იოელის წიგნი და ლაოდიკიის მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია — ნომერი ოცდაათი

ყოველივე ეს მოხდა, რათა აღსრულებულიყო წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი სიტყვა, რომელიც ამბობს: უთხარით სიონის ასულს: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მშვიდი, და ზის სახედარზე, და ჩოჩორზე, სახედრის ნაშიერზე. მათე 21:4, 5.

იხარე დიდად, ასულო სიონისა; შეჰღაღადე, ასულო იერუსალიმისა: აჰა, მეფე შენი მოდის შენთან; იგი მართალია და ხსნას მომნიჭებელი; მდაბალი და ვირსა ზედა მჯდომარე, და ჩოჩორსა, ნაშობსა ვირისასა. ზაქარია 9:9.

„ხუთასი წლით ადრე უფალმა წინასწარმეტყველ ზაქარიას მეშვეობით გამოაცხადა: „იხარე დიდად, ასულო სიონისა; შესძახე, ასულო იერუსალიმისა. აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან. იგი მართალია და ხსნის მომნიჭებელია; მდაბალია და ვირზე ზის, ჩოჩორზე, ხბოზე ვირისა.“ [ზაქარია 9:9.] მოწაფეებს რომ შეეცნოთ, ქრისტე სამსჯავროზე და სიკვდილზე მიდიოდა, ისინი ამ წინასწარმეტყველებას ვერ აღასრულებდნენ.“

„ამგვარადვე, მილერმა და მისმა თანამოაზრეებმა აღასრულეს წინასწარმეტყველება და გამოაცხადეს უწყება, რომლის მსოფლიოსაც შთაგონებით წინასწარ იყო ნაწინასწარმეტყველები, მაგრამ რომელსაც ისინი ვერ გამოაცხადებდნენ, წინასწარმეტყველებანი, მათ სრულად რომ გაეგოთ, რომლებიც მათ იმედგაცრუებაზე მიუთითებდა და წარმოგვიდგენდა სხვა უწყებას, რომელიც უფლის მოსვლამდე ყველა ერს უნდა ქადაგებოდა. პირველი და მეორე ანგელოზის უწყებანი მოცემულ იქნა სათანადო დროს და აღასრულა საქმე, რომლის აღსასრულებლადაც ღმერთმა ისინი განსაზღვრა.“ The Great Controversy, 405.

„არაფერი გვაქვს შიშისათვის მომავალთან დაკავშირებით, გარდა იმისა, თუ დავივიწყებთ გზას, რომლითაც უფალი გვიძღოდა, და მის სწავლებას ჩვენი წარსული ისტორიის განმავლობაში.“ Life Sketches, 196.

„მათ უკან, გზის დასაწყისში, ნათელი შუქი იყო აღმართული, რომლის შესახებაც ანგელოზმა მითხრა, რომ ეს იყო „შუაღამის ძახილი“. ეს შუქი მთელ გზაზე ანათებდა და მათ ფეხებს უნათებდა, რათა არ წაბორძიკებულიყვნენ.

„თუ ისინი მზერას მტკიცედ მიაპყრობდნენ იესოს, რომელიც სწორედ მათ წინ იყო და ქალაქისკენ მიუძღოდათ, ისინი უსაფრთხოდ იყვნენ. მაგრამ მალე ზოგნი დაიღალნენ და თქვეს, რომ ქალაქი მეტად შორს იყო და ელოდნენ, რომ იქამდე უკვე მისულიყვნენ. მაშინ იესო ამხნევებდა მათ თავისი დიდებული მარჯვენის აღმართვით, და მისი მკლავიდან გამოდიოდა ნათელი, რომელიც ადვენტისტთა ჯგუფის თავზე ირხეოდა, და ისინი შეჰღაღადებდნენ: „ალილუია!“ სხვებმა კი უგუნურად უარყვეს მათ უკან მდებარე ნათელი და თქვეს, რომ ღმერთი არ იყო ის, ვინც ასე შორს გამოიყვანა ისინი. მათ უკან მყოფი ნათელი ჩაქრა, მათი ფეხები სრულ სიბნელეში დატოვა, და ისინი წაბორძიკდნენ, დაკარგეს ნიშნისა და იესოს ხილვა და ბილიკიდან გადაიჩეხნენ ქვემოთ, ბნელ და ბოროტ სამყაროში.“ Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

„შუაღამის ძახილი იმდენად არგუმენტით კი არ ვრცელდებოდა, თუმცა წმინდა წერილის მტკიცებულება ნათელი და გადამწყვეტი იყო. მას თან ახლდა აღმძვრელი ძალა, რომელიც სულს ამოძრავებდა. არ იყო არც ეჭვი, არც შეკითხვა. როდესაც ქრისტე გამარჯვებით შევიდა იერუსალიმში, დღესასწაულის დასაცავად ქვეყნის ყოველ კუთხიდან შეკრებილი ხალხი ზეთისხილის მთისკენ მიაწყდა; და როცა ისინი იმ ბრბოს შეუერთდნენ, რომელიც იესოს აცილებდა, შეიგრძნეს იმ ჟამის შთაგონება და თვითონაც შეუწყეს ხელი შეძახილის გაძლიერებას: „კურთხეულია იგი, ვინც უფლის სახელით მოდის!“ [მათე 21:9.] მსგავსადვე, ავდვენტისტურ შეკრებებზე თავმოყრილმა ურწმუნოებმაც — ზოგმა ცნობისმოყვარეობით, ზოგმა მხოლოდ დასაცინად — იგრძნეს იმ უწყების თანმხლები დამარწმუნებელი ძალა: „აჰა, სიძე მოდის!““ Spirit of Prophecy, ტომი 4, 250, 251.

„მათეს 25-ში მოცემული ათი ქალწულის იგავიც ასევე ასახავს ადვენტისტი ხალხის გამოცდილებას“. The Great Controversy, 393.

ესენი არიან ისინი, რომელნიც არ შებილწულან დედაკაცებთან, რადგან ქალწულნი არიან. ესენი არიან ისინი, რომელნიც მისდევენ კრავს, სადაც კი წავა იგი. ესენი გამოსყიდულნი არიან კაცთაგან, როგორც პირველნაყოფნი ღმრთისა და კრავისათვის. გამოცხადება 14:4.

