ლაოდიკეა — ნომერი პირველი

ხილვის ველის ტვირთი. რა დაგემართა ახლა, რომ ყველანი სახურავებზე ახვედით? შენ, აღელვებით აღსავსე, მღელვარე ქალაქო, მხიარულო ქალაქო: შენი დახოცილნი მახვილით არ არიან დახოცილნი და არც ბრძოლაში დაღუპულნი. ყველა შენი მთავარნი ერთად გაიქცნენ, მშვილდოსანთა მიერ არიან შეკრულნი; ყველა, ვინც შენში იპოვეს, ერთად არიან შეკრულნი, თუმცა შორიდან იყვნენ გამოქცეულნი. ამიტომ ვთქვი მე: მომაშორეთ მზერა; მწარედ ვიტირებ, ნუ ირჯებით ჩემს ნუგეშსაცემად, ჩემი ხალხის ასულის აოხრების გამო. რადგან ეს არის დღე გასაჭირისა, დათრგუნვისა და დაბნეულობისა ხილვის ველში ცაბაოთ უფალი ღმერთისაგან, კედელთა დამხობისა და მთებისკენ ღაღადისა. ესაია 22:1–5.

იმ წელს, როცა ტარტანი მივიდა აშდოდში (როცა სარგონმა, აშურის მეფემ, მოავლინა იგი), და შეებრძოლა აშდოდს და აიღო იგი, იმავე დროს ილაპარაკა უფალმა ესაიას, ამოცის ძის, მეშვეობით და თქვა: წადი, მოიხსენი ძაძა წელთაგან შენთა და გაიძრე ფეხსაცმელი ფეხთაგან შენთა. და მან ასე მოიქცა, დადიოდა შიშველი და ფეხშიშველი. და თქვა უფალმა: როგორც ჩემმა მსახურმა ესაიამ იარა შიშველმა და ფეხშიშველმა სამი წელი ეგვიპტეზე და ეთიოპიაზე ნიშნად და საკვირველად, ასევე წაიყვანს აშურის მეფე ეგვიპტელ ტყვეებს და ეთიოპელ დატყვევებულებს, ახალგაზრდებსა და მოხუცებს, შიშვლებსა და ფეხშიშვლებს, გაშიშვლებული საჯდომებით, ეგვიპტის სირცხვილად. და შეშინდებიან და შერცხვებათ ეთიოპიისა, მათი სასოების, და ეგვიპტისა, მათი დიდებისა. და ამ კუნძულის მკვიდრი იტყვის იმ დღეს: აჰა, ასეთია ჩვენი სასოება, რომელსაც შევაფარეთ თავი შემწეობისათვის, რათა გვეხსნა აშურის მეფისაგან; და ჩვენ როგორ გადავრჩებით? ესაია 20:1–6.

იგი [ჩრდილოეთის მეფე] შევა დიდებულ ქვეყანაშიც, და მრავალი ქვეყანა დაემხობა; მაგრამ ესენი გადაურჩებიან მის ხელს: ედომი, მოაბი და ამონის ძეთა წარჩინებულნი. დანიელი 11:41.

და ათი რქა, რომლებიც იხილე, ათი მეფეა, რომელთაც ჯერ არ მიუღიათ სამეფო; არამედ ერთ ჟამს მხეცთან ერთად მიიღებენ ხელმწიფებას, როგორც მეფენი. მათ ერთი აზრი აქვთ და თავიანთ ძალასა და ხელმწიფებას მხეცს მისცემენ. ისინი კრავს შეებრძოლებიან, და კრავი დაამარცხებს მათ, რადგან იგი უფალთა უფალია და მეფეთა მეფე; ხოლო მასთან მყოფნი არიან ხმობილნი, რჩეულნი და ერთგულნი. და მეუბნება მე: წყლები, რომლებიც იხილე, სადაც მეძავი ზის, არიან ხალხები და სიმრავლენი და ერები და ენები. და ათი რქა, რომლებიც იხილე მხეცზე, ისინი შეიძულებენ მეძავს, და გააპარტახებენ მას და გააშიშვლებენ, და შეჭამენ მის ხორცს, და ცეცხლით დაწვავენ მას. რადგან ღმერთმა ჩაუდო მათ გულებში, რომ აღასრულონ მისი ნება, და იყვნენ ერთ თანხმობაში, და თავიანთი სამეფო მისცენ მხეცს, ვიდრე არ აღსრულდება ღვთის სიტყვები. გამოცხადება 17:12–17.

„როდესაც ჩვენ მივუახლოვდებით უკანასკნელ კრიზისს, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ უფლის იარაღებს შორის სუფევდეს თანხმობა და ერთობა. ქვეყნიერება სავსეა ქარიშხლით, ომითა და განხეთქილებით. თუმცა ერთი მეთაურის — პაპური ძალაუფლების — ქვეშ ხალხები გაერთიანდებიან, რათა ღმერთს დაუპირისპირდნენ მისი მოწმეების სახით. ამ კავშირს განამტკიცებს დიდი განდგომილი. მაშინ, როდესაც იგი ცდილობს თავისი მსახურების გაერთიანებას ჭეშმარიტების წინააღმდეგ საბრძოლველად, იგი იმუშავებს იმისთვისაც, რომ მისი დამცველები დაყოს და გაფანტოს. შური, ბოროტი ეჭვიანობა, ავსიტყვაობა — მის მიერ არის აღძრული, რათა უთანხმოება და განხეთქილება წარმოშვას.“ მოწმობანი, ტომი 7, 182.

იგი შევა აგრეთვე დიდებულ ქვეყანაში, და მრავალი ქვეყანა დაემხობა; მაგრამ ესენი გადაურჩებიან მის ხელს: ედომი, მოაბი და ამონის ძეთა თავკაცნი. დანიელი 11:41.

და მოვისმინე სხვა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: გამოდით მისგან, ჩემო ერო, რათა არ გახდეთ მისი ცოდვების თანაზიარნი და რათა არ მიიღოთ მისი წყლულებისაგან. გამოცხადება 18:4.

„თუ ჭეშმარიტების ნათელი წარმოგედგინათ თქვენ, გამოავლენდა მეოთხე მცნების შაბათს და გიჩვენებდათ, რომ ღვთის სიტყვაში არავითარი საფუძველი არ არსებობს კვირის დღის დაცვისათვის, და მიუხედავად ამისა თქვენ კვლავაც ეკვრით ცრუ შაბათს, უარს ამბობთ წმიდად დაიცვათ შაბათი, რომელსაც ღმერთი უწოდებს „ჩემს წმიდა დღეს“, თქვენ იღებთ მხეცის ნიშანს. როდის ხდება ეს? როდესაც ემორჩილებით დადგენილებას, რომელიც გიბრძანებთ, შეწყვიტოთ შრომა კვირა დღეს და თაყვანი სცეთ ღმერთს, მაშინ როდესაც იცით, რომ ბიბლიაში არ არის არც ერთი სიტყვა, რომელიც აჩვენებდეს, რომ კვირა დღე სხვა რამეა, თუ არა ჩვეულებრივი სამუშაო დღე, თქვენ თანხმობას აცხადებთ მიიღოთ მხეცის ნიშანი და უარყოფთ ღვთის ბეჭედს.“ Review and Herald, July 13, 1897.

„შაბათის შეცვლა რომის ეკლესიის ხელისუფლების ნიშანი, ანუ ბეჭედია. ისინი, ვინც, მეოთხე მცნების მოთხოვნათა შეცნობით, ჭეშმარიტის ნაცვლად ცრუ შაბათის დაცვას ირჩევენ, ამით პატივს მიაგებენ იმ ძალაუფლებას, რომლის მიერაც მხოლოდ ეს არის ნაბრძანები. მხეცის ნიშანი არის პაპური შაბათი, რომელიც ქვეყნიერებამ ღმერთის მიერ დადგენილი დღის ნაცვლად მიიღო.

„ჯერ არავის მიუღია მხეცის ნიშანი. გამოცდის ჟამი ჯერ კიდევ არ დამდგარა. ყოველ ეკლესიაში არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომის კათოლიკურ საკრებულოს გამორიცხვის გარეშე. არავინ არის მსჯავრდებული მანამ, ვიდრე მას სინათლე არ მიეცემა და არ დაინახავს მეოთხე მცნების სავალდებულო ძალას. მაგრამ როცა გამოვა დადგენილება, რომელიც ცრუ შაბათის დაცვას აიძულებს, და მესამე ანგელოზის ძლიერი ღაღადი ადამიანებს გააფრთხილებს მხეცისა და მისი ხატის თაყვანისცემის წინააღმდეგ, მაშინ აშკარად გაივლება ზღვარი ცრუსა და ჭეშმარიტს შორის. მაშინ ისინი, ვინც კვლავაც დარჩებიან ურჯულოებაში, მიიღებენ მხეცის ნიშანს.

„სწრაფი ნაბიჯებით ვუახლოვდებით ამ პერიოდს. როდესაც პროტესტანტული ეკლესიები საერო ხელისუფლებასთან გაერთიანდებიან ცრუ რელიგიის მხარდასაჭერად, რომელსაც მათი წინაპრები სწორედ მის წინააღმდეგობისათვის უმძიმეს დევნას ითმენდნენ, მაშინ პაპური შაბათი ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანებული ძალაუფლებით იქნება თავსმოხვეული. დადგება ეროვნული განდგომილება, რომელიც მხოლოდ ეროვნულ დაღუპვაში დასრულდება.“ Manuscript 51, 1899.

ასე რომ, უკანასკნელნი გახდებიან პირველნი, და პირველნი — უკანასკნელნი; რადგან მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი — რჩეულნი. მათე 20:16.

სადაც ხილვა არ არის, ერი იღუპება; ხოლო კანონის დამცველი ნეტარია. იგავნი 29:18.

„მთელი დედამიწის უფლის წინაშე მდგომ ცხებულებს აქვთ ის მდგომარეობა, რომელიც ოდესღაც სატანას მიეცა, როგორც მფარველ ქერუბიმს. მისი ტახტის გარშემო მყოფი წმიდა არსებების მეშვეობით უფალი განუწყვეტელ კავშირს ინარჩუნებს დედამიწის მკვიდრებთან. ოქროს ზეთი წარმოადგენს იმ მადლს, რომლითაც ღმერთი მორწმუნეთა სასანთლეებს ამარაგებს, რათა ისინი არ ციმციმებდნენ და არ ჩაქრნენ. ეს წმიდა ზეთი რომ არ იღვრებოდეს ზეციდან ღვთის სულის უწყებებში, ბოროტების ძალებს სრული ძალაუფლება ექნებოდათ ადამიანებზე.“

„ღმერთი შეურაცხიყოფა, როდესაც ჩვენ არ ვიღებთ იმ უწყებებს, რომელთაც იგი გვიგზავნის. ამგვარად, ჩვენ უარვყოფთ იმ ოქროს ზეთს, რომლის დაღვრასაც იგი აპირებს ჩვენს სულებში, რათა იგი წარემართოს მათკენ, ვინც ბნელში იმყოფება. როდესაც გაისმის მოწოდება: „აჰა, სიძე მოდის; გამოდით მის შესახვედრად,“ ისინი, რომელთაც არ მიუღიათ წმიდა ზეთი, რომელთაც არ დაუნერგავთ თავიანთ გულებში ქრისტეს მადლი, ბრძენი ქალწულების მსგავსად კი არა, უგუნურ ქალწულთა მსგავსად აღმოაჩენენ, რომ თავიანთ უფალთან შესახვედრად მზად არ არიან. მათ საკუთარ თავში არ გააჩნიათ ძალა, რომ ეს ზეთი მოიპოვონ, და მათი ცხოვრება ნანგრევებად იქცევა. მაგრამ თუ ღვთის წმიდა სულს ვითხოვთ, თუ ვევედრებით, როგორც მოსე ევედრებოდა: „მიჩვენე მე შენი დიდება,“ ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში გადმოიღვრება. ოქროს მილებით ოქროს ზეთი ჩვენამდე მოაღწევს. „არც ძალით და არც სიმტკიცით, არამედ ჩემი სულით, ამბობს ცაბაოთ უფალი.“ სიმართლის მზის კაშკაშა სხივების მიღებით, ღვთის შვილები ბრწყინავენ, როგორც ნათლები წუთისოფელში.“ Review and Herald, July 20, 1897.

