In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

უილიამ მილერის სიზმარში დასაწყისში არსებული „აურ-ზაური“, როცა ხალხმა ძვირფასი ქვების შეწუხება დაიწყო, წინ უძღოდა ის, რომ მილერმა ძვირფასი ქვები შეკრიბა და მოუწოდა: „მოდით და იხილეთ.“ ქრისტე, როგორც მტვრის ჯაგრისიანი კაცი, ცოცხს იყენებს, რათა გამოგავოს ნაგავი, შეკრიბოს ძვირფასი ქვები ბევრად უფრო დიდ ყუთში, და შემდეგ მან მილერს მოუწოდა: „მოდით და იხილეთ.“ როცა ქრისტე იწყებს თავის ცოცხის საქმეს, ოთახი ცარიელია, რადგან მილერმა ჩაწერა, რომ „კარი გაიღო და ერთი კაცი შევიდა ოთახში, რის შემდეგაც ხალხმა ყველამ დატოვა იგი; და მას, რომელსაც ხელში მტვრის ჯაგრისი ეჭირა, ფანჯრები გააღო და ოთახიდან მტვრისა და ნაგვის გამოხვეტა დაიწყო.“

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

მტვრის ჯაგრისიანი კაცი ოთახში შედის მას შემდეგ, რაც ყველა ადამიანმა იგი დატოვა. 2023 წელს მტვრის ჯაგრისიანი კაცი შევიდა ცარიელ ოთახში, რადგან ას ორმოცდაოთხი ათასის მოძრაობა დაიმსხვრა და გაიფანტა. ჰაბაკუკის 2012 წლის დაფებით წარმოდგენილი ჭეშმარიტებანი ნაგავში იყო დამარხული, და ოთახი ცარიელი იყო. მტვრის ჯაგრისიანი კაცი არის იგი, ვინც იოანე ნათლისმცემლის შემდეგ მოვიდა, ვისზედაც იოანემ თქვა, რომ მას ჰქონდა სავენტილებელი ნიჩაბი და რომ იგი ამ ნიჩაბს გამოიყენებდა თავისი კალოს საფუძვლიანად გასაწმედად.

I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

მე ნამდვილად გნათლავთ წყლით სინანულად; ხოლო ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე უძლიერესია, რომლის ხამლების ტარების ღირსიც არა ვარ; იგი გნათლავთ თქვენ სულიწმიდითა და ცეცხლითა; რომლის ნიჩაბი მის ხელშია, და იგი საფუძვლიანად გაწმენდს თავის კალოს, და თავის ხორბალს ბეღელში შეკრებს; ხოლო ბზეს დაუშრეტელი ცეცხლით დაწვავს. მაშინ მოვიდა იესო გალილეიდან იორდანესთან იოანესთან, რათა მისგან ნათელიღოს. მათე 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

გალილეა გარდამტეხი მომენტის სიმბოლოა, ხოლო იორდანეზე ის ადგილი, სადაც იესო მოევლინა ნათლისღებისთვის, იწოდება ბეთაბარად, და ეს ნიშნავს „გადასასვლელ ბორანს“, და აღნიშნავს იმ ადგილს, სადაც ძველმა ისრაელმა აღთქმულ მიწაზე გადაიარა. როდესაც იესო მოინათლა, იგი შემდეგ გახდა იესო ქრისტე. გალილეა, იორდანე, ბეთაბარა და იესოს ქრისტედ ქცევა—all ეს ერთად უსვამს ხაზს დისპენსაციის ცვლილებას, რასაც კარიც წარმოადგენს, განსაკუთრებით ფილადელფიელთათვის, რომელთაც ეძლევათ ღია და დახშული კარის გასაღები.

And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

და ფილადელფიის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, დავითის გასაღების მქონე, რომელიც აღებს და ვერავინ დახურავს; და ხურავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი; აჰა, დაგიდგინე შენ წინაშე გახსნილი კარი, და ვერავინ შეძლებს მის დახურვას; რადგან მცირე ძალა გაქვს, და დაიმარხე ჩემი სიტყვა, და არ უარყავ ჩემი სახელი. გამოცხადება 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

როდესაც ქრისტემ „გააღო“ „კარი“ და „შევიდა ოთახში“, ეს ოთახი „მისი ოთახი“ იყო, რადგან იგი სრულად წმენდს „თავის კალოს“. თუ ეს მისი კალოა, მაშინ ეს მისი ოთახიცაა.

“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

„კაპერნაუმში იესო ცხოვრობდა თავისი მიმოსვლითი მოგზაურობების შუალედებში, და მას ეწოდა „მისი საკუთარი ქალაქი“. იგი მდებარეობდა გალილეის ზღვის ნაპირებზე და გენესარეთის მშვენიერი ველის საზღვრებთან, თუ არა უშუალოდ მასზე.“ — The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

ის შედის თავის ოთახში, რათა შეკრიბოს თავისი ხორბალი და შეკრიბოს და დაწვას ღვარძლი. განგებულების ცვლილება, რომელსაც წარმოადგენს გალილეა, იორდანე, ბეთაბარა, ნათლობა, იოანედან იესოზე გადასვლა, შეესაბამება ლაოდიკეის მებრძოლი ეკლესიიდან ფილადელფიის მოზეიმე ეკლესიაზე გადასვლას. იგი თავის ოთახში შევიდა 2023 წლის ივლისში. მილერმა თვალები დახუჭა 2020 წლის 18 ივლისის აურზაურში, და როცა თვალები გაახილა, ოთახი ხალხისგან დაცარიელებული იყო; ჭეშმარიტება ცდომილების ქვეშ იყო დამარხული, და შემდეგ მტვრის ჯაგრისიანი კაცი ფანჯრები გააღო და ნაგვის გამოხვეტა დაიწყო.

“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

„ვის ხელშიც ფიწალია, და იგი საფუძვლიანად გაწმენდს თავის კალოს და თავის ხორბალს ბეღელში შეკრებს.“ მათე 3:12. ეს იყო განწმენდის ერთ-ერთი დრო. ჭეშმარიტების სიტყვებით ბზე ხორბლისგან გამოეყოფოდა. რადგან ისინი მეტისმეტად ამაყნი და თვითმართალნი იყვნენ შეგონების მისაღებად, მეტისმეტად სოფლის მოყვარულნი — სიმდაბლის ცხოვრების მისაღებად, მრავალნი განუდგნენ იესოს. მრავალნი დღესაც იმავეს აკეთებენ. სულები დღესაც გამოიცდებიან, როგორც იმ მოწაფეებმა კაპერნაუმის სინაგოგაში. როდესაც ჭეშმარიტება გულამდეა მიტანილი, ისინი ხედავენ, რომ მათი ცხოვრება ღვთის ნებას არ შეესაბამება. ისინი ხედავენ, რომ თვით მათში სრული ცვლილებაა საჭირო; მაგრამ ისინი არ არიან მზად, ხელი მოჰკიდონ თვითუარმყოფელ საქმეს. ამიტომ განრისხდებიან, როცა მათი ცოდვები გამოაშკარავდება. ისინი წყენით მიდიან, როგორც მოწაფეები განეშორნენ იესოს და დრტვინვით ამბობდნენ: „ეს მძიმე სიტყვაა; ვის შეუძლია მისი მოსმენა?“ The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023 წლის უკანასკნელ დღეს, რომელიც 2024 წლის პირველ დღეს ებმის, იუდას ტომის ლომმა დაიწყო საკუთარი თავის გამოცხადების თანდათანობითი ახსნა. დანიელის მეთორმეტე თავის ახსნის სამსაფეხურიანი გამოცდის პროცესის თანახმად, ამის შემდეგ იქნებოდა სამი გამოცდა, წარმოდგენილი სიტყვებით: „განწმედილნი, გათეთრებულნი და გამოცდილნი“.