„ხშირად მიმითითებენ ათი ქალწულის იგავზე, რომელთაგან ხუთი გონიერი იყო, და ხუთი — უგუნური. ეს იგავი აღსრულდა და აღსრულდება სიტყვასიტყვით, რადგან მას განსაკუთრებული მისადაგება აქვს ამ დროისთვის და, მესამე ანგელოზის უწყების მსგავსად, აღსრულდა და გაგრძელდება, როგორც აწმყო ჭეშმარიტება, ჟამთა აღსასრულამდე.“ Review and Herald, August 19, 1890.

„არსებობს ქვეყნიერება, რომელიც ბოროტებაში, მოტყუებასა და ცდუნებაში, თვით სიკვდილის ჩრდილქვეშ ძევს,—მძინარე, მძინარე. ვის აქვს სულის ტკივილი, რათა გააღვიძოს ისინი? რომელ ხმას ძალუძს მათამდე მიღწევა? ჩემი გონება მომავალისკენ იქნა მიმართული, როდესაც სიგნალი გაიცემა: ‘აჰა, სიძე მოდის; გამოდით მის შესახვედრად.’ მაგრამ ზოგნი დააყოვნებენ ზეთის მოპოვებას თავიანთი ლამპრების შესავსებად, და მეტისმეტად გვიან აღმოაჩენენ, რომ ხასიათი, რომელიც ზეთით არის წარმოდგენილი, არ გადაიცემა.“ Review and Herald, February 11, 1896.

მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი სიტყვა, რომელიც ამბობს: „და აიღეს ოცდაათი ვერცხლი, ფასი დაფასებულისა, რომელიც ისრაელის ძეთაგან დაფასდა; და მისცეს იგი მეთუნის მინდვრისათვის, როგორც უფალმა მიბრძანა მე.“ მათე 27:9, 10.

და მე ვუთხარი მათ: თუ კარგად გეჩვენებათ, მომეცით ჩემი საზღაური; ხოლო თუ არა, თავი შეიკავეთ. და აწონეს ჩემი საზღაურისთვის ოცდაათი ვერცხლის მონეტა. და მითხრა უფალმა: ესროლე იგი მეთუნეს — დიდებული ფასი, რადაც მათ მიერ ვიყავი დაფასებული. და ავიღე ის ოცდაათი ვერცხლის მონეტა და ვესროლე მეთუნეს უფლის სახლში. ზაქარია 11:12, 13.

ეუბნება მათ: ხოლო თქვენ მე ვისად ამბობთ? მიუგო სიმონ პეტრემ და უთხრა: შენა ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმრთისა. მათე 16:15, 16.

„მე შევკრიბე ჩემი ნაწერები და დავადექით გზას. გზაში ორანჯში ორი კრება გვქონდა და გვქონდა მტკიცებულება, რომ ეკლესიამ სარგებლობა მიიღო და გამხნევდა. ჩვენ თვითონაც განვახლდით უფლის სულით. იმ ღამეს დამესიზმრა, რომ ბატლ-კრიკში ვიყავი; კარის გვერდითა მინიდან ვიყურებოდი და დავინახე, რომ სახლისკენ ამოდიოდა ერთი ჯგუფი, ორ-ორი. ისინი მკაცრნი და მტკიცედ გადაწყვეტილნი ჩანდნენ. მე მათ კარგად ვიცნობდი და მისაღებად სასტუმრო ოთახის კარის გასაღებად შევბრუნდი, მაგრამ ვიფიქრე, კიდევ ერთხელ შემეხედა. ხილვა შეცვლილი იყო. ახლა იმ ჯგუფს კათოლიკური პროცესიის სახე ჰქონდა. ერთს ხელში ჯვარი ეჭირა, მეორეს — ლერწამი. და როცა მოახლოვდნენ, ლერწმის მატარებელმა სახლს წრე შემოუარა და სამჯერ თქვა: ‘ეს სახლი აკრძალულია. ქონება უნდა ჩამოერთვას. მათ ილაპარაკეს ჩვენი წმიდა წესრიგის წინააღმდეგ.’ შიშმა შემიპყრო, და მე სახლი გავირბინე, ჩრდილოეთის კარიდან გარეთ გავედი და აღმოვჩნდი ხალხის ერთ ჯგუფში, რომელთაგან ზოგს ვიცნობდი, მაგრამ ვერ ვბედავდი მათთვის ერთი სიტყვის თქმასაც კი, რათა არ გავეცი. ვცდილობდი მეპოვა განმარტოებული ადგილი, სადაც შევძლებდი ტირილსა და ლოცვას ისე, რომ ყოველი შემობრუნებისას არ შემხვედროდა დაჟინებული, ცნობისმოყვარე თვალები. ხშირად ვიმეორებდი: ‘ნეტავ მხოლოდ ამის გაგება შემეძლოს! ნეტავ მითხრან, რა ვთქვი ან რა ჩავიდინე!’“

„მე ბევრს ვტიროდი და ვლოცულობდი, როდესაც ვხედავდი, რომ ჩვენს ქონებას კონფისკაციას უკეთებდნენ. ვცდილობდი, ჩემს ირგვლივ მყოფთა მზერაში ჩემდამი თანაგრძნობა ან სიბრალული ამომეკითხა, და ვაკვირდებოდი რამდენიმეს სახეს, რომელთაც მეგონა, რომ დამელაპარაკებოდნენ და მანუგეშებდნენ, თუ არ შეეშინდებოდათ, რომ სხვები შეამჩნევდნენ. ერთხელ ვცადე ბრბოსგან თავის დაღწევა, მაგრამ როდესაც დავინახე, რომ მეთვალყურეობდნენ, ჩემი განზრახვა დავფარე. ხმამაღლა ტირილი დავიწყე და ვამბობდი: ‘ნეტავ მხოლოდ მითხრან, რა გავაკეთე ან რა ვთქვი!’ ჩემი ქმარი, რომელსაც იმავე ოთახში საწოლში ეძინა, გაიგონა ჩემი ხმამაღალი ტირილი და გამაღვიძა. ჩემი ბალიში ცრემლებით იყო დასველებული, და სულზე მწუხარე დათრგუნულობა მაწვა.“ Testimonies, volume 1, 577, 578.