„ორი მოწმის შესახებ წინასწარმეტყველი კიდევ აცხადებს: „ესენი არიან ორი ზეთისხილის ხე და ორი სასანთლე, რომლებიც დგანან ქვეყნის ღმერთის წინაშე.“ „შენი სიტყვა,“ — თქვა მეფსალმუნემ, — „ლამპარია ჩემს ფეხთათვის და სინათლეა ჩემი ბილიკისათვის.“ გამოცხადება 11:4; ფსალმუნი 119:105. ორი მოწმე წარმოადგენს ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილებს. ორივე მნიშვნელოვანია, როგორც მოწმობა ღვთის რჯულის წარმომავლობისა და მარადიულობის შესახებ. ორივე აგრეთვე მოწმობს ხსნის გეგმის შესახებ. ძველი აღთქმის სახეები, მსხვერპლები და წინასწარმეტყველებები წინასწარ მიუთითებენ მომავალ მხსნელზე. ახალი აღთქმის სახარებები და ეპისტოლეები მოგვითხრობენ მხსნელზე, რომელიც მოვიდა ზუსტად იმგვარად, როგორც ეს ნაწინასწარმეტყველები იყო სახეებითა და წინასწარმეტყველებით.“ დიდი ბრძოლა, 267.

მე, იოანე, რომელიც ვარ აგრეთვე თქვენი ძმა და თანამოზიარე ჭირსა, იესო ქრისტეს სასუფეველსა და მოთმინებაში, ვიმყოფებოდი კუნძულზე, რომელსაც ჰქვია პატმოსი, ღვთის სიტყვისა და იესო ქრისტეს მოწმობისათვის. გამოცხადება 1:9.

„მოსედან, ბიბლიური ისტორიის თვით ალფიდან დაწყებული, ქრისტემ მთელ წმინდა წერილში აუხსნა ის, რაც მასზე იყო ნათქვამი.“ სურვილი საუკუნეთა, 796.

ებრაელები ცდილობდნენ შეეჩერებინათ იმ უწყების გამოცხადება, რომელიც ღმერთის სიტყვაში იყო წინასწარმეტყველებული; მაგრამ წინასწარმეტყველება უნდა აღსრულდეს. უფალი ამბობს: „აჰა, მე მოგივლენთ თქვენ ელიას, წინასწარმეტყველს, უფლის დიდი და საშინელი დღის დადგომამდე“ (მალაქია 4:5). ვიღაც უნდა მოვიდეს ელიას სულითა და ძალით, და როდესაც იგი გამოჩნდება, ადამიანებმა შეიძლება თქვან: „შენ მეტისმეტად გულმოდგინე ხარ, წმინდა წერილებს სათანადო წესით არ განმარტავ. ნება მომეცი გითხრა, როგორ უნდა ასწავლო შენი უწყება.“

„ბევრნი არიან, რომელთაც არ ძალუძთ განასხვაონ ღვთის საქმე ადამიანის საქმისაგან. მე ვიტყვი ჭეშმარიტებას, როგორც ღმერთი მაძლევს მას, და ახლა ვამბობ: თუ განაგრძობთ ნაკლის ძებნას და დავის სულის ქონას, ჭეშმარიტებას ვერასოდეს შეიცნობთ. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ‘კიდევ ბევრი რამ მაქვს თქვენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ იტვირთავთ’ (იოანე 16:12). ისინი იმ მდგომარეობაში არ იყვნენ, რომ დაფასებოდათ წმიდა და მარადიული საგნები; მაგრამ იესომ აღუთქვა მათ ნუგეშისმცემლის მოვლინება, რომელიც ყველაფერს ასწავლიდა მათ და გაახსენებდა ყოველივეს, რაც მან უთხრა მათ. ძმანო, არ უნდა დავამყაროთ ჩვენი სასოება ადამიანზე. ‘მოეშვით ადამიანს, რომლის სუნთქვაც მის ნესტოებშია, რადგან რად უნდა ჩაითვალოს იგი?’ (ესაია 2:22). თქვენი უმწეო სულები იესოს უნდა მიეკრათ. არ გვმართებს ხეობის წყაროდან სმა, როცა მთაში წყაროა. მივატოვოთ ქვედა ნაკადულები; მივიდეთ უმაღლეს წყაროებთან. თუ არის ჭეშმარიტების რაიმე საკითხი, რომელიც არ გესმით და რაზედაც არ ეთანხმებით, გამოიძიეთ, შეადარეთ წერილი წერილს, ჭეშმარიტების შახტი ღრმად ჩაუშვით ღვთის სიტყვის საბადოში. საკუთარი თავი და თქვენი შეხედულებები ღვთის სამსხვერპლოზე უნდა დადოთ, განიშოროთ წინასწარ ჩამოყალიბებული აზრები და ზეცის სულს მისცეთ, რომ ყოველ ჭეშმარიტებაში გიხელმძღვანელოთ.“ Selected Messages, წიგნი 1, 412.

სადაც ხილვა არ არის, ერი იღუპება; ხოლო რჯულის დამცველი ნეტარია იგი. იგავები 29:18.

რადგან ამბობ: მდიდარი ვარ, გამდიდრებული ვარ და არაფერი მჭირდება; და არ იცი, რომ საწყალი ხარ, საცოდავი, ღარიბი, ბრმა და შიშველი. გამოცხადება 3:17.

ხოლო ეს ყოველივე მათ შეემთხვათ მაგალითად; და დაიწერა ჩვენი შეგონებისათვის, რომლებზედაც მოაწია წუთისოფლის აღსასრულმა. 1 კორინთელთა 10:11.

და მათ, რომელნიც თაყვანს სცემენ ცის მხედრობას სახურავებზე; და მათ, რომელნიც თაყვანს სცემენ და იფიცებენ უფალს, და იფიცებენ მალქამსაც; და მათ, რომელნიც განუდგნენ უფალს; და მათ, რომელნიც არ ეძიებდნენ უფალს და არც მისთვის უკითხავთ.

დადუმდი უფალი ღმერთის წინაშე, რადგან უფლის დღე ახლოს არის; რადგან უფალმა მოამზადა მსხვერპლი, მოუხმო თავის სტუმრებს. და მოხდება უფლის მსხვერპლის დღეს, რომ დავსჯი მთავრებს, მეფის ძეთ და ყველას, ვინც უცხო სამოსლით არის შემოსილი. იმავე დღეს დავსჯი ყველასაც, ვინც ზღურბლზე ხტება და ვინც თავიანთ ბატონთა სახლებს ავსებენ ძალადობითა და სიცრუით. სოფონია 1:5–9.

ამ მიზეზით ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდომილებას, რათა ირწმუნონ სიცრუე; რათა დაისაჯონ ყველანი, რომელთაც არ ირწმუნეს ჭეშმარიტება, არამედ სიამე ჰპოვეს უსამართლობაში. 2 თესალონიკელთა 2:11, 12.

„ამბობს წინასწარმეტყველი ესაია: „და როცა გეტყვიან თქვენ: მიმართეთ სულების გამომძახებელთ და ჯადოქართ, რომლებიც ჩურჩულებენ და ბუტბუტებენ,— განა ერმა არ უნდა მიმართოს თავის ღმერთს? ცოცხლებისათვის — მკვდრებს? რჯულსა და მოწმობას! თუ ისინი ამ სიტყვისამებრ არ ლაპარაკობენ, ეს იმიტომაა, რომ მათში ნათელი არ არის.“ ესაია 8:19, 20. ადამიანებს რომ ნდომებოდათ მიეღოთ ის ჭეშმარიტება, რომელიც წმინდა წერილში ასე ნათლად არის გამოცხადებული ადამიანის ბუნებისა და მკვდართა მდგომარეობის შესახებ, ისინი სპირიტიზმის პრეტენზიებსა და გამოვლინებებში დაინახავდნენ სატანის მოქმედებას ძალით, ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით. მაგრამ ნაცვლად იმისა, რომ დათმონ ხორციელ გულისთვის ესოდენ სასიამოვნო თავისუფლება და უარყონ ცოდვები, რომლებიც უყვართ, ურიცხვნი თვალს ხუჭავენ ნათელზე და შეუფერხებლად განაგრძობენ გზას, გაფრთხილებათა შეურაცხმყოფელად, მაშინ როცა სატანა მათ ირგვლივ თავის მახეებს ქსოვს და ისინი მისი ნადავლი ხდებიან. „რადგან მათ არ შეიყვარეს ჭეშმარიტება, რათა გადარჩენილიყვნენ,“ ამიტომაც „ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ საცდურს, რათა ირწმუნონ სიცრუე.“ 2 თესალონიკელთა 2:10, 11.“ დიადი ბრძოლა, 559.

„თუ ეკლესია სამყაროს მსგავს გზას დაადგება, მას იგივე ხვედრი ელის. უფრო მეტიც, რადგან მათ უფრო დიდი ნათელი მიიღეს, მათი სასჯელი მოუნანიებელთა სასჯელზე უფრო მძიმე იქნება.

„ჩვენ, როგორც ერი, ვაღიარებთ, რომ ჭეშმარიტება გვქონია მიწიერ ყოველ სხვა ერზე უწინარეს. ამიტომ ჩვენი ცხოვრება და ხასიათი ასეთ რწმენასთან თანხმობაში უნდა იყოს. დღე უკვე კარზეა მომდგარი, როცა მართალნი, როგორც ძვირფასი მარცვალი, კონებად შეიკვრებიან ზეციური ბეღლისთვის, მაშინ როდესაც უწმიდურნი, ღვარძლივით, შეიკრიბებიან უკანასკნელი დიდი დღის ცეცხლებისთვის. მაგრამ ხორბალი და ღვარძლი ‘ერთად იზრდება მოსავლის დრომდე.’“ მოწმობანი, ტომი 5, 100.

და კიდარის ძეთა შორის მშვილდოსანთა რიცხვის ნაშთი, ძლიერნი კაცნი, შემცირდებიან; რადგან ეს უთხრა უფალმა, ისრაელის ღმერთმა. ესაია 21:17.

