პანიუმი — რიცხვი ათი

„ყოველ ერს, რომელიც მოქმედების ასპარეზზე გამოსულა, ნებადართული ჰქონდა, დაეკავებინა თავისი ადგილი დედამიწაზე, რათა გამოჩენილიყო, აღასრულებდა თუ არა იგი „მცველისა და წმიდის“ განზრახვას. წინასწარმეტყველებამ გააკვლია მსოფლიოს დიდ იმპერიათა — ბაბილონის, მიდია-სპარსეთის, საბერძნეთისა და რომის — აღზევება და დაცემა. თითოეულ მათგანთან, ისევე როგორც ნაკლები ძლიერების მქონე ერებთან, ისტორია კვლავ მეორდებოდა. თითოეულს ჰქონდა თავისი გამოცდის ჟამი, თითოეული დამარცხდა, მისი დიდება განქარდა, მისი ძლიერება წავიდა, და მისი ადგილი სხვამ დაიკავა....“

„ერების აღზევებისა და დაცემის მაგალითებიდან, როგორც ეს წმინდა წერილის ფურცლებზე ნათლად არის წარმოჩენილი, მათ უნდა ისწავლონ, რაოდენ უსარგებლოა მხოლოდ გარეგნული და წუთისოფლის დიდება. ბაბილონი, მთელი თავისი ძლიერებითა და ბრწყინვალებით, რომლის მსგავსიც მას შემდეგ ჩვენს სამყაროს აღარ უხილავს, — ძლიერებითა და ბრწყინვალებით, რომლებიც იმდროინდელ ხალხს ასე მტკიცედ და მარადიულად ეჩვენებოდა, — რამდენად სრულად გაქრა იგი! როგორც „ბალახის ყვავილი“, ისე დაიღუპა. ასე იღუპება ყოველივე, რასაც საფუძვლად ღმერთი არა აქვს. მხოლოდ ის, რაც მის განზრახვას არის შეჭიდებული და მის ხასიათს გამოხატავს, შეიძლება დარჩეს. მისი პრინციპები არის ერთადერთი მტკიცე რამ, რაც ჩვენმა სამყარომ იცის“. Education, 177, 184.

„არსებობს ისტორიის ისეთი შესწავლა, რომელიც არ უნდა იქნეს დაგმობილი. წმინდა ისტორია წინასწარმეტყველთა სკოლებში შესასწავლ საგანთაგან ერთ-ერთი იყო. მის მიერ ერებთან დამოკიდებულებათა ჩანაწერში იეჰოვას ნაკვალევი იკვეთებოდა. ასევე დღესაც უნდა განვიხილავდეთ ღმერთის მოქმედებას დედამიწის ხალხებთან. ისტორიაში უნდა ვხედავდეთ წინასწარმეტყველების აღსრულებას, ვსწავლობდეთ განგებულების მოქმედებას დიდ რეფორმატორულ მოძრაობებში და ვიგებდეთ მოვლენათა განვითარებას ერების საბოლოო დაპირისპირებისთვის შეკრებაში ამ დიდი ბრძოლის უკანასკნელი შეტაკებისათვის.“ The Ministry of Healing, 441.

„ქრისტიანული საქმისათვის მოსამზადებლად მრავალნი საჭიროდ მიიჩნევენ ისტორიულ და თეოლოგიურ თხზულებათა ფართო ცოდნის შეძენას. მათ ჰგონიათ, რომ ეს ცოდნა სახარების სწავლებაში დაეხმარებათ. მაგრამ ადამიანთა შეხედულებების მათი ეს შრომატევადი შესწავლა უფრო მათი მსახურების დასუსტებისკენ მიემართება, ვიდრე მისი განმტკიცებისკენ. როდესაც ვხედავ ბიბლიოთეკებს, რომლებიც სავსეა ისტორიული და თეოლოგიური სწავლულების მძიმე ტომებით, ვფიქრობ: რატომ იხარჯება ფული იმაზე, რაც პური არ არის? იოანეს მეექვსე თავი იმაზე მეტს გვამცნობს, ვიდრე ამგვარ ნაშრომებში შეიძლება მოიძებნოს. ქრისტე ამბობს: ‘მე ვარ პური სიცოცხლისა; ჩემთან მომავალი აროდეს მოშივდება, და ჩემი მორწმუნე აროდეს მოსწყურდება.’ ‘მე ვარ ცოცხალი პური, ზეციდან ჩამოსული; თუ ვინმე ამ პურს შეჭამს, უკუნისამდე იცოცხლებს.’ ‘ჩემი მორწმუნე აქვს საუკუნო სიცოცხლე.’ ‘სიტყვანი, რომელთაც მე გეუბნებით თქვენ, სულია და სიცოცხლეა.’ იოანე 6:35, 51, 47, 63.“

