In the last article we referenced the following words of Jesus.
წინა სტატიაში ჩვენ მოვიხმეთ იესოს შემდეგი სიტყვები.
Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.
ერიდეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის სამოსლით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან. მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ. განა ეკალს ყურძენს კრეფენ, ან კუროსთავასგან — ლეღვს? ასევე ყოველი კეთილი ხე კეთილ ნაყოფს გამოიღებს, ხოლო ხრწნილი ხე — ბოროტ ნაყოფს. კეთილ ხეს არ ძალუძს ბოროტი ნაყოფის გამოღება, ვერც ხრწნილ ხეს — კეთილი ნაყოფისა. ყოველი ხე, რომელსაც კეთილი ნაყოფი არ გამოაქვს, მოიკვეთება და ცეცხლში ჩაიყრება. ამიტომ მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ. ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, ვერ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას. მრავალნი მეტყვიან იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვწინასწარმეტყველებდით? და შენი სახელით არ ვდევნიდით ეშმაკებს? და შენი სახელით არ ვიქმოდით მრავალ სასწაულს? მაშინ განვუცხადებ მათ: არასოდეს მიცნობიხართ თქვენ; განმეშორეთ მე, უსჯულოების მოქმედნო. ამიტომ ყოველი, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, დაემსგავსება გონიერ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა. და წვიმა მოვიდა, და მდინარეები ადიდდა, და ქარებმა დაუბერეს, და დაეცნენ იმ სახლს; მაგრამ იგი არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული. და ყოველი, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, დაემსგავსება უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა. და წვიმა მოვიდა, და მდინარეები ადიდდა, და ქარებმა დაუბერეს, და დაეცნენ იმ სახლს; და იგი დაეცა; და დიდი იყო მისი დაცემა. მათე 7:15–27.
The rebellion of 1863 marks the beginning of Laodicean Seventh-day Adventism building a false foundation upon the sand. Sand represents the satanic principle of pluralism, in contrast with the Rock of absolute truth. Absolute truth is established upon two witnesses, and the truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk, which Adventism has progressively set aside, are derived from the Bible and confirmed by the Spirit of Prophecy. Those truths are absolute.
1863 წლის აჯანყება აღნიშნავს ლაოდიკეელი მეშვიდე დღის ადვენტიზმის მიერ ქვიშაზე ცრუ საძირკვლის შენების დასაწყისს. ქვიშა წარმოადგენს პლურალიზმის სატანურ პრინციპს, აბსოლუტური ჭეშმარიტების კლდის საპირისპიროდ. აბსოლუტური ჭეშმარიტება დადგენილია ორი მოწმის საფუძველზე, ხოლო ჰაბაკუმის ორ წმინდა სქემაზე წარმოდგენილი ჭეშმარიტებანი, რომლებიც ადვენტიზმმა თანდათანობით განზე გადადო, ბიბლიიდან არის გამომდინარე და წინასწარმეტყველების სულით არის დადასტურებული. ეს ჭეშმარიტებანი აბსოლუტურია.
“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]
„მტერი ცდილობს, ჩვენი ძმებისა და დების გონება გადააქციოს იმ საქმისგან, რომელიც ამ უკანასკნელ დღეებში ხალხის მოსამზადებლად არის დანიშნული, რათა მათ შეძლონ დგომა. მისი სოფისტიკები გამიზნულია იმისათვის, რომ გონება აარიდოს ამ დროის საფრთხეებსა და მოვალეობებს. ისინი მცირე ფასეულობად მიიჩნევენ იმ ნათელს, რომელიც ქრისტემ ზეციდან მოიტანა, რათა იოანესათვის მიეცა თავისი ხალხისთვის. ისინი ასწავლიან, რომ ის მოვლენები, რომლებიც სწორედ ჩვენს წინაშეა, იმდენად მნიშვნელოვანი არ არის, რომ განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს. ისინი ძალას უკარგავენ ზეციური წარმოშობის ჭეშმარიტებას და ღვთის ხალხს ართმევენ მის წარსულ გამოცდილებას, სანაცვლოდ კი ცრუ მეცნიერებას აძლევენ. „ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებზე და იხილეთ, და იკითხეთ ძველი ბილიკები, სად არის კეთილი გზა, და იარეთ მასში.“ [იერემია 6:16.]
“Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296–297.
„ნურავინ ეცდება ჩვენი რწმენის საფუძვლების შერყევას,—იმ საფუძვლებისა, რომლებიც ჩვენი საქმის დასაწყისში დაიდო, ღვთის სიტყვის ლოცვითი კვლევითა და გამოცხადებით. ამ საფუძვლებზე ჩვენ ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვაშენებდით. ადამიანებს შეიძლება ეგონოთ, რომ მათ ახალი გზა იპოვეს, რომ შეუძლიათ უფრო მტკიცე საფუძვლის დადება, ვიდრე ის, რომელიც უკვე დაიდო; მაგრამ ეს დიდი ცდუნებაა. „სხვა საფუძვლის დადება არავის ძალუძს, გარდა იმისა, რომელიც უკვე დადებულია.“ [1 Corinthians 3:11.] წარსულში მრავალს უცდია ახალი რწმენის შენება, ახალი პრინციპების დამკვიდრება; მაგრამ რამდენ ხანს იდგა მათი შენობა? მალე დაეცა; რადგან კლდეზე არ იყო დაფუძნებული.“ Testimonies, ტომი 8, 296–297.
When September 11, 2001 arrived so did the rains of the Holy Spirit.
როდესაც 2001 წლის 11 სექტემბერი დადგა, სულიწმიდის წვიმებიც მაშინვე მოვიდა.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
„მოგვიანო წვიმა უნდა გადმოვიდეს ღვთის ხალხზე. ძლევამოსილი ანგელოზი უნდა ჩამოვიდეს ზეციდან, და მთელი დედამიწა უნდა განათდეს მისი დიდებით.“ Review and Herald, April 21, 1891.
When the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God, the latter rain began to sprinkle. When September 11, 2001 arrived the floodgates of papal principles was released.
როცა ნიუ-იორკის დიდი შენობები ღვთის შეხებით დაემხო, გვიანმა წვიმამ პკურება დაიწყო. როდესაც 2001 წლის 11 სექტემბერი დადგა, პაპური პრინციპების წყალგამყოფნი გაიხსნა.
“In this time of prevailing iniquity, the Protestant churches that have rejected a ‘Thus saith the Lord,’ will reach a strange pass. They will be converted to the world. In their separation from God, they will seek to make falsehood and apostasy from God the law of the nation. They will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the protection of the state. The protest of Bible truth will no longer be tolerated by those who have not made the law of God their rule of life.” Review and Herald, December 21, 1897.
„ამ გაბატონებული ურჯულოების ჟამს, პროტესტანტული ეკლესიები, რომლებმაც უარყვეს „ასე ამბობს უფალი“, უცნაურ მდგომარეობამდე მივლენ. ისინი ქვეყნიერებას დაემსგავსებიან. ღმერთისგან განშორებულნი, შეეცდებიან სიცრუე და ღმერთისაგან განდგომილება ქვეყნის კანონად აქციონ. ისინი იმოქმედებენ ქვეყნის მმართველებზე, რათა გამოცემულ იქნეს კანონები ცოდვის კაცის დაკარგული უზენაესობის აღსადგენად, იმ კაცისა, რომელიც ღმერთის ტაძარში ზის და თავს წარმოაჩენს ისე, თითქოს ღმერთი იყოს. რომაულ-კათოლიკური პრინციპები სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშ იქნება მოქცეული. ბიბლიური ჭეშმარიტების მოწმობა აღარ იქნება შემწყნარებული მათ მიერ, რომელთაც ღვთის რჯული თავიანთი ცხოვრების წესად არ გაუხდიათ.“ Review and Herald, December 21, 1897.
