We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.
ამჟამად ჩვენ განვიხილავთ ადვენტისტური ისტორიის შიგნით არსებულ დავათა წინასწარმეტყველურ ხაზს, რომლებიც რომის სხვადასხვა სიმბოლოსთან დაკავშირებით მოხდა. ამჟამად ჩვენ განვიხილავთ დანიელის წიგნში მოხსენიებულ „ყოველდღიურს“. ეს დავა წარმოადგენს ადვენტიზმის საფუძვლების უარყოფას, წინასწარმეტყველების სულის ავტორიტეტის უარყოფას და იმ მაცნის უარყოფას, რომელიც ღმერთმა აირჩია. მილერის საქმის უარყოფაც ასევე წარმოადგენს იმ დარიგების უარყოფას, რომელიც მილერს ზეციურმა ანგელოზებმა მისცეს; სწორედ მათ წარუძღვნენ მილერს იმ უწყების გაგებამდე, რომელიც ცოდნის გამრავლებით წარმოიშვა, როდესაც დანიელის წიგნი 1798 წელს გაიხსნა.
Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in 2 Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s Word.
ვინც უარყოფს იმ ჭეშმარიტებას, რომელიც 2 თესალონიკელთა წიგნში გამოავლენს ძალას (წარმართული რომი), რომელიც აკავებდა პაპის ძალაუფლების გამოცხადებას, ამით ცხადყოფს, რომ მათ არ უყვართ ჭეშმარიტება; ხოლო ჭეშმარიტების სიყვარულის უარყოფის გამო ისინი იღებენ სიცრუეს. ეს სიცრუე, თავის მხრივ, მათზე ძლიერ ცთომილებას მოიყვანს. სიცრუე არის მიზეზი, ხოლო ძლიერი ცთომილება, რომელსაც ისინი იღებენ, არის შედეგი. ჭეშმარიტების სიყვარულის არქონა მათი მამოძრავებელი მიზეზია. სიცრუე წარმოადგენს ბიბლიური მოძღვრების პლურალისტური მიღების არჩევანს, იმათ საპირისპიროდ, ვისაც აბსოლუტური ჭეშმარიტება სწამს. სწორედ ამიტომ ესაიას მიერ პავლეს ძლიერი ცთომილების სახე წარმოდგენილია როგორც ცთომილებანი და არა უბრალოდ ერთი ცთომილება. მეორე ჯგუფი კი ისინი არიან, ვისაც უყვარს ჭეშმარიტება, იღებს აბსოლუტური ჭეშმარიტების საფუძველს და ესაიას მიერ ამოიცნობა როგორც ისინი, ვინც ღვთის სიტყვის წინაშე ძრწიან.
Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.
ასე ამბობს უფალი: ცა არის ჩემი ტახტი და მიწა — ჩემს ფეხთა საფენი; სად არის სახლი, რომელსაც თქვენ მიშენებთ მე? და სად არის ჩემი განსასვენებლის ადგილი? რადგან ეს ყოველივე ჩემმა ხელმა შექმნა, და ასე იარსება ეს ყოველივე, ამბობს უფალი; მაგრამ მე შევხედავ ამ კაცს — მას, ვინც გლახაკია და შემუსვრილი სულისაა და ძრწის ჩემი სიტყვის წინაშე. ვინც ხარს კლავს, თითქოს კაცს ჰკლავდეს; ვინც კრავს სწირავს მსხვერპლად, თითქოს ძაღლს კისერს ჰკვეთდეს; ვინც შესაწირავს სწირავს, თითქოს ღორის სისხლს სწირავდეს; ვინც საკმეველს აკმევს, თითქოს კერპს აკურთხებდეს. დიახ, მათ აირჩიეს თავიანთი გზები, და მათ სულს სიამოვნებს მათი სისაძაგლეები. მეც ავირჩევ მათ საცდურს და მოვუვლენ მათ იმას, რისიც ეშინიათ; რადგან როცა ვუხმე, არავინ მიპასუხა; როცა ვლაპარაკობდი, არ ისმინეს; არამედ ბოროტს სჩადიოდნენ ჩემს თვალწინ და ირჩევდნენ იმას, რაც მე არ მომწონდა. ისმინეთ უფლის სიტყვა, თქვენ, რომელნიც ძრწით მისი სიტყვის წინაშე: თქვენმა ძმებმა, რომელთაც შეგიძულეს და ჩემი სახელის გამო განგდევნეს, თქვეს: „განდიდდეს უფალი“; მაგრამ ის გამოცხადდება თქვენს სიხარულად, და ისინი შერცხვენილნი იქნებიან. ესაია 66:1–5.
Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.
ღვთის სიტყვის წინაშე მტრფოლველნი ისრაელის განდევნილნი არიან, რომელნიც უკანასკნელ დღეებში იმ დროშად არიან წარმოდგენილნი.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
და აღმართავს იგი დროშას ხალხთათვის, და შეკრებს ისრაელის განდევნილთ, და თავს მოუყრის იუდას გაფანტულთ ქვეყნის ოთხივე კიდიდან. ესაია 11:12.
God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”
ღმერთი აცხადებს, რომ სწორედ მან შექმნა ის სახლი, რომლის შექმნაც იმ ფენას, რომელიც გახრწნილ შესაწირავებს წარადგენს, თავისად მიაჩნია. სწორედ იმ სახლს ეყრდნობიან ისინი, როდესაც აცხადებენ: „უფლის ტაძარი არიან ესენი.“
Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.
დადექი უფლის სახლის კარიბჭეში, და იქ იქადაგე ეს სიტყვა, და თქვი: ისმინეთ უფლის სიტყვა, იუდას ყოველნო, რომელნიც შემოდიხართ ამ კარიბჭეებით უფლის თაყვანსაცემად. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: გამოასწორეთ თქვენი გზები და თქვენი საქმეები, და მე დაგამკვიდრებთ ამ ადგილას. ნუ ესავთ ცრუ სიტყვებს, რომ ამბობთ: უფლის ტაძარია ეს, უფლის ტაძარია ეს, უფლის ტაძარია ეს. იერემია 7:2–4.
Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.
ისინი, ვინც ცრუ სიტყვებს „ენდობიან“, არიან ისინი, ვინც სიცრუეს ირწმუნებენ. სახლი, რომელიც უფალმა ააშენა, აღმართული იყო იმ საფუძველზე, რომელიც თავადვე შექმნა. ის ჯგუფი, რომელმაც უარი თქვა პასუხის გაცემაზე, როცა ღმერთმა მოუწოდა, საკუთარ გზებს ირჩევდა და სისაძაგლეებით ტკბებოდა. მათ აირჩიეს „გზები“ და „სისაძაგლეები“ მრავლობითში, მაშინ როცა იერემიამ განაცხადა, რომ შიგნით სავლელად მხოლოდ ერთი გზა არსებობდა.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.
ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებზე, იხილეთ და იკითხეთ ძველი ბილიკების შესახებ, სად არის კეთილი გზა, და იარეთ მასზე, და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის. მაგრამ მათ თქვეს: არ ვივლით მასზე. მეც დაგიყენეთ მცველნი და ვთქვი: ისმინეთ ბუკის ხმა. მაგრამ მათ თქვეს: არ შევისმენთ. ამიტომ ისმინეთ, ეროებო, და შეიცანით, კრებულო, რაც არის მათ შორის. ისმინე, დედამიწავ: აჰა, მოვავლენ უბედურებას ამ ხალხზე, მათი ზრახვების ნაყოფს, რადგან არ ისმინეს ჩემი სიტყვები და ჩემი რჯულიც უარყვეს. რად მინდა ჩემთვის საბადან საკმეველი და შორი ქვეყნიდან ტკბილი ლერწამი? თქვენი სრულადდასაწველი შესაწირავნი სასურველი არ არის ჩემთვის, და თქვენი მსხვერპლნი საამო არ არის ჩემთვის. იერემია 6:16–20.