„არსებობს ისტორიის ისეთი შესწავლა, რომელიც დასაგმობი არ არის. წმინდა ისტორია წინასწარმეტყველთა სკოლებში ერთ-ერთი სასწავლო საგანი იყო. ერებთან მისი ურთიერთობის ჩანაწერში იეჰოვას ნაბიჯთა კვალი იკვეთებოდა. ამგვარად, დღესაც ჩვენ უნდა განვიხილავდეთ ღმერთის მოქმედებას დედამიწის ერებთან. ისტორიაში უნდა ვხედავდეთ წინასწარმეტყველების აღსრულებას, ვიკვლევდეთ განგების მოქმედებას დიდ რეფორმატორულ მოძრაობებში და გვესმოდეს მოვლენათა განვითარება ერების საბოლოო დაპირისპირებისთვის მომზადებაში დიდი ბრძოლის დასასრულს.“

ასეთი შესწავლა მოგვცემს ცხოვრების ფართო, ყოვლისმომცველ ხედვებს. იგი დაგვეხმარება, გარკვეულწილად შევიგნოთ მისი ურთიერთმიმართებები და ურთიერთდამოკიდებულებანი, რამდენად საოცრად ვართ შეკრულნი საზოგადოების და ერების დიად საძმოში, და რამდენად დიდად ნიშნავს ერთი წევრის ჩაგვრა და დაკნინება დანაკარგს ყველასთვის.

„მაგრამ ისტორია, როგორც მას ჩვეულებრივ სწავლობენ, დაკავებულია ადამიანის მიღწევებით, მისი გამარჯვებებით ბრძოლაში, მისი წარმატებით ძალაუფლებისა და სიდიადის მოპოვებაში. კაცთა საქმეებში ღვთის მოქმედება უგულებელყოფილია. ცოტანი იკვლევენ, როგორ სრულდება მისი განზრახვა ერების აღზევებასა და დაცემაში.

„და, დიდწილად, თეოლოგია, როგორც მას სწავლობენ და ასწავლიან, მხოლოდ ადამიანური ვარაუდების ჩანაწერია, რომელიც მხოლოდ იმას ემსახურება, რომ ‘დააბნელოს განზრახვა სიტყვებით, რომელთაც ცოდნა არა აქვთ.’ მეტისმეტად ხშირად ამ მრავალი წიგნის დაგროვების მოტივი იმდენად არ არის გონებისა და სულისთვის საზრდოს მიღების სურვილი, რამდენადაც ამბიცია, რომ იცნობდე ფილოსოფოსებსა და ღვთისმეტყველებს, სურვილი, რომ ქრისტიანობა ხალხს წარუდგინო განსწავლული ტერმინებითა და დებულებებით.

„დაწერილი ყველა წიგნი ვერ მოემსახურება წმიდა ცხოვრების მიზანს. „ისწავლეთ ჩემგან“, — თქვა დიდმა მოძღვარმა, — „იტვირთეთ ჩემი უღელი“, „ისწავლეთ ჩემი სიმშვიდე და სიმდაბლე“. თქვენი გონებრივი სიამაყე არ შეგეწევათ ურთიერთობაში იმ სულებთან, რომლებიც სიცოცხლის პურის უკმარისობით იღუპებიან. ამ წიგნების შესწავლისას თქვენ აძლევთ მათ ნებას, დაიკავონ იმ პრაქტიკული გაკვეთილების ადგილი, რომლებიც ქრისტესგან უნდა ისწავლოთ. ამგვარი შესწავლის ნაყოფით ხალხი ვერ იკვებება. იმ კვლევიდან, რომელიც ასე ღლის გონებას, მეტად მცირე ნაწილი იძლევა იმას, რაც ვინმეს სულებისთვის წარმატებულ მუშაკად გახდომაში დაეხმარება.