„რაიტში ყოფნისას, ჩემი ხელნაწერი № 11-ისათვის უკვე გაგზავნილი გვქონდა საგამომცემლო უწყებაში, და მე თითქმის ყოველ თავისუფალ წუთს, როცა კრებაზე არ ვიმყოფებოდი, ვიყენებდი № 12-ისთვის მასალის დასაწერად. ჩემი ძალები, როგორც ფიზიკური, ისე გონებრივი, მძიმედ იყო გადატვირთული, როცა რაიტში ეკლესიისათვის ვშრომობდი. ვგრძნობდი, რომ დასვენება მჭირდებოდა, მაგრამ ვერავითარ შესაძლებლობას ვერ ვხედავდი შვების მისაღებად. კვირაში რამდენჯერმე ველაპარაკებოდი ხალხს და პირადი მოწმობების მრავალ გვერდს ვწერდი. სულთა ტვირთი ჩემზე იყო, და პასუხისმგებლობანი, რომელთაც ვგრძნობდი, იმდენად დიდი იყო, რომ ყოველ ღამე მხოლოდ რამდენიმე საათის ძილს თუ ვახერხებდი.“

„ამგვარად ლაპარაკსა და წერაში შრომისას, ბატლ-კრიკიდან წამახალისებელის საპირისპირო ხასიათის წერილები მივიღე. მათი კითხვისას განვიცადე სულის აუწერელი დამძიმება, გონებრივ ტანჯვამდე მისული, რომელმაც, როგორც მეჩვენებოდა, მცირე ხნით სასიცოცხლო ძალები გამიუძლურა. სამი ღამის განმავლობაში თითქმის სრულიად არ მძინებია. ჩემი ფიქრები შეწუხებული და დაბნეული იყო. შეძლებისდაგვარად ვფარავდი ჩემს გრძნობებს როგორც ჩემი ქმრისგან, ისე იმ თანაგრძნობით სავსე ოჯახისგან, ვისთანაც ვიმყოფებოდით. არავინ იცოდა ჩემი შინაგანი შრომისა და გონებრივი ტვირთის შესახებ, როცა ოჯახთან ერთად ვმონაწილეობდი დილისა და საღამოს ღვთისმსახურებაში და ვცდილობდი ჩემი ტვირთი დიად ტვირთისმტვირთველზე დამედო. მაგრამ ჩემი ვედრებანი ტანჯვით შემუსრული გულიდან ამოდიოდა, და ჩემი ლოცვები წყდებოდა და წყვეტილ-წყვეტილი იყო შეუკავებელი მწუხარების გამო. სისხლი თავში მივარდებოდა, ხშირად მაიძულებდა შერხევით წავსულიყავი და კინაღამ დავცემულიყავი. ცხვირიდან სისხლდენა ხშირად მქონდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა წერას ვცდილობდი. იძულებული გავხდი, წერას თავი დამენებებინა, მაგრამ ვერ შევძელი ჩემზე დადებული შფოთისა და პასუხისმგებლობის ტვირთის მოცილება, რადგან ვაცნობიერებდი, რომ სხვებისთვის მოწმობანი მქონდა, რომელთა მათთვის წარდგენაც არ შემეძლო.“

„კიდევ ერთი წერილი მივიღე, რომელშიც მატყობინებდნენ, რომ საუკეთესოდ მიიჩნეოდა №11-ის გამოცემის გადადება იმ დრომდე, ვიდრე არ დავწერდი იმას, რაც ნაჩვენები მქონდა ჯანმრთელობის ინსტიტუტის შესახებ, რადგან ამ საქმის ხელმძღვანელნი ძლიერ განიცდიდნენ სახსრების უკმარისობას და ძმების აღსაძრავად ჩემი მოწმობის გავლენა სჭირდებოდათ. შემდეგ დავწერე ნაწილი იმისა, რაც ნაჩვენები მქონდა ინსტიტუტის შესახებ, მაგრამ მთელი საკითხის გადმოცემა ვერ შევძელი, რადგან ტვინში სისხლის მოწოლა მქონდა. მე რომ მცოდნოდა, №12-ის გამოცემა ასე დიდხანს გადაიდებოდა, არავითარ შემთხვევაში არ გავგზავნიდი იმ ნაწილს, რომელიც №11-ში იყო შეტანილი. ვფიქრობდი, რომ რამდენიმე დღის დასვენების შემდეგ კვლავ შევძლებდი წერას გაგრძელებას. მაგრამ ჩემდა დიდად სამწუხაროდ აღმოვაჩინე, რომ ჩემი ტვინის მდგომარეობა წერას შეუძლებელს მხდიდა. მოწმობების წერის აზრი, იქნება ეს საერთო თუ პირადი, მივატოვე, და განუწყვეტელ წუხილში ვიყავი, რადგან მათ დაწერას ვერ ვახერხებდი.“

„ამ ვითარებაში გადაწყდა, რომ ჩვენ დავბრუნდებოდით ბატლ-კრიკში და იქ დავრჩებოდით მანამ, სანამ გზები ტალახიანი და გაფუჭებული იქნებოდა, ხოლო მე იქ დავასრულებდი № 12-ს. ჩემს ქმარს ძალზე სურდა ბატლ-კრიკში თავისი ძმების ნახვა, მათთან საუბარი და მათთან ერთად გახარება იმ საქმეში, რომელსაც ღმერთი მისთვის აღასრულებდა. მე შევკრიბე ჩემი ნაწერები და ჩვენს გზას გავუდექით. …“ Testimonies, volume 1, 576, 577.

ქრისტიანულ სამყაროში პროტესტანტიზმს მძლავრი მტრები ემუქრებოდნენ. რეფორმაციის პირველმა გამარჯვებებმა რომ ჩაიარა, რომმა ახალი ძალები მოიხმო, იმ იმედით, რომ მის განადგურებას მოახერხებდა. სწორედ ამ დროს შეიქმნა იეზუიტთა ორდენი — პაპიზმის ყველა დამცველთაგან უმოწყალესი, უმოსამართლო და უძლიერესი. მოწყვეტილნი მიწიერ კავშირებსა და ადამიანურ ინტერესებს, ბუნებრივი სიყვარულის მოთხოვნათა მიმართ მკვდარნი, გონება და სინდისი სრულად დადუმებულნი, ისინი არ ცნობდნენ არც წესს, არც კავშირს, გარდა თავიანთი ორდენისა, და არც მოვალეობას, გარდა მისი ძალაუფლების გაფართოებისა. ქრისტეს სახარებამ მის მიმდევრებს ძალა მისცა, რომ საფრთხეს შეჰგებოდნენ და ტანჯვა აეტანათ, შეუდრეკელნი სიცივის, შიმშილის, შრომისა და სიღარიბის წინაშე, ჭეშმარიტების დროშა აემაღლებინათ წამების იარაღის, საპყრობილისა და კოცონის პირისპირ. ამ ძალებთან საბრძოლველად იეზუიტობამ თავის მიმდევრებში შთააგონა ფანატიზმი, რომელმაც მათ მსგავს საფრთხეთა ატანის ძალა მისცა და ჭეშმარიტების ძალას წინ დაუპირისპირა მოტყუების ყოველი იარაღი. არ არსებობდა ისეთი დიდი დანაშაული, რომლის ჩადენასაც ისინი მოერიდებოდნენ; არ არსებობდა ისეთი მდაბალი მზაკვრობა, რომლის გამოყენებასაც ისინი უკუაგდებდნენ; არ არსებობდა ისეთი ძნელად მისაღები შენიღბვა, რომელსაც ისინი არ ირგებდნენ. მარადიული სიღარიბისა და სიმდაბლის აღთქმით შეკრულთ, მათი განზრახული მიზანი იყო სიმდიდრისა და ძალაუფლების მოპოვება, პროტესტანტიზმის დამხობისთვის თავდადება და პაპის უზენაესობის ხელახლა დამყარება.