And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

და მან თქვა: წადი შენს გზაზე, დანიელ, რადგან ეს სიტყვები დახურული და დაბეჭდილია აღსასრულის დრომდე. მრავალნი განიწმინდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან; ხოლო ბოროტნი ბოროტებას იქმან; და ბოროტთაგან ვერცერთი გაიგებს, ხოლო ბრძენნი გაიგებენ. დანიელი 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

პირველი ანგელოზი განასახიერებს განწმენდას, რადგან მხილებული ცოდვილი ეზოში თავის ცოდვებს მსხვერპლს აკისრებს, სადაც იგი სისხლით მართლდება.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

შემდეგ სისხლი შეაქვთ წმიდა ადგილზე, სადაც სიწმიდის განწმედის პროცესი წარმოდგენილია როგორც გათეთრება ეზოდან მოტანილი სისხლით განბანვის მეშვეობით. იქ სიმართლე ცხადდება მათში, ვინც სძლევს სისხლითა და თავისი მოწმობის სიტყვით.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

შემდეგ ისინი გამოიცდებიან, და უკანასკნელ დღეებში აღმოჩნდებიან ბაბილონის ყველა სხვა ბრძენზე ათგზის უკეთესნი. მესამე გამოცდა არის ის, სადაც ისინი განდიდდებიან უწმიდეს ადგილას და გამოირჩევიან მხოლოდ სახელით ბრძენ კაცთა სხვა კლასისაგან. ეს მესამე გამოცდა არის კვირადღის კანონი, ხოლო პირველი გამოცდა არის პირველი ანგელოზის მოწოდება საფუძვლებთან დასაბრუნებლად, ვინაიდან მომდევნო საფეხურზე ტაძარი აღიმართება. ეს მომდევნო საფეხური არის მეორე ანგელოზის გამყოფი უწყება, რომელსაც მოსდევს მესამე ანგელოზის გადამწყვეტი გამოცდა.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023 წელს პირველი ანგელოზი მოვიდა, როგორც მოვიდა 1840 წლის 11 აგვისტოს, როდესაც იგი ჩამოვიდა მეორე ვაების ისლამის შესახებ უწყებით. იგი ჩამოვიდა, როგორც 9/11-ზე ჩამოვიდა, მესამე ვაების ისლამის შესახებ უწყებით და ძველ ბილიკებზე დაბრუნების მოწოდებით. მილერიტული ისტორიის საფუძვლები დამყარდა მას შემდეგ, რაც 1840 წლის 11 აგვისტოს მეორე ვაების უწყება აღსრულდა. ამის შემდეგ გამოცხადების მეათე თავის ანგელოზი ჩამოვიდა, რითაც წინასახედ იქცა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლისა და მესამე ვაების დადგომისა.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

იოსია ლიჩი არის ის ისტორიული პიროვნება, რომელიც დაკავშირებულია 1840 წლის 11 აგვისტოს ჩაყრილ საფუძვლებთან. სახელი „იოსია“ ნიშნავს „ღვთის საფუძველს“, ხოლო მეფე იოსია, წმინდა ისტორიაში, წარმოადგენს იოსიას რეფორმაციას, რომელიც მოიცავდა მოსეს წყევლის აღმოჩენას, სიწმინდეს შიგნით ნანგრევებს შორის დაფლულს, ისევე როგორც მილერის სამკაულები იყო ოთახში დაფლული.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

მეფე იოშია მეგიდოში მოკვდა, რაც არის გამოცხადების მეთექვსმეტე თავის არმაგედონი. იოშიას რეფორმაცია იყო იმ წინასწარმეტყველების აღსრულება, რომელიც დაუმორჩილებელმა წინასწარმეტყველმა წარმოთქვა, როცა იერობოამმა ბეთელსა და დანში ორი სამსხვერპლო აღმართა. ის დაუმორჩილებელი წინასწარმეტყველი სახედარსა და ლომს შორის მოკვდა. მეფე იოშია სახელით იყო წინასწარ ნაწინასწარმეტყველები, და მისი რეფორმაციაც ამ წინასწარმეტყველების ნაწილი იყო, რომელიც იმასაც მოიცავდა, რომ მომავალი მეფე იოშია დაანგრევდა სწორედ იმ სამსხვერპლოს, სადაც დაუმორჩილებელი წინასწარმეტყველი წინ აღუდგა ბოროტ მეფე იერობოამს.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

იოშია ნიშნავს ღვთის საფუძველს, და მეფე იოშიამ აღასრულა მისი მეფობამდე დაახლოებით 340 წლით ადრე მოცემული წინასწარმეტყველება. იგი წინ წაუძღვა გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, რომელმაც საბოლოოდ მიაღწია იმ სამსხვერპლოსთან, სადაც იუდადან მოსულმა წინასწარმეტყველმა მეფე იერობოამს დაუპირისპირდა. იქ მისულმა იოშიამ სამსხვერპლო დაამსხვრია, როგორც წინასწარმეტყველებაში იყო ნათქვამი, რომ მოიმოქმედებდა. იერობოამის ის ორი სამსხვერპლო განზრახ შექმნილი ყალბი შესატყვისი იყო იერუსალიმის ტაძრისა; იერობოამმა ყალბი სადღესასწაულო დღეებიც კი დააწესა. ამით იგი უბრალოდ იმას აკეთებდა, რაც აარონმა გააკეთა ოქროს ხბოს შემთხვევაში. აარონის ამბოხება ძველი ისრაელის წმინდა ისტორიის საფუძველში იდგა. ეს მაშინ მოხდა, როცა მოსე რჯულს იღებდა, რომელიც ღვთის მმართველობის საფუძველია.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