In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.
მეთხუთმეტე თავში იერემია იმ ბოროტ კრებულს, რომელმაც არ ისმინა, თუმცა ყურები ჰქონდათ, „მქირდავთა საკრებულოს“ უწოდებს. ამ კრებულს მიეცა „მცველი“ როგორც პირველი და მეორე ანგელოზთა უწყებების ისტორიაში, ასევე კვლავ მესამე ანგელოზის ისტორიაში, მაგრამ მათ უარი თქვეს კეთილ გზაზე სიარულზე, რომელიც ძველი ბილიკებია. ამის ნაცვლად ისინი „გზებით“ დადიოდნენ. ამ მიზეზით ესაია აღნიშნავს, რომ ღმერთი მრავალგვარ ცდომილებას აირჩევს, რადგან მათ აირჩიეს ცრუ ბილიკების მრავლობა ძველი ბილიკების აბსოლუტური გზის ნაცვლად. როგორც ესაიას მოწმობაში, მქირდავთა საკრებულოს თაყვანისცემა უფლის მიერ უარყოფილია. და უაიტი პირდაპირ აკავშირებს ესაიას მრავალგვარ ცდომილებას პავლეს ძლიერ ცდომილებასთან და მას ათავსებს საძირკვლოვანი ჭეშმარიტებების უარყოფის კონტექსტში — იმ საძირკვლისა, რომელზედაც უფალმა ააშენა და აშენებს თავის სახლს.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
„ის, ვინც ზედაპირის ქვეშ ხედავს, ვინც ყველა ადამიანის გულს კითხულობს, ასე ამბობს მათზე, რომელთაც დიდი ნათელი ჰქონდათ: „ისინი თავიანთი ზნეობრივი და სულიერი მდგომარეობის გამო არც შეჭირვებულნი არიან და არც გაოცებულნი.“ დიახ, მათ თავიანთი გზები აირჩიეს და მათი სული ტკბება თავიანთი სისაძაგლეებით. მეც ავირჩევ მათ ცდუნებებს და მათ შიშებს მოვუვლენ; რადგან როცა მოვუხმე, არავინ მიპასუხა; როცა ვლაპარაკობდი, არ ისმინეს; არამედ ბოროტებას სჩადიოდნენ ჩემს თვალწინ და აირჩიეს ის, რაც მე არ მახარებდა.“ „ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ საცთურს, რათა ირწმუნონ სიცრუე,“ რადგან „არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა ხსნილიყვნენ,“ „არამედ უსამართლობით ტკბებოდნენ.“ ესაია 66:3, 4; 2 თესალონიკელთა 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’
ზეციურმა მოძღვარმა იკითხა: „გონებას რაღა უფრო ძლიერი ცდუნებით შეუძლია მოხიბლოს, თუ არა იმ მოჩვენებით, რომ სწორ საფუძველზე აშენებ და რომ ღმერთი იღებს შენს საქმეებს, მაშინ როცა სინამდვილეში მრავალ რამეს წუთისოფლისეული სიბრძნის მიხედვით აღასრულებ და იეჰოვას წინაშე სცოდავ? ოჰ, ეს დიდი მოტყუებაა, მომაჯადოებელი ცდუნებაა, რომელიც ეუფლება გონებებს, როდესაც ადამიანები, რომელთაც ოდესღაც ჭეშმარიტება შეიცნეს, ღვთისმოსაობის სახეს მის სულსა და ძალაში ერევიან; როდესაც ჰგონიათ, რომ მდიდარნი არიან, გამდიდრებულნი ქონებით და არაფერი სჭირდებათ, მაშინ როცა სინამდვილეში ყველაფერში გაჭირვებულნი არიან.“
“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.
„ღმერთი არ შეცვლილა თავისი ერთგული მსახურების მიმართ, რომლებიც თავიანთ სამოსელს უბიწოდ ინარჩუნებენ. მაგრამ მრავალნი ღაღადებენ: „მშვიდობა და უსაფრთხოება“, მაშინ როდესაც მათზე უეცარი დაღუპვა მოიწევს. თუ არ მოხდება სრული მონანიება, თუ ადამიანები გულებს არ დაიმდაბლებენ აღსარებით და არ მიიღებენ ჭეშმარიტებას, როგორც იგი იესოშია, ისინი ვერასოდეს შევლენ ზეცაში. როდესაც ჩვენს რიგებში განწმედა მოხდება, ჩვენ აღარ დავრჩებით უზრუნველად მოსვენებულნი, ვიკვეხნით რა, რომ მდიდარნი ვართ, გამდიდრებულნი ქონებით და არაფერი გვაკლია.
“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
„ვის შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას: ‘ჩვენი ოქრო ცეცხლშია გამოცდილი; ჩვენი სამოსელი წუთისოფლისგან შეუბილწავია’? მე ვიხილე, რომ ჩვენი მოძღვარი მიუთითებდა ეგრეთ წოდებული სიმართლის სამოსელზე. იგი რომ შემოაძარცვა, გამოააშკარავა მის ქვეშ დაფარული სიბილწე. შემდეგ მან მითხრა: ‘ნუთუ ვერ ხედავ, როგორ ამპარტავნულად დაუფარავთ თავიანთი სიბილწე და ხასიათის ლპობა? „როგორ იქცა მეძავად ერთგული ქალაქი!“ მამის ჩემი სახლი სავაჭრო სახლად არის ქცეული, ადგილად, საიდანაც ღვთაებრივი თანდასწრება და დიდება განშორებულა! ამის გამოა უძლურება, და ძალა მოკლებულია.’“ მოწმობანი, ტომი 8, 249, 250.
In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.
ამ მონაკვეთში იერემიას დამცინავთა საკრებულო გაიგივებულია ლაოდიკიელებთან, რომელნიც უგუნური ქალწულები არიან.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
„ეკლესიის მდგომარეობა, რომელიც უგუნური ქალწულებით არის წარმოდგენილი, ასევე ლაოდიკიურ მდგომარეობადაც იწოდება.“ Review and Herald, August 19, 1890.
The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.
უგუნური ქალწულები თავიანთი ზეთის უქონლობას ამჟღავნებენ შუაღამის ღაღადის მოსვლისას, როდესაც იღებენ საცდურს, რომელიც შეესაბამება მათ საკუთარ ადრინდელ არჩევანს, თუ რომელი გზით ევლოთ, მაშინ როცა უარყოფენ იერემიას ძველ ბილიკებს. ძველი ბილიკები არის ადგილი, სადაც განსვენება და განახლება მოიპოვება, ხოლო ეს განსვენება და განახლება არის გვიანი წვიმა.
“I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.
„მე მიჩვენეს ის დრო, როცა მესამე ანგელოზის უწყება დასასრულს უახლოვდებოდა. ღვთის ძალა მის ხალხზე იყო დავანებული; მათ შეესრულებინათ თავიანთი საქმე და მზად იყვნენ მათ წინაშე მდგომი განსაცდელის ჟამისთვის. მათ მიიღეს გვიანი წვიმა, ანუ განახლება უფლის თანდასწრებიდან, და ცოცხალი მოწმობა აღორძინდა. უკანასკნელი დიადი გაფრთხილება ყველგან გაისმა, და მან აღძრა და გააცოფა დედამიწის მკვიდრნი, რომელთაც არ სურდათ უწყების მიღება.“ Early Writings, 279.
It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.