„როდესაც თავიანთი ორდენის წევრთა სახით ჩნდებოდნენ, ისინი სიწმინდის სამოსელს ატარებდნენ, სტუმრობდნენ საპყრობილეებსა და საავადმყოფოებს, ემსახურებოდნენ ავადმყოფებსა და ღარიბებს, აცხადებდნენ, რომ ქვეყნიერებას განუდგნენ, და ატარებდნენ იესოს წმინდა სახელს, რომელიც დადიოდა და კეთილს იქმოდა. მაგრამ ამ უბიწო გარეგნობის ქვეშ ხშირად იმალებოდა ყველაზე დანაშაულებრივი და მომაკვდინებელი ზრახვები. ორდენის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი იყო, რომ მიზანი ამართლებს საშუალებას. ამ კოდექსის მიხედვით, სიცრუე, ქურდობა, ცრუ ფიცი, მკვლელობა არა მხოლოდ საპატიებელი, არამედ საქებარიც იყო, როცა ისინი ეკლესიის ინტერესებს ემსახურებოდა. სხვადასხვა ნიღბით იეზუიტები სახელმწიფო თანამდებობებამდე იკვლევდნენ გზას, აღზევდებოდნენ მეფეთა მრჩევლებად და წარმართავდნენ ერების პოლიტიკას. ისინი მსახურებად იქცეოდნენ, რათა თავიანთ ბატონებზე ეშპიონათ. მათ დააარსეს კოლეჯები მთავართა და დიდებულთა ძეთათვის და სკოლები უბრალო ხალხისთვის; და პროტესტანტ მშობელთა შვილები მიყვანილ იქნენ პაპისტური წეს-ჩვეულებების დაცვამდე. რომისეული ღვთისმსახურების მთელი გარეგნული პომპა და ბრწყინვალება გამოყენებულ იქნა იმისათვის, რომ გონება დაებნიათ, წარმოსახვა თვალისმომჭრელობით მოეხიბლათ და დაემონებინათ, და ამგვარად თავისუფლება, რომლისთვისაც მამებმა იშრომეს და სისხლი დაღვარეს, შვილებმა გასცეს. იეზუიტები სწრაფად გავრცელდნენ მთელ ევროპაში, და სადაც კი ისინი მიდიოდნენ, იქ პაპიზმის აღორძინება მოჰყვებოდა.“

მათთვის უფრო დიდი ძალაუფლების მისანიჭებლად გამოიცა ბულა, რომელმაც ინკვიზიცია ხელახლა აღადგინა. მიუხედავად იმ საყოველთაო ზიზღისა, რომლითაც მას უყურებდნენ თვით კათოლიკურ ქვეყნებშიც კი, ეს საშინელი ტრიბუნალი კვლავ დაადგინეს პაპისტმა მმართველებმა, და მის საიდუმლო საპყრობილეებში კვლავ განმეორდა ისეთი სისასტიკე, რომლის დღის სინათლეზე გამოტანაც აუტანელი იყო. მრავალ ქვეყანაში ათასობით და ათიათასობით სწორედ ერის რჩეული — უმწიკვლოვანესი და უაღმატებულესი, ყველაზე გონიერი და მაღლად განათლებული, ღვთისმოსავი და თავდადებული მწყემსები, შრომისმოყვარე და მამულიშვილი მოქალაქენი, ბრწყინვალე მეცნიერნი, ნიჭიერი ხელოვანნი, დახელოვნებული ოსტატნი — მოკლეს ან აიძულეს, სხვა ქვეყნებში გახიზნულიყვნენ.

„ასეთნი იყო საშუალებანი, რომელთაც რომი მოუხმო, რათა ჩაექრო რეფორმაციის ნათელი, ადამიანთათვის წაერთმია ბიბლია და აღედგინა ბნელი საუკუნეების უმეცრება და ცრუმორწმუნეობა. მაგრამ ღვთის კურთხევითა და იმ კეთილშობილ კაცთა შრომით, რომელნიც მან აღადგინა ლუთერის შემდგომ მის საქმეში გასაგრძელებლად, პროტესტანტიზმი არ დამხობილა. თავისი ძალა მას მთავართა კეთილგანწყობასა თუ იარაღს არ უნდა დამადლებოდა. მისი სიმაგრენი გახდა უმცირესი ქვეყნები, ყველაზე მდაბალი და ნაკლებად ძლევამოსილი ერები. ეს იყო მცირე ჟენევა ძლევამოსილ მტრებს შორის, რომელნიც მის დაღუპვას განიზრახავდნენ; ეს იყო ჰოლანდია, ჩრდილოეთის ზღვის ნაპირის ქვიშიან ნაშხაპებზე, ესპანეთის ტირანიის წინააღმდეგ მებრძოლი, მაშინ როცა ესპანეთი იყო სამეფოთა შორის უძლიერესი და უმდიდრესი; ეს იყო ცივი და უნაყოფო შვედეთი, რომელმაც რეფორმაციისათვის გამარჯვებანი მოიპოვა.“ The Great Controversy, 234, 235.