და ესენი არიან ისმაელის ძეთა სახელები, მათი სახელების მიხედვით, მათი თაობებისამებრ: ისმაელის პირმშო — ნებაიოთი; და კედარი, და ადბეელი, და მიბსამი, და მიშმა, და დუმა, და მასსა, ჰადარი, და თემა, იეტური, ნაფიში და კედემა. ესენი არიან ისმაელის ძენი და ესენი არიან მათი სახელები მათი ქალაქების მიხედვით და მათი დაბანაკებების მიხედვით; თორმეტი მთავარი თავიანთი ხალხებისამებრ. დაბადება 25:13–16.

„როგორ გავრცელდა ეს სიტყვა, თითქოს მე განვაცხადე, რომ ნიუ-იორკი მოქცევის უზარმაზარი ტალღის მიერ უნდა წაილეკოს? ეს მე არასოდეს მითქვამს. მე ვთქვი, როდესაც იქ აღმართულ დიდ შენობებს, სართული სართულზე აღმატებულს, ვუყურებდი: „რაოდენ საშინელი სცენები მოხდება, როდესაც უფალი აღდგება, რათა ძლიერად შეარყიოს დედამიწა! მაშინ გამოცხადების 18:1–3-ის სიტყვები აღსრულდება.“ გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მთელი შინაარსი არის გაფრთხილება იმისა, რაც დედამიწაზე მოვა. მაგრამ ნიუ-იორკზე მომავლის შესახებ განსაკუთრებული ნათელი მე არ მომცემია, გარდა იმისა, რომ ვიცი: ერთ დღეს იქ არსებული დიდი შენობები დაემხობა ღვთის ძალის მოქცევითა და გადატრიალებით. ჩემთვის მოცემული ნათლიდან ვიცი, რომ ქვეყნიერებაში განადგურებაა. ერთი სიტყვა უფლისაგან, მისი ძლევამოსილი ძალის ერთი შეხება — და ეს უზარმაზარი ნაგებობები დაეცემა. მოხდება ისეთი სცენები, რომელთა საშინელების წარმოდგენაც ჩვენ არ ძალგვიძს.“ Review and Herald, July 5, 1906.

და მე ვთქვი: ისმინეთ, გევედრებით, იაკობის თავკაცნო და ისრაელის სახლის მთავარნო: განა თქვენ არ გმართებთ სამართლის ცოდნა? თქვენ, რომელთაც გძულთ კეთილი და გიყვართ ბოროტი, რომელნიც ატყავებთ მათ კანს და აძრობთ მათ ხორცს ძვლებიდან; რომელნიც ასევე ჭამთ ჩემი ხალხის ხორცს, ატყავებთ მათ კანს; ამტვრევთ მათ ძვლებს და ნაჭრებად ჭრით, ვითარცა ქოთნისათვის, და ვითარცა ხორცი ქვაბის შიგნით. მაშინ შეჰღაღადებენ უფალს, მაგრამ იგი არ შეისმენს მათ; არამედ იმ დროს დაუმალავს მათ თავის სახეს, როგორც თავად იქცეოდნენ ბოროტად თავიანთ საქმეებში. ასე ამბობს უფალი იმ წინასწარმეტყველთა შესახებ, რომელნიც აცდენენ ჩემს ხალხს გზას, რომელნიც კბილებით კბენენ და ღაღადებენ: მშვიდობა! ხოლო ვინც მათ პირში არაფერს ჩაუდებს, მის წინააღმდეგ ომს ამზადებენ. ამიტომ ღამე იქნება თქვენთვის, რათა ხილვა არ გქონდეთ; და სიბნელე იქნება თქვენთვის, რათა ვერ მკითხაობდეთ; და მზე ჩაესვენება წინასწარმეტყველებზე, და დღე დაბნელდება მათზე. მაშინ მხილველნი შერცხვებიან და მკითხავნი შეძრწუნდებიან; დიახ, ყველანი ტუჩებს დაიფარავენ, რადგან არ იქნება პასუხი ღვთისაგან. ხოლო მე ჭეშმარიტად აღვსილი ვარ ძალით უფლის სულის მიერ, სამსჯავროთი და სიმტკიცით, რათა იაკობს ვაუწყო მისი დანაშაული და ისრაელს — მისი ცოდვა. ისმინეთ ეს, გევედრებით, იაკობის სახლის თავკაცნო და ისრაელის სახლის მთავარნო, რომელთაც გძაგთ სამართალი და ამრუდებთ ყოველგვარ სიმართლეს. ისინი აშენებენ სიონს სისხლით და იერუსალიმს — ურჯულოებით. მისი თავკაცნი მსაჯულობენ ქრთამისათვის, მისი მღვდლები ასწავლიან გასამრჯელოსათვის, და მისი წინასწარმეტყველნი მკითხაობენ ვერცხლისათვის; და მაინც უფალს ეყრდნობიან და ამბობენ: განა უფალი ჩვენს შორის არ არის? ბოროტება არ მოგვივა ჩვენ. მიქა 3:1–11.

და ყველა ერის სიმრავლე, რომელნიც ებრძვიან არიელს [იერუსალიმს], დიახ, ყველანი, რომელნიც ებრძვიან მას და მის სიმაგრეს და ავიწროებენ მას, იქნებიან, ვითარცა ღამის ხილვის სიზმარი. ეს იქნება ისე, როგორც როცა მშიერ კაცს ესიზმრება, და აჰა, ჭამს; მაგრამ გამოეღვიძება და მისი სული ცარიელია; ან როგორც როცა მწყურვალ კაცს ესიზმრება, და აჰა, სვამს; მაგრამ გამოეღვიძება, და აჰა, დაუძლურებულია და მის სულს კვლავ სწადია: ასე იქნება ყველა ერის სიმრავლე, რომელნიც ებრძვიან სიონის მთას. შეჩერდით და განცვიფრდით; იყვირეთ და შეჰღაღადეთ: დამთვრალნი არიან, მაგრამ არა ღვინით; ბარბაცებენ, მაგრამ არა თაფლუჭით. რადგან უფალმა გადმოღვარა თქვენზე ღრმა ძილის სული და დახუჭა თქვენი თვალები: წინასწარმეტყველნი და თქვენი მთავარნი, მხილველნი, დაფარა მან. და ყოველი ხილვა თქვენთვის იქცა როგორც დალუქული წიგნის სიტყვები, რომელსაც აწვდიან სწავლულს და ეუბნებიან: „წაიკითხე ეს, გევედრები“; ხოლო ის ამბობს: „არ შემიძლია, რადგან დალუქულია.“ და წიგნი მიეწოდება უსწავლელს და ეუბნებიან: „წაიკითხე ეს, გევედრები“; ხოლო ის ამბობს: „უსწავლელი ვარ.“ ამიტომ თქვა უფალმა: რადგან ეს ხალხი მადგება პირით და ბაგეებით პატივს მცემს, მაგრამ თავისი გული შორს გაუტანია ჩემგან, და მათი შიში ჩემს მიმართ ადამიანთა მცნებით არის ნასწავლი, ამიტომ, აჰა, კვლავ მოვახდენ საოცარ საქმეს ამ ხალხში, დიახ, საოცარ საქმეს და საკვირველებას: რადგან მათი ბრძენთა სიბრძნე დაიღუპება და გონივართა გონიერება დაიმალება. ვაი მათ, რომელნიც ღრმად ცდილობენ დაფარონ თავიანთი ზრახვა უფლისაგან, და მათი საქმენი ბნელშია, და ამბობენ: „ვინ გვხედავს ჩვენ?“ და „ვინ გვიცნობს ჩვენ?“ მართლაც, თქვენი ყველაფრის თავდაყირა დაყენება შეირაცხება მეთუნის თიხად: განა ქმნილება ეტყვის მის შემოქმედს: „მან არ შემქმნა მე?“ ან განა ნაქმარი ეტყვის თავის გამომსახველს: „მას გონიერება არ ჰქონდა?“ ესაია 29:7–16.

იესოს ცრემლები არ იყო მისივე საკუთარი ტანჯვის მოლოდინით გამოწვეული. მის წინ იყო გეთსემანია, სადაც მალე დიდი სიბნელის საშინელება გადაეფარებოდა მას. ხილვაში იყო აგრეთვე ცხვრის კარიბჭე, რომლის გავლით საუკუნეთა განმავლობაში მიჰყავდათ სამსხვერპლო შესაწირავად განკუთვნილი პირუტყვი. ეს კარიბჭეც მალე უნდა გახსნილიყო მისთვის, დიდი ანტიტიპისთვის, რომლის მსხვერპლზედაც, მსოფლიოს ცოდვებისთვის, მიანიშნებდა ყველა ეს შესაწირავი. ახლოს იყო გოლგოთაც, მისი მოახლოებული აგონიის ადგილი. მაგრამ მხსნელი არ ტიროდა და არ კვნესოდა სულის ტანჯვით ამ სასტიკი სიკვდილის შეხსენებათა გამო. მისი მწუხარება არ იყო ეგოისტური. საკუთარი აგონიის ფიქრი ვერ აფრთხობდა ამ ამაღლებულ, თავდადებულ სულს. ეს იყო იერუსალიმის ხილვა, რომელმაც განუგმირა იესოს გული — იერუსალიმისა, რომელმაც უარყო ღვთის ძე და აბუჩად აიგდო მისი სიყვარული, რომელმაც იუარა დარწმუნება მისი ძლევამოსილი სასწაულებით და მის სიცოცხლეს წასართმევად ემზადებოდა. მან დაინახა, რა მდგომარეობაში იყო იგი თავისი მხსნელის უარყოფის დანაშაულით, და როგორი შეიძლებოდა ყოფილიყო, მიეღო რომ იგი, ვისაც მხოლოდ შეეძლო მისი ჭრილობის განკურნება. იგი მის გადასარჩენად მოვიდა; როგორ შეეძლო მისი მიტოვება?

ისრაელი რჩეული ერი იყო; ღმერთს მათი ტაძარი თავის სამკვიდრებლად ჰქონდა ქმნილი; იგი იყო „მშვენიერი მდებარეობით, მთელი ქვეყნის სიხარული“. ფსალმუნი 48:2. იქვე იყო აღბეჭდილი ქრისტეს მცველი ზრუნვისა და სათუთი სიყვარულის, ისეთი სიყვარულისა, როგორიც მამას თავისი ერთადერთი შვილის მიმართ აქვს, ათას წელზე მეტი ხნის ისტორია. იმ ტაძარში წინასწარმეტყველებმა წარმოთქვეს თავიანთი საზეიმო გაფრთხილებანი. იქ ირხეოდა ანთებული საცეცხლურები, ხოლო საკმეველი, თაყვანისმცემელთა ლოცვებთან შერეული, ღმერთთან აღევლინებოდა. იქ იღვრებოდა პირუტყვთა სისხლი, რომელიც ქრისტეს სისხლის სახე იყო. იქ იეჰოვამ თავისი დიდება მოწყალების საყდრის ზემოთ გამოავლინა. იქ მღვდლები ასრულებდნენ მსახურებას, და სიმბოლოთა და წეს-ჩვეულებათა ბრწყინვალება საუკუნეთა განმავლობაში გრძელდებოდა. მაგრამ ყოველივე ამას დასასრული უნდა დასდგომოდა.