სწორედ სულიწმიდის გადმოღვრის დროს გადმოიღვრება ძლიერი ცდუნება იმ უგუნურ ლაოდიკიელ ქალწულებზე, რომელთაც ჭეშმარიტება არ უყვართ და ამიტომ ჭეშმარიტების ნაცვლად სიცრუის დაჯერება აირჩიეს. ჭეშმარიტების უარყოფა გათანაბრებულია რჯულის უარყოფასთან, რადგან ღვთის რჯული მისი წინასწარმეტყველური წესებით არის განხორციელებული.
“Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.
„გამოცხადება არ არის რაიმე ახლის შექმნა ან გამოგონება, არამედ იმის გამოვლინება, რაც, ვიდრე გამოცხადდებოდა, ადამიანთათვის უცნობი იყო. სახარებაში მოცემული დიდი და მარადიული ჭეშმარიტებანი ცხადდება გულმოდგინე ძიებითა და ღვთის წინაშე ჩვენი თავის დამდაბლებით. ზეციური მასწავლებელი ჭეშმარიტების მდაბალ მაძიებელს გონებას უძღვება; და სულიწმიდის ხელმძღვანელობით სიტყვის ჭეშმარიტებანი მას ეცხადება. და ცოდნის უფრო უცილობელი და ქმედითი გზა ვერ იქნება, ვიდრე ამგვარად ხელმძღვანელობა. მაცხოვრის აღთქმა იყო: „როცა მოვა იგი, ჭეშმარიტების სული, მთელ ჭეშმარიტებაში გიძღვებათ თქვენ.“ სწორედ სულიწმიდის მონიჭებით ვხდებით ღვთის სიტყვის გამგებნი.
“The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’
მეფსალმუნე წერს: „რითი განიწმენდს ყმაწვილი თავის გზას? — შენი სიტყვის მიხედვით სიფრთხილით დაცვით. მთელი გულით გეძებდი შენ; ნუ დამაბნევ შენს მცნებათაგან.... ამიხილე თვალნი ჩემნი, რათა ვიხილო საკვირველებანი შენი რჯულიდან.“
“We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.
„ჩვენ შეგონებულნი ვართ, რომ ჭეშმარიტება ვეძებოთ, როგორც დაფარული განძი. უფალი უხსნის გონებას ჭეშმარიტების ჭეშმარიტ მაძიებელს; და სულიწმიდა მას შესაძლებელს ხდის, ჩასწვდეს გამოცხადების ჭეშმარიტებებს. სწორედ ამას გულისხმობს მეფსალმუნე, როცა ითხოვს, რომ მისი თვალები გაიხსნას, რათა იხილოს საოცარნი საგანნი რჯულიდან. როცა სული იესუ ქრისტეს სრულქმნილებათა მიმართ ისწრაფვის, გონებას ეძლევა უნარი, შეიმეცნოს უკეთესი სოფლის დიდებანი. მხოლოდ საღმრთო მოძღვრის შეწევნით ძალგვიძს, შევიცნოთ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებანი. ქრისტეს სკოლაში ვსწავლობთ, ვიყოთ მშვიდნი და მდაბალნი, რადგან მოგვენიჭება ღვთისმოსაობის საიდუმლოთა შემეცნება.“ Sabbath School Worker, December 1, 1909.
To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.
გვიან წვიმასთან დაკავშირებული უწყებისა თუ მეთოდოლოგიის უარყოფა ნიშნავს ღვთის რჯულის უარყოფას. როდესაც იერემიამ თქვა, რომ „არ ისმინეს ჩემი სიტყვები, არც ჩემი რჯული, არამედ უარყვეს იგი“, იგი ეთანხმება ოსიეს.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
ჩემი ხალხი იღუპება ცოდნის უქონლობის გამო; რადგან შენ უარყავი ცოდნა, მეც უარგყოფ შენ, რომ აღარ იყო ჩემთვის მღვდელი; რადგან დაივიწყე შენი ღმერთის რჯული, მეც დავივიწყებ შენს შვილებს. ოსია 4:6.
The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.
ცოდნა, რომელსაც უგუნურნი უარყოფენ, არის ცოდნის გამრავლება, რომელიც დანიელმა დაადგინა, როგორც აღსასრულის ჟამს მომხდარი. აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, და შემდეგ კვლავ აღსასრულის ჟამს, 1989 წელს, მოხდა ცოდნის გამრავლება, რომელიც ფორმალურად იქნა ჩამოყალიბებული იმ მაცნის მიერ, რომლის გამოყენებაც ღმერთმა ინება, როცა იგი ამ ორ პარალელურ თაობათაგან თითოეულისათვის საფუძველს აგებდა. ეს საფუძვლოვანი ჭეშმარიტებები მოწესრიგდა გარკვეული ბიბლიური წესებით, რომლებიც გამოვლენილ იქნა მათი შესაბამისი ისტორიებისათვის არჩეულ მაცნეთათვის; და ეს საფუძვლოვანი ჭეშმარიტებები იერემიას ძველი ბილიკებია, და ისინი ის ჭეშმარიტებებია, რომლებიც საბოლოოდ წარმოადგენს შუაღამის ღაღადისა და ძლიერი ღაღადის უწყებათა ზეთს. გვიანი წვიმა წარმოშობს შუაღამის ღაღადის უწყებას ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ისტორიაში, ხოლო ამის შემდეგ წარმოშობს ძლიერი ღაღადის უწყებას ღვთის სხვა ფარის შეკრების ისტორიაში, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონშია. გვიანი წვიმა არის როგორც უწყება, ისე მეთოდოლოგია, რომელიც ამ უწყებას წარმოშობს. დანიელის მიერ მითითებული ცოდნის გამრავლება სამსაფეხურიან გამოცდის პროცესს იწყებს.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
და მან თქვა: წადი შენს გზაზე, დანიელ, რადგან ეს სიტყვები დახშულია და ბეჭედდასმულია აღსასრულის ჟამამდე. მრავალნი განიწმინდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან; ხოლო ბოროტნი ბოროტებას ჩაიდენენ; და ბოროტთაგან ვერავინ გაიგებს, მაგრამ ბრძენნი გაიგებენ. დანიელი 12:9, 10.
Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.
დანიელის ბოროტნი არიან მათეს უგუნური ქალწულნი, რომლებიც ირჩევენ, შეინარჩუნონ თავიანთი ლაოდიკიური მდგომარეობა. მათი მდგომარეობა ცხადდება დანიელის სამი გამოცდის მესამე საფეხურზე, როდესაც გამოიცდებიან როგორც ბრძენნი, ისე ბოროტნი. საბოლოო გამოცდა ის ადგილია, სადაც აღსრულდება სამსჯავრო, და ორივე ჯგუფი ამჟღავნებს, აქვს თუ არა ზეთი.
“Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
„კვლავაც ეს იგავები გვასწავლის, რომ სამსჯავროს შემდეგ აღარ იქნება გამოსაცდელი დრო. როდესაც სახარების საქმე დასრულდება, მყისვე მოჰყვება კეთილთა და ბოროტთა შორის განყოფა, და თითოეული ჯგუფის ხვედრი სამუდამოდ განისაზღვრება.“ ქრისტეს იგავები, 123.
The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.
ხასიათის გამოვლინება მესამე გამოცდისას თაყვანისმცემლებს ან სულელ ლაოდიკიელად, ან ბრძენ ფილადელფიელად გამოავლენს. საბოლოო გამოცდა აღსრულდება გვიანი წვიმის უწყებასთან კავშირში, რომელიც ნათლად იქნა გამოტანილი გვიანი წვიმის მეთოდოლოგიის მიერ. გვიანი წვიმის მეთოდოლოგიის უარყოფა სულს აყენებს იმ მდგომარეობაში, სადაც მას აღარ შეუძლია გაიგოს გვიანი წვიმის უწყება. უწყებასა და მეთოდოლოგიას ესაია საბოლოო გამოცდად განსაზღვრავს.