The Patriot Act marks the beginning of the protection of Roman Catholic principles, that progressively leads to the soon-coming Sunday law. On September 11, 2001 the four winds that represent Islam of the third woe, began to blow.
პატრიოტული აქტი აღნიშნავს რომაულ-კათოლიკური პრინციპების დაცვის დასაწყისს, რაც თანდათანობით მიჰყავს მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონს. 2001 წლის 11 სექტემბერს მესამე ვაიში ისლამის წარმომდგენი ოთხი ქარი ქოშინს შეუდგა.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
ანგელოზებს უკავიათ ოთხი ქარი, წარმოდგენილი როგორც გაცოფებული ცხენი, რომელიც ცდილობს თავს დააღწიოს შეკავებას და გადაევლოს მთელი დედამიწის პირს, თან თავის გზაზე მოაქვს განადგურება და სიკვდილი.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
„განა დავიძინებთ თვით მარადიული სამყაროს ზღვარზევე? განა ვიქნებით მოდუნებულნი, ცივნი და მკვდარნი? ო, ნეტავ ჩვენს ეკლესიებში გვქონდეს ღვთის სული და სუნთქვა, შთაბერილი მის ხალხში, რათა ისინი დადგნენ თავიანთ ფეხზე და იცოცხლონ. ჩვენ გვჭირდება დავინახოთ, რომ გზა ვიწროა და კარიბჭე — ტევნადი. მაგრამ როდესაც ტევნადი კარიბჭით შევდივართ, მისი სიფართოვე უსაზღვროა.“ Manuscript Releases, ტომი 20, 217.
The rain, wind, and flood arrived on September 11, 2001 and the Laodicean Seventh-day Adventist church was tested as were the Jews at the baptism of Christ, and as were the Protestants beginning on August 11, 1840. From that point until the rebellious prediction of July 18, 2020, the Laodicean Seventh-day Adventist house progressively fell, just as certainly as the Jew’s temple was pronounced desolate before the cross, and just as the Protestants transitioned unto apostate Protestantism at the first disappointment of April 19, 1844.
წვიმა, ქარი და წყალდიდობა 2001 წლის 11 სექტემბერს მოვიდა, და ლაოდიკეელი მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესია გამოიცადა, როგორც იუდეველები ქრისტეს ნათლისღებისას, და როგორც პროტესტანტები 1840 წლის 11 აგვისტოდან დაწყებული. იმ დროიდან 2020 წლის 18 ივლისის ურჩი წინასწარმეტყველებამდე, ლაოდიკეელი მეშვიდე დღის ადვენტისტთა სახლი თანდათანობით ინგრეოდა, ისევე უეჭველად, როგორც იუდეველთა ტაძარი ჯვარცმამდე გაპარტახებულად იქნა გამოცხადებული, და როგორც პროტესტანტები 1844 წლის 19 აპრილის პირველი იმედგაცრუებისას განდგომილ პროტესტანტიზმში გადავიდნენ.
The Laodicean movement of the third angel then entered into its final testing process, and as with the testing that began on September 11, 2001 the virgins were called to return to the old paths, which were the foundational truths of not only the Millerite movement of the first and second angels, but also the foundational truths of the movement of the third angel.
მაშინ მესამე ანგელოზის ლაოდიკიური მოძრაობა შევიდა თავისი საბოლოო გამოცდის პროცესში, და, როგორც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაწყებული გამოცდის დროს, ქალწულნი მოწოდებულნი იყვნენ დაბრუნებულიყვნენ ძველ ბილიკებზე, რომლებიც წარმოადგენდა არა მხოლოდ პირველი და მეორე ანგელოზების მილერიტული მოძრაობის საფუძვლოვან ჭეშმარიტებებს, არამედ მესამე ანგელოზის მოძრაობის საფუძვლოვან ჭეშმარიტებებსაც.
The symbol of the rejection of those foundational truths in the context of the strong delusion is the message Paul recorded in Second Thessalonians. That message is symbolized by “the daily” in the book of Daniel, for it was in the passage of Thessalonians that William Miller came to understand that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome.
იმ საფუძვლოვანი ჭეშმარიტებების უარყოფის სიმბოლო ძლიერი საცდურის კონტექსტში არის ის უწყება, რომელიც პავლემ ჩაიწერა მეორე თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლეში. ეს უწყება დანიელის წიგნში სიმბოლურად წარმოდგენილია, როგორც „ყოველდღიური“, რადგან სწორედ თესალონიკელთა ეპისტოლის იმ მონაკვეთში მივიდა უილიამ მილერი იმ გაგებამდე, რომ დანიელის წიგნში „ყოველდღიური“ წარმართულ რომს აღნიშნავდა.
There have been books penned that address the definition of “the daily” in the book of Daniel. Most are erroneous, though if you wish to review a paper from an Adventist theologian that gets it right, you could locate, The Mystery of the Daily, by John W. Peters. I do not intend to address that element of “the daily,” in this article. There are also other books that cover the history of the “who, what and why” that the false view of “the daily” was ultimately established within Laodicean Seventh-day Adventism.
დაწერილა წიგნები, რომლებიც ეხება დანიელის წიგნში „მუდმივის“ განსაზღვრებას. უმეტესობა მცდარია, თუმცა, თუ გსურთ გაეცნოთ ადვენტისტი თეოლოგის ნაშრომს, რომელიც ამას სწორად განმარტავს, შეგიძლიათ მოძებნოთ John W. Peters-ის The Mystery of the Daily. ამ სტატიაში მე არ ვაპირებ „მუდმივის“ იმ ასპექტის განხილვას. ასევე არსებობს სხვა წიგნებიც, რომლებიც მოიცავს ისტორიულ საკითხს იმის შესახებ, თუ „ვინ, რა და რატომ“ გზით დამკვიდრდა საბოლოოდ „მუდმივის“ მცდარი შეხედულება ლაოდიკეურ მეშვიდე დღის ადვენტიზმში.
The definition of the Hebrew word translated as “the daily”, and the history of rebellion against the foundational truth of “the daily” that began in earnest in 1901, has been repeatedly set forth in Habakkuk’s Tables and also in the recent articles on the book of Daniel.
ებრაული სიტყვის, რომელიც ნათარგმნია როგორც „ყოველდღიური“, განმარტება და იმ აჯანყების ისტორია „ყოველდღიურის“ საფუძვლოვანი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, რომელიც მთელი ძალით 1901 წელს დაიწყო, მრავალგზის იყო გადმოცემული როგორც აბაკუმის ცხრილებში, ისე დანიელის წიგნის შესახებ უახლეს სტატიებშიც.
I intend to keep the focus of “the daily” in this article on the prophetic characteristics associated with the symbol of Rome being rejected. Any who genuinely accept the authority of the writings of Ellen White simply need to read the following to know what is the correct understanding of “the daily.”