„იესომ აღაპყრო თავისი ხელი,—რომლითაც ასე მრავალგზის აკურთხა სნეულნი და ტანჯულნი,—და, როცა იგი დაღუპვისათვის განწირული ქალაქისაკენ მოიქნია, მწუხარებით შეწყვეტილი სიტყვებით შეჰღაღადა: ‘ნეტავ სცოდნოდა შენ, შენ მაინც, თუნდაც ამ შენს დღეს, ის, რაც შენს მშვიდობას ეკუთვნის!—’ აქ მაცხოვარი შეჩერდა და უთქმელად დატოვა ის, როგორი შეიძლებოდა ყოფილიყო იერუსალიმის მდგომარეობა, ღმერთს რომ მიეღო ის დახმარება, რომლის მიცემაც ღმერთს სურდა მისთვის,—მისი საყვარელი ძის ძღვენი. იერუსალიმს რომ სცოდნოდა ის, რის ცოდნაც მისი უპირატესობა იყო, და ყურად ეღო ის ნათელი, რომელიც ზეცამ მოუვლინა, იგი შეიძლებოდა მდგარიყო წარმატების დიდებით, სამეფოთა დედოფლად, თავისუფალი იმ ძალის სიმტკიცეში, რომელიც ღმერთმა უბოძა. არ იქნებოდნენ მის კარიბჭეებთან შეიარაღებული მეომრები, არც რომაული დროშები იფრიალებდნენ მის გალავნებზე. დიდებული ხვედრი, რომელიც შეიძლებოდა კურთხევად მოვლენოდა იერუსალიმს, თავისი მხსნელის რომ მიეღო, აღიმართა ღვთის ძის წინაშე. მან დაინახა, რომ მის მიერ მას შეეძლო განკურნებულიყო თავისი მძიმე სენისაგან, გათავისუფლებულიყო მონობისაგან და დამკვიდრებულიყო, როგორც დედამიწის ძლევამოსილი მეტროპოლია. მისი გალავნებიდან მშვიდობის მტრედი გამოვიდოდა ყველა ერისაკენ. იგი იქნებოდა წუთისოფლის დიდების დიადემა.“

„მაგრამ ნათელი სურათი იმისა, თუ რა შეიძლებოდა იერუსალიმს ყოფილიყო, მაცხოვრის მზერიდან ქრება. იგი აცნობიერებს, რა არის იგი ახლა რომაული უღლის ქვეშ — ღვთის რისხვის მატარებელი, მისი სამაგიეროს მიმგები სამსჯავროსათვის განწირული. იგი კვლავ განაგრძობს თავისი გოდების გაწყვეტილ ძაფს: „ხოლო აწ დაფარულ არს შენგან თვალთა შენთა. რამეთუ მოვლენ შენ ზედა დღენი, და მტერნი შენნი თხრილს შემოგავლებენ, და გარემოგადგებიან, და ყოველის მხრიდან შეგავიწროებენ, და მიწასთან გაგასწორებენ შენ და შვილთა შენთა შენში; და არ დატოვებენ შენში ქვას ქვაზე; ვინაიდან ვერ შეიცან ჟამი შენი მოხილვისა.“

„ქრისტე მოვიდა იერუსალიმისა და მისი შვილების სახსნელად; მაგრამ ფარისევლურმა ქედმაღლობამ, თვალთმაქცობამ, შურმა და ბოროტებამ ხელი შეუშალა მას თავისი განზრახვის აღსრულებაში. იესომ იცოდა ის საშინელი სასჯელი, რომელიც ამ განწირულ ქალაქს მოელოდა. მან იხილა ლაშქრებით გარშემორტყმული იერუსალიმი, ალყაში მოქცეული მცხოვრებნი — შიმშილითა და სიკვდილით გათანგულნი, დედები, რომლებიც საკუთარი შვილების მკვდარი სხეულებით იკვებებოდნენ, და მშობლები და შვილები, რომლებიც ერთმანეთს ხელიდან სტაცებდნენ საჭმლის უკანასკნელ ლუკმას, რადგან ბუნებრივი სიყვარული შიმშილის მღრღნელ ტკივილს გაენადგურებინა. მან იხილა, რომ იუდეველთა სიჯიუტე, რომელიც მის მიერ მონიჭებული ხსნის უარყოფაში გამოჩნდა, ასევე მიიყვანდა მათ შემოჭრილი ლაშქრისადმი დამორჩილებაზე უარის თქმამდე. მან იხილა გოლგოთა, სადაც თავად უნდა ამაღლებულიყო, ჯვრებით ისე მჭიდროდ დაფარული, როგორც ტყე — ხეებით. მან იხილა უბედური მცხოვრებნი, საწამებელ იარაღზე და ჯვარცმით გვემულნი, მშვენიერი სასახლეები — დანგრეული, ტაძარი — ნანგრევებად ქცეული, და მისი უზარმაზარი კედლებიდან ქვა ქვაზე აღარ დარჩენილი, მაშინ როდესაც ქალაქი მინდორივით იყო მოხნული. სავსებით ბუნებრივი იყო, რომ მხსნელი იმ საშინელი სურათის ხილვაზე აგონიით ეტირა.“

„იერუსალიმი იყო მისი მზრუნველობის შვილი, და როგორც ნაზი მამა ტირის გზასაცდენილ ძეზე, ასე იესო ტიროდა საყვარელ ქალაქზე. როგორ მიგატოვო? როგორ ვიხილო, რომ დაღუპვისათვის ხარ განწირული? ნუთუ უნდა გაგიშვა, რათა აღივსოს შენი ურჯულოების სასმისი? ერთი სული ისეთი ფასეულია, რომ მასთან შედარებით ქვეყნები ქრებიან უმნიშვნელობად; მაგრამ აქ მთელი ერი უნდა დაღუპულიყო. როდესაც სწრაფად დასავლეთისკენ მიმავალი მზე ცაში თვალს მიეფარებოდა, იერუსალიმის მადლის დღეც დასრულდებოდა. სანამ მსვლელობა ელეონის ფერდობზე შეჩერებული იყო, იერუსალიმისთვის მონანიება ჯერ კიდევ არ იყო დაგვიანებული. წყალობის ანგელოზი მაშინ ფრთებს კეცავდა, რათა ჩამოსულიყო ოქროს ტახტიდან და ადგილი დაეთმო სამართლისა და სწრაფად მომავალი სასჯელისთვის. მაგრამ ქრისტეს სიყვარულით აღსავსე დიდი გული კვლავ ევედრებოდა იერუსალიმს, რომელმაც შეურაცხყო მისი წყალობა, უგულებელყო მისი გაფრთხილებანი და უკვე მზად იყო მისი სისხლით შეესვარა თავისი ხელები. იერუსალიმს რომ მხოლოდ მოენანია, ჯერ კიდევ არ იყო გვიან. სანამ ჩამავალი მზის უკანასკნელი სხივები ჯერ კიდევ დაჰყოვნებდნენ ტაძარზე, გოდოლზე და ქიმებზე, ნუთუ რომელიმე კეთილი ანგელოზი არ მიიყვანდა მას მაცხოვრის სიყვარულთან და არ აარიდებდა მის ხვედრს? მშვენიერო და უწმინდურო ქალაქო, რომელმაც ქვებით ჩაქოლა წინასწარმეტყველნი, რომელმაც უარყო ძე ღვთისა, რომელიც თავისი მოუნანიებლობით თავად იბორკავდა თავს მონობის ბორკილებში,—მისი წყალობის დღე თითქმის ამოწურული იყო!“ ქრისტეს სურვილი, 576–578.

ვაი ურჩ შვილებს, ამბობს უფალი, რომლებიც თათბირს მართავენ, მაგრამ არა ჩემგან; და იფარავენ თავს საფარველით, მაგრამ არა ჩემი სულისაგან, რათა ცოდვას ცოდვა შეჰმატონ; რომლებიც მიდიან, რომ ჩავიდნენ ეგვიპტეში, და არ უკითხავთ ჩემს ბაგეთაგან; რათა განიმტკიცონ თავი ფარაონის ძალით და ეგვიპტის ჩრდილში იქონიონ სასოება! ესაია 30:1, 2.

უზენაესის საიდუმლო სავანეში დამკვიდრებული ყოვლადძლიერის ჩრდილქვეშ დაივანებს. ვიტყვი უფლის შესახებ: იგი არის ჩემი თავშესაფარი და ჩემი სიმაგრე; ჩემი ღმერთი, მას ვესავ. ფსალმუნები 91:1, 2.

„მტერი ცდილობს, ჩვენი ძმებისა და დების გონება გადაიყვანოს იმ საქმიდან, რომელიც ხალხის მომზადებას ემსახურება, რათა ამ უკანასკნელ დღეებში მტკიცედ იდგნენ. მისი სოფიზმები გამიზნულია იმისათვის, რომ გონება აარიდოს ამ დროის საფრთხეებსა და მოვალეობებს. არაფრად აგდებენ იმ ნათელს, რომლის მისაცემადაც ქრისტე ზეციდან მოვიდა იოანესთან თავისი ხალხისთვის. ასწავლიან, რომ ჩვენ წინაშე მდგომი მოვლენები არ არის საკმარისად მნიშვნელოვანი, რათა განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს. ძალას უკარგავენ ზეციური წარმოშობის ჭეშმარიტებას და ღვთის ხალხს ართმევენ მათ წარსულ გამოცდილებას, მის ნაცვლად კი ცრუ მეცნიერებას აძლევენ.“

„ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებზე, იხილეთ და იკითხეთ ძველი ბილიკების შესახებ, სად არის კეთილი გზა, და იარეთ მასში.“ იერემია 6:16.

„ნურავინ ეცდება ჩვენი რწმენის საფუძვლების დარღვევას — იმ საფუძვლებისა, რომლებიც ჩვენი საქმის დასაწყისში დაიდო სიტყვის ლოცვითი შესწავლითა და გამოცხადებით. ამ საფუძვლებზე ვაშენებდით ჩვენ უკანასკნელი ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. ადამიანებს შეიძლება ეგონოთ, რომ მათ იპოვეს ახალი გზა და რომ შეუძლიათ იმაზე მტკიცე საფუძვლის დადება, ვიდრე ისაა, რომელიც უკვე დაიდო. მაგრამ ეს დიდი ცდუნებაა. არავის ძალუძს სხვა საფუძვლის დადება, გარდა იმისა, რომელიც უკვე დაიდო.“

„წარსულში მრავალს აღუჩნდებოდა ახალი რწმენის აშენება, ახალი პრინციპების დაფუძნება. მაგრამ რამდენ ხანს იდგა მათი ნაშენი? იგი მალე დაეცა, რადგან კლდეზე არ იყო დაფუძნებული.

„განა პირველ მოწაფეებს არ მოუხდათ ადამიანთა გამონათქვამებთან შეხვედრა? განა მათ არ მოუწიათ ყური ეთხოვათ ცრუ თეორიებისათვის და შემდეგ, ყოველივეს აღსრულების შემდეგ, მტკიცედ მდგარიყვნენ და ეთქვათ: „სხვა საფუძვლის დადება ვერავის ძალუძს იმის გარდა, რაც უკვე დადებულია“? 1 კორინთელთა 3:11.