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
ვის ასწავლის იგი ცოდნას? და ვის ჩააგონებს მოძღვრებას? რძისგან მოცილებულთ და ძუძუს მოწყვეტილთ. რადგან წესდება უნდა იყოს წესდებაზე, წესდება წესდებაზე; ხაზი ხაზზე, ხაზი ხაზზე; აქ ცოტა და იქ ცოტა. ვინაიდან ბორძიკით მოლაპარაკე ბაგეებით და უცხო ენით ელაპარაკება იგი ამ ხალხს. რომელთაც უთხრა: ეს არის განსვენება, რომლითაც შეგიძლიათ დაღლილს მოასვენოთ; და ეს არის განახლება; მაგრამ მათ არ ისურვეს მოსმენა. ამიტომ უფლის სიტყვა იყო მათთვის: წესდება წესდებაზე, წესდება წესდებაზე; ხაზი ხაზზე, ხაზი ხაზზე; აქ ცოტა და იქ ცოტა; რათა წავიდნენ, უკან დაეცნენ, შეიმუსრონ, მახეში გაებან და შეპყრობილ იქნენ. ამიტომ მოისმინეთ უფლის სიტყვა, ქედმაღალნო კაცნო, რომელნიც მართავთ ამ ხალხს, რომელიც იერუსალიმშია. რადგან თქვით: აღთქმა დავდეთ სიკვდილთან და ჯოჯოხეთთან შევთანხმდით; როცა გადამლეკავი მათრახი გადაივლის, ჩვენამდე ვერ მოაღწევს; რადგან სიცრუე ვაქციეთ ჩვენს თავშესაფრად და სიყალბის ქვეშ დავიმალეთ. ამიტომ ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, ვდებ სიონში საძირკვლად ქვას, გამოცდილ ქვას, ძვირფას ქვაკუთხედს, მტკიცე საფუძველს; ვისაც სწამს, არ იჩქარებს. სამსჯავროსაც გავავლებ საზომ ხაზად და სიმართლეს — შვეულად; და სეტყვა წალეკავს სიცრუის თავშესაფარს, და წყლები დაფარავს სამალავს. და თქვენი აღთქმა სიკვდილთან გაუქმდება, და თქვენი შეთანხმება ჯოჯოხეთთან ვერ დადგება; როცა გადამლეკავი მათრახი გადაივლის, მაშინ მის მიერ გათელილნი იქნებით. ესაია 28:9–18.
The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.
ბიბლიური წინასწარმეტყველების „მოვარდნილი მათრახი“ არის კვირადღის კანონის მზარდი კრიზისი, რომელიც იწყება შეერთებულ შტატებში მალე მოსასვლელი კვირადღის კანონით. ის უგუნური, ბოროტი ლაოდიკიელები, რომელთაც არ გააჩნიათ „ჭეშმარიტების სიყვარული“ და ამიტომ უარყოფენ ცოდნის მატებას, სწამთ, რომ „მოვარდნილი მათრახი“ მათზე „არ მოვა“, რადგან, სხვა მიზეზებთან ერთად, მათ აირჩიეს მიეღოთ რომის ერთ-ერთი სიმბოლოს მცდარი განსაზღვრება ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში. ამით მათ შექმნეს ცრუ წინასწარმეტყველური მოდელი, რომელიც საკუთარ წინასწარმეტყველურ საფუძველზე დააფუძნეს. მათი საფუძველი ქვიშაზეა აშენებული, რაც მრავალი წვრილად დამსხვრეული ქვის სიმრავლეს წარმოადგენს. ბრძენთა საფუძველი კი ერთიან კლდეზეა აშენებული.
According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.
ღვთის მადლის მიხედვით, რომელიც მე მომეცა, როგორც ბრძენმა მთავარმშენებელმა, საფუძველი დავდე, და სხვა ზედ აშენებს. მაგრამ ყოველი ფრთხილად იყავნ, როგორ აშენებს მასზე. რადგან სხვა საფუძველს ვერავინ დადებს იმაზე მეტად, რაც დადებულია, და ეს არის იესო ქრისტე. ხოლო თუ ვინმე ამ საფუძველზე აშენებს ოქროს, ვერცხლს, ძვირფას ქვებს, ხეს, თივას, ნამჯას, ყოველი ადამიანის საქმე გამოცხადდება; რადგან ის დღე გამოაცხადებს მას, ვინაიდან იგი ცეცხლით გამოცხადდება; და ცეცხლი გამოსცდის ყოველი ადამიანის საქმეს, თუ როგორია იგი. 1 კორინთელთა 3:10–13.
The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.
ცრუ საფუძვლები დაპირისპირებულია ჭეშმარიტ საფუძველს, რომელიც არის ქრისტე იესო — კლდე. ჭეშმარიტი თუ ცრუ საფუძველი ცხადდება დანიელის სამი გამოცდის უკანასკნელში. იგი „ცეცხლით გამოცხადდება“ — აღთქმის მაცნის ცეცხლით, რომელიც უეცრად მოვა თავის ტაძარში. მაშინ გაცხადდება ერთი კლასი, რომელმაც სიკვდილთან დადო აღთქმა, და გაცხადდება ერთი კლასი, რომელმაც სიცოცხლის აღთქმა დადო.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.
აჰა, მე მოვავლინებ ჩემს მაცნეს, და იგი გზას გამიმზადებს ჩემს წინაშე; და უფალი, რომელსაც ეძებთ, უეცრად მოვა თავის ტაძარში, აღთქმის მაცნეც, რომელიც გსურთ; აჰა, მოვა იგი, ამბობს ცაბაოთ უფალი. მაგრამ ვინ დაითმენს მისი მოსვლის დღეს? და ვინ დადგება, როცა იგი გამოჩნდება? რადგან იგი არის, როგორც გამომდნობელის ცეცხლი და როგორც მრეცხავთა საპონი; და დაჯდება იგი, როგორც ვერცხლის გამომდნობელი და განმწმედელი, და განწმედს ლევის ძეთ და ოქროსა და ვერცხლივით განწმენდს მათ, რათა უფალს სიმართლით შესწირონ შესაწირავი. მაშინ სასურველი იქნება უფლისათვის იუდასა და იერუსალიმის შესაწირავი, როგორც ძველ დღეებში და როგორც უწინდელ წლებში. და მოვალ თქვენთან სამართალზე, და ვიქნები სწრაფი მოწმე ჯადოქართა წინააღმდეგ, და მემრუშეთა წინააღმდეგ, და ცრუმფიცებელთა წინააღმდეგ, და მათ წინააღმდეგ, რომელნიც ქირით მომუშავის საზღაურს ავიწროებენ, ქვრივსა და ობოლს, და უცხოს უფლებას ართმევენ, და არ ეშინიათ ჩემი, ამბობს ცაბაოთ უფალი. მალაქია 3:1–5.
The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.