აარონის აჯანყება საფუძველმდებარე აჯანყება იყო, და იგი კვლავ განმეორდა მაშინ, როდესაც იერობოამმა ჩრდილოეთის ათი ტომი ისრაელად დააფუძნა. მოსემ ამხილა აარონი, და მოსე არის ალფა, ანუ საფუძველი ქრისტესთან, ომეგასთან მიმართებით. აარონი და მოსე წარმოადგენენ ორ კლასს საფუძველმდებარე აჯანყებაში, ხოლო მესამე კლასს წარმოადგენენ ის გმირები, რომლებიც მოსეს მხარეს დადგნენ — ლევიანები. მეფე იერობოამი და იუდადან მოსული წინასწარმეტყველი არიან ჩრდილოეთის სამეფოს საფუძველმდებარე აჯანყების ორი კლასი, და კვლავაც ლევიანები არიან გმირები.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

იერობოამის საფუძვლოვანი აჯანყების დროს იუდადან მოსული წინასწარმეტყველი ამხილებს მას და წინასწარმეტყველებს მეფეზე, რომელსაც ერქმევა „ღვთის საფუძველი“ — იოშია. ნაწინასწარმეტყველები რეფორმაციის აღსრულება მოიცავდა იმას, რომ როდესაც იოშიამ თავისი გამოცოცხლება და რეფორმაცია დაიწყო, აღმოაჩინეს მოსეს წყევლა, და მოსეს წმიდა სიტყვების წაკითხვამ ძალა შემატა იმ გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, რომელიც უკვე დაწყებული იყო. იოშია, ცხადად წინასწარმეტყველური სიმბოლო, განასახიერებს გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, რომელიც ძალმოსილდება მაშინ, როდესაც აღმოჩენილია წინასწარმეტყველება მოსეს წერილთაგან.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

მეფე იერობოამის ისტორიაში არსებული ფუძემდებლური ამბოხება წარმოდგენილია ისრაელის მეფის მიერ, აგრეთვე იუდადან გამოგზავნილი წინასწარმეტყველის მიერ, რომელიც გაიგზავნა ღვთიური განაჩენით იერობოამის ფუძემდებლური ამბოხების წინააღმდეგ და მითითებებით წინასწარმეტყველისთვის, თუ რომელ გზას უნდა არიდებოდა იუდაში დაბრუნებისას. იუდადან მოსული წინასწარმეტყველი უარყოფს იერობოამის თხოვნას, რომ დარჩეს, მაგრამ ამის შემდეგ იღებს ბეთელის ცრუ წინასწარმეტყველის მიწვევას და ამით ბეჭედს ასვამს საკუთარ ხვედრს. ურჩი წინასწარმეტყველი მოკვდებოდა სახედარსა და ლომს შორის, ხოლო შემდეგ დაიმარხებოდა ცრუ წინასწარმეტყველის სამარხში.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

1840 წლის 11 აგვისტოს აღსრულდა მეორე ვაის წინასწარმეტყველება და ჩაეყარა ადვენტიზმის საფუძვლები. იოსია ლიჩმა ეს წინასწარმეტყველება 1838 წელს წარმოადგინა, ხოლო შემდეგ, 1840 წლის 11 აგვისტომდე ათი დღით ადრე, მან დააზუსტა თავისი გამოთვლები და იწინასწარმეტყველა 1840 წლის 11 აგვისტო, როგორც დღე, როდესაც ოსმალთა უზენაესობა შეწყდებოდა, ისლამის შესახებ მეორე ვაის წინასწარმეტყველების აღსრულებად.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

მეფე იოშია სიმბოლურად გამოხატავს საბოლოო გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, რადგან ყოველი წინასწარმეტყველი უკანასკნელ დღეებზე უფრო უშუალოდ ლაპარაკობს, ვიდრე რომელიმე უწინდელ დღეებზე. მეფე იოშია სიმბოლურად გამოხატავს საბოლოო გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, და ეს რეფორმაცია ბიბლიაში წინასწარმეტყველური უწყებით არის წარმოდგენილი. იოელის წიგნი განსაზღვრავს საბოლოო გამოცოცხლებასა და რეფორმაციას, რომელიც ხდება მათ შორის, ვინც ას ორმოცდაოთხი ათასი იქნება. იოშიას გამოცოცხლება ორ საფეხურად წარიმართა: იგი დაიწყო, შემდეგ კი გაიხსნა წინასწარმეტყველება, რომელმაც საქმეს ახალი იმპულსი შემატა. ეს ორი საფეხურია ადრეული და გვიანი წვიმა, როგორც იოელის წიგნშია წარმოდგენილი, და როგორც აღსრულდა საქმეების წიგნში, შემდეგ კი კვლავ აღსრულდა მილერიტული მოძრაობის ისტორიაში.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

აარონის, მეფე იერობოამისა და იუდადან მოსული წინასწარმეტყველის მიერ მეფე იოშიამდე მიმდინარე საძირკვლოვან ამბოხებებში, ხოლო შემდეგ იოშია ლიჩამდე, იგი საძირკვლოვანი გამოცდის შესახებ მოწმობის ხაზს განასხვავებს. საძირკვლოვანი გამოცდა არის პირველი გამოცდა, რომელსაც მოჰყვება ტაძრის გამოცდა, როცა ქვის თხემი დაიდგმება. ამის შემდეგ დგება მესამე გამოცდა — ლაკმუსის გამოცდა.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

ოქროს ხბოდან იერობოამის სამსხვერპლოებამდე ბეთელსა და დანში, მეფე იოშიამდე, იოშია ლიჩი წარმოადგენს წინასწარმეტყველურ ნაბიჯთა მთელ რიგს, რომელიც 9/11-ის საფუძველმდებარე გამოცდამდე მიემართება. როდესაც 9/11-ზე ნიუ-იორკის დიდი შენობები დაეცა, მესამე ვაის წინასწარმეტყველებამ გამოავლინა ის გამოცდა, რომელიც ძველ, საფუძველმდებარე ბილიკებთან დაბრუნებას მოითხოვდა, რადგან 1840 წლის 11 აგვისტოსა და 9/11-ის პარალელი შეეძლო დაენახა ყოველ ლაოდიკიელ მეშვიდე დღის ადვენტისტს, ვინც კი დანახვას აირჩევდა. ალ-ქაიდას მონაწილეობა 9/11-ში ხშირად ეჭვქვეშ დგება ამ შეთქმულების თეორიებით სავსე დღეებში, რომლებიც, ზოგადად, ჭეშმარიტია, მაგრამ „ალ-ქაიდა“ ნიშნავს „საფუძველს“, და მათ, როგორც ორგანიზაციას, დასაბამი მიეცა აღსასრულის ჟამამდე ერთი წლით ადრე, 1989 წელს, უფრო ზუსტად კი 1988 წლის 11 აგვისტოს.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

