგი დაიწყო 303 წელს და დასრულდა 313 წელს, როდესაც მმართველობდა იმპერატორი კონსტანტინე დიდი, როგორც იგი მმართველობდა 321 წლის პირველი საკვირაო კანონის დროსაც, და როდესაც მან 330 წელს რომი აღმოსავლეთად და დასავლეთად გაყო. 313 წელი წინასწარმეტყველურად აღინიშნა მილანში დადებული დიპლომატიური ქორწინებით, როდესაც იმპერატორმა კონსტანტინემ (დასავლეთის მმართველმა) თავისი ნახევარდის, ფლავია იულია კონსტანტიას, ქორწინება მოაწყო ლიცინიუსთან, იმ იმპერატორთან, რომელიც რომის იმპერიის აღმოსავლეთ (ან მალე აღმოსავლეთად ქცეულ) ნაწილს აკონტროლებდა. ეს ქორწინება სიმბოლურად დასრულდა, როდესაც კონსტანტინემ 330 წელს სამეფო აღმოსავლეთად და დასავლეთად გაყო.

ნერონის 250-წლიანი პერიოდი იწყება შვიდწლიანი მონაკვეთით, რომელიც იწყება და სრულდება ალყით, რაც სამყაროს დასასრულის ტიპოლოგიურ სახეს წარმოადგენს. ამ პერიოდის დასასრულს იყო მკაფიოდ გამოკვეთილი დევნის ათწლიანი ხანა. ეს პერიოდი დაიწყო ეფესოს დროს, შემდეგ მოიცვა სმირნის ისტორია კონსტანტინეს კომპრომისის ეკლესიამდე, როდესაც 313 წელს მოვიდა პერგამოსის ეკლესია.

313-დან 330 წლამდე ეს ჩვიდმეტი წელი თავის საპირწონეს პოულობს რაფიასა და პანიუმის ისტორიაში, სადაც ძვ. წ. 217 წლის ბრძოლასა და ძვ. წ. 200 წლის ბრძოლას შორის ჩვიდმეტი წელია გასული. რაფიის ბრძოლაში პტოლემემ გაიმარჯვა, მაგრამ პანიუმის ბრძოლამდე იგი უკვე მკვდარი და აღსრულებული იქნებოდა. თუმცა იგი მეფობდა ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში — ძვ. წ. 221 წლიდან ძვ. წ. 204 წლამდე. ორას ორმოცდაათწლიანი სამი ხაზი, რომლებიც სამი ჩვიდმეტით არის შეკრული, გვაიძულებს განვიხილოთ, რომ 313 შეესაბამება 2026-ს.

313 იყო გამორჩეული გადასვლა დევნიდან კომპრომისისკენ; ამგვარად, 313 აღინიშნება როგორც გარკვეული წინასწარმეტყველური ხასიათის ცვლილების სიმბოლო, რომელიც ტიპოლოგიურად იყო წარმოდგენილი სმირნიდან პერგამოსზე გადასვლით. პირველი ნაბიჯი წარმოდგენილი იყო დიპლომატიური ქორწინებით, რომელიც ჩვიდმეტი წლის შემდეგ განქორწინებით დასრულდა. მეორე ნაბიჯი იყო პირველი საკვირაო კანონი. შთაგონება გვაუწყებს, რომ საკვირაო კანონს წინ უძღვის თანდათანობითი, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიმდინარე პროცესი, რომელიც მოიცავს საკვირაო კანონებს, რომლებიც წინ უსწრებს იმ საკვირაო კანონს, რომელიც განისაზღვრება როგორც კვირა დღის დაცვაზე თქვენი იძულება და აგრეთვე თქვენზე დევნა ღმერთის მეშვიდე დღის შაბათის დაცვისათვის.

მილანის ედიქტი 313 წელს იყო „სამეფო ედიქტი“, რომელსაც მოჰყვა ის, რომ „ზოგადმა კრებებმა და საეკლესიო დადგენილებებმა, საერო ძალაუფლების მიერ მხარდაჭერილმა, ეს საფეხურები შეადგინეს“. ეს იყო თანმიმდევრული ნაბიჯები, რომლებმაც 321 წელს პირველ საკვირაო კანონს მიიყვანა. ერთ-ერთი ამ ნაბიჯთაგანი არის „საეკლესიო დადგენილებები“, როგორიცაა კვირის დღის დაცვა, „საერო ძალაუფლების მიერ მხარდაჭერილი“. 1888 წლის პერიოდი მიუთითებს საკვირაო კანონების მთელ რიგზე, რომლებიც სენატორ ბლერის მიერ სენატში იქნა წარდგენილი, მაგრამ არსად არ წასულა; თუმცა იმავე ისტორიულ მონაკვეთში რამდენიმე შტატი იღებდა შტატის ძალით აღსასრულებელ საკვირაო კანონებს. ეს ორი მოწმე 313 წელს განსაზღვრავს როგორც გზის ნიშანს, სადაც „სამეფო ედიქტები“, როგორიც აღმასრულებელი ბრძანება იქნებოდა, აღნიშნავდა გარდამავალ ეტაპს მიწის მხეცის ისტორიაში, რომელსაც განეწესა, რომ ელაპარაკა როგორც დრაკონს.