მე განზრახული მაქვს, ამ სტატიაში „ყოველდღიურის“ განხილვის ყურადღება შევინარჩუნო იმ წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებზე, რომლებიც დაკავშირებულია რომის, როგორც სიმბოლოს, უარყოფასთან. ყველას, ვინც გულწრფელად იღებს ელენ უაიტის წერილების ავტორიტეტს, მხოლოდ ქვემოთ მოყვანილის წაკითხვა სჭირდება, რათა იცოდეს, რა არის „ყოველდღიურის“ სწორი გაგება.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
„შემდეგ დავინახე „ყოველდღიურთან“ დაკავშირებით, რომ სიტყვა „მსხვერპლი“ ადამიანთა სიბრძნით არის ჩამატებული და ტექსტს არ ეკუთვნის; და რომ უფალმა მისი სწორი გაგება მისცა მათ, ვინც სამსჯავროს ჟამის შეძახილი იქადაგა. როდესაც ერთობა არსებობდა, 1844 წლამდე, თითქმის ყველა შეთანხმებული იყო „ყოველდღიურის“ სწორ გაგებაზე; მაგრამ 1844 წლის შემდეგ, ამ არეულობაში, სხვა შეხედულებები იქნა მიღებული, და ამას სიბნელე და დაბნეულობა მოჰყვა.“ Review and Herald, November 1, 1850.
To reject William Miller’s understanding of “the daily” is to simultaneously reject the authority of the writings of Ellen White, for she saw “that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” She was also shown that the other views of “the daily” produced “darkness and confusion,” which are not attributes of Christ. Miller recognized “the daily” as pagan Rome when he studied Second Thessalonians.
უილიამ მილერის მიერ „ყოველდღიურის“ შესახებ გაგების უარყოფა, იმავდროულად, ელენ უაითის ნაწერების ავტორიტეტის უარყოფასაც ნიშნავს, რადგან მან დაინახა, „რომ უფალმა ამის სწორი ხედვა მისცა მათ, ვინც სამსჯავროს ჟამის ძახილი გამოაცხადა.“ მას ასევე ეუწყა, რომ „ყოველდღიურის“ სხვა შეხედულებები წარმოშობდა „წყვდიადსა და აღრევას,“ რაც ქრისტეს თვისებები არ არის. მილერმა „ყოველდღიური“ წარმართულ რომად აღიარა, როდესაც მეორე თესალონიკელთა წერილს იკვლევდა.
“I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take away;’ he shall take away the daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is the daily! Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.’—William Miller, Second Advent Manual, page 66.” Advent Review and Sabbath Herald, January 6, 1853.
„კითხვა განვაგრძე და ვერ ვპოვე სხვა შემთხვევა, სადაც იგი [ყოველდღიური] გვხვდებოდა, გარდა დანიელის წიგნისა. შემდეგ [კონკორდანსის დახმარებით] მივმართე იმ სიტყვებს, რომლებიც მასთან კავშირში იდგა: „წაერთმიოს“; იგი წაართმევს ყოველდღიურს; „იმ დროიდან, როდესაც ყოველდღიური წართმეული იქნება,“ და სხვ. კითხვა განვაგრძე და მეგონა, რომ ამ მუხლზე ვერავითარ ნათელს ვერ ვპოვებდი; ბოლოს მივედი 2 თესალონიკელთა 2:7, 8-მდე. „რადგან ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს; მხოლოდ ის, ვინც ახლა აკავებს, დააკავებს, ვიდრე გზიდან არ იქნება აღებული, და მაშინ გამოცხადდება იგი, ურჯულო,“ და სხვ. და როდესაც ამ მუხლამდე მივედი, ოჰ, რაოდენ ნათლად და დიდებულად გამოჩნდა ჭეშმარიტება! აი, ეს არის! ეს არის ყოველდღიური! მაშ, რას გულისხმობს პავლე სიტყვებით „ის, ვინც ახლა აკავებს,“ ანუ ხელს უშლის? „ცოდვის კაცში“ და „ურჯულოში“ პაპობა იგულისხმება. მაშ, რა არის ის, რაც ხელს უშლის პაპობას, რომ გამოცხადდეს? ეს წარმართობაა; მაშასადამე, „ყოველდღიური“ წარმართობას უნდა ნიშნავდეს.“ — უილიამ მილერი, Second Advent Manual, გვ. 66.“ Advent Review and Sabbath Herald, 1853 წლის 6 იანვარი.
Ultimately, Laodicean Adventism set aside the correct understanding which was given to Miller and those who gave the judgment hour cry, for apostate Protestantism’s erroneous idea that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That understanding is absurd on many levels, but more than being fallacious, it claims that a satanic symbol is a symbol of Christ.
საბოლოოდ, ლაოდიკიურ ადვენტიზმმა გვერდზე გადადო ის სწორი გაგება, რომელიც მიეცა მილერსა და მათ, ვინც განკითხვის ჟამის შეძახილი გააჟღერა, და მის ნაცვლად მიიღო განდგომილი პროტესტანტიზმის მცდარი აზრი, თითქოს „ყოველდღიური“ ქრისტეს საწმიდრის მსახურებას აღნიშნავდა. ეს გაგება მრავალ დონეზე აბსურდულია, მაგრამ იმაზე მეტადაც, რომ იგი მცდარია, ამტკიცებს, თითქოს სატანური სიმბოლო ქრისტეს სიმბოლო იყოს.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„ამგვარად, მაშინ როცა გველეშაპი, უპირველეს ყოვლისა, სატანას წარმოადგენს, იგი, მეორეული მნიშვნელობით, წარმართული რომის სიმბოლოც არის.“ The Great Controversy, 439.
Miller identified “the daily” as pagan Rome, the dragon, but Laodicean Adventism took the idea from fallen Protestantism that it represents Christ’s heavenly sanctuary ministry. The rejection of Miller’s identification of “the daily” as pagan Rome represents a rejection of a truth which is represented upon both the sacred charts that were a fulfillment of Habakkuk chapter two. It is therefore a rejection of a foundational truth, just as was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six.
მილერმა „ყოველდღიური“ წარმართულ რომად, გველეშაპად, მიიჩნია; მაგრამ ლაოდიკიური ადვენტიზმი დაცემული პროტესტანტიზმიდან იმ აზრს დაესესხა, რომ იგი ქრისტეს ზეციური საწმიდრის მსახურებას აღნიშნავს. მილერის მიერ „ყოველდღიურის“ წარმართულ რომად ამოცნობის უარყოფა წარმოადგენს იმ ჭეშმარიტების უარყოფას, რომელიც ორივე წმინდა დიაგრამაზეა წარმოდგენილი, და რომლებიც აბაკუმის მეორე თავის აღსრულება იყო. მაშასადამე, ეს არის საფუძვლოვანი ჭეშმარიტების უარყოფა, ისევე როგორც ლევიანთა ოცდამეექვსე თავში მოცემული შვიდი დროის უარყოფა იყო.
To reject the truth that “the daily,” represents pagan Rome, is to reject the foundations of Adventism and the authority of the Spirit of Prophecy. Identifying a symbol of Satan as a symbol of Christ is parallel to identifying the work of Christ as the work of Satan.
სიმართლის, რომ „მუდმივი“ წარმართულ რომს წარმოადგენს, უარყოფა ნიშნავს ადვენტიზმის საფუძვლებისა და წინასწარმეტყველების სულის ავტორიტეტის უარყოფას. სატანის სიმბოლოს ქრისტეს სიმბოლოდ იდენტიფიცირება პარალელურია ქრისტეს საქმის სატანის საქმედ იდენტიფიცირებასთან.