მაცხოვარი მოვიდა, „რათა უქადაგოს სახარება გლახაკთ.“ ლუკა 4:18. თავის სწავლებაში იგი იყენებდა უმარტივეს გამოთქმებსა და ყველაზე გასაგებ სიმბოლოებს. და ნათქვამია, რომ „ხალხის სიმრავლე სიამოვნებით უსმენდა მას.“ მარკოზი 12:37. მათ, ვინც ამ დროისათვის მისი საქმის აღსრულებას ეძიებს, სჭირდებათ უფრო ღრმა წვდომა იმ გაკვეთილებში, რომლებიც მან მოგვცა.

„ცოცხალი ღმერთის სიტყვები ყოველგვარ განათლებაზე უმაღლესია. ისინი, ვინც ხალხს ემსახურებიან, სიცოცხლის პურით უნდა იკვებებოდნენ. ეს მათ სულიერ ძალას მიანიჭებს; მაშინ ისინი მზად იქნებიან, ემსახურონ ადამიანთა ყველა ფენას.“ The Ministry of Healing, 441–443.

„ხალხთა ისტორიაში ღვთის სიტყვის შემსწავლელს შეუძლია იხილოს საღვთო წინასწარმეტყველების სიტყვასიტყვითი აღსრულება. ბოლოს და ბოლოს დამსხვრეული და შემუსრული ბაბილონი გაუჩინარდა, რადგან კეთილდღეობის ჟამს მისმა მმართველებმა თავი ღვთისგან დამოუკიდებლად მიიჩნიეს და თავიანთი სამეფოს დიდება ადამიანურ მიღწევას მიაწერეს. მიდია-სპარსეთის სამეფოს ზეცის რისხვა ეწვია, რადგან მასში ღვთის რჯული ფეხქვეშ იყო გათელილი. უფლის შიშს ხალხის უზარმაზარი უმრავლესობის გულებში ადგილი არ ეპოვა. ბოროტება, მკრეხელობა და გახრწნილება სუფევდა. ხოლო სამეფოები, რომლებიც მათ მოჰყვა, კიდევ უფრო მდარე და გახრწნილი იყო; და ისინი ზნეობრივი ღირსების საზომში სულ უფრო და უფრო დაბლა ეშვებოდნენ.“

„დედამიწაზე ყოველი მმართველის მიერ განხორციელებული ძალაუფლება ზეცისგან ბოძებულია; და მისი წარმატება დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ გამოიყენებს იგი ასე მინიჭებულ ძალას. თითოეულის მიმართ ღვთიური მეთვალყურის სიტყვაა: „მე სარტყლით შეგამკე შენ, თუმცა არ მიცნობდი.“ ესაია 45:5. და თითოეულისათვის ძველად ნაბუქოდონოსორს ნათქვამი სიტყვები არის სიცოცხლის გაკვეთილი: „მოიშორე შენი ცოდვები სიმართლით, და შენი ურჯულოებანი — ღარიბთა მიმართ გულმოწყალებით: იქნებ ასე გახანგრძლივდეს შენი მშვიდობა.“ დანიელი 4:27.“

ამ საგანთა გასაგებად,—გასაგებად იმისა, რომ „სიმართლე აღამაღლებს ერს“; რომ „ტახტი სიმართლით მტკიცდება“ და „წყალობით არის განმტკიცებული“; იმის შესაცნობად, თუ როგორ მოქმედებენ ეს პრინციპები მისი ძალის გამოვლინებაში, რომელიც „მეფეებს ხსნის და მეფეებს აყენებს“,—ეს ნიშნავს ისტორიის ფილოსოფიის გაგებას. იგავნი 14:34; 16:12; 20:28; დანიელი 2:21.