თუ საფუძვლების წინასწარმეტყველურ სიმბოლიკასთან დაკავშირებული ეს დეტალები შეუმჩნეველი დარჩება, მრავალი რამ იკარგება. 9/11-ზე საფუძვლები დაიყარა პირველ საფეხურზე. მეორე საფეხურზე ტაძარი დასრულებულია, როდესაც თავსართავი ქვა თავსდება. მესამე საფეხური არის კვირა კანონის დახურული კარი. 9/11-იდან კვირა კანონამდე უწყება უმთავრესად მიმართულია ლაოდიკიელ მეშვიდე დღის ადვენტისტებს, რადგან სამართალი ღვთის სახლიდან იწყება, ხოლო ღვთის სახლისათვის იგი კვირა კანონზე სრულდება. იქ და მაშინ ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტიზმი განივლილია; როგორც პროტესტანტები მილერიტულ ისტორიაში, და იუდეველები ქრისტეს ისტორიაში, და როგორც ისინი, ვინც ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაიხოცნენ მოსეს ისტორიაში.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

9/11-ის მესამე ვაი წინასწარ იყო ტიპიფიცირებული 1840 წლის 11 აგვისტოს მეორე ვაით, და ამ დონეზე ორივე გზასანიშნავი წარმოდგენილია ვირით, ისლამის პირველი სიმბოლოთი ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში. საკვირაო კანონი არის მხეცის ნიშანი, ხოლო ეს მხეცი ხშირად წარმოდგენილია როგორც ლომი, რითაც ყალბად ბაძავს იუდას ტომის ლომს. საკვირაო კანონი არის ლომი, და იუდადან ურჩი წინასწარმეტყველი მოკვდა ვირსა და ლომს შორის, და დაიმარხა იმავე სამარხში, სადაც ბეთელის ცრუ წინასწარმეტყველი. იგი მოკვდა წინასწარმეტყველურ პერიოდში 9/11-დან საკვირაო კანონამდე, რომელიც არის წინასწარმეტყველური პერიოდი ვირიდან ლომამდე. ეს გამოცდის პერიოდი არის ბეთელის ცრუ წინასწარმეტყველის სამარხი, რომელმაც იუდადან ურჩი წინასწარმეტყველი სწორედ თავის საკუთარ სამარხში დამარხა.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

იერობოამის სამეფო, რომელიც წარმოდგენილია როგორც იუდას სამეფოს ყალბი ნიმუში, სადაც იერუსალიმი და ტაძარი მდებარეობს, წარმოადგენდა მილერიტული ისტორიის პროტესტანტებს, რომლებიც უკვე აღარ იყვნენ ღვთის ხალხი. მათ აღთქმისეული სახელდება დაკარგეს 1840 წლის 11 აგვისტოსა და 1844 წლის 22 ოქტომბრის დახურულ კარს შორის. ეს ისტორია შეესაბამება 9/11-დან კვირის კანონის დადგომამდე პერიოდს, და ამ მიზეზით იუდას ურჩი წინასწარმეტყველი იმავე სამარხშია დამარხული, რომელშიც იყვნენ განდგომილი პროტესტანტები, რომლებიც ბეთელის ცრუ წინასწარმეტყველით იყვნენ წარმოდგენილნი.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

საერთოდ, მეფე იოშია კარგი მეფე იყო, მაგრამ იგი მეგიდოში მოკვდა, რაც აშკარა და პირდაპირი გამოყენებაა არმაგედონთან მიმართებით. იგი გზას აცდა, რადგან უარყო ნექოს გამაფრთხილებელი უწყება. ნექო, ეგვიპტის მეფე და, შესაბამისად, სამხრეთის მეფე, ბაბილონთან, ჩრდილოეთის მეფესთან, საბრძოლველად მიემართებოდა. იოშია წარმოადგენს იმ იუდეველებს, რომლებიც არმაგედონში იღუპებიან, რადგან მათ უარყვეს სამხრეთის მეფისა და ჩრდილოეთის მეფის ბრძოლის შესახებ გამაფრთხილებელი უწყება დანიელის 11:40–45-ში. ეს უწყება 9/11-ზე საფუძვლად იქცა.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

პირველი გამოცდა არის პირველი ანგელოზის მოწოდება საფუძვლებთან დაბრუნებისაკენ.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

მეორე გამოცდა არის მეორე ანგელოზის მოწოდება, რომ გამოყოფილ იქნეს და დასრულდეს ტაძარი.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

მესამე გამოცდა არის მესამე ანგელოზის ლაკმუსის გამოცდა — ბეჭდისა თუ ნიშნის.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

პირველი გამოცდა არის გამოცდა საფუძვლებზე, და 2024 წელს შაბათის Zoom-შეხვედრებში ჩართულთა დაახლოებით ნახევარი წავიდა სწორედ იმ ერთადერთი დოქტრინალური დავის გამო, რომელიც 1843 წლის სქემაზეა წარმოდგენილი. ეს დავა იყო იმ სიმბოლოს შესახებ, რომელიც უკანასკნელ დღეებში ღვთის ხალხის ხილვას ამყარებს. მილერიტულ დავაში პროტესტანტები ამტკიცებდნენ, რომ ანტიოქე ეპიფანე, ან ისლამი იყო ის ძალა, რომელიც თავს აღამაღლებს და ეცემა, რათა დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში ხილვა დაადგინოს.

And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

და იმ დროს მრავალნი აღდგებიან სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ; ასევე, შენი ხალხის მოძალადენი აღიმაღლებენ თავს, რათა ხილვა დაამტკიცონ; მაგრამ დაეცემიან. დანიელი 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

იყო ისლამი ან ანტიოქოს ეპიფანე შენი ხალხის მძარცველნი, თუ რომი, როგორც მილერმა განსაზღვრა? მილერს ესმოდა, რომ წარმართობისა და პაპიზმის გამაპარტახებელი ძალები ორივენი იყვნენ ის ძალა, რომელმაც თავი აღიმაღლა, დაეცა და რომელიც ღვთის ხალხის მძარცველნი იყვნენ. ეს არგუმენტი წარმოდგენილია იმ დიაგრამაზე, რომელიც „ღვთის ხელით იყო წარმართული და არ უნდა შეიცვალოს“, და რომელიც აბაკუმის ორივე დაფაზე ერთადერთი გამოსახულებაა, რომელიც აღნიშნავს მოვლენას, რომელსაც წინასწარმეტყველურ სიტყვაში პირდაპირი მითითება არ ჰქონდა. დიაგრამაზე ეს მითითება გაკეთდა იმისათვის, რომ ხაზგასმულიყო ის ფუძემდებლური არგუმენტი, როგორც ღვთის წინასწარმეტყველური სიტყვის განმაცალკევებელი ძალის სიმბოლო.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

2024 წელს, Zoom-ის ჯგუფის დაახლოებით ნახევარი წავიდა იმ მცდარი გაგების გამო, თითქოს ხილვას ამყარებს შეერთებული შტატები და არა რომი, როგორც ამას მილერიტები ასე ზედმიწევნით იცავდნენ.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