როდესაც შეერთებული შტატები გველეშაპივით ლაპარაკობს, იგი სრულდება, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო, და ამას აკეთებს იმავეს თქმით, რასაც თავისი მმართველობის დასაწყისში ამბობდა, როგორც მეექვსე სამეფო. 1798 წელს შეერთებულმა შტატებმა მიიღო უცხოელთა და ამბოხების შესახებ აქტები, რომლებიც საკვირაო კანონის ტიპს წარმოადგენდა. 1798 წლის უცხოელთა და ამბოხების შესახებ აქტები იყო მესამე სამი საფეხურიდან, რომლებიც დაიწყო 1776 წელს დამოუკიდებლობის დეკლარაციით და რომელსაც მოჰყვა კონსტიტუცია 1789 წელს. ეს სამი საფეხური შეესაბამება 313-ს, 321-სა და 330-ს.

1776, 1789 და 1798 ყველა ისეთი მოქმედება იყო, რომლებიც მეტყველებად განისაზღვრება, რადგან შთაგონება გვაუწყებს, რომ „ერის მეტყველება მისი საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლებების მოქმედებაა.“ 313, 321 და 330 ყველა ის ნიშნულია, რომლებიც კონსტანტინე დიდთან არის დაკავშირებული. ძველი სიტყვასიტყვითი ისრაელის დასასრული, როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის სამეფოებისა, განქორწინებით არის სიმბოლიზებული, და სწორედ ამას წარმოადგენს 330. აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის განქორწინება იმ ქორწინებაში, რომელიც ჩვიდმეტი წლით ადრე, მილანის ედიქტის ქორწინებით დაიწყო. საკვირაო კანონის დროს შეერთებული შტატები შეავსებს თავისი გამოსაცდელი დროის სასმისს და განქორწინებული იქნება ღმერთისაგან თავისი წინასწარმეტყველური დანიშნულების თვალსაზრისით, როგორც ამას წინასახედ წარმოადგენს ძველი ისრაელისთვის რძითა და თაფლით მდინარი ქვეყანა. შთაგონება ამბობს, რომ ეროვნულ განდგომილებას ეროვნული დაღუპვა მოსდევს. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ღმერთი განაშორებს დიდებულ ქვეყანას, როგორც ეს 330 წლით არის წარმოდგენილი. 313 წლის ქორწინებიდან 321 წლისკენ, რომელიც მზარდი სიმკაცრის საკვირაო კანონების სერიის პირველია, და 330 წლის განქორწინებამდე. 1776 შეესაბამება 313-ს, 1789 შეესაბამება 321-ს, და 1798 შეესაბამება 330-ს.

330 ასევე არის ძვ. წ. 31 წელს აკციუმის ბრძოლის შემდეგ გასული 360 წლის აღსრულება. აკციუმი რომის მესამე დაბრკოლება იყო და, ამგვარად, ტიპოლოგიურად წარმოადგენს საკვირაო კანონს, სადაც თანამედროვე რომი თავის მეორე და მესამე დაბრკოლებებს იპყრობს. 330-ის საგზაო ნიშანთან პანიუმის ბრძოლა აკციუმის ბრძოლას უერთდება. ძვ. წ. 217 წელს რაფიის ბრძოლა თანხვდება 2014 წელს უკრაინის ომს; შემდეგ 2015 წელს ტრამპმა თავისი პირველი საპრეზიდენტო კამპანია წამოიწყო; 2020 წელს მიწის მხეცის ორივე რქა მოიკლა; 2023 წელს ორივე აღდგა. 2024 წელს საფუძვლების გამოცდა დაიწყო, ხოლო 2025 წელს მერვე პრეზიდენტისა და მისი პაპური თანამოსაყდრის წინასწარმეტყველური კავშირი მათი ურთიერთინაუგურაციებით აღინიშნა.

ამ საკითხებს შემდეგ სტატიაში განვაგრძობთ.