„მხოლოდ ღვთის სიტყვაშია ეს ნათლად წარმოჩენილი. აქ ნაჩვენებია, რომ ერების ძალა, ისევე როგორც ცალკეული ადამიანებისა, არ მოიპოვება იმ შესაძლებლობებსა და საშუალებებში, რომელნიც მათ დაუმარცხებელს ხდის; იგი არც მათით ქადილი სიდიადით განისაზღვრება. იგი იზომება იმ ერთგულებით, რომლითაც ისინი აღასრულებენ ღვთის განზრახვას.“ წინასწარმეტყველნი და მეფენი, 501, 502.

რადგან ჩრდილოეთის მეფე კვლავ დაბრუნდება და წინ წამოაყენებს პირველზე უფრო დიდ სიმრავლეს, და განსაზღვრული წლების შემდეგ უეჭველად მოვა დიდი ლაშქრითა და დიდძალი ქონებით. და იმ ჟამს მრავალნი აღდგებიან სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ; ასევე შენი ხალხის მძარცველნი აღზევდებიან, რათა ხილვა დაამტკიცონ; მაგრამ დაეცემიან. მაშინ ჩრდილოეთის მეფე მოვა, აღმართავს მიწაყრილს და აიღებს უმაგრეს ქალაქებს; და სამხრეთის ძალები ვერ გაუძლებენ, ვერც მისი რჩეული ხალხი, და ვერც იპოვება ძალა, რომ წინ აღუდგეს. დანიელი 11:13–15.

მაგრამ როდესაც მან იხილა მრავალი ფარისეველი და სადუკეველი, რომლებიც მის ნათლობაზე მოდიოდნენ, უთხრა მათ: „იქედნეთა მოდგმავ, ვინ გაგაფრთხილათ, რომ გაქცეოდით მომავალ რისხვას?“ მათე 3:7.

და ახაბმა გააკეთა აშერა; და ახაბმა უფრო მეტად განარისხა უფალი, ისრაელის ღმერთი, ვიდრე ისრაელის ყველა მეფემ, რომლებიც მასზე ადრე იყვნენ. მის დღეებში ხიელმა, ბეთელელმა, ააშენა იერიხონი: მისი საძირკველი ჩაყარა აბირამში, თავის პირმშოში, და მისი კარიბჭეები აღმართა თავის უმცროს ძეში, სეგუბში, უფლის სიტყვისამებრ, რომელიც მან წარმოთქვა ნავეს ძის, იესო ნავეს მიერ. და ელია თიშბელმა, გალაადის მცხოვრებთაგანი, უთხრა ახაბს: ცოცხალია უფალი, ისრაელის ღმერთი, რომლის წინაშეც ვდგავარ, ამ წლებში არც ცვარი იქნება და არც წვიმა, თუ არა ჩემი სიტყვისამებრ. 3 მეფეთა 16:33–17:1.

„აუცილებელი იყო, რომ ადამიანები თავიანთი საფრთხისადმი გამოფხიზლებულიყვნენ; რომ აღძრულიყვნენ მადლის დროის დასრულებასთან დაკავშირებული საზეიმო მოვლენებისათვის მოსამზადებლად.“ The Great Controversy, 310.

„მის ჯვარცმამდე მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს აუხსნა, რომ იგი სიკვდილს უნდა მისცემოდა და კვლავ აღმდგარიყო სამარხიდან, და ანგელოზები ესწრებოდნენ, რათა მისი სიტყვები გონებასა და გულებზე აღებეჭდათ. მაგრამ მოწაფეები რომაული უღლისაგან დროებით დახსნას ელოდნენ და ვერ იტანდნენ იმ აზრს, რომ ის, ვისშიც მთელი მათი იმედები იყო თავმოყრილი, სამარცხვინო სიკვდილით უნდა დატანჯულიყო. სიტყვები, რომლებიც მათ უნდა ხსომებოდათ, მათი გონებიდან განიდევნა; და როცა განსაცდელის ჟამი მოვიდა, იგი მოუმზადებელთ წაადგა. იესოს სიკვდილმა მათი იმედები ისევე სრულიად გაანადგურა, თითქოს მას წინასწარ არც გაეფრთხილებინა ისინი. ამგვარადვე, წინასწარმეტყველებებში მომავალიც ჩვენს წინაშე ისევე ნათლად არის გახსნილი, როგორც ქრისტეს სიტყვებით იყო გახსნილი მოწაფეთა წინაშე. მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია მადლის ჟამის დასასრულთან და შფოთვის დროისთვის მომზადების საქმესთან, მკაფიოდ არის წარმოდგენილი. მაგრამ მრავალთ ამ მნიშვნელოვან ჭეშმარიტებათა არავითარი გაგება არა აქვთ, თითქოს ისინი არასოდეს ყოფილიყოს გამოცხადებული. სატანა თვალს ადევნებს, რათა წარხოცოს ყოველი შთაბეჭდილება, რომელიც მათ ხსნისათვის ბრძენს გახდიდა, და შფოთვის დრო მოუმზადებელთ ჰპოვებს.“ The Great Controversy, 595.