„უფალს დავა აქვს თავის აღმსარებელ ხალხთან ამ უკანასკნელ დღეებში. ამ დავაში პასუხისმგებელ თანამდებობებზე მდგომი ადამიანები აირჩევენ ნეემიას მიერ გატარებული გზის პირდაპირ საწინააღმდეგო მიმართულებას. ისინი არა მხოლოდ თავად უგულებელყოფენ და შეურაცხყოფენ შაბათს, არამედ სხვებსაც შეეცდებიან შეუშალონ მისი დაცვა, ჩვეულებისა და გადმოცემის ნანგრევების ქვეშ დამარხვით. ეკლესიებსა და ღია ცის ქვეშ გამართულ დიდ შეკრებებზე მსახურები ხალხს დაჟინებით მოუწოდებენ კვირის პირველი დღის დაცვის აუცილებლობისაკენ. ზღვისა და ხმელეთის უბედურებები უკვე არსებობს; და ეს უბედურებები მოიმატებს, ერთი კატასტროფა მეორეს მჭიდროდ მიჰყვება; ხოლო კეთილსინდისიერი შაბათის დამცველთა მცირე ჯგუფს გამოარჩევენ, როგორც მათ, ვინც კვირის დღის უგულებელყოფით ღვთის რისხვას მოავლენს წუთისოფელს.“

„სატანა ამ სიცრუეს ავრცელებს, რათა მსოფლიო ტყვედ ჩაიგდოს. მისი ჩანაფიქრია, ადამიანები აიძულოს, ცდომილებები მიიღონ. იგი აქტიურად მონაწილეობს ყველა ცრუ რელიგიის გავრცელებაში და არაფერზე შეჩერდება თავის მცდელობებში, რათა მცდარი მოძღვრებები ძალით დააკისროს. რელიგიური მოშურნეობის საფარქვეშ, მისი სულით ზემოქმედებულმა ადამიანებმა თავიანთი თანამოძმეებისთვის ყველაზე სასტიკი წამებები გამოიგონეს და მათზე ყველაზე შემზარავი ტანჯვები მოაწიეს. სატანას და მის აგენტებს დღესაც იგივე სული აქვთ; და წარსულის ისტორია ჩვენს დღეებში კვლავ განმეორდება.

„არსებობენ ადამიანები, რომელთაც თავიანთი გონება და ნება ბოროტების ჩასადენად მიმართეს; თავიანთი გულის ბნელ სიღრმეებში მათ გადაწყვეტილი აქვთ, რა დანაშაულებს ჩაიდენენ. ეს ადამიანები საკუთარ თავს იტყუებენ. მათ უარყვეს ღვთის დიდი სიმართლის წესი და მის ნაცვლად აღმართეს საკუთარი საზომი; და ამ საზომით საკუთარ თავთან შედარებისას საკუთარ თავს წმინდად აცხადებენ. უფალი დაუშვებს, რომ გამოავლინონ, რა არის მათ გულებში, და საქმით გამოხატონ იმ ბატონის სული, რომელიც მათ მართავს. იგი მისცემს მათ საშუალებას, გამოავლინონ თავისი სიძულვილი მისი რჯულის მიმართ იმათდამი მოპყრობაში, ვინც მისი მოთხოვნების ერთგულია. მათ ამოძრავებთ იმავე რელიგიური შეშლილობის სული, რომელმაც წაქეზა ის ბრბო, რომელმაც ქრისტე ჯვარს აცვა; ეკლესია და სახელმწიფო შეერთდებიან იმავე გახრწნილ თანხმობაში.

„დღევანდელი ეკლესია გაჰყვა ძველ იუდეველთა კვალს, რომლებმაც ღვთის მცნებები თავიანთი გადმოცემებისათვის გადადეს გვერდზე. მან შეცვალა დადგენილება, დაარღვია საუკუნო აღთქმა, და ახლა, როგორც მაშინ, ამის შედეგია სიამაყე, ურწმუნოება და უღმერთობა. მისი ჭეშმარიტი მდგომარეობა ასეა გადმოცემული მოსეს გალობიდან აღებულ ამ სიტყვებში: „გაირყვნეს ისინი, აღარ არიან მისი შვილების ლაქა; მრუდე და უკუღმართი თაობაა. ასე მიუზღავთ უფალს, ჰოი, უგუნურო და უგნურო ხალხო? განა ის არ არის შენი მამა, რომელმაც გიხსნა? განა მან არ შეგქმნა და არ დაგამკვიდრა?““ Review and Herald, March 18, 1884.

„თუ გულის სიჯიუტეს მიეცემით და სიამაყისა და საკუთარი სიმართლის გამო თქვენს შეცდომებს არ აღიარებთ, სატანის ცდუნებათა ქვეშ დარჩებით. თუ, როდესაც უფალი თქვენს შეცდომებს გიცხადებთ, არ მოინანიებთ და აღსარებას არ იტყვით, მისი განგებულება კვლავ და კვლავ გაგატარებთ იმავე გზაზე. მსგავსი ხასიათის შეცდომების დაშვებულნი დარჩებით, კვლავაც მოკლებულნი იქნებით სიბრძნეს და ცოდვას სიმართლეს უწოდებთ, ხოლო სიმართლეს — ცოდვას. მრავალრიცხოვანი საცდურები, რომლებიც ამ უკანასკნელ დღეებში გაიმარჯვებს, გარს შემოგერტყმიან, და წინამძღოლებს შეიცვლით ისე, რომ ვერც კი გაიგებთ, რომ ეს გააკეთეთ.“ Review and Herald, December 16, 1890.

„ადრეული კოლონისტების მიერ მიღებულმა წესმა, რომლის თანახმადაც ხმის მიცემისა და სამოქალაქო მმართველობაში თანამდებობის დაკავების უფლება მხოლოდ ეკლესიის წევრებს ეძლეოდათ, მეტად დამღუპველი შედეგები გამოიღო. ეს ღონისძიება მიღებული იყო როგორც სახელმწიფოს სიწმინდის შენარჩუნების საშუალება, მაგრამ შედეგად ეკლესიის გახრწნა მოიტანა. რადგან საარჩევნო უფლებისა და თანამდებობის დაკავების პირობად სარწმუნოების აღიარება იყო დადგენილი, მრავალი, მხოლოდ ამქვეყნიური პოლიტიკის მოტივებით აღძრული, გულის შეუცვლელად შეუერთდა ეკლესიას. ამგვარად ეკლესიები მნიშვნელოვანწილად მოუქცეველი ადამიანებისაგან შედგა; და თვით მსახურებაშიც იყვნენ ისეთები, რომელნიც არა მხოლოდ მცდარ მოძღვრებებს იცავდნენ, არამედ სულიწმიდის განმაახლებელი ძალისაც უმეცარნი იყვნენ. ამრიგად კვლავაც დადასტურდა ის ბოროტი შედეგები, რომლებიც ასე ხშირად ყოფილა ნანახი ეკლესიის ისტორიაში კონსტანტინეს დღეებიდან დღემდე, როდესაც ცდილობენ ეკლესიის განმტკიცებას სახელმწიფოს დახმარებით, როდესაც მიმართავენ საერო ძალაუფლებას იმისთვის, რომ მხარი დაუჭირონ მის სახარებას, ვინც განაცხადა: ‘ჩემი სასუფეველი არა არის ამ ქვეყნისა.’ იოანე 18:36. ეკლესიის სახელმწიფოსთან კავშირი, თუნდაც იგი მეტად უმნიშვნელო ხარისხისა იყოს, თუმცა შეიძლება ისე ჩანდეს, თითქოს სამყაროს ეკლესიასთან აახლოებდეს, სინამდვილეში მხოლოდ ეკლესიას აახლოებს სამყაროსთან.“ The Great Controversy, 297.