“In rejecting Christ the Jewish people committed the unpardonable sin; and by refusing the invitation of mercy, we may commit the same error. We offer insult to the Prince of life, and put Him to shame before the synagogue of Satan and before the heavenly universe when we refuse to listen to His delegated messengers, and instead listen to the agents of Satan, who would draw the soul away from Christ. So long as one does this, he can find no hope or pardon, and he will finally lose all desire to be reconciled to God.” The Desire of Ages, 324.
„ქრისტეს უარყოფით ებრაელმა ხალხმა ჩაიდინა უპატიებელი ცოდვა; ხოლო წყალობის მოწვევის უარყოფით, ჩვენც შეიძლება იგივე შეცდომა ჩავიდინოთ. ჩვენ სიცოცხლის მთავარს შეურაცხყოფას ვაყენებთ და სირცხვილს ვატეხთ მას სატანის სინაგოგის წინაშე და ზეციური სამყაროს წინაშე, როდესაც უარს ვამბობთ მისი დანიშნული მაცნეების მოსმენაზე და ამის ნაცვლად ვუსმენთ სატანის აგენტებს, რომელთაც სურთ სული ქრისტესგან განარიდონ. ვიდრე ვინმე ასე იქცევა, იგი ვერ ჰპოვებს ვერც იმედს და ვერც მიტევებას, და ბოლოს სრულიად დაკარგავს ღმერთთან შერიგების ყოველგვარ სურვილს.“ The Desire of Ages, 324.
When Laodicean Adventism rejected the foundational understanding of “the daily” and the seven times, they not only rejected the authority of the Spirit of Prophecy, and the foundations, but they rejected the work of William Miller, who had been led to his understandings by the angel Gabriel and other angels.
როდესაც ლაოდიკიელურმა ადვენტიზმმა უარყო „მუდმივის“ და შვიდი დროის საფუძვლოვანი გაგება, მათ არა მხოლოდ უარყვეს წინასწარმეტყველების სულის ავტორიტეტი და საფუძვლები, არამედ უარყვეს უილიამ მილერის ნაშრომიც, რომელიც თავის ამ გაგებებამდე მიყვანილ იქნა ანგელოზ გაბრიელისა და სხვა ანგელოზების მიერ.
“God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.
„ღმერთმა თავისი ანგელოზი მოავლინა, რათა შეხებოდა იმ მიწათმოქმედის გულს, რომელსაც ბიბლია არ სწამდა, და ეხელმძღვანელა მისთვის წინასწარმეტყველებათა გამოკვლევისკენ. ღვთის ანგელოზები მრავალგზის ეწვივნენ იმ რჩეულს, რათა წარემართათ მისი გონება და გაეხსნათ მისი შემეცნებისთვის წინასწარმეტყველებანი, რომლებიც ღვთის ხალხისთვის მუდამ ბნელით იყო მოცული. ჭეშმარიტების ჯაჭვის დასაწყისი მას მიეცა, და იგი მიჰყავდათ რგოლიდან რგოლამდე ძიებაში, ვიდრე საკვირველებითა და აღტაცებით არ შეხედა ღვთის სიტყვას. მან იქ იხილა ჭეშმარიტების სრულყოფილი ჯაჭვი. ის სიტყვა, რომელიც მას არაშთაგონებულად მიაჩნდა, ახლა თავისი მშვენიერებითა და დიდებით გადაიშალა მის თვალწინ. მან დაინახა, რომ წმინდა წერილის ერთი ნაწილი მეორეს ხსნის; და როდესაც ერთი ადგილი მისი გაგებისთვის დახურული იყო, სიტყვის სხვა ნაწილში პოულობდა იმას, რაც მას განმარტავდა. იგი ღვთის წმიდა სიტყვას სიხარულით, უღრმესი პატივისცემითა და ძრწოლით ეპყრობოდა.“ Early Writings, 230.
“His angel” is an expression that identifies the angel Gabriel.
„მისი ანგელოზი“ არის გამოთქმა, რომელიც ანგელოზ გაბრიელს მიუთითებს.
“The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.
ანგელოზის სიტყვები: „მე ვარ გაბრიელი, ღვთის წინაშე მდგომი“, — ცხადყოფს, რომ მას ზეციურ სასახლეთა კარზე მაღალი პატივის ღირსი მდგომარეობა უჭირავს. როდესაც იგი დანიელთან უწყებით მოვიდა, თქვა: „არავინაა, ვინც ამ საქმეში ჩემთან ერთად იდგეს, გარდა მიქაელისა [ქრისტესი], თქვენი მთავრისა.“ დანიელი 10:21. გაბრიელზე მაცხოვარი გამოცხადებაში ამბობს, რომ „მან გაგზავნა და თავისი ანგელოზის მიერ აუწყა იგი თავის მონას იოანეს.“ გამოცხადება 1:1. „ქრისტეს ცხოვრება“, 99.
The identification of a satanic symbol as a symbol of Christ is not only a parallel to the unpardonable sin, but the unpardonable sin is also associated with the rejection of the messengers who Christ sends. “The daily” then becomes the symbol of the unpardonable sin, and when it is understood that the “chosen one,” William Miller was led to the correct understanding of that truth, and when it was thereafter rejected, it fits directly into Second Thessalonians, which is the very passage of Scripture where Miller made his discovery. To reject that truth, is evidence of not loving the truth, and that rebellion produces a removal of the Holy Spirit and the delivery of the unholy spirit of Satan, which Paul identifies as strong delusion.
სატანური სიმბოლოს ქრისტეს სიმბოლოდ იდენტიფიცირება არა მხოლოდ უპატიებელ ცოდვასთან პარალელს წარმოადგენს, არამედ უპატიებელი ცოდვა აგრეთვე დაკავშირებულია იმ მაცნეთა უარყოფასთან, რომელთაც ქრისტე გზავნის. „ყოველდღიური“ ამგვარად უპატიებელი ცოდვის სიმბოლოდ იქცევა, და როცა ცხადი ხდება, რომ „რჩეული“, უილიამ მილერი, მიყვანილ იქნა იმ ჭეშმარიტების სწორ გაგებამდე, ხოლო შემდგომში იგი უარყოფილ იქნა, ეს უშუალოდ ეთანადება მეორე თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლეს, სწორედ იმ წმინდა წერილის მონაკვეთს, სადაც მილერმა თავისი აღმოჩენა გააკეთა. იმ ჭეშმარიტების უარყოფა არის მტკიცებულება იმისა, რომ ჭეშმარიტება არ უყვართ, და ეს ამბოხება იწვევს სულიწმიდის ჩამოშორებას და სატანის უწმინდური სულის გადაცემას, რასაც პავლე ძლიერ საცთურს უწოდებს.
Just as “the robbers of thy people”, who “establish the vision”, “the daily” is a symbol of pagan Rome. In the context of Second Thessalonians, Paul teaches that the rejection of the message of chapter two is evidence that those who do so, do not love the truth. Because they do not love the truth represented in the chapter, they receive strong delusion.
ისევე როგორც „შენი ხალხის მძარცველები“, რომლებიც „დაამყარებენ ხილვას“, „მუდმივი“ წარმართული რომის სიმბოლოა. მეორე თესალონიკელთა კონტექსტში პავლე ასწავლის, რომ მეორე თავის უწყების უარყოფა იმის მტკიცებულებაა, რომ ვინც ამას სჩადის, ჭეშმარიტება არ უყვარს. რადგან მათ არ უყვართ თავში წარმოდგენილი ჭეშმარიტება, ისინი ძლიერ ცდუნებას იღებენ.