„დღეს, ელიასა და იოანე ნათლისმცემლის სულითა და ძალით, ღვთის მიერ დანიშნული მაცნეები სამსჯავროდ განსაზღვრული მსოფლიოს ყურადღებას მიმართავენ იმ საზეიმო მოვლენებისკენ, რომლებიც მალე უნდა მოხდეს მადლის ჟამის დასასრულის საათებთან და ქრისტე იესოს, როგორც მეფეთა მეფისა და უფალთა უფლის, გამოჩენასთან დაკავშირებით.“ Prophets and Kings, 715, 716.

ღვთის ხალხი კვნესის და ტირის იმ სისაძაგლეების გამო, რომლებიც ქვეყანაში კეთდება. ცრემლებით აფრთხილებენ ისინი ბოროტებს იმ საშიშროების შესახებ, რომელსაც იწვევენ ღვთიური რჯულის გათელვით, და გამოუთქმელი მწუხარებით მდაბლდებიან უფლის წინაშე საკუთარი შეცოდებების გამო. ბოროტნი დასცინიან მათ მწუხარებას, აბუჩად იგდებენ მათ საზეიმო მოწოდებებს და ირონიულად უყურებენ იმას, რასაც მათ სისუსტედ მიიჩნევენ. მაგრამ ღვთის ხალხის ტანჯვა და დამდაბლება უტყუარი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ისინი კვლავ იბრუნებენ იმ ხასიათის ძალასა და კეთილშობილებას, რომელიც ცოდვის შედეგად დაკარგეს. სწორედ იმიტომ, რომ ისინი ქრისტეს უახლოვდებიან და მათი თვალები მიპყრობილია მის სრულ სიწმინდეს, ასე მკაფიოდ ხედავენ ისინი ცოდვის უკიდურეს ცოდვილობას. მათი მონანიება და თვითდამდაბლება ღვთის თვალში უსასრულოდ უფრო სათნოა, ვიდრე იმ ადამიანთა თავდაჯერებული, ამპარტავნული სული, რომელნიც ვერ ხედავენ გლოვის მიზეზს, აბუჩად იგდებენ ქრისტეს სიმდაბლეს და სრულყოფილებაზე აცხადებენ პრეტენზიას, მაშინ როცა არღვევენ ღვთის წმიდა რჯულს. სიმშვიდე და გულის სიმდაბლე ძალისა და გამარჯვების პირობებია. დიდების გვირგვინი ელის მათ, ვინც ჯვრის ძირში ქედს იხრის. ნეტარ არიან ეს მგლოვიარენი, რადგან ნუგეშცემულნი იქნებიან.

ერთგული, მლოცველი ადამიანები, თითქოს ღმერთთან ერთად ჩაკეტილნი არიან. მათ თვითონაც არ იციან, რამდენად მტკიცედ არიან დაცულნი. სატანის წაქეზებით, ამ ქვეყნის მმართველნი მათ მოსასპობად იბრძვიან; მაგრამ მათ რომ თვალები გახსნოდათ, როგორც ელიშას მსახურს დოთანში გაეხსნა, დაინახავდნენ ღვთის ანგელოზებს, მათ გარშემო დაბანაკებულთ, რომლებიც თავიანთი ბრწყინვალებითა და დიდებით სიბნელის მხედრობებს აკავებენ.