აღთქმის მაცნე სამსჯავროდ მოახლოვდება მაშინ, როდესაც დანიელის გამოცდის პროცესი მესამე გამოცდას აღწევს და ბრძენნი და ბოროტნი გამოიცდებიან. დანიელის სამსაფეხურიანი გამოცდის პროცესი იწყება აღსასრულის ჟამს, როდესაც დანიელის წიგნს ბეჭედი ეხსნება და ცოდნა მრავლდება. ცოდნის ზრდა სიცხადეში მოჰყავს რჩეული მაცნის საქმეს, რომელიც საყვირს ახმოვანებს. ამ მაცნეს მალაქია მიმართავს, როგორც „მაცნეს“, რომელიც „ამზადებს გზას“ აღთქმის მაცნის მოსვლამდე, რომელიც ცეცხლით გამოავლენს, ვინ შევიდა მასთან აღთქმაში, ან ვინ აირჩია სიკვდილთან აღთქმის დადება. მილერიტულ ისტორიაში ქრისტე მოულოდნელად მოვიდა თავის ტაძარში 1844 წლის 22 ოქტომბერს — სასაზღვრო ნიშანი, რომელიც წინასწარ ასახავს მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონს.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
ქრისტეს, როგორც ჩვენი მღვდელმთავრის, მოსვლა უწმინდეს ადგილას საწმიდრის განსაწმენდად, როგორც ეს დანიელის 8:14-შია ნაჩვენები; კაცის ძის მისვლა დღეთაძველთან, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის 7:13-ში; და უფლის მოსვლა თავის ტაძარში, როგორც ეს მალაქიას მიერ იყო წინასწარმეტყველებული, — ერთი და იმავე მოვლენის აღწერებია; და ეს ასევე წარმოდგენილია სიძის ქორწილში მოსვლით, როგორც ეს ქრისტემ აღწერა მათეს 25-ში ათი ქალწულის იგავში.“ დიდი ბრძოლა, 426.
The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodicean's and Philadelphian's, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.
დანიელის სამი გამოცდიდან საბოლოო გამოცდა დგება მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის ჟამს, როდესაც აღთქმის მაცნე მოვა, რათა ცეცხლით გამოავლინოს, ვინ დადო სიცოცხლესთან თუ სიკვდილთან აღთქმა, რაც ლევიანთა კონტექსტშია მოთავსებული. როცა მალაქია აღწერს მათეს გონიერ და უგუნურ ქალწულებს, რომლებიც იოანეს ლაოდიკიელნი და ფილადელფიელნი არიან, და დანიელის გონიერნი და ბოროტნი, ორივე ჯგუფი ცეცხლით გამოიცდება, და შემდეგ გამოავლენენ, ვინ არის და ვინ არ არის ლევიანი.
The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.
ლევიანნი წარმოადგენენ იმათ სიმბოლოს, ვინც ერთგულად იდგა ოქროს ხბოების ორ ამბოხებაში. პირველი ამბოხი იყო აარონისა, ხოლო მეორე — იერობოამის ამბოხი. ორივე მაგალითში ლევიანნი წარმოადგენდნენ ერთგულებს, და ორივე მაგალითი იძლევა ორ მოწმეს იმ ჯგუფის ერთგულების შესახებ, რომელიც ლევიანებით არის წარმოდგენილი, მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს. აარონმა ოქროს ხბო შექმნა. ოქრო არის ბაბილონის სიმბოლო, ხოლო ხბო — მხეცის ხატი. შემდეგ მან დაადგინა დღესასწაული, და უგუნური ხალხი ხბოს გარშემო შიშვლად ცეკვავდა. მათი მთელი ამბოხება ეფუძნებოდა და მოტივირებული იყო მოსეს, რჩეული მაცნის, უარყოფით.
And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.
და უთხრა მოსემ აარონს: რა გიყო ამ ხალხმა, რომ ასეთი დიდი ცოდვა მოაწიე მათ? და თქვა აარონმა: ნუ აღიგზნება ჩემი უფლის რისხვა; შენ იცნობ ამ ხალხს, რომ ბოროტებისკენ არიან მიდრეკილნი. რადგან მათ მითხრეს მე: გაგვიკეთე ღმერთები, რომლებიც წაგვიძღვებიან წინ; ვინაიდან ამ მოსეს შესახებ, იმ კაცის შესახებ, რომელმაც ეგვიპტის ქვეყნიდან ამოგვიყვანა, არ ვიცით, რა შეემთხვა მას. და მე ვუთხარი მათ: ვისაც ოქრო აქვს, მოიხსნან იგი. და მომცეს მე; მაშინ ცეცხლში ჩავაგდე იგი, და გამოვიდა ეს ხბო. და როცა იხილა მოსემ, რომ ხალხი გაშიშვლებული იყო (რადგან აარონს გაეშიშვლებინა ისინი მათი სირცხვილისთვის მათ მტრებს შორის), მაშინ დადგა მოსე ბანაკის კარიბჭესთან და თქვა: ვინც უფლის მხარეზეა, მოვიდეს ჩემთან. და შეიკრიბნენ მასთან ლევის ყველა ძენი. და უთხრა მათ: ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: ყველამ მიიბას მახვილი თავის გვერდზე, და შედით და გამოდით კარიბჭიდან კარიბჭემდე მთელ ბანაკში, და მოკალით ყველამ თავისი ძმა, ყველამ თავისი მეგობარი და ყველამ თავისი მეზობელი. და მოიქცნენ ლევის ძენი მოსეს სიტყვისამებრ; და დაეცა იმ დღეს ხალხიდან დაახლოებით სამი ათასი კაცი. გამოსვლა 32:21–28.
Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.
მოცეკვავენი იყვნენ ლაოდიკიელები, რომლებმაც გამოავლინეს „თავიანთი სიშიშვლის სირცხვილი“, რაც მეექვსე წყლულის გაფრთხილებაა — გაფრთხილება იმის აუცილებლობის შესახებ, რომ სწორად იქნეს გაგებული თანამედროვე რომის სამმაგი შემადგენლობა, როგორც გველი, მხეცი და ცრუწინასწარმეტყველი. ეს გაფრთხილება მკვეთრად ეწინააღმდეგება ურია სმითის კერძო განმარტებას, რომელმაც გაანადგურა ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც დაკავშირებულია მეექვსე წყლულსა და არმაგედონთან.
Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.
ვინც თავიანთი ლაოდიკიური მდგომარეობა გამოავლინეს, უარყვეს რჩეული მაცნის ავტორიტეტი და გამოავლინეს იგივე აღრეული გაგება, როგორიც აქვთ მათ, ვინც სატანურ სიმბოლოს — „მუდმივს“ — ქრისტეს საწმიდარის მსახურების ღვთისმოსავ სიმბოლოდ ამოიცნობს. ისინი თავიანთ ხსნას სიმბოლურ ღმერთს მიაწერდნენ, მაგრამ ღმერთი, რომლის თაყვანისცემაც მათ აირჩიეს, ეგვიპტის ღვთის სიმბოლო იყო, ხოლო ეგვიპტე დრაკონის სიმბოლოა. როგორც ლაოდიკიური ადვენტიზმის შემთხვევაში, მათ უარყვეს ჭეშმარიტება, რომ „მუდმივი“ წარმართული რომის, დრაკონის, სიმბოლოა, და ეს სატანური სიმბოლო ქრისტეს სიმბოლოდ გამოაცხადეს.
Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.
კაცის ძეო, მიმართე შენი სახე ეგვიპტის მეფის, ფარაონის, წინააღმდეგ და იწინასწარმეტყველე მის წინააღმდეგ და მთელი ეგვიპტის წინააღმდეგ: ილაპარაკე და თქვი: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე შენ წინააღმდეგ ვარ, ფარაონო, ეგვიპტის მეფეო, დიდო ურჩხულო, რომელიც თავის მდინარეთა შუაგულში წევს და ამბობს: ჩემი არის ჩემი მდინარე და მე შევქმენი იგი ჩემთვის. ეზეკიელი 29:2, 3.
Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”
აარონის მეამბოხეებმა ირწმუნეს სიცრუე, რომ გველეშაპის სიმბოლო, რომელიც წარმოდგენილი იყო ოქროს ხბოთი, იყო ის ღმერთი, რომელმაც ისინი ეგვიპტის მონობიდან იხსნა. ლაოდიკიური ადვენტიზმი ირწმუნებს სიცრუეს, რომ წარმართული რომის (გველეშაპის) სიმბოლო, რომელიც წარმოდგენილია „მუდმივით“, არის ქრისტეს სიმბოლო, რომლის საქმეა ადამიანთა ხსნა ცოდვის მონობიდან თავისი მსახურებით ზეციურ საწმიდარში. მათ აგრეთვე უარყვეს რჩეული მაცნე, როგორც ლაოდიკიურმა ადვენტიზმმაც უარყო „მუდმივის“ სიმბოლიკის შესახებ დავაში.
In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”
ლაოდიკიური ადვენტიზმის პირველ თაობაში (1844-დან 1888 წლამდე) მათ უარყვეს მილერის ნაშრომი შვიდი დროის განსაზღვრის საქმეში. მეორე თაობაში (1888-დან 1919 წლამდე) მათ დაიწყეს „ყოველდღიურის“ ჭეშმარიტების უარყოფის პროცესი. მესამე თაობაში (1919-დან 1957 წლამდე) ისინი დაუბრუნდნენ განდგომილი პროტესტანტიზმის იმ გაგებას, რომ „შენი ხალხის მძარცველები“ ანტიოქე ეპიფანეა. 2001 წლის 11 სექტემბერს მათ უარყვეს ისლამის როლი ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში, როდესაც იმ დღეს მესამე ვაება მოვიდა. ეს ოთხივე ჭეშმარიტება მილერს ეჭირა და წარმოდგენილია აბაკუმის ორ დაფაზე, და თითოეული მათგანი არის საფუძვლიანი ჭეშმარიტება, რომელიც მიეწერება მილერის საქმეს, რომელსაც და უაიტი „რჩეულს“ უწოდებს.
Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.
იერობოამის აჯანყება დაიწყო ჩრდილოეთის სამეფოს დასაწყისში, რომელიც შედგებოდა იმ ათი ტომისგან, რომლებმაც იერობოამი თავიანთ პირველ მეფედ გაიხადეს. იერობოამმა გააკეთა ორი ოქროს ხბო და ერთი დადგა ბეთელში, რაც ნიშნავს ღვთის სახლს, ხოლო მეორე — დანში, რაც ნიშნავს სამართალს. ერთად ბეთელი და დანი წარმოადგენს ეკლესიის (ბეთელი) და სახელმწიფოს (დანი) შერწყმას. და როგორც აარონის აჯანყებისას, ხბოები ოქროსგან იყო გაკეთებული, ბაბილონის სიმბოლოდ, და ორივე მხეცის ხატება იყო. როგორც აარონმა, იერობოამმაც დააწესა ყოველწლიური დღესასწაული და ხბოები იმ ღმერთებად წარმოაჩინა, რომლებმაც ღვთის ერი ეგვიპტიდან გამოიყვანეს.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
და იერობოამმა თქვა თავის გულში: ახლა სამეფო კვლავ დავითის სახლს დაუბრუნდება. თუ ეს ხალხი ავა იერუსალიმში, უფლის სახლში, მსხვერპლის შესაწირავად, მაშინ ამ ხალხის გული ისევ მიუბრუნდება თავის ბატონს, იუდას მეფე რეხობოამს; ისინი მე მომკლავენ და კვლავ იუდას მეფე რეხობოამთან დაბრუნდებიან. ამის გამო მეფემ მოითათბირა, გააკეთა ორი ოქროს ხბო და უთხრა მათ: მეტისმეტად გიძნელდებათ იერუსალიმში ასვლა; აჰა, ისრაელო, შენი ღმერთები, რომლებმაც ამოგიყვანეს ეგვიპტის ქვეყნიდან. ერთი ბეთელში დააყენა, ხოლო მეორე დანში დადგა. და ეს საქმე ცოდვად იქცა, რადგან ხალხი ერთის წინაშე თაყვანის საცემად დანამდეც კი მიდიოდა. და მან გააკეთა მაღლობთა სახლი და მღვდლებად დააყენა ხალხის მდაბიოთაგან, რომლებიც ლევის ძენი არ იყვნენ. და იერობოამმა დაადგინა დღესასწაული მერვე თვეში, თვის მეთხუთმეტე დღეს, იუდაში არსებული დღესასწაულის მსგავსად, და სამსხვერპლოზე მსხვერპლი შესწირა. ასევე მოიქცა ბეთელშიც, შესწირა მსხვერპლი იმ ხბოებს, რომლებიც თავად გააკეთა; და ბეთელში დააყენა მის მიერ მოწყობილი მაღლობების მღვდლები. ასე შესწირა მან ბეთელში მის მიერ გაკეთებულ სამსხვერპლოზე, მერვე თვის მეთხუთმეტე დღეს, იმ თვეში, რომელიც თავისი გულისაგან ჰქონდა გამოგონილი; და დაუდგინა დღესასწაული ისრაელის ძეთ; და ავიდა სამსხვერპლოზე და საკმეველი აკმია. 1 მეფეთა 12:26–33.
Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.
იერობოამმა „თავის გულში მოიფიქრა“, რაც წარმოადგენს ურია სმითის მოქმედებას, როდესაც მან თავისი წინასწარმეტყველური მოდელის ასაგებად შემოიტანა „კერძო განმარტება“. იერობოამმა აარონის მაგალითს მიჰბაძა და ამით ეგვიპტის ღმერთი ჭეშმარიტ ღმერთად არასწორად წარმოაჩინა. ღმერთი, რომელიც აარონმაც და იერობოამმაც შექმნეს, ემყარებოდა რომის ორგვარი ბუნების სიმბოლოს — სახელმწიფოებრივობისა და საეკლესიო ძალაუფლების სიმბოლოს — მცდარ გამოყენებას. აარონიც და იერობოამიც მხეცის ხატის სიმბოლიზმით დრაკონის ძალაუფლების ხატს აიგივებდნენ. ამგვარად, აჯანყების ეს ორივე წმინდა ისტორია წარმოადგენს ღვთის ხალხის დიდ გამოცდას, რომლის მეშვეობითაც მათი მარადიული ხვედრი განისაზღვრება. შთაგონების თანახმად, ეს გამოცდა არის მხეცის ხატის ჩამოყალიბების გამოცდა.
The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.
პირველი დავა რომის, როგორც „შენი ხალხის მძარცველთა“ სიმბოლოს შესახებ, რომელმაც 1843 წლის პიონერულ სქემაზე შეაღწია, ამტკიცებდა, რომ მძარცველი ანტიოქოს ეპიფანე იყო, ნაცვლად იმისა, რომ ფაქტია: მძარცველები რომს წარმოადგენენ. პირველი დავა წარმოადგენდა უკანასკნელ დავას იმის შესახებ, რომ „შენი ხალხის მძარცველები“ რომია, სადაც ახლა ირწმუნებიან, რომ მძარცველები შეერთებული შტატებია და არა რომი. თუმცა, დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე ანტიოქოსი შეერთებული შტატების სიმბოლოა, ამიტომ დასაწყისის სიცრუე და დასასრულის სიცრუე იმის შესახებ, თუ ვინ არის წარმოდგენილი, იდენტურია.
The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.