All the prophets are addressing the last days, and previous inspired passages in this article identify that the strong delusion arrives upon those who do not love the truth during the outpouring of the Holy Spirit. One class is receiving the oil, and the other class is receiving strong delusion.
ყველა წინასწარმეტყველი უკანასკნელ დღეებს მიმართავს, და ამ სტატიაში მოცემული წინარე შთაგონებული მონაკვეთები მიუთითებს, რომ ძლიერი ცდუნება მოაწევს მათ, ვისაც ჭეშმარიტება არ უყვარს, სულიწმიდის გადმოღვრის დროს. ერთი ჯგუფი ზეთს იღებს, ხოლო მეორე ჯგუფი ძლიერ ცდუნებას იღებს.
The Holy Spirit is poured out during the history when the Holy Spirit is being removed from those who reject the increase of knowledge that is opened up during the two testing periods of the sealing time from September 11, 2001 to the soon-coming Sunday law. Repeating a prior passage:
სულიწმიდა მოიღვრება იმ ისტორიის განმავლობაში, როდესაც სულიწმიდა ჩამოერთმევათ მათ, ვინც უარყოფს ცოდნის გამრავლებას, რომელიც იხსნება ბეჭდვის დროის ორი გამოცდის პერიოდის განმავლობაში — 2001 წლის 11 სექტემბრიდან მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონის დადგომამდე. წინამდებარე ადრინდელი მონაკვეთის გამეორებით:
“Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.
„უკანასკნელ დღეებს გადმოჰყურებს რა, იგივე უსასრულო ძალა აცხადებს იმათ შესახებ, რომელთაც „არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა ხსნილიყვნენ“: „ამ მიზეზით ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდომილებას, რათა ირწმუნონ სიცრუე; რათა დაისაჯონ ყველა, ვინც არ ირწმუნა ჭეშმარიტება, არამედ სიამოვნება ჰპოვა უსამართლობაში“. რადგან ისინი უარყოფენ მისი სიტყვის სწავლებებს, ღმერთი ართმევს მათ თავის სულს და ტოვებს იმ საცდურებს, რომლებიც უყვართ“. Early Writings, 46.
Line upon line, Daniel teaches that in the last days, it is the robbers of thy people, (a symbol of Rome) that establishes the vision. The robbers are also represented as “the daily.” Solomon teaches that in the last days those who do not have the vision, perish, which is to be naked. To be made naked is to be a Laodicean, and a Laodicean is a foolish virgin.
ხაზი ხაზზე, დანიელი ასწავლის, რომ უკანასკნელ დღეებში სწორედ შენი ხალხის მძარცველნი (რომის სიმბოლო) ამყარებენ ხილვას. მძარცველნი აგრეთვე წარმოდგენილნი არიან როგორც „მუდმივი“. სოლომონი ასწავლის, რომ უკანასკნელ დღეებში ისინი, რომელთაც ხილვა არა აქვთ, იღუპებიან, რაც ნიშნავს შიშვლად ყოფნას. გაშიშვლებულად ქცევა ლაოდიკიელად ყოფნას ნიშნავს, ხოლო ლაოდიკიელი უგუნური ქალწულია.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
ეკლესიის ის მდგომარეობა, რომელსაც უგუნური ქალწულები წარმოადგენენ, ასევე ლაოდიკიური მდგომარეობის სახელითაც არის მოხსენიებული.“ Review and Herald, August 19, 1890.
To be a foolish virgin when the message of the Midnight Cry arrives is to manifest what John records in Revelation chapter sixteen as, “the shame of thy nakedness.” John’s warning in the sixth plague is in relation to the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet who, since 1989, are in the process of leading the world to Armageddon.
უგუნური ქალწული იყო მაშინ, როცა შუაღამის ღაღადის უწყება მოდის, ნიშნავს იმის გამოვლენას, რასაც იოანე გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში ასე აღწერს: „შენი სიშიშვლის სირცხვილი“. იოანეს გაფრთხილება მეექვსე წყლულში დაკავშირებულია გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამმაგ კავშირთან, რომლებიც 1989 წლიდან მსოფლიოს არმაგედონისკენ მიჰყავთ.
Paul’s message in Second Thessalonians is not simply about pagan Rome being represented by Daniel as “the daily,” but the chapter is emphasizing the relationship of pagan Rome to papal Rome. Pagan Rome restrained (withholdeth) the man of sin from coming to the throne of the earth in 538. Once pagan Rome was taken away, then “the mystery of iniquity,” “that wicked” who is the pope of Rome, is revealed. In the chapter Paul is identifying a specific prophetic relationship between pagan and papal Rome. To reject the teaching of the chapter is to reject the truth and receive strong delusion.
პავლეს უწყება მეორე თესალონიკელთა მიმართ არ ეხება მხოლოდ იმას, რომ დანიელი წარმართულ რომს „მუდმივით“ წარმოადგენს, არამედ ეს თავი ხაზს უსვამს წარმართული რომის ურთიერთობას პაპურ რომთან. წარმართული რომი აკავებდა („აკავებს“) ცოდვის კაცს, რათა იგი დედამიწის ტახტზე არ ასულიყო 538 წელს. როგორც კი წარმართული რომი იქნა წაღებული, მაშინ ცხადდება „ურჯულოების საიდუმლო“, „ის ბოროტი“, რომელიც რომის პაპია. ამ თავში პავლე წარმართული და პაპური რომის შორის კონკრეტულ წინასწარმეტყველურ ურთიერთობას განსაზღვრავს. ამ თავის სწავლების უარყოფა ნიშნავს ჭეშმარიტების უარყოფას და ძლიერ საცდურს მიღებას.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.
არავინ შეგაცდინოთ არავითარი სახით; რადგან ის დღე არ მოვა, თუ პირველად განდგომილება არ დადგება და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, ძე წარწყმედისა, რომელიც ეწინააღმდეგება და აღიმაღლებს თავს ყოველივეზე, რაც ღმერთად იწოდება ან თაყვანისცემის საგანია, ისე რომ თვითონ, როგორც ღმერთი, დაჯდება ღმერთის ტაძარში და თავს წარმოაჩენს, ვითარცა ღმერთი. ნუთუ არ გახსოვთ, რომ, როცა ჯერ კიდევ თქვენთან ვიყავი, ამას გეუბნებოდით? და ახლა იცით, რა აკავებს მას, რათა თავის დროს გამოცხადდეს. რადგან ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს; მხოლოდ ის, ვინც ახლა აკავებს, დააკავებს, ვიდრე გზიდან არ იქნება აყვანილი. და მაშინ გამოცხადდება ის ურჯულო, რომელსაც უფალი მოსპობს თავისი პირის სულით და გაანადგურებს თავისი მოსვლის ბრწყინვალებით: იგი, რომლის მოსვლაც არის სატანის მოქმედებით, ყოველი ძალით, ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით, და ყოველი საცდურით ურჯულოებისა მათში, ვინც იღუპება, რადგან არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა ხსნილიყვნენ. და ამის გამო ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდომილებას, რათა დაიჯერონ სიცრუე, რათა დაისაჯონ ყველანი, რომელთაც არ ირწმუნეს ჭეშმარიტება, არამედ სიამე ჰპოვეს ურჯულოებაში. 2 თესალონიკელთა 2:3–12.