„როდესაც ღვთის ხალხი მის წინაშე სულებს იმდაბლებს, გულის სიწმინდისათვის ვედრებით, გაიცემა ბრძანება: „გახადეთ მათ ბილწი სამოსელი“, და გამოითქმის გამამხნევებელი სიტყვები: „აჰა, მოგაშორე შენი ურჯულოება და შეგმოსავ ცვალების სამოსლით.“ ქრისტეს სიმართლის უბიწო სამოსელი შეიმოსება ღვთის გამოცდილი, ცდუნებული, მაგრამ ერთგული შვილებისთვის. შეურაცხყოფილი ნატამალი იმოსება დიდებული შესამოსლით, რათა აღარასოდეს შეიბილწოს წუთისოფლის გახრწნილებით. მათი სახელები რჩება კრავის სიცოცხლის წიგნში, აღრიცხული ყველა საუკუნის ერთგულთა შორის. მათ წინ აღუდგნენ მაცდურის ხრიკებს; გველეშაპის ღრიალმა ვერ გადაახვევინა ისინი ერთგულების გზიდან. ახლა ისინი მარადიულად დაცულნი არიან მაცდურის მზაკვრობისგან. მათი ცოდვები გადაეცემა ცოდვის შემომტანს. და ნატამალი არა მხოლოდ შეწყალებულია და მიღებული, არამედ პატივდებულიცაა. „მშვენიერი თავსაბურველი“ ედგმება მათ თავებზე. ისინი იქნებიან როგორც მეფენი და მღვდელნი ღვთის წინაშე. მაშინ, როდესაც სატანა თავის ბრალდებებს აღძრავდა და ამ დასის დაღუპვას ეძიებდა, უხილავი წმიდა ანგელოზები მიმოდიოდნენ მათ შორის და ადებდნენ მათ ცოცხალი ღვთის ბეჭედს. ესენი არიან ისინი, რომელნიც დგანან სიონის მთაზე კრავთან ერთად და რომელთაც მამის სახელი შუბლზე უწერიათ. ისინი ახალ გალობას გალობენ ტახტის წინაშე, იმ გალობას, რომლის შესწავლაც ვერავის ძალუძს, გარდა ას ორმოცდაოთხი ათასისა, რომელნიც გამოსყიდულნი არიან ქვეყნიერებიდან. „ესენი არიან ისინი, რომელნიც მიჰყვებიან კრავს, სადაც უნდა წავიდეს იგი. ესენი არიან ადამიანთაგან გამოსყიდულნი, როგორც პირველნაყოფი ღვთისა და კრავისათვის. და მათ ბაგეებში მზაკვრობა არ მოიძებნა, რადგან ისინი უბიწონი არიან ღვთის ტახტის წინაშე.“

„ახლა სრულად აღსრულდა ანგელოზის ის სიტყვები: „ისმინე ახლა, იესო მღვდელმთავარო, შენ და შენს წინ მსხდომმა შენმა მეგობრებმა, რადგან ისინი საკვირველნი არიან ადამიანთა შორის; რადგან, აჰა, მოვიყვან ჩემს მორჩილს — რტოს.“ ქრისტე განცხადებულია, როგორც თავისი ხალხის გამომსყიდველი და მხსნელი. ახლა კი ჭეშმარიტად არიან ნეშტნი „საკვირველ ადამიანებად“ წოდებულნი, რადგან მათი ხიზნობის ცრემლებსა და დამცირებას ღმერთისა და კრავის წინაშე სიხარული და პატივი ენაცვლება. „იმ დღეს უფლის რტო იქნება მშვენიერი და დიდებული, და ქვეყნის ნაყოფი — ჩინებული და მშვენიერი ისრაელის გადარჩენილთათვის. და მოხდება, რომ ვინც დარჩება სიონში და ვინც გადარჩება იერუსალიმში, წმიდად იწოდება, ყოველი, ვინც სიცოცხლისათვის არის ჩაწერილი იერუსალიმში.““ მოწმობანი, ტომი 5, 474–476.