სიბნელე და გაურკვევლობა იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენდა ანტიოქოსი უკანასკნელ დღეებში, იწვევს გაურკვევლობას მხეცის ხატების შესახებ, ისევე როგორც აარონისა და იერობოამის ამბოხებამ გამოიწვია. მხეცის ხატების შესახებ გაურკვევლობა სწორედ იმ დროს ხდება, როცა ღვთის ხალხისთვის დიდი გამოცდა არის მხეცის ხატის ჩამოყალიბება.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„უფალმა ნათლად მიჩვენა, რომ მხეცის ხატი ჩამოყალიბდება მადლის ჟამის დახურვამდე; რადგან იგი ღვთის ხალხისთვის იქნება დიდი გამოცდა, რომლის მიერაც მათი მარადიული ხვედრი განისაზღვრება. შენი პოზიცია ისეთი აღრევისა და შეუსაბამობათა გროვაა, რომ მისით მხოლოდ მცირენი თუ იქნებიან შეცდენილნი.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„გამოცხადების 13-ე თავში ეს საკითხი ნათლად არის წარმოდგენილი; [გამოცხადება 13:11–17, ციტირებულია].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„ეს არის გამოცდა, რომელიც ღვთის ხალხმა უნდა გაიაროს, ვიდრე დაიბეჭდებოდეს. ყველა, ვინც ღვთისადმი ერთგულება დაამტკიცა მისი რჯულის დაცვით და ყალბი შაბათის მიღებაზე უარის თქმით, დადგება უფალი ღმერთი იეჰოვას დროშის ქვეშ და მიიღებს ცოცხალი ღვთის ბეჭედს. ისინი კი, ვინც ზეციური წარმოშობის ჭეშმარიტებას დათმობენ და კვირადღის შაბათს მიიღებენ, მიიღებენ მხეცის ნიშანს.“ Manuscript Releases, ტომი 15, 15.
When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.
როდესაც დამ უაიტმა მოიწონა მილერის შეხედულება, რომლის მიხედვითაც „ყოველდღიური“ წარმართულ რომს წარმოადგენს, მან განაცხადა, რომ 1844 წლიდან მოყოლებული მიღებულ იქნა „სხვა შეხედულებები“, მრავლობითში, რომლებმაც წარმოშვეს „სიბნელე და არეულობა“. „ყოველდღიურთან“ დაკავშირებით მცდარი შეხედულებებით გამოწვეული არეულობა, რომელიც წარმართული რომის, როგორც „შენი ხალხის მძარცველთა“, სიმბოლოა, წარმოშობს არეულობასა და სიბნელეს რომსა და რომის ხატს შორის განსხვავების შესახებ.
The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.
რომის სიმბოლოს შესახებ პირველი და უკანასკნელი დაპირისპირებები მოხდა ყოფილ აღთქმისეულ ხალხსა, რომელსაც გვერდს უვლიდნენ, და იმ ხალხს შორის, რომელიც მაშინ ღვთის ახალი აღთქმისეული ხალხი ხდებოდა. ეს დაპირისპირება მოიცავდა დადგენილი გრამატიკული წესებით ხელმძღვანელობისადმი შეურიგებლობას, რადგან მეთოთხმეტე მუხლში სიტყვა „ასევე“ პროტესტანტებმა უარყვეს, და ამით ამტკიცებდნენ, რომ მძარცველნი იმავე ძალას უნდა წარმოადგენდნენ, რომელიც წინა მუხლებშია წარმოდგენილი.
It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.
იგი წარმოადგენდა წმინდა წერილის დამახინჯებას, როდესაც ანტიოქოსი იძულებით იქნა მიჩნეული ყაჩაღებად. ეს იყო კერძო განმარტება, რადგან ყოველი ცრუ მოძღვრება, რომელიც ჭეშმარიტებას ეწინააღმდეგება, კერძო განმარტებაა. თავად ეს დაპირისპირება საფუძველმდებელ ჭეშმარიტებად იქცა, რადგან იგი აღბეჭდილი იყო 1843 წლის პიონერულ დიაგრამაზე. დიაგრამის შთაგონებით დამტკიცებამ დაადასტურა და ძალაში მოიყვანა „ყაჩაღები“, როგორც რომის სიმბოლო, და გაადიდა ამ ჭეშმარიტების სერიოზულობა, რადგან ამ მოძღვრების უარყოფა ნიშნავდა როგორც საფუძვლების, ისე წინასწარმეტყველების სულის ავტორიტეტის უარყოფას.
The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.
შენი ხალხის მძარცველთა, როგორც რომის გამომხატველთა, სწორი გაგება, დაემატა იმ წინასწარმეტყველურ მოდელს, რომელიც ანგელოზებმა უილიამ მილერს მისცეს, რადგან ეს ეთანხმებოდა იმ წინასწარმეტყველურ მოდელს, რომლის გაგებაც მან მოიპოვა და წარადგინა, კერძოდ იმას, რომ წარმართული და პაპობრივი რომი იყო ყველა მისი წინასწარმეტყველური გამოყენების საფუძველი.
Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.
ურია სმითის კერძო განმარტება, რომლის მიხედვითაც დანიელის მეთერთმეტე თავის ოცდამეექვსე მუხლში ჩრდილოეთის მეფედ საფრანგეთი, ხოლო შემდეგ, მეორმოცე მუხლში — თურქეთი იყო მიჩნეული, ჩრდილოეთის მეფის ორ მცდარ იდენტიფიკაციას შეიცავდა. 1863 წელს სმითის მიერ საფუძვლების უარყოფამ წარმოშვა სიბრმავე, რომელმაც მას არ მისცა შესაძლებლობა ეხილა წინასწარმეტყველების ერთ-ერთი უმთავრესი წესი, სახელდობრ ის, რომ დაახლოებით ქრისტეს ჟამისთვის წინასწარმეტყველება წარმოაჩენდა თანამედროვე სულიერ ერთეულებს, რომელთაც უძველესი სიტყვასიტყვითი ერთეულები განასახიერებდნენ. პავლე განსაკუთრებულად ასწავლიდა ამ ჭეშმარიტებას, როდესაც მიუთითებდა, რომ პირველად მოდიოდა სიტყვასიტყვითი, ხოლო შემდეგ — სულიერი.
Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.
მაგრამ პირველად არ იყო სულიერი, არამედ ბუნებრივი; და შემდეგ — სულიერი. 1 კორინთელთა 15:46.
Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.
სმითი იმ აღთქმის ხალხს ეკუთვნოდა, რომელმაც განდგომილი პროტესტანტიზმი, როგორც ღვთის ერი, ჩაანაცვლა, მაგრამ მან მათი აჯანყება დაიცვა, როდესაც უარყო შვიდი ჟამი და შემოიღო თავისი 1863 წლის დიაგრამა. თავისი კერძო განმარტების გამოყენებამ წარმოშვა მცდარი გაგება არმაგედონის შესახებ გამოცხადების მეთექვსმეტე თავში, რაც რომის სწორად გაგებასთან დაკავშირებით კიდევ ერთი გამოცდაა.
With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.
ყაჩაღთა შესახებ პირველი დავის კონტექსტში, სმითი წარმოადგენდა მათ, ვინც ჩართულნი იყვნენ ათი ქალწულის იგავის პირველი აღსრულების საქმეში. ამგვარად, ჩრდილოეთის მეფის შესახებ თავისი პირადი შეხედულებით, იგი წარმოადგენს აღთქმისეულ ერს, რომელსაც გვერდს უვლიდნენ 1856-დან 1863 წლამდე, იმ დროს, როცა ისინი ლაოდიკიის მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიად იქცეოდნენ. როგორც პროტესტანტების შემთხვევაში ყაჩაღთა დავაში, სმითმა უგულებელყო იმ მონაკვეთის გრამატიკული ავტორიტეტი, რომელიც თავისი კერძო განმარტებით დაამახინჯა, რადგან გრამატიკულად ჩრდილოეთის მეფე ოცდამეთერთმეტე მუხლიდან ორმოცდამეხუთე მუხლამდე ყოველთვის და მხოლოდ პაპის ძალაუფლებას აღნიშნავს.