Why are these last-day people “damned?” Why are they sent “strong delusion?” Why do they “perish” and thus reveal the shame of their nakedness? The passage states it is because they do not love the truth, and the truth set forth in the chapter identifies that pagan Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, would prevent papal Rome, the fifth kingdom of Bible prophecy, from ascending to the throne until paganism was taken away.
რატომ არიან ეს უკანასკნელი დღეების ადამიანები „დასჯილნი“? რატომ ეგზავნებათ მათ „ძლიერი ცდომილება“? რატომ „იღუპებიან“ ისინი და ამგვარად ამჟღავნებენ თავიანთი სიშიშვლის სირცხვილს? მუხლი აცხადებს, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ მათ არ უყვართ ჭეშმარიტება, ხოლო თავში გადმოცემული ჭეშმარიტება მიუთითებს, რომ წარმართული რომი, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო, ხელს შეუშლიდა პაპურ რომს, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფოს, ტახტზე აღსვლაში მანამდე, ვიდრე წარმართობა არ იქნებოდა აღებული.
The relationship between pagan and papal Rome that is identified in the chapter is also identified by John with the relationship of the church of Pergamos and the church of Thyatira. Pergamos aligns with pagan Rome and Thyatira is papal Rome. Paul and John provide two witnesses of the relationship of the two powers, as does the book of Daniel.
ამ თავში განსაზღვრული ურთიერთობა წარმართულ რომსა და პაპურ რომს შორის იოანეს მიერ ასევე გაიგივებულია პერგამოსის ეკლესიასა და თიატირის ეკლესიას შორის არსებულ ურთიერთობასთან. პერგამოსი შეესაბამება წარმართულ რომს, ხოლო თიატირა — პაპურ რომს. პავლე და იოანე გვაწვდიან ორი ძალის ურთიერთობის ორ მოწმეს, ისევე როგორც დანიელის წიგნი.
In the book of Daniel, the relationship of pagan Rome with papal Rome is repeatedly set forth. In Daniel two, it is represented by the mixture of iron with miry clay. In Daniel seven both pagan and papal Rome are the “diverse” kingdoms, and though Daniel two illustrates the two powers as a mixture, chapter seven identifies that the papal power proceeds out of the ten horned kingdom of pagan Rome. In Daniel eight the little horn of verses nine through twelve is Rome in both its phases. Verses nine and eleven are the little horn in the masculine tense, thus identifying pagan Rome, and verses ten and twelve are the little horn in the feminine tense, thus identifying papal Rome.
დანიელის წიგნში წარმართული რომის კავშირი პაპურ რომთან არაერთხელ არის წარმოდგენილი. დანიელის მეორე თავში იგი გამოსახულია რკინისა და თიხნარი თიხის შერევით. დანიელის მეშვიდე თავში როგორც წარმართული, ისე პაპური რომი „განსხვავებულ“ სამეფოებად არიან ნაჩვენები; და თუმცა დანიელის მეორე თავი ამ ორ ძალას შერევად წარმოგვიდგენს, მეშვიდე თავი მიუთითებს, რომ პაპური ძალა წარმართული რომის ათრქიანიანი სამეფოდან გამოდის. დანიელის მერვე თავში მეცხრე-მეთორმეტე მუხლების პატარა რქა რომია თავისი ორივე ფაზით. მეცხრე და მეთერთმეტე მუხლებში პატარა რქა მამრობით სქესშია მოცემული, რითაც წარმართული რომი იგულისხმება, ხოლო მეათე და მეთორმეტე მუხლებში პატარა რქა მდედრობით სქესშია მოცემული, რითაც პაპური რომი იგულისხმება.
In Daniel chapter eight, verse thirteen, pagan and papal Rome are portrayed as two desolating powers. Pagan Rome is “the daily” desolating power, and papal Rome is the transgression desolating power. In chapter eleven, verse thirty-one “the daily” desolating power of pagan Rome places the abomination desolating power, which is the papal power. In chapter twelve, verse eleven “the daily” desolating power of pagan Rome is removed in order to set up the abomination desolating power of the papacy.
დანიელის მერვე თავის მეცამეტე მუხლში წარმართული რომი და პაპობრივი რომი წარმოდგენილნი არიან, როგორც ორი გამაპარტახებელი ძალა. წარმართული რომი არის „მუდმივი“ გამაპარტახებელი ძალა, ხოლო პაპობრივი რომი — ცოდვითი გამაპარტახებელი ძალა. მეთერთმეტე თავის ოცდამეთერთმეტე მუხლში წარმართული რომის „მუდმივი“ გამაპარტახებელი ძალა ადგენს სისაძაგლეს, გამაპარტახებელ ძალას, რომელიც არის პაპობრივი ძალა. მეთორმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში წარმართული რომის „მუდმივი“ გამაპარტახებელი ძალა აღიხოცება, რათა დამკვიდრდეს პაპობის გამაპარტახებელი სისაძაგლე.
The relationship of the two desolating powers of Rome is a primary theme of the books of Daniel and Revelation, and that relationship is what Paul identifies as the truth that must be loved if a person will shun the strong delusion that is produced by believing a lie. God is never redundant, and each representation of the relationship of pagan Rome with papal Rome provides its own special testimony upon the subject, but to reject the symbol of Rome in the last days, is to reject the latter rain and receive strong delusion in its place. It is to be forever identified as a naked Laodicean.
რომის ორი გამაპარტახებელი ძალის ურთიერთობა დანიელისა და გამოცხადების წიგნების უმთავრესი თემაა, და სწორედ ამ ურთიერთობას მიუთითებს პავლე, როგორც იმ ჭეშმარიტებას, რომელიც უნდა გვიყვარდეს, თუ ადამიანს სურს, თავი აარიდოს იმ ძლიერ ცდუნებას, რომელიც სიცრუის დაჯერებით იბადება. ღმერთი არასოდეს არის გამეორებადი, და წარმართული რომისა და პაპური რომის ურთიერთობის ყოველი გამოსახულება ამ საკითხზე საკუთარ განსაკუთრებულ მოწმობას იძლევა; მაგრამ უკანასკნელ დღეებში რომის სიმბოლოს უარყოფა ნიშნავს გვიანი წვიმის უარყოფას და მის ნაცვლად ძლიერი ცდუნების მიღებას. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი სამუდამოდ შიშველ ლაოდიკიელად იქნება ცნობილი.
The Laodicean Adventist historians, though manifesting no sacred respect for the role and work of William Miller, do identify that it was his recognition of the relationship of pagan and papal Rome that was the prophetic structure which he built “all” of his prophetic applications. Gabriel and the other angels led Miller to understand the relationship of pagan and papal Rome, but in his history, he did not see Rome as a threefold entity consisting of the dragon, the beast and the false prophet.
ლაოდიკიელი ადვენტისტი ისტორიკოსები, თუმცა უილიამ მილერის როლისა და საქმიანობის მიმართ არ ამჟღავნებენ რაიმე წმინდა პატივისცემას, მაინც აღიარებენ, რომ სწორედ მის მიერ წარმართული და პაპური რომის ურთიერთმიმართების შეცნობამ შექმნა ის წინასწარმეტყველური ჩარჩო, რომელზეც მან ააგო თავისი წინასწარმეტყველური გამოყენებანი „მთლიანად“. გაბრიელმა და სხვა ანგელოზებმა მილერი წარმართული და პაპური რომის ურთიერთმიმართების გაგებამდე მიიყვანეს, მაგრამ თავის ისტორიულ ხედვაში მან რომი ვერ დაინახა, როგორც სამგვარი ერთეული, რომელიც შედგება გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველისაგან.