გაწმენდა, რომელიც 2023 წელს დაიწყო, მაშინ დაიწყო, როცა ქრისტე თავის განიავებლის ფრთით შევიდა ოთახში, ხოლო ეს ფრთა არის მისი ჭეშმარიტების სიტყვები. როდესაც იგი თავის ოთახში შევიდა, იგი ადამიანებისგან ცარიელი იყო; ამიტომ მან აღადგინა ხმა უდაბნოში, რათა უფლის გზა მოემზადებინა. ეს ხმა უნდა ამზადებდეს გზას აღთქმის მაცნისათვის, რათა იგი უეცრად მოვიდეს თავის ტაძარში — თავის ას ორმოცდაოთხი ათასის ტაძარში.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

შემდეგ, 2024 წელს, პირველი გამოცდა — საფუძვლების გამოცდა, გამოცდა იმისა, თუ ვინ ამყარებს ხილვას — იმ ხილვას, რომელიც ნარჩომს ბეჭდავს. შინაგანი ხილვა, რომელიც ნარჩომს ბეჭდავს, არის ქრისტეს ხილვა მეათე თავში, ხოლო გარეგანი ხილვა არის ის ხილვა, რომელსაც ანტიქრისტე ამყარებს, და ანტიქრისტე არის რომი. ქრისტეს შინაგანი ხილვა და ანტიქრისტეს გარეგანი ხილვა. დაბეჭდვა არის ჭეშმარიტებაში დამკვიდრება, როგორც სულიერად, ისე გონებრივად; და მეათე თავის შინაგანი ხილვა არის სულიერი, ხოლო მეთერთმეტე თავის გარეგანი ხილვა — გონებრივი. ორივე ხილვის გაგება და მათთან შესაბამისი გამოცდილება არის აუცილებელი კრიტერიუმი ყოველი ადამიანისათვის, ვინც უნდა დაიბეჭდოს, როგორც ამას დანიელი წარმოადგენს დანიელის მეათე თავის პირველ მუხლში.

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

სპარსთა მეფის, კიროსის, მეფობის მესამე წელს გამოცხადებულ იქნა საქმე დანიელისათვის, რომელსაც ბელტეშაცარი ერქვა; და ეს საქმე ჭეშმარიტი იყო, ხოლო განსაზღვრული დრო — ხანგრძლივი; და მან შეიცნო ეს საქმე და ჰქონდა ხილვის გაგება. დანიელი 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

საფუძვლების ალფა-გამოცდა დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლთან დაკავშირებით იყო, და იგი პარალელი იყო მილერიტთა იმავე საძირკვლოვანი გამოცდისა; ხოლო ეს გამოცდა იყო მილერიტთა ისტორიიდან ერთადერთი სადავო საკითხი, რომელიც წარმოდგენილია იმ ცხრილზე, რომლის შესახებაც აბაკუმის გუშაგს ებრძანა დაეწერა და ნათლად წარმოეჩინა. 2024 წლის საძირკვლოვანი გამოცდა იყო პირველი ანგელოზის ჩამოსვლა, როგორც ეს წარმოდგენილია 1840 წლის 11 აგვისტოთი, 1888 წლითა და 9/11-ით.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

ეს ანგელოზი მიხეილადაც ჩამოვიდა, რადგან მიხეილია ის, ვინც მოსე აღადგინა, ხოლო მოსე ელიასთან ერთად 2023 წლის უკანასკნელ დღეს აღდგა. ეს აღდგომა ეზეკიელთან წარმოდგენილია როგორც შესრულებული ოთხი ქარის წინასწარმეტყველებით, რასაც და უაიტი უწოდებს აღშფოთებულ, შეკავებულ ცხენს, რაც არის ისლამი 1840 წლის 11 აგვისტოსა და 9/11-ისა. ალფა გამოცდა იყო საფუძვლისმიერი, გარეგანი ხილვის გამოცდა. ომეგა გამოცდა იქნებოდა შინაგანი, კაპსტონის ხილვა.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

რატომ უნდა არსებობდეს ალფა და ომეგა, რომელთაც უნდა მოჰყვეს მესამე გამოცდა? სწორედ ამ საკითხს ვასახელებ. 2024 წლის ალფა-გარეგანი გამოცდის ხილვა სამ გამოცდას შორის პირველია. ეს საფუძველმდებელი გამოცდა უნდა ჩაიბაროს, რათა ადამიანი ჩართული იყოს მწვერვალ-ქვის ომეგა გამოცდაში. ეს ორი გამოცდა მესამე გამოცდისგან განსხვავებული წინასწარმეტყველური ბუნებისაა. მესამე გამოცდა ლაკმუსის გამოცდაა, რომელიც აჩვენებს, ნამდვილად გაიარა თუ არა კანდიდატმა წინა ორი საფეხური.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

პირველი გამოცდა არის საფუძველი, ხოლო მეორე გამოცდა — დასრულებული ტაძარი. ტაძრის საფუძველი დაიდგა ბაბილონიდან გამოსვლის პირველი ბრძანებულების ისტორიის განმავლობაში. მეორე ბრძანებულების ისტორიაში ტაძარი დასრულდა. მესამე ბრძანებულება განსხვავებული იყო, რადგან ამ ბრძანებულებაში იუდას ეროვნული სუვერენიტეტი აღდგა, რაც მათ ანიჭებდა უფლებამოსილებას, სამოქალაქო და რელიგიური დანაშაულები ედევნათ სამართლებრივად. მესამე ბრძანებულებისას განაჩენი აღდგება. 2024 წელს საფუძვლიანმა ალფა გამოცდამ გამოყო ისინი ჭუჭყიანი ფუნჯიანი კაცის თითქმის ცარიელ ოთახში.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

ომეგას გამოცდა არის ის დრო, როდესაც ტაძარი სრულდება, როგორც ეს გამოხატულია კაპსტონის დადგმით. ტაძრის დასრულება არის გამარჯვებული ეკლესია, რომელიც მყარდება მაშინ, როდესაც ღვარძლი მოიშორება. მილერის სიზმარში ტაძრის დასრულება იყო მაშინ, როდესაც ძვირფასეულობა კვლავ დიდ სკივრში ჩაყარეს „იმ კაცის ყოველგვარი ხილული ძალისხმევის გარეშე, რომელმაც ისინი შიგ ჩაყარა.“ მას შემდეგ, რაც მილერი აიგივებს მტვრის ჯაგრისიან კაცს იმასთან, ვინც ძვირფასეულობას დიდ სკივრში ყრის, იგი თავის მოწმობას ამ სიტყვებით ასრულებს: „სიხარულისაგან შევყვირე, და იმ შეძახილმა გამაღვიძა.“

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

გაითვალისწინეთ, რომ მილერის გამაღვიძებელი „ხმამაღალი ძახილი“ „სიხარულით“ იყო გაძლიერებული. სიხარული იოელთან იმათ სიმბოლოა, რომელთაც აქვთ „ახალი ღვინო“, ხოლო „სირცხვილი“ აწევს ღვინის იმ სხვა მსმელებს, რომელთაც ახალი ღვინო მოეკვეთათ. მილერს რომ აღვიძებს შუაღამის ძახილი, მოსდევს მას შემდეგ, რაც მტვრის საწმენდი კაცი ძვირფას ქვებს უფრო დიდ ყუთში ჩაყრის. უფრო დიდი ყუთი სავსეა იმ ძვირფასი ქვებით, რომლებიც ნაგვისგან გამოაცალკევეს და ყუთში ჩაყარეს; ეს ყუთი არის როგორც ასორმოცდაოთხი ათასის ტაძარი, ისე შუაღამის ძახილის უწყებაც. ტაძარი სრულდება მეორე განკარგულებაში, ანუ მეორე ანგელოზში, ანუ მეორე და ომეგა გამოცდაში. მილერის სიზმარში ომეგა გამოცდა წარმოდგენილია მაშინ, როდესაც ზეცის სარკმლები იხსნება.