„ამრიგად, ჩვენი სასოების დასაწყისი მტკიცედ უნდა შევინარჩუნოთ აღსასრულამდე. ძალის სიტყვები იქნა მოვლინებული ღმერთისა და ქრისტეს მიერ ამ ხალხთან, რათა ისინი, პუნქტიდან პუნქტამდე, წუთისოფლისგან გამოეყვანათ აწმყო ჭეშმარიტების ნათელ შუქში. ბაგეებით, რომელთაც წმიდა ცეცხლი შეეხო, ღვთის მსახურებმა უწყება იქადაგეს. ღვთიურმა სიტყვამ თავისი ბეჭედი დაასვა გამოცხადებული ჭეშმარიტების ნამდვილობას.“ Testimonies, ტომი 8, 296, 297.

და ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: ამ მეშვიდე თვის მეათე დღეს იყოს გამოსყიდვის დღე; წმიდა შეკრება გქონდეთ; დაიმდაბლეთ თქვენი სულები და შესწირეთ უფალს საცეცხლო მსხვერპლი. და იმავე დღეს არავითარი საქმე არ აკეთოთ, რადგან ეს არის გამოსყიდვის დღე, რათა გამოსყიდვა აღსრულდეს თქვენთვის უფლის, თქვენი ღმერთის, წინაშე. რადგან ყოველი სული, რომელიც იმავე დღეს არ დაიმდაბლებს თავს, მოიკვეთოს თავისი ხალხიდან. და ყოველი სული, რომელიც იმავე დღეს რაიმე საქმეს გააკეთებს, იმ სულს მოვსპობ მისი ხალხიდან. არავითარი საქმე არ აკეთოთ; ეს იყოს სამარადისო წესად თქვენს თაობებში, ყველა თქვენს საცხოვრებელში. ეს იყოს თქვენთვის განსვენების შაბათი, და დაიმდაბლეთ თქვენი სულები; თვის მეცხრე დღის საღამოდან, საღამოდან საღამომდე, იდღესასწაულეთ თქვენი შაბათი. ლევიანნი 23:26–32.

„1844 წელს ჩვენი დიადი მღვდელმთავარი ზეციური საწმიდარის უწმიდესში შევიდა, რათა გამოეწყო საგამომძიებლო სამსჯავროს საქმე. მართალ მკვდართა საქმეები ღმერთის წინაშე განიხილებოდა. როდესაც ეს საქმე დასრულდება, სამსჯავრო ცოცხლებზეც გამოცხადდება. რაოდენ ძვირფასი, რაოდენ მნიშვნელოვანია ეს საზეიმო წუთები! თითოეულ ჩვენგანს თავისი საქმე ელოდება ზეციურ სამსჯავროში. თითოეული ჩვენგანი განიკითხება სხეულში ჩადენილი საქმეების მიხედვით. სახეობრივ მსახურებაში, როდესაც მღვდელმთავარი მიწიერი საწმიდარის უწმიდესში შერიგების საქმეს აღასრულებდა, ხალხს მოეთხოვებოდა, დაემდაბლებინათ თავიანთი სულები ღმერთის წინაშე და ეღიარებინათ თავიანთი ცოდვები, რათა მათთვის შერიგება მომხდარიყო და ცოდვები წაშლილიყო. განა ჩვენგან რაიმე ნაკლები მოითხოვება ამ წინასახოვან შერიგების დღეს, როდესაც ქრისტე ზემოთა საწმიდარში თავისი ხალხის გულისთვის შუამდგომლობს და ყოველი საქმის შესახებ საბოლოო, შეუქცევადი განაჩენი უნდა გამოცხადდეს?“

„რა არის ჩვენი მდგომარეობა ამ შიშისა და სოლემნური დროისას? ვაი, რა ამპარტავნება სუფევს ეკლესიაში, რა თვალთმაქცობა, რა მოტყუება, რა სიყვარული სამოსლისადმი, მსუბუქობისა და გართობისადმი, რა სურვილი უზენაესობისა! ყოველმა ამ ცოდვამ გონება დააბინდა, ისე რომ მარადიული საგნები ვერ იქნა გარჩეული. განა არ უნდა გამოვიკვლიოთ წმიდა წერილები, რათა ვიცოდეთ, სად ვდგავართ ამ ქვეყნის ისტორიის განმავლობაში? განა არ უნდა გავხდეთ შეგნებულნი იმ საქმის შესახებ, რომელიც ამ დროს ჩვენთვის სრულდება, და იმ მდგომარეობის შესახებ, რომელიც ჩვენ, როგორც ცოდვილებს, უნდა გვეკავოს, სანამ ეს შერიგების საქმე მიმდინარეობს? თუ ჩვენი სულების ხსნაზე რაიმე ზრუნვა გვაქვს, გადამწყვეტი ცვლილება უნდა მოვახდინოთ. ჭეშმარიტი სინანულით უნდა ვეძებდეთ უფალს; სულის ღრმა შემუსვრილობით უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, რათა ისინი წაიშალოს.“ Selected Messages, წიგნი 1, 124, 125.

და იმ დღეს ცაბაოთ უფალმა ღმერთმა მოუწოდა ტირილისკენ, გოდებისკენ, თავის მოპარსვისკენ და ჯვალოს შემოსარტყმელად; და აჰა, სიხარული და მხიარულება, ხარების დაკვლა და ცხვრების დაკვლა, ხორცის ჭამა და ღვინის სმა: ვჭამოთ და ვსვათ, რადგან ხვალ მოვკვდებით. ესაია 22:12, 13.

„ისრაელის მიმართ ამონიანთა და მოაბიანთა სისასტიკისა და მზაკვრობის გამო, ღმერთმა მოსეს მეშვეობით გამოაცხადა, რომ ისინი სამუდამოდ უნდა ყოფილიყვნენ განრიდებულნი მისი ხალხის კრებულისაგან. იხილეთ მეორე რჯული 23:3–6. ამ სიტყვის დაუმორჩილებლობით, მღვდელმთავარმა გამოიტანა ღმერთის სახლის პალატაში დაცული შესაწირავები, რათა ადგილი გაეკეთებინა ამ აკრძალული მოდგმის წარმომადგენლისათვის. ღმერთის მიმართ უფრო დიდი შეურაცხყოფა ვერ იქნებოდა გამოჩენილი, ვიდრე ის, რომ ასეთი წყალობა მინიჭებოდა ღმერთისა და მისი ჭეშმარიტების ამ მტრისათვის.“

„სპარსეთიდან დაბრუნებისას ნეემიამ შეიტყო ეს თავხედური შეურაცხყოფა სიწმიდისა და დაუყოვნებლივ მიიღო ზომები შემოჭრილის გასაძევებლად. „ძალიან დამამწუხრა ეს,“ — აცხადებს იგი; „ამიტომ გარეთ გადავყარე ტობიას მთელი საოჯახო ნივთები ოთახიდან. შემდეგ ვუბრძანე, და გაწმინდეს ოთახები; და კვლავ იქ დავაბრუნე ღვთის სახლის ჭურჭელი, ძღვენის შესაწირავი და გუნდრუკი.“

„არა მხოლოდ ტაძარი იყო შებილწული, არამედ შესაწირავნიც არასწორად იყო გამოყენებული. ამას ხალხის გულუხვობის ხელშეწყობის ნაცვლად მისი დაკნინებისაკენ მიჰყავდა საქმე. მათ დაკარგეს თავიანთი მოშურნეობა და მხურვალება და უხალისოდ იხდიდნენ თავიანთ მეათედებს. უფლის სახლის საგანძურები მწირად იყო მომარაგებული; მგალობელთაგან მრავალნი და ტაძრის მსახურებაში დასაქმებულ სხვა პირთაგანაც, სათანადო შესანახის მიუღებლობის გამო, მიატოვეს ღვთის საქმე, რათა სხვაგან ეშრომათ.“ წინასწარმეტყველნი და მეფენი, 670.

ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი ღმერთი: წადი, მიდი ამ მნემართან, შებნასთან, რომელიც სახლზეა დაყენებული, და უთხარი: რა გაქვს აქ? და ვინ გყავს აქ, რომ აქ ამოგიკვეთია შენთვის სამარხი, როგორც ის, ვინც მაღლა იკვეთს თავისთვის სამარხს და კლდეში ითხრის საცხოვრებელს თავისთვის? აჰა, უფალი მძლავრი გადასახლებით წაგიღებს და უთუოდ დაგფარავს. იგი უთუოდ ძლიერად შეგატრიალებს და გესვრის, როგორც ბურთს, ვრცელ ქვეყანაზე: იქ მოკვდები, და იქ იქნება შენი დიდების ეტლები შენი ბატონის სახლის სირცხვილი. და გაგაძევებ შენი ადგილიდან, და შენი მდგომარეობიდან ჩამოგაგდებს იგი. ესაია 22:15–19.

და იქნება იმ დღეს, რომ მოვუხმობ ჩემს მსახურს ელიაკიმს, ხილკიას ძეს: და შევმოსავ მას შენი სამოსლით, და განვამტკიცებ მას შენი სარტყლით, და შენს მმართველობას მის ხელში ჩავაბარებ; და იგი იქნება მამა იერუსალიმის მკვიდრთათვის და იუდას სახლისათვის. ესაია 22:20, 21.

და დავითის სახლის გასაღებს მის მხარზე დავდებ; ის გახსნის და ვერავინ დაკეტავს; დაკეტავს და ვერავინ გახსნის. ესაია 22:22.

და ფილადელფიაში მყოფი ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც აღებს და ვერავინ დახურავს, და ხურავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი; აჰა, დაგიდგი შენს წინაშე ღია კარი, და ვერავინ დახურავს მას; რადგან მცირე ძალა გაქვს, და დაიცავი ჩემი სიტყვა, და არ უარყავი ჩემი სახელი. აჰა, სატანის საკრებულოსაგან, რომლებიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ არიან, არამედ ცრუობენ, აჰა, ვაიძულებ მათ მოვიდნენ და თაყვანი სცენ შენს ფერხთა წინაშე, და იცოდნენ, რომ მე შეგიყვარე. რადგან დაიცავი ჩემი მოთმინების სიტყვა, მეც დაგიცავ განსაცდელის ჟამისაგან, რომელიც მოიწევა მთელ ქვეყანაზე, რათა გამოიცადონ დედამიწაზე მცხოვრებნი. აჰა, მალე მოვალ: მტკიცედ გეჭიროს, რაც გაქვს, რათა არავინ წაგართვას შენი გვირგვინი. ვინც გაიმარჯვებს, მას ვაქცევ სვეტად ჩემი ღმერთის ტაძარში, და აღარასოდეს გავა გარეთ; და დავწერ მასზე ჩემი ღმერთის სახელს, და ჩემი ღმერთის ქალაქის სახელს, ახალი იერუსალიმისა, რომელიც ჩამოდის ზეცით ჩემი ღმერთისაგან; და დავწერ მასზე ჩემს ახალ სახელს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს. გამოცხადება 3:7–12.