In his time the United States had not yet begun its role as the false prophet, for the Protestants of the United States did not become the daughters of Rome until 1844, and the foundational work of Miller had already been located upon the 1843 chart which was produced in May of 1842.
მის დროს შეერთებულ შტატებს ჯერ კიდევ არ დაეწყო თავისი როლი, როგორც ცრუ წინასწარმეტყველს, რადგან შეერთებული შტატების პროტესტანტები რომის ასულებად 1844 წლამდე არ ქცეულან, ხოლო მილერის ფუნდამენტური შრომა უკვე დატანილი იყო 1843 წლის დიაგრამაზე, რომელიც 1842 წლის მაისში გამოიცა.
In 1989 the last six verses of Daniel chapter eleven were unsealed, and the messenger for that period of time recognized that there were three powers whose prophetic activities ran through verses forty to forty-five of chapter eleven. The king of the south in verse forty is the dragon power, the king of the north is the papal power who had been delivered its deadly wound in the beginning of the verse in 1798, at the hands of the dragon power of Napoleonic France. In the verse the papal power begins the work of healing its deadly wound. In 1989 the king of the north retaliates against the dragon power of the Soviet Union, who had then become the king of the south. When the beast of Catholicism retaliated against the Soviet Union it came with the proxy army of the United States, the false prophet of Revelation chapter sixteen. The dragon king of the south, the beast king of the north and the false prophet of chariots, horsemen and ships are all illustrated in verse forty, and the prophetic line ends in verse forty-five, when the papal power “comes to his end with none to help.”
1989 წელს დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის უკანასკნელი ექვსი მუხლი გაიხსნა, და იმ პერიოდის მაცნემ შეიცნო, რომ არსებობდა სამი ძალა, რომელთა წინასწარმეტყველური მოქმედებაც მეთერთმეტე თავის ორმოციდან ორმოცდამეხუთე მუხლებამდე ვრცელდებოდა. ორმოცე მუხლში მოხსენიებული სამხრეთის მეფე არის გველეშაპის ძალა, ხოლო ჩრდილოეთის მეფე არის პაპის ძალა, რომელსაც მუხლის დასაწყისში, 1798 წელს, ნაპოლეონის საფრანგეთის გველეშაპის ძალის ხელით მიყენებული ჰქონდა თავისი სასიკვდილო ჭრილობა. ამ მუხლში პაპის ძალა იწყებს თავისი სასიკვდილო ჭრილობის მოშუშების საქმეს. 1989 წელს ჩრდილოეთის მეფე შურს იძიებს საბჭოთა კავშირის გველეშაპის ძალაზე, რომელიც იმ დროისთვის სამხრეთის მეფედ იყო ქცეული. როდესაც კათოლიციზმის მხეცმა საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ სამაგიერო გადახდა დაიწყო, იგი მოვიდა შეერთებული შტატების წარმომადგენლობითი არმიით — გამოცხადების მეთექვსმეტე თავის ცრუ წინასწარმეტყველით. სამხრეთის გველეშაპი მეფე, ჩრდილოეთის მხეცი მეფე და ცრუ წინასწარმეტყველი, ეტლებით, მხედრებითა და ხომალდებით, ყველანი ორმოცე მუხლში არიან გამოსახულნი, ხოლო წინასწარმეტყველური ხაზი ორმოცდამეხუთე მუხლში მთავრდება, როდესაც პაპის ძალა „თავის აღსასრულს მოევლინება და არავინ ეყოლება შემწედ.“
Armageddon, in Revelation sixteen is a symbolic geographical area identifying the rebellion of mankind that precedes the return of Christ. Armageddon is a symbol of the word is made from two words, “Har” meaning mountain, and “Megiddo,” which is the valley of Jezreel. The fact that John combined a mountain with Megiddo, when Megiddo is a valley, informs the student of prophecy that Armageddon is a symbol, which contains a geographical reference, for there is no mountain in the valley of Jezreel.
არმაგედონი, გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში, არის სიმბოლური გეოგრაფიული არეალი, რომელიც აღნიშნავს კაცობრიობის აჯანყებას, რაც ქრისტეს დაბრუნებას წინ უძღვის. არმაგედონი არის სიმბოლო; ეს სიტყვა შედგება ორი სიტყვისაგან: „ჰარ“, რაც ნიშნავს მთას, და „მეგიდო“, რომელიც იეზრელის ველს აღნიშნავს. ის ფაქტი, რომ იოანემ გააერთიანა მთა მეგიდოსთან, მაშინ როდესაც მეგიდო ველია, წინასწარმეტყველების შემსწავლელს აუწყებს, რომ არმაგედონი სიმბოლოა, რომელიც გეოგრაფიულ მითითებას შეიცავს, რადგან იეზრელის ველში მთა არ არის.
The Jezreel Valley is situated between the three seas (Mediterranean Sea, Sea of Galilee, and Dead Sea) and Jerusalem. It is relatively central in northern Israel, with these three bodies of water and Jerusalem located around it in different directions. Verse forty-five of Daniel eleven is where the king of the north comes to his end with none to help, and the verse identifies his geographical end as between the seas and the glorious holy mountain of Jerusalem. Verse forty of Daniel eleven introduces the three powers that are the subjects of the healing of the deadly wound of the papal power and its ultimate end.
ეზრელის ველი მდებარეობს სამ ზღვასა (ხმელთაშუა ზღვა, გალილეის ზღვა და მკვდარი ზღვა) და იერუსალიმს შორის. იგი შედარებით ცენტრალურ ადგილს იკავებს ჩრდილოეთ ისრაელში, და ეს სამი წყლის სივრცე და იერუსალიმი მის ირგვლივ სხვადასხვა მიმართულებით არიან განლაგებულნი. დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეხუთე მუხლშია ნათქვამი, სადაც ჩრდილოეთის მეფე თავის აღსასრულს აღწევს და არავინ ეხმარება მას, ხოლო ეს მუხლი მის გეოგრაფიულ აღსასრულს განსაზღვრავს, როგორც ზღვებსა და იერუსალიმის დიდებულ წმინდა მთას შორის. დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეათე მუხლი წარმოგვიდგენს იმ სამ ძალას, რომლებიც პაპის ძალაუფლების სასიკვდილო ჭრილობის განკურნებისა და მისი საბოლოო აღსასრულის საგანს წარმოადგენენ.
The first phrase of the verses identifies the time of the end in 1798, when the papacy received its deadly wound and verse forty-five identifies its permanent deadly wound. The prophetic history between the first and last death of the papal power identifies the rebellion of mankind as they restore the ascendancy of the papal power, when its deadly wound is healed in advance of the papal power’s ultimate demise. The six verses bear the signature of truth, for the beginning and end are both the death of the papal power, and the middle verses are the rebellion of mankind as the first deadly wound is healed.
მუხლების პირველი ფრაზა დასასრულის ჟამს 1798 წელს განსაზღვრავს, როდესაც პაპობამ თავისი სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო, ხოლო ორმოცდამეხუთე მუხლი მის მუდმივ სასიკვდილო ჭრილობას მიუთითებს. წინასწარმეტყველური ისტორია პაპობრივი ძალაუფლების პირველ და უკანასკნელ სიკვდილს შორის კაცობრიობის აჯანყებას ავლენს, როდესაც ისინი პაპობრივი ძალაუფლების აღმატებულებას აღადგენენ, იმ დროს, როცა მისი სასიკვდილო ჭრილობა იკურნება პაპობრივი ძალაუფლების საბოლოო აღსასრულის წინ. ეს ექვსი მუხლი ჭეშმარიტების ბეჭედს ატარებს, რადგან დასაწყისიც და დასასრულიც ორივე პაპობრივი ძალაუფლების სიკვდილია, ხოლო შუა მუხლები კაცობრიობის აჯანყებაა, როდესაც პირველი სასიკვდილო ჭრილობა იკურნება.