ხოლო თქვენ ხართ რჩეული მოდგმა, სამეფო სამღვდელოება, წმიდა ერი, გამორჩეული ხალხი, რათა აუწყოთ ქებანი მისნი, რომელმაც გამოგიხმოთ სიბნელიდან თავის საკვირველ ნათელში; თქვენ, რომელნიც წინათ არ იყავით ერი, ხოლო ახლა ღვთის ერი ხართ; რომელთაც არ გქონდათ მიღებული წყალობა, ხოლო ახლა მიიღეთ წყალობა. საყვარელნო, გევედრებით, როგორც ხიზნებსა და მწირებს, მოერიდეთ ხორციელ გულისთქმებს, რომელნიც სულის წინააღმდეგ იბრძვიან; იქონიეთ თქვენი ქცევა პატიოსნად წარმართთა შორის, რათა, სადაც ცილისწამებით გდებენ ბრალს, როგორც ბოროტმოქმედებს, თქვენთა კეთილ საქმეთა ხილვით ადიდონ ღმერთი მოხილვის დღეს. 1 პეტრე 2:9–12.

ამიტომ ახლა, თუ ჭეშმარიტად დაემორჩილებით ჩემს ხმას და დაიცავთ ჩემს აღთქმას, მაშინ იქნებით ჩემთვის განსაკუთრებული საუნჯე ყველა ხალხზე მეტად, რადგან მთელი ქვეყანა ჩემია; და იქნებით ჩემთვის მღვდელთა სამეფო და წმიდა ერი. ეს არის სიტყვები, რომლებიც უნდა უთხრა ისრაელის ძეთ. გამოსვლა 19:5, 6.

„ამ ქვეყნის ისტორიის უკანასკნელ დღეებში ღმერთის აღთქმა მისი მცნებათა დამცველი ხალხის მიმართ განახლებული უნდა იქნეს. „იმ დღეს დავუდებ მათ აღთქმას ველის მხეცებთან, ცის ფრინველებთან და მიწის ქვეწარმავლებთან; და მოვსპობ მშვილდს, მახვილსა და ბრძოლას ქვეყნიდან და უსაფრთხოდ დავამკვიდრებ მათ. და დაგწინდავ მე შენ ჩემთვის უკუნისამდე; დიახ, დაგწინდავ მე შენ ჩემთვის სიმართლით, სამართლით, სიყვარულითა და წყალობით. დაგწინდავ მე შენ ჩემთვის ერთგულებით; და შეიცნობ უფალს.“

„და იქნება იმ დღეს: მე მოვისმენ, ამბობს უფალი, მოვისმენ ცას, და ის მოისმენს მიწას; და მიწა მოისმენს პურს, ღვინოსა და ზეთს; და ისინი მოისმენენ იზრაელს. და დავთესავ მას ჩემთვის მიწაზე; და შევიწყალებ მას, ვისაც არ ჰქონდა მიღებული წყალობა; და ვეტყვი მათ, ვინც არ იყვნენ ჩემი ხალხი: შენ ხარ ჩემი ხალხი; და ისინი იტყვიან: შენ ხარ ჩემი ღმერთი.“ ოსია 2:14–23.

„იმ დღეს, ... ისრაელის ნაშთი და იაკობის სახლის გადარჩენილნი, ... ჭეშმარიტებით დაეყრდნობიან უფალს, ისრაელის წმიდას.“ ესაია 10:20. „ყოველი ერიდან, და ტომიდან, და ენიდან, და ხალხიდან“ იქნებიან ისინი, ვინც სიხარულით უპასუხებენ უწყებას: „გეშინოდეთ ღვთისა და დიდება მიაგეთ მას, რადგან მოვიდა მისი სამსჯავროს ჟამი.“ ისინი განერიდებიან ყოველ კერპს, რომელიც მათ ამ ქვეყანას აკავშირებს, და „თაყვანს სცემენ მას, რომელმაც შექმნა ცა და ქვეყანა, ზღვა და წყაროთა წყლები.“ ისინი გათავისუფლდებიან ყოველი ხლართისაგან და დადგებიან ქვეყნიერების წინაშე, როგორც ღვთის წყალობის ძეგლები. ყოველი ღვთიური მოთხოვნის მორჩილნი, ანგელოზებისა და ადამიანების მიერ ცნობილნი იქნებიან, როგორც ისინი, ვინც „იცავენ ღვთის მცნებებს და იესოს რწმენას.“ გამოცხადება 14:6–7, 12.