„უფალმა წყევლა გამოუცხადა მათ, ვინც წმიდა წერილს რაიმეს აკლებს ან უმატებს. დიდმა „მე ვარ“-მა განსაზღვრა, რა უნდა შეადგენდეს რწმენისა და მოძღვრების წესს, და დაადგინა, რომ ბიბლია საოჯახო წიგნი იყოს. ეკლესია, რომელიც ღვთის სიტყვას ეჭიდება, შეურიგებლად არის გამიჯნული რომისგან. პროტესტანტები ოდესღაც ამგვარად იყვნენ განყოფილნი ამ განდგომილების დიდი ეკლესიისაგან, მაგრამ ისინი უფრო მეტად მიუახლოვდნენ მას და კვლავაც რომის ეკლესიასთან შერიგების გზაზე დგანან. რომი არასოდეს იცვლება. მისი პრინციპები ოდნავადაც არ შეცვლილა. მას არ შეუმცირებია ნაპრალი თავისსა და პროტესტანტებს შორის; მთელი წინსვლა მათ გააკეთეს. მაგრამ რას ამტკიცებს ეს დღევანდელი პროტესტანტობის შესახებ? სწორედ ბიბლიური ჭეშმარიტების უარყოფა აახლოებს ადამიანებს ურწმუნოებასთან. ეს არის განდგომილი ეკლესია, რომელიც თავისსა და პაპობას შორის მანძილს ამცირებს.“

„ლუთერის, კრანმერის, რიდლის, ჰუპერის მსგავსი სულები და ის ათასობით ღირსეული კაცი, რომელნიც ჭეშმარიტების გულისთვის მოწამენი გახდნენ, სწორედ ისინი არიან ნამდვილი პროტესტანტები. ისინი იდგნენ როგორც ჭეშმარიტების ერთგული გუშაგები და აცხადებდნენ, რომ პროტესტანტიზმს რომანიზმთან შეერთება არ ძალუძს, არამედ პაპობის პრინციპებისგან ისე შორს უნდა იყოს განყოფილი, როგორც აღმოსავლეთი დასავლეთისგან. ჭეშმარიტების ამგვარი დამცველები „ცოდვის კაცთან“ ისევე ვერ შეუთანხმდებოდნენ, როგორც ქრისტე და მისი მოციქულები. ადრინდელ საუკუნეებში მართალნი გრძნობდნენ, რომ რომთან შეერთება შეუძლებელი იყო, და თუმცა ამ ცდომილების სისტემისადმი მათი წინააღმდეგობა ქონებისა და სიცოცხლის საფრთხის ფასად იყო შენარჩუნებული, მაინც ჰქონდათ სიმხნევე, დაეცვათ თავიანთი გამიჯვნა და ვაჟკაცურად ებრძოლათ ჭეშმარიტებისთვის. ბიბლიური ჭეშმარიტება მათთვის უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე სიმდიდრე, პატივი, ან თვით სიცოცხლეც კი. მათ არ შეეძლოთ აეტანათ, რომ ჭეშმარიტება დამარხული ეხილათ ცრუმორწმუნეობისა და ცრუ სოფისტიკის გროვის ქვეშ. მათ ხელში აიღეს ღვთის სიტყვა და ხალხის წინაშე აღმართეს ჭეშმარიტების დროშა, თამამად აცხადებდნენ იმას, რაც ღმერთმა ბიბლიის გულმოდგინე გამოკვლევის მეშვეობით გამოუცხადა მათ. მათ ღმერთისადმი ერთგულებისათვის ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დაიხოცნენ, მაგრამ თავიანთი სისხლით ჩვენთვის მოიპოვეს ის თავისუფლებები და უპირატესობანი, რომელთაც მრავალი, ვინც თავის თავს პროტესტანტს უწოდებს, ადვილად უთმობს ბოროტების ძალას. მაგრამ განა ჩვენ დავთმობთ ამ ძვირად ნაყიდ უპირატესობებს? განა შეურაცხყოფას მივაყენებთ ზეცის ღმერთს და მას შემდეგ, რაც მან გაგვათავისუფლა რომაული უღლისგან, კვლავ თავადვე დავიდებთ თავს მონობაში ამ ანტიქრისტიანული ძალის წინაშე? განა ჩვენს გადაგვარებას დავამტკიცებთ იმით, რომ ხელს მოვაწერთ ჩვენი რელიგიური თავისუფლების, ჩვენი უფლების დათმობას, რათა ღმერთს ვეთაყვანოთ ჩვენი საკუთარი სინდისის კარნახის მიხედვით?“