Miller was given light from heavenly angels upon the relation of pagan and papal Rome. The key for Miller’s understanding of the prophetic model, which he employed for all of his prophetic applications, was “the daily” in Second Thessalonians. “The daily” in that chapter is pagan Rome, which is what established the vision that William Miller came to understand, for it is Rome, the robbers of thy people in verse fourteen of chapter eleven, that establishes the vision.
მილერს ზეციური ანგელოზებისაგან მიეცა ნათელი წარმართული და პაპური რომის ურთიერთმიმართების შესახებ. გასაღები მილერისთვის წინასწარმეტყველური ნიმუშის გასაგებად, რომელსაც იგი იყენებდა თავის ყველა წინასწარმეტყველურ განმარტებაში, იყო „ყოველდღიური“ მეორე თესალონიკელთა წიგნში. ამ თავში „ყოველდღიური“ არის წარმართული რომი, რამაც დაადგინა ხილვა, რომლის გაგებამდეც უილიამ მილერი მივიდა, რადგან სწორედ რომი, შენი ხალხის მძარცველნი მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში, ადგენს ხილვას.
The messenger raised up to understand the increase of knowledge in 1989 came to understand the threefold nature of Rome. Miller was the messenger of the first and second angels, and he understood the first and second manifestations of Rome to establish the vision he presented to the world. The messenger of the third angel came to understand all three manifestations of Rome in order to establish the vision he was given to proclaim to the world.
მაცნემ, რომელიც 1989 წელს ცოდნის გამრავლების გასაგებად აღდგა, რომის სამგვარი ბუნება შეიმეცნა. მილერი იყო პირველი და მეორე ანგელოზების მაცნე, და მან შეიმეცნა რომის პირველი და მეორე გამოვლინებანი, რათა დაემყარებინა ის ხილვა, რომელიც მსოფლიოს წარუდგინა. მესამე ანგელოზის მაცნემ კი შეიმეცნა რომის სამივე გამოვლინება, რათა დაემყარებინა ის ხილვა, რომლის საქადაგებლადაც მსოფლიოსთვის მიეცა.
The first manifestation of Rome was pagan Rome. Out of pagan Rome came papal Rome, the second manifestation. Out of the first two manifestations came modern Rome, the threefold alliance of the dragon, the beast and false prophet.
რომის პირველი გამოვლინება იყო წარმართული რომი. წარმართული რომიდან გამოვიდა პაპური რომი — მეორე გამოვლინება. პირველი ორი გამოვლინებიდან გამოვიდა თანამედროვე რომი — გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირი.
We will continue the line of the controversy of “the daily” in Advent history in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ ადვენტისტურ ისტორიაში „ყოველდღიურის“ შესახებ დავის ხაზის განხილვას მომდევნო სტატიაში.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
„ის, ვინც ზედაპირს ქვეშ ხედავს, ვინც ყველა ადამიანის გულს კითხულობს, დიდ ნათელს მქონეთ შესახებ ამბობს: „ისინი თავიანთი ზნეობრივი და სულიერი მდგომარეობის გამო არც შეწუხებულნი არიან და არც გაოცებულნი.“ დიახ, მათ თავიანთი გზები აირჩიეს, და მათი სული თავიანთ სისაძაგლეებში ჰპოვებს სიამეს. „მეც ავირჩევ მათ ცთომილებებს და მათ შიშებს მოვუვლენ მათ; რადგან როცა მოვუხმე, არავინ მიპასუხა; როცა ვლაპარაკობდი, არ ისმინეს; არამედ ბოროტებას სჩადიოდნენ ჩემს თვალწინ და ის აირჩიეს, რაც მე არ მსიამოვნებდა.“ „ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდუნებას, რათა სიცრუე ირწმუნონ,“ რადგან „არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა ხსნილიყვნენ,“ „არამედ უსამართლობაში ჰპოვებდნენ სიამოვნებას.“ ესაია 66:3, 4; 2 თესალონიკელთა 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’
„ზეციერმა მოძღვარმა იკითხა: ‘რა უფრო ძლიერი საცდური შეიძლება აცდუნებდეს გონებას, ვიდრე ის მოჩვენება, რომ სწორ საძირკველზე აშენებ და ღმერთი იღებს შენს საქმეთ, მაშინ როცა სინამდვილეში მრავალ რამეს ამქვეყნიური პოლიტიკის მიხედვით აღასრულებ და იეჰოვას წინაშე სცოდავ? ოჰ, ეს დიდი მოტყუებაა, მომხიბვლელი ცთუნებაა, რომელიც იპყრობს გონებას, როცა ადამიანები, რომელთაც ოდესღაც ჭეშმარიტება იცოდნენ, ღვთისმოსაობის გარეგნულ სახეს მის სულსა და ძალაში ერევიან; როცა ჰგონიათ, რომ მდიდარნი არიან, გამდიდრდნენ და არაფერი სჭირდებათ, მაშინ როცა სინამდვილეში ყველაფერი სჭირდებათ.’“
“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.
„ღმერთი არ შეცვლილა თავისი ერთგული მსახურების მიმართ, რომლებიც თავიანთ სამოსელს უმწიკვლოდ ინარჩუნებენ. მაგრამ მრავალნი ღაღადებენ: „მშვიდობა და უსაფრთხოება“, მაშინ როცა უეცარი დაღუპვა მოიწევს მათზე. თუ არ იქნება სრული მონანიება, თუ ადამიანები აღსარებით არ დაიმდაბლებენ თავიანთ გულებს და არ მიიღებენ ჭეშმარიტებას ისე, როგორც ის არის იესოში, ისინი ვერასოდეს შევლენ ზეცაში. როდესაც ჩვენს რიგებში განწმენდა მოხდება, ჩვენ უკვე აღარ დავისვენებთ უზრუნველად, აღარ ვიამაყებთ იმით, რომ მდიდრები ვართ, გამდიდრებულნი ვართ ქონებით და არაფერს ვსაჭიროებთ.“
“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
„ვის შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას: ‘ჩვენი ოქრო ცეცხლშია გამოცდილი; ჩვენი სამოსელი კი ქვეყნიერებისგან შეუბილწავია’? მე ვიხილე, რომ ჩვენი მოძღვარი ე.წ. სიმართლის სამოსელზე მიუთითებდა. მისი ჩამოხდით მან ქვემოთ დაფარული უწმინდურება გამოააშკარავა. შემდეგ მან მითხრა: ‘ვერ ხედავ, როგორ ფარისევლურად დაუფარავთ თავიანთი უწმინდურება და ხასიათის ლპობა? „როგორ გახდა ერთგული ქალაქი მეძავი!“ ჩემი მამის სახლი სავაჭრო სახლად არის ქცეული, ადგილად, საიდანაც ღვთიური თანდასწრება და დიდება განშორებულა! ამის გამოა უძლურება, და ძალა აკლია.’“ Testimonies, ტომი 8, 249, 250.