And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

და მოვისმინე ვითარცა ხმა დიდძალი სიმრავლისა, და ვითარცა ხმა მრავალთა წყალთა, და ვითარცა ხმა ძლიერთა ქუხილთა, რომელნიც იტყოდნენ: ალილუია, ვინაიდან უფალი ღმერთი ყოვლისმპყრობელი სუფევს. ვიხარებდეთ და ვიშვებდეთ, და დიდებას მივაგებდეთ მას, ვინაიდან მოვიდა კრავის ქორწილი და მისი ცოლი განმზადებულა. და მიეცა მას, რათა შეიმოსოს წმიდა და სპეტაკი ბისონი, ვინაიდან ბისონი არის სიმართლე წმიდათა. და მეუბნება მე: დაწერე: ნეტარ არიან კრავის საქორწინო სერობაზე მოწოდებულნი. და მეუბნება მე: ესენი არიან ჭეშმარიტი სიტყვანი ღვთისანი. გამოცხადება 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

1844 წლის 22 ოქტომბერს „ქრისტეს ოთხი მოსვლა“ აღსრულდა, და ამ ოთხივე მოსვლა კიდევ უფრო სრულყოფილად აღსრულდება მალე მოსახდენი კვირადღის კანონის დროს. იგი მოვიდა, როგორც აღთქმის მაცნე, მალაქიას მესამე თავში აღწერილი ლევიანთა განწმედისა და განწმენდის აღსასრულებლად. იგი მოვიდა სამეფოს მისაღებად დანიელის 7:13-ის აღსრულებით. იგი მოვიდა საწმიდარის განსაწმენდად დანიელის 8:14-ის აღსრულებით და ასევე მოვიდა ქორწილზე. ქორწილი ხდება მაშინ, როდესაც პატარძალმა თავი გაამზადა.

“‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

„როცა ნაყოფი მომწიფდება, მაშინვე მოუქნევს ნამგალს, რადგან მკა დადგა.“ ქრისტე სანატრელი სურვილით ელის თავისი თავის გამოვლენას თავის ეკლესიაში. როცა ქრისტეს ხასიათი სრულყოფილად აღიბეჭდება მის ხალხში, მაშინ იგი მოვა, რათა ისინი თავის საკუთრებად მოითხოვოს.“ Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

შთაგონების თანახმად, „სამყარო შეიძლება მხოლოდ გაფრთხილებულ იქნეს“ იმით, რომ კვირადღის კანონის კრიზისის დროს „დაინახავს კაცებსა და ქალებს“ ღვთის ბეჭდით.

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

„სულიწმიდის საქმეა სამყაროს ცოდვაზე, სიმართლეზე და სამსჯავროზე მხილება. სამყაროს გაფრთხილება მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როცა ისინი, რომელთაც ჭეშმარიტება სწამთ, ჭეშმარიტებით განწმედილნი ჩანან, ამაღლებული და წმიდა პრინციპებით მოქმედებენ და მკაფიოდ, მაღალ სულიერ მნიშვნელობაში, წარმოაჩენენ გამიჯვნის ხაზს მათ შორის, ვინც ღვთის მცნებებს იცავს, და მათ შორის, ვინც მათ ფეხქვეშ თელავს. სულის მიერ განწმედა აღნიშნავს განსხვავებას მათ შორის, რომელთაც ღვთის ბეჭედი აქვთ, და მათ შორის, ვინც ყალბ განსვენების დღეს იცავს. როცა გამოცდა მოვა, ნათლად გამოჩნდება, რა არის მხეცის ნიშანი. ეს არის კვირა დღის დაცვა. ისინი, ვინც ჭეშმარიტების მოსმენის შემდეგაც აგრძელებენ ამ დღის წმიდად მიჩნევას, ატარებენ ცოდვის კაცის ხელმოწერას, რომელმაც განიზრახა ჟამთა და რჯულთა შეცვლა.“ Bible Training School, December 1, 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

როცა სასძლო თავს განიმზადებს, მკა დამდგარია. მკა იწყება პირველნაყოფი ხორბლის შესაწირავის შეკრებით, რომელიც მაღლა აიტანება, როგორც რხევის შესაწირავი ნიშანი. პირველად იკრიბებიან პირველნაყოფნი, რომლებიც გამოცხადების წიგნში მოხსენიებული ას ორმოცდაოთხი ათასნი არიან, ხოლო შემდეგ — სხვა ფარა, რომელიც არის დიდი სიმრავლე. ნიშანი მისი ძლიერი ლაშქარია, და მისი ძლიერი ლაშქარი შემოსილია წმინდა თეთრი სელით. ქორწინებისას ას ორმოცდაოთხი ათასის ტაძარი დასრულებულია საკვირაო კანონის სამსჯავროს წინასწარ, და ეს ტაძარი არის არა მხოლოდ მილერის უფრო დიდი კიდობანი, არამედ ის ეკლესია გამარჯვებული, რომელიც ფლობს ყოველგვარ ნიჭს, წინასწარმეტყველების სულის ჩათვლით.

And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

და მის ფეხებთან დავეცი, რათა თაყვანი მეცა მისთვის. და მითხრა მე: ეგ ნუ ჰყოფ; მე შენი თანამონა ვარ და შენი ძმებისა, რომელთაც იესოს მოწმობა აქვთ; ღმერთს ეცი თაყვანი, რადგან იესოს მოწმობა წინასწარმეტყველების სულია. გამოცხადება 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

ას ორმოცდაოთხი ათასი არიან ისინი, რომელთაც აქვთ იესოს მოწმობა, ხოლო იესოს მოწმობა წარმოდგენილია „სტრიქონზე სტრიქონი“ როგორც ბიბლიაში, ისე წინასწარმეტყველების სულში. როდესაც ას ორმოცდაოთხი ათასის ლაოდიკიური მოძრაობა გარდაიქმნება ას ორმოცდაოთხი ათასის ფილადელფიურ მოძრაობად, ისინი ყველანი თავიანთი მოწმობის წარსადგენად გამოიყენებენ „სტრიქონზე სტრიქონი“ მეთოდოლოგიას. ეს მოწმობა არის ღვთიური სისხლისა და ადამიანური მოწმობის ერთობლიობა.