„ლუთერის ხმა, რომელიც მთებსა და ხეობებში გაისმოდა, რომელმაც ევროპა თითქოს მიწისძვრით შეარყია, მოუწოდებდა იესოს კეთილშობილ მოციქულთა ლაშქარს; და ჭეშმარიტება, რომელსაც ისინი ქადაგებდნენ, ვერ დაადუმეს ვერც კოცონებმა, ვერც სატანჯველებმა, ვერც საპყრობილეებმა, ვერც სიკვდილმა; და დღემდე მოწამეთა ამ კეთილშობილ ლაშქრის ხმები გვამცნობენ, რომ რომაული ძალაუფლება არის უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველებული განდგომილება, ურჯულოების საიდუმლო, რომლის მოქმედების დასაწყისიც პავლემ ჯერ კიდევ თავის დღეებში იხილა. რომაული კათოლიციზმი სწრაფად იკიდებს ფეხს. პაპიზმი იზრდება, და ისინი, რომელთაც ყური მოარიდეს ჭეშმარიტების მოსმენას, მის მაცდურ ზღაპრებს უგდებენ ყურს. პაპური სამლოცველოები, პაპური კოლეჯები, მონაზვნური სავანეები და მონასტრები მატულობს, ხოლო პროტესტანტული სამყარო, როგორც ჩანს, სძინავს. პროტესტანტები კარგავენ იმ განმასხვავებელ ნიშანს, რომელიც მათ სამყაროსგან განარჩევდა, და ამცირებენ მანძილს საკუთარ თავსა და რომაულ ძალაუფლებას შორის. მათ ყური მოარიდეს ჭეშმარიტების მოსმენას; არ ისურვეს იმ ნათლის მიღება, რომელიც ღმერთმა მათ გზაზე მოჰფინა, და ამიტომ ბნელში შედიან. ისინი ზიზღით ლაპარაკობენ იმ აზრზე, რომ წარსული სასტიკი დევნა კვლავ განახლდება რომაელთა და მათთან შეერთებულთა მხრიდან. ისინი ვერ ცნობენ იმ ფაქტს, რომ ღვთის სიტყვა სრულად წინასწარმეტყველებს ასეთ აღორძინებას, და არ თანხმდებიან, რომ უკანასკნელ დღეებში ღვთის ხალხს დევნა შეხვდება, თუმცა ბიბლია ამბობს: ‘დრაკონი განრისხდა დედაკაცზე და წავიდა, რათა შებრძოლებოდა მისი თესლის ნატამალს, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესო ქრისტეს მოწმობა.’“

„პაპიზმი ადამიანური ბუნების რელიგიაა, და კაცობრიობის უმრავლესობას უყვარს ისეთი მოძღვრება, რომელიც მათ ცოდვის ჩადენის ნებას აძლევს და მაინც ათავისუფლებს მის შედეგთაგან. ადამიანებს აუცილებლად სჭირდებათ რელიგიის რაიმე სახე, და ეს რელიგია, ადამიანური გამონაგონით შექმნილი, მაგრამ მაინც ღვთიური ავტორიტეტის პრეტენზიით, ხორციელი გონებისთვის მისაღებია. ისინი, ვისაც თავი ბრძენად და გონიერად მიაჩნიათ, ამპარტავნებით ზურგს აქცევენ სიმართლის საზომს, ათ მცნებას, და არ ფიქრობენ, რომ მათი ღირსების თანახმად არის ღვთის გზების გამოკვლევა. ამიტომ ისინი ცრუ გზებზე დგანან, აკრძალულ ბილიკებზე შედიან, ხდებიან საკუთარ თავზე დამყარებულნი, საკუთარი თავით აღზევებულნი, პაპის მაგალითისამებრ და არა იესო ქრისტეს მაგალითისამებრ. მათ სჭირდებათ რელიგიის ისეთი ფორმა, რომელსაც სულიერებისა და საკუთარი თავის უარყოფის ყველაზე ნაკლები მოთხოვნა აქვს; და რადგან გაუწმენდავი ადამიანური სიბრძნე მათ პაპიზმის შეძულებამდე ვერ მიიყვანს, ისინი ბუნებრივად იზიდებიან მისი დებულებებისა და მოძღვრებებისკენ. მათ არ სურთ უფლის გზებით სიარული. ისინი მეტისმეტად „განათლებულნი“ არიან იმისათვის, რომ ღმერთი ლოცვითა და სიმდაბლით, მისი სიტყვის გონიერი ცოდნით ეძიონ. რაკი არ ზრუნავენ, რომ უფლის გზები შეიცნონ, მათი გონება მთლიანად გახსნილია საცდურისათვის, სრულიად მზად არის სიცრუის მისაღებად და დასაჯერებლად. ისინი მზად არიან, ყველაზე უგუნური, ყველაზე შეუთავსებელი სიცრუენიც კი ჭეშმარიტებად შეასაღონ მათ.“

„სატანის მოტყუების შედევრი პაპიზმია; და თუმცა დამტკიცებულია, რომ დიდი გონებრივი სიბნელის ჟამი რომანიზმისთვის ხელსაყრელი იყო, ასევე დამტკიცდება, რომ დიდი გონებრივი ნათლის ჟამიც მისი ძალაუფლებისთვის ასევე ხელსაყრელია; რადგან ადამიანთა გონება საკუთარ უპირატესობაზეა კონცენტრირებული და არ სურთ, ღმერთი თავიანთ შემეცნებაში შეინარჩუნონ. რომი უცდომელობას იჩემებს, და პროტესტანტებიც იმავე გზას მიჰყვებიან. მათ არ სურთ ჭეშმარიტების ძიება და ნათლიდან უფრო დიდ ნათელზე გადასვლა. ისინი თავს წინასწარგანწყობით იზღუდავენ და, როგორც ჩანს, მზად არიან, მოიტყუონ და სხვებიც მოატყუონ.

„თუმცა ეკლესიათა განწყობა დამთრგუნველია, მაინც არ არის საჭირო გულგატეხილობა; რადგან ღმერთს ჰყავს ხალხი, რომელიც შეინარჩუნებს ერთგულებას მისი ჭეშმარიტებისადმი, რომელიც ბიბლიას და მხოლოდ ბიბლიას გახდის თავისი რწმენისა და მოძღვრების წესად, რომელიც აღმართავს სტანდარტს და მაღლა დაიჭერს იმ დროშას, რომელზედაც აწერია: „ღმერთის მცნებები და იესოს რწმენა.“ ისინი დააფასებენ წმინდა სახარებას და ბიბლიას თავიანთი რწმენისა და მოძღვრების საფუძვლად აქცევენ.

„ასეთი დროისთვის, როცა ადამიანები ლაშქართა უფლის კანონს გვერდზე აგდებენ, დავითის ლოცვა შესაფერისია,—„დროა, უფალო, იმოქმედო, რადგან გააუქმეს შენი კანონი.“ ჩვენ იმ დროისკენ მივდივართ, როცა თითქმის საყოველთაო აბუჩად აგდება დაატყდება თავს ღვთის კანონს, და ღვთის მცნებების დამცველი ხალხი მკაცრად გამოიცდება; მაგრამ განა ისინი დაკარგავენ იეჰოვას კანონისადმი პატივისცემას მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვები ვერ ხედავენ და ვერ აცნობიერებენ მის სავალდებულო მოთხოვნებს? დაე, ღვთის მცნებების დამცველმა ხალხმა, დავითის მსგავსად, იმდენად მეტად სცეს პატივი ღვთის კანონს, რამდენადაც ადამიანები მას გვერდზე აგდებენ და უპატივცემულობასა და ზიზღს მიაყენებენ.“ Signs of the Times, February 19, 1894.