„ღვთის სიტყვასთან არის დაკავშირებული გასაღები, რომელიც ხსნის ძვირფას სკივრს ჩვენი დაკმაყოფილებისა და სიხარულისთვის. მადლიერი ვარ ყოველი სინათლის სხივისთვის. მომავალში აიხსნება გამოცდილებანი, რომლებიც ახლა ჩვენთვის მეტად იდუმალია. ზოგი გამოცდილება, შესაძლოა, ვერასოდეს შევიცნოთ სრულად, ვიდრე ეს მოკვდავი უკვდავებას არ შეიმოსავს.“ Manuscript Releases, ტომი 17, 261.

„დამესიზმრა, რომ ღმერთმა, უხილავი ხელით, გამომიგზავნა საოცრად ნაკეთები პატარა კიდობანი, სიგრძით დაახლოებით ათი დუიმი და სიგანითა და სიმაღლით ექვს-ექვსი დუიმი, გაკეთებული აბანოზისა და ოსტატურად ჩასმული მარგალიტებისაგან. ამ კიდობანს გასაღები ჰქონდა მიმაგრებული. მაშინვე ავიღე გასაღები და გავხსენი კიდობანი; და, ჩემს საკვირველად და განსაცვიფრებლად, აღმოვაჩინე, რომ იგი სავსე იყო ყოველგვარი სახისა და ზომის ძვირფასეულობით, ბრილიანტებით, ძვირფასი ქვებით, და ყოველგვარი ზომისა და ღირებულების ოქროსა და ვერცხლის მონეტებით, რომლებიც მშვენივრად იყო განლაგებული თავ-თავიანთ ადგილებში ამ კიდობანში; და ასე განლაგებულნი ირეკლავდნენ ნათელსა და დიდებას, რომელიც მხოლოდ მზეს თუ გაუტოლდებოდა.“ Early Writings, 81.

„მიმაგრებული ‘გასაღები’“ იყო მისი ხერხი წინასწარმეტყველური სიტყვის განმარტებისა — წერილის წერილთან შედარებით — ბიბლია, როგორც საკუთარი თავის განმმარტებელი. ამ გასაღებით ძმა მილერმა გახსნა „საგანძური“, ანუ სამყაროსთვის ადვენტის დიდი ჭეშმარიტება.“ ჯეიმს უაითი.

და ლაოდიკეელთა ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ამინი, სარწმუნო და ჭეშმარიტი მოწმე, ღმერთის ქმნილების დასაბამი: ვიცი შენი საქმეები, რომ არც ცივი ხარ და არც ცხელი; ნეტავ ცივი ყოფილიყავი ან ცხელი. ამიტომ, რადგან ნელთბილი ხარ და არც ცივი და არც ცხელი, ამოგანთხევ ჩემი პირიდან. რადგან ამბობ: მდიდარი ვარ, ქონებით გამდიდრებული, და არაფერი მჭირდება; და არ იცი, რომ შენ ხარ საბრალო, საცოდავი, გლახაკი, ბრმა და შიშველი; გირჩევ, ჩემგან იყიდო ცეცხლში გამოცდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე; და თეთრი სამოსელი, რათა შეიმოსო და არ გამოჩნდეს შენი სიშიშვლის სირცხვილი; და თვალები საცხებლით იცხე, რათა ხედავდე. ვინც კი მიყვარს, ყველას ვამხილებ და ვსჯი; მაშ, იღვაწე გულმოდგინედ და მოინანიე. აჰა, ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ; თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და კარს გამიღებს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, და ისიც ჩემთან. მძლეველს მივცემ, რომ ჩემთან ერთად დაჯდეს ჩემს ტახტზე, როგორც მე ვძლიე და დავჯექი ჩემს მამასთან მის ტახტზე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს. გამოცხადება 3:7–22.

„შემდეგი სიზმარი გამოქვეყნდა Advent Herald-ში ორ წელზე მეტი ხნის წინ. მაშინ დავინახე, რომ იგი მკაფიოდ ასახავდა ჩვენს წარსულ მეორე მოსვლის გამოცდილებას და რომ ღმერთმა ეს სიზმარი გაფანტული სამწყსოს სასიკეთოდ მოგვცა.

„უფლის დიდი და საშინელი დღის მოახლოების ნიშნებს შორის ღმერთმა სიზმრები დაადგინა. იხილეთ იოელი 2:28–31; საქმეები 2:17–20. სიზმრები შეიძლება სამი გზით მოვიდეს: პირველი, „საქმის სიმრავლისაგან“. იხილეთ ეკლესიასტე 5:3. მეორე, ისინი, ვინც სატანის უწმინდური სულისა და ცდუნების ქვეშ არიან, შეიძლება მისი ზემოქმედებით ხედავდნენ სიზმრებს. იხილეთ მეორე რჯული 8:1–5; იერემია 23:25–28; 27:9; 29:8; ზაქარია 10:2; იუდა 8. და მესამე, ღმერთი ყოველთვის ასწავლიდა და ახლაც ასწავლის თავის ხალხს მეტ-ნაკლებად სიზმრებით, რომლებიც ანგელოზთა მსახურებითა და სულიწმიდის მოქმედებით მოდის. ისინი, ვინც ჭეშმარიტების ნათელ შუქში დგანან, შეიცნობენ, როდის აძლევს ღმერთი მათ სიზმარს; და ასეთნი არ იქნებიან მოტყუებულნი და ცრუ სიზმრებით გზას აცდენილნი.“

„და თქვა: ისმინეთ ახლა ჩემი სიტყვები: თუ თქვენს შორის იქნება წინასწარმეტყველი, მე, უფალი, ხილვაში გამოვეცხადები მას და სიზმარში ველაპარაკები მას. რიცხვნი 12:5.

იაკობმა თქვა: „უფლის ანგელოზი მესაუბრა სიზმარში.“ დაბადება 31:2. „და ღმერთი ეწვია არამელ ლაბანს ღამის სიზმარში.“ დაბადება 31:24. წაიკითხეთ იოსების სიზმრები დაბადებაში 37:5–9, და შემდეგ მათი აღსრულების საინტერესო ამბავი ეგვიპტეში.

„გიბეონში უფალი სოლომონს ღამით სიზმარში გამოეცხადა.“ 1 მეფეთა 3:5. დანიელის მეორე თავში მოცემული დიდი და მნიშვნელოვანი ხატი სიზმარში იქნა მიცემული, აგრეთვე მეშვიდე თავის ოთხი მხეცი და სხვ. როცა ჰეროდე ყრმა მაცხოვრის მოსაკლავად ეძებდა გზას, იოსები სიზმარში იქნა გაფრთხილებული, ეგვიპტეში გაქცეულიყო. მათე 2:13.

„და იქნება უკანასკნელ დღეებში, ამბობს ღმერთი, მოვაფენ ჩემი სულისგან ყოველ ხორცზე; და იწინასწარმეტყველებენ თქვენი ძენი და თქვენი ასულნი, და თქვენი ჭაბუკები ხილვებს იხილავენ, და თქვენი მოხუცები სიზმრებს იხილავენ.“ საქმეები 2:17.

წინასწარმეტყველების ნიჭი, სიზმრებისა და ხილვების მეშვეობით, აქ სულიწმიდის ნაყოფად არის წარმოდგენილი, და უკანასკნელ დღეებში უნდა გამოვლინდეს იმდენად, რომ ნიშანი შეადგინოს. იგი სახარების ეკლესიის ერთ-ერთი ნიჭია.

„და მან ზოგნი დაადგინა მოციქულებად; ზოგნი — წინასწარმეტყველებად; ზოგნი — მახარებლებად; ზოგნი კი — მწყემსებად და მოძღვრებად; რათა წმიდანი სრულქმნილ იქნენ მსახურების საქმისათვის, ქრისტეს სხეულის აღსაშენებლად.“ ეფესელთა 4:11, 12.

„და ღმერთმა დაადგინა ზოგნი ეკლესიაში: პირველად მოციქულებად, მეორედ — წინასწარმეტყველებად და ა.შ. 1 კორინთელთა 7:28.

„ნუ შეურაცხჰყოფთ წინასწარმეტყველებებს.“ 1 თესალონიკელთა 5:20. იხილეთ აგრეთვე საქმეები 13:1; 21:9; რომაელთა 12:6; 1 კორინთელთა 14:1, 24, 39. წინასწარმეტყველნი ანუ წინასწარმეტყველებანი ქრისტეს ეკლესიის აღშენებისთვის არიან; და ღვთის სიტყვიდან ვერავითარი მტკიცებულება ვერ იქნება წარმოდგენილი იმისა, რომ ისინი მახარებელთა, მწყემსთა და მოძღვართა შეწყვეტამდე უნდა შეწყვეტილიყვნენ. მაგრამ მოპასუხე ამბობს: „იმდენი ცრუ ხილვა და სიზმარია ყოფილა, რომ ამგვარ არაფერზე ნდობა აღარ შემიძლია.“ მართალია, სატანას თავისი ყალბი მიბაძვა აქვს. მას ყოველთვის ჰყავდა ცრუ წინასწარმეტყველნი, და ცხადია, შეგვიძლია ისინი ახლაც ველოდოთ, ამ მისი უკანასკნელი ჟამისას, მოტყუებისა და ტრიუმფის ჟამს. ისინი, ვინც ასეთ განსაკუთრებულ გამოცხადებებს უარყოფენ იმის გამო, რომ არსებობს ყალბი მიბაძვა, იმავე საფუძვლით შეიძლება კიდევ ერთი ნაბიჯით შორსაც წავიდნენ და უარყონ, რომ ღმერთმა ოდესმე გამოუცხადა თავი ადამიანს სიზმრით ან ხილვით, რადგან ყალბი მიბაძვა ყოველთვის არსებობდა.

„სიზმრები და ხილვები ის საშუალებაა, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა თავი გამოუცხადა ადამიანს. ამ საშუალებით ელაპარაკებოდა იგი წინასწარმეტყველებს; მან წინასწარმეტყველების ნიჭი სახარების ეკლესიის ნიჭთა შორის დაადგინა და სიზმრები და ხილვები „უკანასკნელი დღეების“ სხვა ნიშნებთან ერთად განაწესა. ამინ.“

„ჩემი მიზანი ზემოთქმულ შენიშვნებში იყო, რომ წერილზე დაფუძნებული წესით გამექარწყლებინა საწინააღმდეგო მოსაზრებები და მკითხველის გონება მომემზადებინა შემდეგისთვის.“ James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.

„დამესიზმრა, რომ ღმერთმა უხილავი ხელით გამომიგზავნა საოცარი ოსტატობით ნაკეთები მცირე სკივრი, დაახლოებით ათი დუიმის სიგრძისა და ექვსი დუიმის სიგანისა, შავი ხისა და მარგალიტის ოსტატურად ჩასმული მოსართავით დამზადებული. ამ სკივრს გასაღები ჰქონდა მიმაგრებული. მაშინვე ავიღე გასაღები და გავხსენი სკივრი; და, ჩემდა გასაკვირად და განსაცვიფრებლად, იგი ვპოვე სავსე ყოველგვარი სახისა და ზომის ძვირფასი სამკაულებით, ბრილიანტებით, ძვირფასი ქვებით, აგრეთვე ყოველგვარი ზომისა და ღირებულების ოქროსა და ვერცხლის მონეტებით, რომლებიც სკივრში თავ-თავიანთ ადგილას მშვენივრად იყო განლაგებული; და ამგვარად განლაგებულნი ისეთ ნათელსა და დიდებას ირეკლავდნენ, რომელსაც მხოლოდ მზე თუ გაუტოლდებოდა.