And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

და მათ სძლიეს მას კრავის სისხლით და თავიანთი მოწმობის სიტყვით; და არ შეიყვარეს თავიანთი სიცოცხლე სიკვდილამდეც კი. გამოცხადება 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

კაცობრიობის მოწმობა, რომელიც შეერთებულია ღვთაებრიობის სისხლთან, არის მოსესა და კრავის მოწმობა. მოსე იყო კაცობრიობა, ალფა ომეგა კრავის ღვთაებრიობის სისხლის მიმართ. ყველა ნიჭი აღდგება იმავე წამს, როგორც კი სასძლო თავს მოამზადებს, და როგორც თეთრი სელის სამოსლით შემოსილი ძლიერი ლაშქარი, იგი იკავებს თავის ადგილს, როგორც უფლის წინმსვლელი ლაშქრის დროშა. ის საბრძოლო მსვლელობა იწყება მაშინ, როდესაც სასძლო მომზადებულია და თეთრით არის შემოსილი, რაც არის ის დრო, როცა ზეცის სარკმლები იხსნება, როგორც ეს მილერის სიზმარში იყო.

And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

და ვიხილე გახსნილი ცა, და აჰა, თეთრი ცხენი; და მასზე მჯდომს ეწოდებოდა ერთგული და ჭეშმარიტი, და სიმართლით ასამართლებს და იბრძვის. მისი თვალები იყო როგორც ცეცხლის ალი, და მის თავზე იყო მრავალი გვირგვინი; და ჰქონდა დაწერილი სახელი, რომელიც არავინ იცოდა, გარდა თავად მისი. და შემოსილი იყო სისხლში შეღებილი სამოსლით; და მისი სახელი ეწოდება ღვთის სიტყვა. და ზეცაში მყოფი ლაშქრები მიჰყვებოდნენ მას თეთრ ცხენებზე ამხედრებულნი, შემოსილნი წმინდა სელით, თეთრითა და წმინდით. და მისი პირიდან გამოდის მახვილი მახვილი, რათა მისით დასცეს ხალხები; და ის დამწყემსავს მათ რკინის კვერთხით; და იგი თელავს ყოვლადძლიერი ღვთის მძვინვარებისა და რისხვის ღვინის საწნახელს. და მის სამოსელზე და მის თეძოზე დაწერილი ჰქონდა სახელი: მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. გამოცხადება 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

როცა მტვრის ჯაგრისიანი კაცი ცარიელ ოთახში შედის და ფანჯრებს აღებს, იგი ძვირფას ქვებს აგროვებს და უფრო დიდ ომეგას კუბოში ყრის. ჯეიმზ უაიტი ამ ძვირფას ქვებს ღმერთის ხალხად მიიჩნევდა, მაგრამ უილიამ მილერი გეტყოდათ, რომ სიმბოლოებს ერთზე მეტი მნიშვნელობა აქვს, და ეს ძვირფასი ქვები აღნიშნავს არა მხოლოდ გაფანტულ საფუძველმდებარე ჭეშმარიტებებს, არამედ იმ გაფანტულ ძვირფას ქვებსაც, რომლებიც მაღლა აღმართულ გვირგვინზეა, რაც ქრისტეს დიდების სამეფოს წარმოადგენს.

And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

და უფალი მათი ღმერთი იხსნის მათ იმ დღეს, როგორც თავისი ერის ფარას; რადგან ისინი იქნებიან როგორც გვირგვინის ქვები, აღმართულნი, ვითარცა დროშა, მის მიწაზე. ზაქარია 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

რომის მიერ ხილვის დამამტკიცებელი საფუძვლოვანი ალფა გამოცდის შემდეგ ომეგა და მეორე გამოცდა არის კენწერო ქვისებრი ომეგა გამოცდა. ეს არის ტაძრის გამოცდის დასრულება, რომელიც წინ უძღვის სამსჯავროს მესამე განმსაზღვრელ გამოცდას. ეს გამოცდა ერთმანეთისაგან წმენდს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს და ჰყოფს ბრძენთ უგუნურთაგან ზეთის საფუძველზე, რომელიც არის უწყება, ანუ, როგორც და უაითმა აღნიშნა კაპერნაუმის სინაგოგის შესახებ თავის განმარტებაში — „ჭეშმარიტების სიტყვები“.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

კაპერნაუმი ის ადგილია, სადაც იოანეს 6:66-ში იესომ ერთდროულად მოწაფეთა უდიდესი რაოდენობა დაკარგა, და ეს მოწაფეები აღარასოდეს დაბრუნებულან. როგორც ქრისტეს დროს მოწაფეობის უდიდესი გამოცდა, კაპერნაუმი სიმბოლოა ქრისტეს დროს მოწაფეობის ომეგა გამოცდისა, რაც, თავის მხრივ, ტიპოლოგიურად ასახავს მოწაფეობის ომეგა გამოცდას სამსაფეხურიან საგამოცდო პროცესში, რომელიც 2023 წელს დაიწყო. კაპერნაუმში ეს გამოცდა ზეციური პურით იყო წარმოდგენილი, და მან გამოავლინა იუდეველთა მარცხი იმ კონტექსტში, რომ მათ არ შეეძლოთ წინასწარმეტყველების გაგება, რადგან არ სურდათ მიეღოთ, რომ როდესაც იესო ბუნებრივ საგნებზე საუბრობდა, ეს სულიერი მნიშვნელობით უნდა ყოფილიყო გაგებული.

We will continue these things in the next article.

ამ საკითხების განხილვას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.

“Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

„ქრისტეს სიტყვა სინაგოგაში სიცოცხლის პურის შესახებ გარდამტეხი მომენტი იყო იუდასის ისტორიაში. მან მოისმინა სიტყვები: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ შესვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში“. იოანე 6:53. მან დაინახა, რომ ქრისტე სთავაზობდა სულიერ და არა ამქვეყნიურ სიკეთეს. იგი თავს შორსმჭვრეტელად მიიჩნევდა და ფიქრობდა, რომ ხედავდა, იესოს არ ექნებოდა პატივი და რომ იგი თავის მიმდევრებს ვერ მიანიჭებდა მაღალ მდგომარეობას. მან გადაწყვიტა, ასე მჭიდროდ არ შეერთებოდა ქრისტეს, რათა შეძლებოდა ჩამოშორება. იგი დააკვირდებოდა. და მართლაც დააკვირდა.“

“From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

„იმ დროიდან იგი გამოთქვამდა ეჭვებს, რომლებიც მოწაფეებს აბნევდა. …“ ქრისტეს სურვილი, 719.