„ღვთის მოჩვენებით შვილებს შორის რაოდენ მცირე მოთმინება გამოვლენილა, რაოდენ ბევრი მწარე სიტყვა თქმულა, რაოდენ ბევრი მხილება წარმოთქმულა მათ წინააღმდეგ, ვინც ჩვენი რწმენისანი არ არიან. მრავალს სხვა ეკლესიებს მიკუთვნებულნი დიდ ცოდვილებად შეურაცხავს, მაშინ როდესაც უფალი მათ ასე არ უყურებს. ისინი, ვინც ამგვარად უყურებენ სხვა ეკლესიების წევრებს, საჭიროა, დამდაბლდნენ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ. ისინი, ვისაც ისინი განიკითხავენ, შესაძლოა მხოლოდ მცირედი ნათელი ჰქონდათ, მცირე შესაძლებლობები და უპირატესობები. იმ ნათელს რომ ფლობდნენ, რაც ჩვენი ეკლესიების მრავალ წევრს ჰქონია, შესაძლოა გაცილებით უფრო წინ წასულიყვნენ და თავიანთი რწმენა უკეთ წარმოეჩინათ წუთისოფლის წინაშე. მათ შესახებ, ვინც თავიანთი ნათლით იქადიან და მაინც ვერ დადიან მასში, ქრისტე ამბობს: ‘ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ტვიროსისა და სიდონისათვის განკითხვის დღეს უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე თქვენთვის. და შენ, კაპერნაუმო [მეშვიდე დღის ადვენტისტებო, რომელთაც დიდი ნათელი გქონიათ], ცადამდე ამაღლებულო [უპირატესობის მხრივ], ჯოჯოხეთამდე დაეშვები; რადგან შენში ქმნილი ძალნი სოდომში რომ ქმნილიყო, დღემდე დარჩებოდა იგი. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: სოდომის ქვეყნისათვის განკითხვის დღეს უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე შენთვის.’ იმ ჟამს იესომ მიუგო და თქვა: ‘გმადლობ შენ, მამაო, უფალო ცისა და მიწისა, რამეთუ დაუფარე ეს ბრძენთა და გონიერთა [საკუთარი შეფასებით] და გამოუცხადე ჩვილებს.’“

„და ახლა, რადგან თქვენ ეს ყოველივე ჩაიდინეთ, ამბობს უფალი, და მე გელაპარაკებოდით, დილაადრიან ვდგებოდი და გეუბნებოდით, მაგრამ არ ისმინეთ; და მოგიწოდებდით, მაგრამ არ მიპასუხეთ; ამიტომაც ამ სახლს, რომელიც ჩემი სახელით იწოდება, რომელზეც თქვენ ამყარებთ სასოებას, და იმ ადგილს, რომელიც მე მოგეცით თქვენ და თქვენს მამებს, იმასვე ვუყოფ, რაც შილოს ვუყავი. და მოგისვრით ჩემი თვალთახედვიდან, როგორც მოვისროლე ყველა თქვენი ძმა, ეფრემის მთელი თესლი.“

„უფალმა ჩვენს შორის დააფუძნა დიდად მნიშვნელოვანი დაწესებულებები, და ისინი უნდა იმართებოდეს არა ისე, როგორც ამქვეყნიური დაწესებულებები იმართება, არამედ ღვთის წესრიგის მიხედვით. ისინი უნდა იმართებოდეს მისი დიდებისაკენ ერთმიზნობრივი მზერით, რათა ყოველგვარი საშუალებით დაღუპვისკენ მიმავალი სულები იხსნან. ღვთის ხალხთან მოვიდა სულის მოწმობები, და მაინც მრავალმა ყურად არ იღო მხილებები, გაფრთხილებანი და რჩევანი.

„ისმინეთ ახლა ეს, ჰოი უგუნურო და გაუგონარო ხალხო, რომელთაც თვალები გაქვთ და ვერ ხედავთ, რომელთაც ყურები გაქვთ და არ გესმით: ნუთუ არ გეშინიათ ჩემი? — ამბობს უფალი; ნუთუ არ ძრწით ჩემი პირისახის წინაშე, მე, რომელმაც ქვიშა დავუდგინე ზღვის საზღვრად მარადიული წესით, რათა ვერ გადასცდეს მას; და თუმცა მისი ტალღები ბობოქრობენ, მაინც ვერ სძლევენ; თუმცა ღრიალებენ, მაინც ვერ გადავლენ მას? მაგრამ ამ ხალხს განდგომილი და ურჩი გული აქვს; განდგნენ და წავიდნენ. არც თავის გულში ამბობენ: ახლა მაინც გვეშინოდეს უფლისა, ჩვენი ღვთისა, რომელიც გვაძლევს წვიმას — ადრეულსაც და გვიანსაც — თავის დროზე; იგი გვინახავს მოსავლისათვის დაწესებულ კვირებს. თქვენმა ურჯულოებებმა უკუაქცია ეს ყოველივე, და თქვენმა ცოდვებმა დაგაკლოთ სიკეთენი თქვენგან.... სამართალს არ უჩენენ ობლის საქმეს, თუმცა წარმატებულნი არიან; და ღარიბის უფლებას არ განიკითხავენ. განა არ მოვკითხავ ამისათვის? — ამბობს უფალი; განა არ იძიებს შურს ჩემი სული ამგვარ ერზე?“

„ნუთუ უფალი იძულებული გახდება თქვას: „ნუ ილოცებ ამ ხალხისთვის, ნურც ღაღადს აღავლენ და ნურც ლოცვას მათთვის, ნურც შუამდგომლობას გასწევ ჩემ წინაშე, რადგან არ მოგისმენ“? „ამიტომაც იყო, რომ წვიმები შეჩერდა და გვიანი წვიმა არ მოვიდა.... განა ამიერიდან არ შემომღაღადებ: მამაო ჩემო, შენ ხარ ჩემი სიყრმის წინამძღვარი?““ Review and Herald, August 1, 1893.