„ვიფიქრე, რომ ჩემი მოვალეობა არ იყო, ეს განსაცვიფრებელი ხილვა მხოლოდ მე დამეტკბო, თუმცა ჩემი გული აღვსილი იყო მისი შინაარსის ბრწყინვალებით, სილამაზითა და ფასეულობით გამოწვეული სიხარულით. ამიტომ იგი ჩემს ოთახში მდგომ შუა მაგიდაზე დავდგი და ვაუწყე, რომ ყველას, ვისაც სურვილი ექნებოდა, შეეძლო მოსულიყო და ეხილა ყველაზე დიდებული და ბრწყინვალე სანახაობა, რომელიც კაცს ოდესმე უხილავს ამ ცხოვრებაში.

„ხალხმა დაიწყო შემოსვლა, თავდაპირველად მცირერიცხოვანნი იყვნენ, მაგრამ თანდათან მრავალრიცხოვან ბრბოდ იქცნენ. როცა მათ პირველად ჩახედეს კიდობანში, გაოცდებოდნენ და სიხარულით შეჰყვირებდნენ. მაგრამ როცა მაყურებელთა რიცხვი გაიზარდა, ყველამ დაიწყო ძვირფასი ქვების ხელყოფა, კიდობნიდან ამოღება და მაგიდაზე გაფანტვა. მე დავიწყე ფიქრი, რომ მფლობელი კვლავ მომთხოვდა კიდობანსა და ძვირფას ქვებს ჩემი ხელიდან; და თუ მათ გაფანტვის ნებას მივცემდი, ვეღარასოდეს შევძლებდი მათ კვლავ თავიანთ ადგილებზე დამელაგებინა კიდობანში ისე, როგორც უწინ; და ვგრძნობდი, რომ ვერასოდეს შევძლებდი ამ პასუხისმგებლობის წინაშე წარდგომას, რადგან იგი უზომო იქნებოდა. მაშინ ხალხს დავუწყე ვედრება, არ შეხებოდნენ მათ და არ ამოეღოთ ისინი კიდობნიდან; მაგრამ რაც მეტად ვევედრებოდი, მით მეტად ფანტავდნენ; და ახლა ჩანდა, რომ ისინი მთელ ოთახში ფანტავდნენ მათ, იატაკზე და ოთახში არსებულ ავეჯის ყოველ საგანზე.

„შემდეგ ვიხილე, რომ ნამდვილ ძვირფას ქვებსა და მონეტებს შორის მათ მიმოეფანტათ უთვალავი რაოდენობის ყალბი ძვირფასი ქვები და ყალბი მონეტები. მათი მდაბალი საქციელისა და უმადურობის გამო დიდად აღვშფოთდი და ამისათვის შევაგონებდი და ვამხელდი მათ; მაგრამ რაც უფრო მეტად ვამხელდი, მით უფრო მეტად აბნევდნენ ისინი ყალბ ძვირფას ქვებსა და ყალბ მონეტებს ნამდვილთა შორის.

„შემდეგ მე ჩემს ხორციელ სულში შევწუხდი და დავიწყე ხორციელი ძალის ხმარება, რათა ისინი ოთახიდან გამეძევებინა; მაგრამ ვიდრე ერთს ვაძევებდი, კიდევ სამი შემოდიოდა და შემოჰქონდათ ჭუჭყი, ნაფხვენები, ქვიშა და ყოველგვარი ნაგავი, ვიდრე მათ დაფარეს ყოველი ჭეშმარიტი სამკაული, ბრილიანტები და მონეტები, ისე რომ ყოველივე თვალთახედვიდან იქნა განდევნილი. მათ აგრეთვე ნაკუწ-ნაკუწად აქციეს ჩემი ყუთი და მისი ნაწილები ნაგავში მიმოფანტეს. მეგონა, რომ არავინ მიაქცევდა ყურადღებას ჩემს მწუხარებასა და ჩემს რისხვას. სრულიად გულგატეხილი და გამხნევებადაკარგული გავხდი, დავჯექი და ავტირდი.

„როცა ასე ვტიროდი და ვგლოვობდი ჩემს დიდ დანაკარგსა და პასუხისმგებლობას, გამახსენდა ღმერთი და გულმოდგინედ ვილოცე, რათა მას ჩემთვის შეწევნა გამოეგზავნა. მაშინვე კარი გაიღო და ოთახში კაცი შემოვიდა; ხალხი კი ყველანი გავიდნენ იქიდან. მას ხელში მტვრის ჯაგრისი ეჭირა; მან ფანჯრები გააღო და დაიწყო ოთახიდან მტვრისა და ნაგვის გამოხვეტა.“

„შევღაღადე მას, რომ შეეჩერებინა, რადგან ნანგრევებს შორის მიმოფანტული იყო რამდენიმე ძვირფასი სამკაული.

მან მითხრა: „ნუ გეშინია,“ რადგან ის „მათზე იზრუნებდა.“

„შემდეგ, სანამ იგი მტვერსა და ნაგავს, ყალბ სამკაულებსა და ყალბ მონეტებს გვიდა, ეს ყველაფერი ღრუბელივით აიწია და ფანჯრიდან გავიდა, და ქარმა წაიღო. ამ ფაციფუცში მე ერთი წამით თვალები დავხუჭე; როცა გავახილე, მთელი ნაგავი გამქრალი იყო. ძვირფასი სამკაულები, ალმასები, ოქროსა და ვერცხლის მონეტები, უხვად იყო მიმოფანტული მთელ ოთახში.

„შემდეგ მან მაგიდაზე დადგა მცირე სკივრი, წინანდელზე ბევრად უფრო დიდი და მშვენიერი, და მუჭებით აკრიფა ძვირფასეულობა, ბრილიანტები, მონეტები, და სკივრში ჩაყარა, ვიდრე არც ერთი აღარ დარჩა, თუმცა ზოგიერთი ბრილიანტი ქინძისთავის წვერზე დიდი არ იყო.“

„შემდეგ მან მომიწოდა, რომ „მოვსულიყავი და მეხილა.““

„კუბოში ჩავიხედე, მაგრამ ჩემი თვალები ამ ხილვამ დააბრმავა. ისინი უწინდელ დიდებაზე ათჯერ მეტად ბრწყინავდნენ. მე მეგონა, რომ ისინი ქვიშაში იმ ბოროტ ადამიანთა ფეხებით იყო გახეხილი, რომელთაც ისინი მიმოფანტეს და მტვერში გათელეს. ისინი კუბოში მშვენიერი წესრიგით იყვნენ დალაგებულნი, თითოეული თავის ადგილზე, ისე, რომ სრულიად არ ჩანდა იმ კაცის ძალისხმევა, რომელმაც ისინი იქ ჩაყარა. სიხარულისგან შევყვირე, და იმ შეძახილმა გამომაღვიძა.“ Early Writings, 81–83.

„სკივრი“ წარმოადგენს ბიბლიის დიდ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეეხება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლას და რომლებიც ძმა მილერს ებოძა, რათა ქვეყნიერებისთვის გამოეცხადებინა.

„თანდართული ‘გასაღები’ იყო მისი წესი წინასწარმეტყველური სიტყვის განმარტებისა — წერილის წერილთან შედარება — ბიბლია, როგორც საკუთარი თავის განმმარტებელი. ამ გასაღებით ძმა მილერმა გახსნა ‘სკივრი’, ანუ ქვეყნისათვის ქრისტეს მოსვლის დიდი ჭეშმარიტება.

„ხალხმა დაიწყო მოსვლა, თავდაპირველად მცირერიცხოვნად, მაგრამ თანდათან ბრბოდ გადაიქცნენ.“ როდესაც ადვენტის მოძღვრება პირველად იქადაგა ძმა მილერმა და კიდევ რამდენიმე სხვამ, მას ძალზე მცირე გავლენა ჰქონდა, და მისით მეტად ცოტანი თუ გამოეღვიძნენ; მაგრამ 1840-დან 1844 წლამდე, სადაც კი ის იქადაგებოდა, მთელი საზოგადოება აღიძვროდა.

„ყოველგვარი სახისა და ზომის“ „სამკაულები, ბრილიანტები და სხვანი“, რომლებიც „ესოდენ მშვენივრად იყვნენ განლაგებულნი თავ-თავიანთ ადგილებში სკივრში“, წარმოადგენენ ღვთის შვილებს, [მალაქია 3:17,] ყველა ეკლესიიდან და ცხოვრების თითქმის ყოველი მდგომარეობიდან და გარემოებიდან, რომლებმაც მიიღეს ადვენტის რწმენა და გამოჩნდნენ, რომ მტკიცედ იდგნენ თავ-თავიანთ ადგილებზე ჭეშმარიტების წმიდა საქმეში. ამ წესრიგში მსვლელობისას, როდესაც თითოეული თავის მოვალეობას ასრულებდა და ღვთის წინაშე სიმდაბლით დადიოდა, „ისინი ანარეკლავდნენ ნათელსა და დიდებას“ ქვეყნიერებაზე, რომელთაც მხოლოდ მოციქულთა დღეების ეკლესია თუ გაუტოლდებოდა. უწყება, [გამოცხადება 14:6, 7] თითქოს ქარის ფრთებზე მიჰქროდა, და მოწვევა — „მოდით, რადგან ახლა ყოველივე მზად არის,“ [ლუკა 14:17.] — ვრცელდებოდა ძალითა და მოქმედებით.

„როცა მფრინავმა ანგელოზმა [გამოცხადება 14:6, 7.] პირველად დაიწყო მარადიული სახარების ქადაგება — „გეშინოდეთ ღვთისა და დიდება მიაგეთ მას, რადგან მოვიდა მისი სამსჯავროს ჟამი“, — მრავალნი სიხარულით შეჰღაღადებდნენ იესოს მოსვლისა და აღდგენის მოლოდინში; ხოლო შემდეგ სწორედ ისინი შეეწინააღმდეგნენ, დასცინეს და აბუჩად აიგდეს ის ჭეშმარიტება, რომელმაც ცოტა ხნით ადრე სიხარულით აავსო ისინი. მათ შეაწუხეს და გაფანტეს სამკაულნი. ამას მივყავართ 1844 წლის შემოდგომამდე, როცა დაიწყო გაფანტვის ჟამი. ეს დაიმახსოვრეთ: სწორედ ისინი, ვინც ოდესღაც „სიხარულით შეჰღაღადებდნენ“, იყვნენ ისინი, ვინც შეაწუხეს და გაფანტეს სამკაულნი. და 1844 წლის შემდეგ ვერავინ ისე შედეგიანად ვერ გაფანტა სამწყსო და ვერავინ ისე არ გადაუხვევინა გზიდან მათ, როგორც მათ, ვინც ოდესღაც ჭეშმარიტებას ქადაგებდნენ და მასში ხარობდნენ, ხოლო შემდეგ უარყვეს ღვთის საქმე და წინასწარმეტყველების აღსრულება ჩვენი წარსული ადვენტური გამოცდილების განმავლობაში.“

„ძმა მილერის მოწმობა შუაღამის ძახილის შემდეგ, მეშვიდე თვეში, 1844 წელს, რამდენიმე თვის განმავლობაში, ის იყო, რომ კარი დახშული იყო, და რომ ადვენტური მოძრაობა წინასწარმეტყველების აღსრულებას წარმოადგენდა, და რომ ჩვენ სწორნი ვიყავით დროის ქადაგებაში. შემდეგ მან თავის ძმებს, Advent Herald-ის საშუალებით, მოუწოდა, მტკიცედ დაეჭირათ, მომთმენნი ყოფილიყვნენ და ერთმანეთის წინააღმდეგ არ ედრნენ; და ღმერთი მალე გაამართლებდა მათ დროის ქადაგებისათვის. ამგვარად ის შუამდგომლობდა იმ ძვირფასეულთათვის, მაშინ როცა გრძნობდა თავის „პასუხისმგებლობას“ მათ მიმართ და რომ იგი „უზარმაზარი“ იქნებოდა.“

„ნამდვილი საგანძურის შორის მიმოფანტული „ყალბი ძვირფასეულობა და ყალბი მონეტა“ აშკარად ცრუ მოქცეულებს, ანუ „უცხო შვილებს“ [ოსია 5:7], აღნიშნავს, მას შემდეგ, რაც 1844 წელს კარი დაიხშო.