First Test

პირველი გამოცდა

“The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

იესოს მიერ ეგოისტ იუდასთვის მიპყრობილმა მზერამ დაარწმუნა იგი, რომ მოძღვარმა შეაღწია მის თვალთმაქცობაში და ამოიკითხა მისი მდაბიო, საძაგელი ხასიათი. ეს უფრო პირდაპირი მხილება იყო, ვიდრე იუდას მანამდე ოდესმე მიეღო. ამან იგი გააღიზიანა და ამგვარად გაიღო კარი, რომლითაც სატანა შევიდა მის აზრთა სამართავად. მონანიების ნაცვლად მან შურისძიება განიზრახა. საკუთარი ცოდვის შეგნებით განგმირულმა და შეშლილობამდე გაღიზიანებულმა იმის გამო, რომ მისი დანაშაული ცნობილი გახდა, იგი წამოდგა სუფრიდან და წავიდა მღვდელმთავრის სასახლეში, სადაც კრებული შეკრებილი დახვდა. იგი სატანის სულით იყო გამსჭვალული და იქცეოდა, როგორც გონებადაკარგული. მისი მოძღვრის გაცემისთვის აღთქმული საზღაური ოცდაათი ვერცხლი იყო; და იმ ნელსაცხებლის ყუთის ღირებულებაზე ბევრად ნაკლებ თანხად მან მხსნელი გაყიდა.

“In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

„სულითა და ქცევით მრავალნი იუდას ჰგვანან. ვიდრე მათ ხასიათში არსებული წყლულის ლაქის შესახებ დუმილია, აშკარა მტრობა არ ჩანს; მაგრამ როცა მათ ამხელენ, სიმწარე ავსებს მათ გულებს.“ Youth Instructor, July 12, 1900.

The Second Test

მეორე გამოცდა

“Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

„პასექის წინ იუდა მეორედ შეხვდა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს და დაასრულა შეთანხმება, რომ იესო მათ ხელში ჩაეგდო.... იუდა ახლა შეურაცხყოფილი იყო ქრისტეს იმ საქციელით, რომ მან თავის მოწაფეებს ფეხები დაბანა. თუ იესოს შეეძლო ასე დაემდაბლებინა საკუთარი თავი, ფიქრობდა იგი, მაშინ ის ვერ იქნებოდა ისრაელის მეფე. წუთიერი სამეფოს ფარგლებში ამქვეყნიური პატივის ყოველგვარი იმედი განადგურდა. იუდა დარწმუნდა, რომ ქრისტეს გაყოლით არაფერს მოიგებდა. მას შემდეგ, რაც, როგორც თავად მიაჩნდა, დაინახა, რომ მან თავი დაიმცირა, იგი საბოლოოდ დამკვიდრდა თავის განზრახვაში, რომ უარეყო იგი და ეღიარებინა, რომ მოტყუებული იყო. მას დემონი დაეპატრონა და გადაწყვიტა დაესრულებინა ის საქმე, რომლის გაკეთებაზეც თანახმა იყო — თავისი უფლის გაცემაზე.“ The Desire of Ages, 645.

The Final Decision

საბოლოო გადაწყვეტილება

“In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

თავისი განზრახვის გამჟღავნებით გამოწვეული გაოცებისა და დაბნეულობის გამო, იუდა ნაჩქარევად წამოდგა, რათა ოთახი დაეტოვებინა. „მაშინ უთხრა იესომ მას: რასაც აკეთებ, მალე გააკეთე.... მან კი, ლუკმა რომ მიიღო, მაშინვე გავიდა გარეთ; და იყო ღამე.“ ღამე იყო მოღალატისთვისაც, როცა ქრისტესგან განშორდა და გარესკნელ ბნელში შევიდა.

“Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

„სანამ ეს ნაბიჯი გადაიდგმებოდა, იუდას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა გადალახული მონანიების შესაძლებლობის ზღვარი. მაგრამ როდესაც მან დატოვა თავისი უფლისა და თანამოწაფეთა თანდასწრება, საბოლოო გადაწყვეტილება უკვე მიღებული იყო. მან გადაკვეთა საზღვარი.“

“Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

საოცარი იყო იესოს სულგრძელება ამ ცდუნებულ სულთან მოპყრობაში. არაფერი, რაც შეიძლებოდა გაკეთებულიყო იუდას გადასარჩენად, უგულებელყოფილი არ დარჩენილა. მას შემდეგაც კი, რაც ორჯერ დადო აღთქმა, რომ თავის უფალს გასცემდა, იესომ კვლავ მისცა მას მონანიების შესაძლებლობა. მოღალატის გულის დაფარული განზრახვის ამოკითხვით ქრისტემ იუდას მისცა თავისი ღვთაებრიობის უკანასკნელი, დამაჯერებელი მტკიცებულება. ეს იყო ცრუმოწაფისთვის მონანიებისკენ უკანასკნელი მოწოდება. არ ყოფილა დაზოგილი არც ერთი მიმართვა, რომლის მოხდენაც ქრისტეს ღვთაებრივ-ადამიანურ გულს შეეძლო. ჯიუტი სიამაყის მიერ უკუგდებული წყალობის ტალღები უფრო ძლიერი მოქცევით კვლავ დაბრუნდნენ დამმორჩილებელი სიყვარულის სახით. მაგრამ თუმცა თავისი დანაშაულის გამომჟღავნებით გაოცებული და შეძრწუნებული იყო, იუდა მხოლოდ კიდევ უფრო მეტად განმტკიცდა თავის გადაწყვეტილებაში. საიდუმლო სერობიდან იგი გავიდა, რათა ღალატის საქმე აღესრულებინა.

“In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

„იუდასზე ვაიის გამოცხადებით ქრისტეს თავისი მოწაფეების მიმართაც წყალობის განზრახვა ჰქონდა. ამით მან მათ მისცა თავისი მესიანობის უმაღლესი დამადასტურებელი მტკიცებულება. „ახლავე გეუბნებით, ვიდრე ახდება,“ — თქვა მან, — „რათა, როდესაც ახდება, ირწმუნოთ, რომ მე ვარ.“ იესო მდუმარედ რომ დარჩენილიყო, თითქოსდა უმეცარი იმისა, რაც მას უნდა დასტყდომოდა, მოწაფეებს შეიძლებოდა ეფიქრათ, რომ მათ მოძღვარს არ ჰქონდა ღვთაებრივი წინასწარხედვა და რომ იგი მოულოდნელად შეიპყრეს და გასცეს მკვლელი ბრბოს ხელში. ერთი წლით ადრე იესომ მოწაფეებს უთხრა, რომ თორმეტი აერჩია და რომ ერთი მათგანი ეშმაკი იყო. ახლა კი მისი სიტყვები იუდას მიმართ, რომლებიც აჩვენებდა, რომ მისი გამცემლობა სრულიად ცნობილი იყო მისი მოძღვრისათვის, განამტკიცებდა ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევართა რწმენას მისი დამცირების ჟამს. და როდესაც იუდა თავის საზარელ აღსასრულს მიაღწევდა, მათ გაახსენდებოდათ ის ვაი, რომელიც იესომ გამომცემელზე წარმოთქვა.“ The Desire of Ages, 653–655.