„აჰა, მოდიან დღეები, ამბობს უფალი, როცა მხნველი დაეწევა მომკელს, და ყურძნის მწური — თესლის მთესველს; და მთები დასწვეთებენ ტკბილ ღვინოს, და ყველა ბორცვი დადნება. და დავაბრუნებ ტყვეობიდან ჩემს ხალხს, ისრაელს, და ისინი ააშენებენ გაუდაბურებულ ქალაქებს და დასახლდებიან მათში; გააშენებენ ვენახებს და შესვამენ მათ ღვინოს; გააკეთებენ აგრეთვე ბაღებს და შეჭამენ მათ ნაყოფს. და დავნერგავ მათ მათ მიწაზე, და აღარასოდეს აღმოიფხვრებიან იმ მიწიდან, რომელიც მათ მივეცი, ამბობს უფალი, შენი ღმერთი. ამოსი 9:13–15.“ Review and Herald, February 26, 1914.

„ადამიანის ძალაუფლებასა და ადამიანურ ძლიერებას არ დაუფუძნებია ღვთის ეკლესია, და ვერც ისინი შეძლებენ მის განადგურებას. ეკლესია დაფუძნდა არა ადამიანური ძალის კლდეზე, არამედ ქრისტე იესოზე, საუკუნეთა კლდეზე, და „ჯოჯოხეთის ბჭენი ვერ სძლევენ მას.“ მათე 16:18. ღვთის თანდასწრება სიმტკიცეს ანიჭებს მის საქმეს. „ნუ მიენდობით მთავრებს, ნურც კაცის ძეს,“ — ეს არის სიტყვა, რომელიც ჩვენამდე მოდის. ფსალმუნი 146:3. „სიმშვიდესა და ნდობაში იქნება თქვენი ძალა.“ ესაია 30:15. ღვთის დიდებული საქმე, რომელიც სიმართლის მარადიულ პრინციპებზეა დაფუძნებული, არასოდეს ჩავარდება არაფრად. იგი ივლის ძალიდან ძალამდე, „არა ძალით და არა ძლიერებით, არამედ ჩემი სულით, ამბობს ცაბაოთ უფალი.“ ზაქარია 4:6.“

აღთქმა: „ზერუბაბელის ხელებმა ჩაუყარა საფუძველი ამ სახლს; მისი ხელებიც დაასრულებენ მას,“ სიტყვასიტყვით აღსრულდა. მუხლი 9. „იუდეველთა უხუცესები აშენებდნენ და წარმატებას აღწევდნენ წინასწარმეტყველ აგგესა და ზაქარიას, ყიდოს ძის, წინასწარმეტყველებით. და ააშენეს და დაასრულეს იგი ისრაელის ღმერთის ბრძანებისამებრ, და კიროსის, დარიოსისა და არტაქსერქსეს, სპარსეთის მეფის, ბრძანებისამებრ. და ეს სახლი დასრულდა ადარის თვის მესამე დღეს [მეთორმეტე თვე], რაც იყო დარიოს მეფის მეფობის მეექვსე წელს.“ ეზრა 6:14, 15.“ წინასწარმეტყველნი და მეფენი, 595, 596.

მრავალნი განიწმიდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან; ხოლო უღვთონი უღვთოდ მოიქცევიან; და ვერცერთი უღვთოთაგანი ვერ გაიგებს; ხოლო გონიერნი გაიგებენ. და იმ დროიდან, როცა ყოველდღიური მსხვერპლი მოისპობა და გაპარტახების სიბილწე დამყარდება, იქნება ათას ორას ოთხმოცდაათი დღე. ნეტარია ის, ვინც მოითმენს და მიაღწევს ათას სამას ოცდათხუთმეტ დღემდე. დანიელი 12:10–12.