„მეორე „პირველზე ბევრად უფრო დიდი და მშვენიერი სკივრი“, რომელშიც მიმოფანტული „ძვირფასეულობა“, „ბრილიანტები“ და „მონეტები“ იქნა შეგროვილი, წარმოადგენს ცოცხალი აწმყო ჭეშმარიტების ფართო ველს, რომელშიც მიმოფანტული სამწყსო შეიკრიბება — სწორედ 144,000, ყოველი მათგანი ცოცხალი ღვთის ბეჭდით აღბეჭდილი. ძვირფასი ბრილიანტებიდან ერთიც კი არ დარჩება სიბნელეში. თუმცა ზოგი „ქინძისთავის წვერზე დიდიც არ არის“, ისინი უგულებელყოფილნი არ იქნებიან და არ დარჩებიან გარეთ ამ დღეს, როცა ღმერთი თავის ძვირფასეულობას აგროვებს. [მალაქია 3:16–18.] მას შეუძლია თავისი ანგელოზები მოავლინოს და დააჩქაროს მათი გამოსვლა, როგორც ლოტი გამოიყვანა სოდომიდან. „მოკლე საქმეს აღასრულებს უფალი დედამიწაზე.“ „სიმართლით შეამოკლებს მას.“ იხილეთ რომაელთა 9:28.“

„ჭუჭყი და ნაფხეკები, ქვიშა და ყოველგვარი ნაგავი“ აღნიშნავს მრავალფეროვან და მრავალრიცხოვან შეცდომებს, რომლებიც 1844 წლის შემოდგომის შემდეგ მეორე მოსვლის მორწმუნეთა შორის შემოიტანეს. აქ მე რამდენიმე მათგანს შევეხები.

„1. ის პოზიცია, რომელიც ზოგმა „მწყემსმა“ თავხედურად დაიკავა დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, რაც შუაღამის ძახილი გაისმა, კერძოდ ის, რომ წმიდა სულის ის საზეიმო, გულთა დამლბობი ძალა, რომელიც მეშვიდე თვის მოძრაობას ახლდა, მესმერული ზემოქმედება იყო. ჯორჯ სტორსი პირველთაგან ერთ-ერთი იყო, ვინც ეს პოზიცია დაიკავა. იხილეთ მისი წერილები 1844 წლის უკანასკნელ ნაწილში, „Midnight Cry“-ში, რომელიც მაშინ ნიუ-იორკში იბეჭდებოდა. ჯ. ვ. ჰაიმსმა, 1845 წლის გაზაფხულზე, ოლბანის კონფერენციაზე, თქვა, რომ მეშვიდე თვის მოძრაობამ შვიდი ფუტის სიღრმის მესმერიზმი წარმოშვა. ეს მომიყვა იმან, ვინც იქ ესწრებოდა და ეს შენიშვნა საკუთარი ყურით მოისმინა. სხვებმა, რომლებმაც მეშვიდე თვის ძახილში ქმედითი მონაწილეობა მიიღეს, შემდგომში ეს მოძრაობა ეშმაკის საქმედ გამოაცხადეს. ქრისტესა და წმიდა სულის საქმის ეშმაკისთვის მიწერა ჩვენი მაცხოვრის დღეებში გმობა იყო, და ახლაც გმობაა.

„2. მრავალრიცხოვანი მცდელობები განსაზღვრული დროის შესახებ. მას შემდეგ, რაც 2300 დღე 1844 წელს დასრულდა, სხვადასხვა პირებმა არაერთხელ დაადგინეს მათი დასრულების დრო. ამით მათ გადაადგილეს „საზღვრები“ და მთელი ადვენტური მოძრაობა სიბნელითა და ეჭვით დაფარეს.

„3. სპირიტუალიზმი მთელი თავისი ოცნებებითა და უკიდურესობებით. ეშმაკის ეს ხრიკი, რომელმაც სიკვდილის საზარელი საქმე აღასრულა, მეტად შესაფერისად არის წარმოდგენილი „ნახერხით“ და „ყოველგვარი ნაგვით“. მრავალმა მათგანმა, ვინც სპირიტუალიზმის საწამლავი შესვა, აღიარა ჩვენი წარსული ადვენტური გამოცდილების ჭეშმარიტება, და ამ ფაქტის გამო მრავალი იქნა მიყვანილი იმ რწმენამდე, რომ სპირიტუალიზმი იყო ბუნებრივი ნაყოფი იმისა, რომ ღმერთი ხელმძღვანელობდა დიდ ადვენტურ მოძრაობებს 1843 და 1844 წლებში. პეტრე, როცა ლაპარაკობს მათზე, ვინც „დაღუპვის მწვალებლობებს შემოიტანენ, და თავად უფალსაც უარყოფენ, რომელმაც ისინი იყიდა“, ამბობს: „რომელთა გამო ჭეშმარიტების გზა დაიგმობა.“

„4. ს. ს. სნოუ, რომელიც თავს ‘წინასწარმეტყველ ელიად’ ასაღებს“ ამ კაცმა, თავისი უცნაური და თავაშვებული გზის განმავლობაში, ამ სიკვდილის საქმეშიც შეასრულა თავისი როლი, და მის სვლას იმგვარი მიდრეკილება ჰქონდა, რომ მრავალი გულწრფელი სულის თვალში მოლოდინში მყოფ წმიდათა ჭეშმარიტი მდგომარეობა შეურაცხყოფისა და უპატივცემულობის საგნად ექცია.

„შეცდომათა ამ კატალოგს შემეძლო კიდევ მრავალი დამემატებინა, როგორიცაა გამოცხადების 20:4, 7-ის „ათასი წელი“ წარსულში, გამოცხადების 7:4; 14:1-ის 144,000, ისინი, ვინც ქრისტეს აღდგომის შემდეგ „აღდგნენ და გამოვიდნენ საფლავებიდან“, უმუშევრობის დოქტრინა, ჩვილთა განადგურების დოქტრინა და სხვ. და სხვ.“

„ეს შეცდომები ისეთი გულმოდგინებით ვრცელდებოდა და მომლოდინე ფარას ისე დაჟინებით ახვევდნენ თავს, რომ იმ დროს, როდესაც ძმა მილერს ეს სიზმარი ჰქონდა, ჭეშმარიტი ძვირფასეულობა ‘მხედველობიდან გამორიცხული’ იყო, და წინასწარმეტყველის სიტყვები შესაფერისი იყო — ‘და სამართალი უკუღმა იქცა, და სიმართლე შორს დგას,’ და სხვ. და სხვ. იხილეთ ესაია 59:14. იმ დროს მთელ ქვეყანაში არ იყო არც ერთი ადვენტური გამოცემა, რომელიც ახლანდელი ჭეშმარიტების საქმეს იცავდა. The Day-Dawn უკანასკნელი იყო, რომელმაც მცირე ფარის ჭეშმარიტ პოზიციას დაუჭირა მხარი; მაგრამ იგი შეწყდა რამდენიმე თვით ადრე, ვიდრე უფალი ძმა მილერს ამ სიზმარს მისცემდა; და თავისი უკანასკნელი სასიკვდილო ბრძოლისას დაღლილ, ოხვრით აღვსილ წმინდანებს 1877 წელზე, მაშინ კიდევ მომავალში ოცდაათი წლით დაშორებულ დროზე, მიუთითებდა, როგორც მათი საბოლოო ხსნის ჟამზე. ვაი! ვაი! გასაკვირი არ არის, რომ ძმა მილერი თავის სიზმარში ‘დაჯდა და ატირდა’ საქმეთა ამ სამწუხარო მდგომარეობის გამო.“

„ძმა მილერმა სიკვდილში დახუჭა თვალები 1849 წლის 22 დეკემბერს, რითაც აღსრულდა მის სიზმარში ნათქვამი შემდეგი სიტყვები: „აურზაურში ერთი წამით დავხუჭე თვალები.“ ეს საოცარი აღსრულება იმდენად აშკარაა, რომ ვერავინ ვერ დაინახავს ამას.“

„კუბო წარმოადგენს ადვენტის ჭეშმარიტებას, რომელიც ძმა მილერმა მსოფლიოს უქადაგა, როგორც ეს გამოკვეთილია ათი ქალწულის იგავში. [Matthew 25:1–11.] პირველი — დრო, 1843 წელი; მეორე — დაყოვნების დრო; მესამე — შუაღამის შეძახილი, მეშვიდე თვეში, 1844 წელს; და მეოთხე — დახურული კარი. არავინ, ვისაც 1843 წლიდან მოყოლებული მეორე მოსვლის შესახებ გამოცემები წაუკითხავს, არ უარყოფს, რომ ძმა მილერი ადვენტის ისტორიის ამ ოთხ მნიშვნელოვან პუნქტს ქადაგებდა. ჭეშმარიტების ეს ჰარმონიული სისტემა, ანუ „კუბო“, დაგლეჯილა და ნანგრევებში მიმოფანტულა მათ მიერ, რომელთაც უარყვეს საკუთარი გამოცდილება და უარყვეს სწორედ ის ჭეშმარიტებები, რომელთაც ისინი, ძმა მილერთან ერთად, ასე უშიშრად უქადაგებდნენ მსოფლიოს.“

„ეკლესია მაშინ წმინდა იქნება და „უმწიკვლო ღვთის ტახტის წინაშე“; როცა აღიარებული ექნებათ თავიანთი ყოველი შეცდომა, ნაკლი და ცოდვა, და ისინი ქრისტეს სისხლით განბანილნი და წარხოცილნი იქნებიან, „უბიწონი ან ნაოჭის გარეშე, ან რაიმე მსგავსისა.“ მაშინ ისინი გაბრწყინდებიან „თავიანთ უწინდელ დიდებაზე ათჯერ მეტად.““ JAMES WHITE ოსვეგო, მაისი, 1850.