With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in 2 Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.
„ყოველდღიურის“ შესახებ დავასთან ერთად, ვილი უაითისა და ა. ჯი. დენიელსის მიერ ადვენტისტურ ისტორიაში სიცრუე იქნა შემოტანილი, რათა დაეცვათ ძველი პროტესტანტული შეხედულება, რომ „ყოველდღიური“ ქრისტეს საწმიდარში მსახურებას წარმოადგენდა. ეს კონკრეტული ისტორია ჰაბაკუკის ცხრილებში იქნა იდენტიფიცირებული, მაგრამ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის ცრუ მოწმობა, რომელიც დაკავშირებულია ამ არასწორი შეხედულების წახალისებასთან და დამკვიდრებასთან, რადგან სწორი გაგება მილერმა 2 თესალონიკელთა წერილში ამოიცნო, სადაც საკითხი იმათ შორის დაპირისპირებაა, ვისაც უყვარს ჭეშმარიტება, და იმათ შორის, ვისაც სჯერა სიცრუისა.
“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.
„ყოველდღიურის“ შესახებ დავა ემატება „სტრიქონი სტრიქონზე“ გაგებას, რომ რომის საბოლოო დაპირისპირება ხდება სულიწმიდის გარდამოსვლის ჟამს. როგორც სულიწმიდა ზემოდან გარდამოდის, ქვემოდან ამოდის ძალა და იპყრობს მათ, ვინც მას ღმერთის ძალად იღებს, თუმცა იგი ძლიერი საცდურია.
“The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.
„ორი დიდი ძალა, რომლებიც დაპირისპირებაში იმყოფებიან, მოქმედებენ: ერთი ქვემოდან, მეორე ზემოდან. ყოველი ადამიანი ერთის ან მეორის ფარული გავლენის ქვეშაა, და მისი საქმეები გამოავლენს იმ შთაგონების ხასიათს, რომლისგანაც ისინი მომდინარეობს. ისინი, ვინც ქრისტესთან არიან შეერთებულნი, მუდამ ქრისტეს გზებით იმოქმედებენ. ისინი, ვინც სატანასთან არიან კავშირში, თავიანთი წინამძღოლის შთაგონებით იმოქმედებენ, წმიდა სულის ძალისა და მოქმედების წინააღმდეგ. ადამიანის ნება თავისუფლად მოქმედებისთვის არის დატოვებული, და მოქმედებით ცხადდება, რომელი სული მოქმედებს გულზე. „მათი ნაყოფით იცნობთ მათ.“ The 1888 Materials, 1508.
The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.
წინასწარმეტყველური კონტრასტი „მუდმივის“ შესახებ დაპირისპირებაში მდგომარეობს იმაში, რომ გველეშაპის სიმბოლო ქრისტეს სიმბოლოდ არის გაიგივებული. ისინი, ვინც ჭეშმარიტებას უარყოფენ, ამავე დროს უარყოფენ მილერის როლსაც, რომელმაც ეს ჭეშმარიტება აღმოაჩინა, და ამით ისინი უარყოფენ სულიწმიდას და სჩადიან მიუტევებელ ცოდვას.
We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.
შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ რომის შესახებ დავას, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბრიდან მალევე მოხდა.
“We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.
„ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც სიცოცხლე უაღრესად ძვირფასიც არის და უაღრესად მნიშვნელოვანიც. ყოველივეს დასასრული ახლოს არის. განსაცვიფრებელი მოვლენები განუწყვეტლივ გაიშლება ჩვენს წინაშე, რადგან უხილავი ძალები მოქმედებენ და ძლიერ საქმიანობას ამჟღავნებენ. ქვემოდან ბნელის ძალები ადამიანურ იარაღებზე ზემოქმედებენ, და ბოროტი ადამიანები ბოროტ ანგელოზებთან თანამშრომლობენ, რათა ღვთის მცნებებისა და იესოს რწმენის წინააღმდეგ იბრძოლონ; ამავე დროს, ზემოდან მომავალი ძალა მოქმედებს მათზე, ვინც ღვთიურ ზეგავლენას დაემორჩილება, და ღვთის ერი ზეციურ გონიერ ძალებთან თანამშრომლობს. არაფერს, გარდა ნამდვილი, ჭეშმარიტი რწმენისა, არ ძალუძს გაუძლოს იმ დაძაბულობას, რომელიც ამ უკანასკნელ დღეებში ყოველი ადამიანის სულზე მოვა მის გამოსაცდელად და განსაცდელად. ღმერთი უნდა იყოს ჩვენი თავშესაფარი; ჩვენ ვერ მივენდობით გარეგან ფორმას, აღიარებას, ცერემონიალს ან მდგომარეობას, და ვერ ვიფიქრებთ, რომ რადგან სიცოცხლის სახელი გვაქვს, შეგვეძლება განსაცდელის დღეს დგომა. ყოველივე, რაც შეიძლება შეირყეს, შეირყევა, და ის, რაც ამ უკანასკნელი დღეების მოტყუებებითა და ცდუნებებით ვერ შეირყევა, დარჩება. მიაჭედეთ სული საუკუნო კლდეს, რადგან მხოლოდ ქრისტეში იქნება უსაფრთხოება. იესომ ის დღეები, რომლებშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, აღწერა, როგორც საშიშროების დღეები. მან თქვა: „როგორც ნოეს დღეები იყო, ისე იქნება კაცის ძის მოსვლაც. რადგან როგორც წარღვნამდე დღეებში ჭამდნენ და სვამდნენ, ქორწინდებოდნენ და აქორწინებდნენ, იმ დღემდე, ვიდრე ნოე კიდობანში შევიდოდა, და ვერ შეიტყვეს, ვიდრე წარღვნა მოვიდოდა და ყველა წაიღო; ასე იქნება კაცის ძის მოსვლაც.“ „ასევე, როგორც ლოტის დღეებში იყო; ჭამდნენ, სვამდნენ, ყიდულობდნენ, ჰყიდდნენ, რგავდნენ, აშენებდნენ; მაგრამ იმავე დღეს, როცა ლოტი სოდომიდან გამოვიდა, ციდან ცეცხლი და გოგირდი იწვიმა და ყველანი მოსპო. სწორედ ასე იქნება იმ დღესაც, როცა კაცის ძე გამოცხადდება.“ „როცა კაცის ძე მოვა თავის დიდებაში და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე; და მის წინაშე შეიკრიბება ყველა ერი; და იგი განყოფს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებს თიკნებისგან ჰყოფს; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ, ხოლო თიკნებს — მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომთ: მოდით, ჩემო მამის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის ქვეყნის დასაბამიდან გამზადებული სასუფეველი.“ ჩვენი გზა ამ ცხოვრებაში გადაწყვეტს ჩვენს საუკუნო ხვედრს იქ; ჩვენზეა დამოკიდებული, ვიქნებით თუ არა მათ შორის, ვინც ღვთის სასუფეველს დაიმკვიდრებს, თუ მათ შორის, ვინც გარესკნელ სიბნელეში წავა. ღმერთმა ყველაფერი განამზადა ჩვენი ხსნისთვის; ამიტომ ვისარგებლოთ იმით, რაც უსასრულო ფასად იქნა შეძენილი. „რადგან ისე შეიყვარა ღმერთმა ქვეყანა, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე.“ Youth Instructor, August 3, 1893.